大家好，我們來看《以斯帖記》的第十章，同時我們今天也做一個《以斯帖記》的總結。《以斯帖記》整本書的主題，如果籠統一點說：神使我們得勝。其實這一本書講的是以斯帖。什麼意思呢？我們看一下這個題目：神賜給以斯帖的位份是為了被神所使用。

瑪代波斯王的歷史是神掌管的歷史

為什麼說是瑪代波斯王的歷史呢？因為這個《以斯帖記》是講的瑪代波斯王的歷史。我問大家，羅馬帝國的歷史是不是神掌管？是。中華五千年是不是神掌管？肯定是神掌管。只不過是沒有人把歷史這件事做一個這樣的神學總結。其實不但瑪代波斯，就是所有人類的歷史都在神的掌管當中。

所以我想這話就很有意思。你知道這個亞哈隨魯王使旱地和海島的人都進貢。這個人在這地上有一個位份，神賜給亞哈隨魯王這個位份，讓人給他進貢，然後他就收這個進貢。人肯定都知道到底是收進貢的位份高呢，還是進貢的人位份高？肯定是收進貢的人位份高。

這個歷史就是這樣，就是記載了哪些人位份高，哪些人位份低，什麼樣的位份都是在神的手中。其實神抬舉末底改，使他高升的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？也就是說神抬舉末底改，然後神使旱地和海島的人都進貢。這個瑪代和波斯王存在的意義，就是把末底改給提高，把這些都寫在歷史書上。什麼意思呢？就是這末底改高升。

一個人高升和一個人降卑，這些事都記在歷史裡。什麼人升高，什麼人降卑，什麼人進貢，什麼人收進貢，這可了不得。你想想看，這個以斯帖繼承了王后的位份，還能再升高嗎？不能再升高了，再升高就成太后了，她做了王后，但是末底改升高。也就是說這些被神所使用的，神通常都先賜給你位份。神要使你的名為大，神要使你成為大國。

你仔細考察的話，這可了不得。我們就會發現，這個約瑟做了埃及的宰相，誰使他做埃及宰相？就是我們的神。那怎麼不讓他在埃及做奴隸一直做到死，多榮耀神啊？你覺得榮耀神嗎？不榮耀神，做埃及的宰相多好，按照我們的話，就是多風光。

可是後來，我告訴你，以色列人在埃及做了奴隸，然後神抬舉摩西做了一個王子，結果怎麼樣呢？他想拯救以色列人，後來被追殺，就逃到曠野，做了一個牧羊人。你以為就完了嗎？後來神又抬舉摩西，還是要使用他。不管是這麼抬舉，還是那麼抬舉，我告訴大家，神就是要使用你。

那為什麼有的人沒有被抬舉呢？這裡頭就有一個命定的關係。神在歷史的場合當中，顯示了祂的權柄。祂安排約瑟做了埃及的宰相，希望他能夠成為他家族的祝福。神又興起一個摩西，希望他做了一個王子，希望他能夠成為以色列人的拯救。後來真的成了。

所以一個人高升和降卑，都是神掌管的。而且都不是一般的人。你看但以理做了波斯帝國、巴比倫帝國的宰相。我們看尼希米，那是酒政。我們仔細看，神所喜悅的人，神給你的位份，神要使你的名為大，神要使你成為大國，這都是在《聖經》裡的神的應許。

所以人類的歷史就是高升與降卑。老百姓就不記了，很少記，但記的都是這些達官貴人，所有這一切都在神的手中。所以我們要說，神安排的事別瞎點評，那都是神安排的，聽明白了嗎？

神使人貧窮，也使人富足，神使人降卑，也使人高貴

這個末底改被升高，波斯帝國的皇上亞哈隨魯王，使這些旱地和海島的人進貢，都是誰的作為？神的作為。這句話大家知不知道是誰說的？這句話是撒母耳他媽哈拿說的。

耶和華使人貧窮，也使人富足；使人降卑，也使人升高。（《撒母耳記上》2:7）

哈拿非常地清楚，神使人貧窮，神也使人富足，神也使人降卑，神也使人高貴。我問大家，是誰使末底改高貴？神。以斯帖做了王后，以斯帖另外一個小名叫哈大莎。哈大莎也好，以斯帖也好，誰使她成為王后？神。那為什麼要使她成為王后呢？就是為了在這個《以斯帖記》裡，那個哈曼要滅掉以色列族，滅掉猶大族的這個時候，神好使用以斯帖，就這麼回事。神早就看見這件事，神要使亞瑪力人與猶太人世世代代為敵。那這個亞瑪力人實際上是誰呢？就是以掃的後代。

所以說，這個末底改做宰相是為了什麼呢？是為了給本族人求好處。千萬別忘了，神抬舉你是因為你有命定。永遠記住，如果一個人定意一生為神而活，不是她做了王后的時候突然間想起來為神而活，是你在很不太行的光景當中，你心裡頭就有這回事，所以後來做了王后。

如果人在很糟糕的光景當中，你可以呼求神，但是你如果沒有為神而活的心志，條件狀況一好，就拉倒了。問題就來了：神為什麼抬舉一些人，不抬舉另外一些人？因為神鑑察人心。

所以咱們弟兄姐妹能不能掌握一個規律？人類的歷史在神的手中。你的小歷史，你的小命兒也在神的手中。神造你是這樣，還是你選擇做這樣，這可是有學問的。我跟大家說，很多時候是你選擇做什麼樣的人。神造了你，其實巴不得你都能選對。可是選對的人真的不多，就在我過去這些年，我看到選對的就很少。

比如人得癌症的時候，禱告非常用心，癌症好了，人就不見了，我就非常地感慨。有的人就承受不住神的祝福，是不是？神給你一個小小的試驗，沒勝過去，怎麼往下走？再給你一個小考試，又沒勝過去，怎麼往下走？稍微一試就完蛋了。

所以我鼓勵大家，真要琢磨一下，你到底要做一個什麼樣的人？人家末底改不是做了宰相才想起來愛神，是在之前就非常地愛神。以斯帖不是做了王后，得了王后的位份，突然間變得愛神，是在之前就非常地愛神。就算是這樣，末底改還得刺激一下以斯帖：難道神賜給你王后的位份，不是為了今日爭戰的光景嗎？所以這以斯帖其實還是有猶豫的，為什麼？會死人的。

我們弟兄姐妹開始要知道，神使人貧窮，神使人富足，神使人降卑，也使人高貴。你要做什麼樣的人？其實我跟大家講，今天下午，我在服侍的過程當中，我親眼看見我們當中有個姐妹，跟我分享她最近禱告爭戰，有一個姐妹就是活在裡面情慾裡，愛世界，然後懼怕，很多毛病，還有憂鬱症，還得吃抗憂鬱症藥，這個姐妹就每天帶她禱告很長時間。

結果怎麼著？她是做網紅管理的。網紅的人，一整就情緒不穩定了，一整就不行了，然後怎麼整都很鬧心。她最近這段時間帶著人趕鬼，天天禱告倆小時。她發現什麼呢？她發現這些網紅，沒幾句話一說問題就解決了，情緒就穩定了。發生了什麼事？她在靈界裡頭為大。鬼一看到她來了就跑了，神使你得勝。

我問大家：這事兒說明什麼？這是為了服侍，真的付代價。你說服侍是恩典呢，還是一個付出呢？當然是恩典了。你說工作忙不忙？忙。可是有的人一忙，肯定先把神放下了。不管過去經歷了多少恩典，那不毀了嗎？肯定會遇到哈曼，也肯定會被哈曼摁在地上摩擦。弄不好，就是徹底地被哈曼幹掉。聽明白了嗎？

所以一個人，千萬別等好了才有愛神的心，是現在你如果窮困潦倒，開始橫下一條心，但別玩宗教味，真的要有這顆心志。已經有這種心志的，如果神抬高你，仍然持守這種心志，就是你要做什麼樣的人。

也許這是人的命，也許是這人的選擇，但是我想人的命是很難改的，人的選擇絕對可以選擇。為什麼神的話賜給我們，就是讓我們讀了神的話，能夠認識到這個關鍵在哪。聽明白了嗎？神使人貧窮，也使人富足，神使人降卑，也使人高貴。末底改高貴了，以斯帖高貴了。還有很多像但以理、尼希米、以斯拉、所羅巴伯，這都是神使他們高貴的。

屬靈的事決定了屬世界的事

這個整個的故事凸顯了一個概念：屬靈的事決定了屬世界的事。這一章裡頭你沒有看見神，你也沒有看見神說了一句什麼話，神沒有說什麼，也沒做什麼，但是神就出現在人類的歷史當中。其實所有的事都是在靈界裡頭運作的。

你說怎麼就在靈界裡頭運作呢？猶太人也沒得罪誰，但是就一定會出現一個哈曼搞你。千萬不要以為，最近我屬靈爭戰，我好厲害，整著整著哈曼就來了。哈曼一定會出現，因為神使亞瑪力人和以色列人世世代代為敵。

如果你是屬神的人，一定會出現哈曼，而且哈曼一定會要滅掉你，但是最後滅掉誰，就看靈界裡的事誰得勝。如果靈界裡頭是你得勝，你把哈曼給滅掉了，哈曼沒把你滅掉。如果靈界裡頭你不得勝，哈曼就把你坐在屁股底下摩擦。

哈曼如果跟大猩猩似的，把你摁在屁股底下，你就夠受的，是不是？好幾百斤。所以屬靈的事決定了屬世界的事。今天你窮，為啥？靈界裡的事。今天你不尊貴，靈界裡的事，就是這麼簡單的事。人不得勝，那是悲劇。

所以說，靈界裡的事決定了世界上的事，這個邏輯一定要建起來。有的人就覺得：我現在都挺好的。都挺好，也不知道你站哪邊去了，如果你屬於哈曼那邊也說不定，哈曼當年都挺好，但是後來的結局一定是悲劇。與神為敵，那是要命的！

很多人都挺好，但是後來呢，後來不好了，只是不知道什麼時候會變不好，是什麼時候你會成為某某某，是不是？你不知道，你可能有一天成了許某印，你也不知道有沒有一天你也開了一個海航，是吧？不知道。屬靈的事決定了屬世界的事，但是這事一定要看到結局。

神興起以斯帖，是為了要使用以斯帖，神興起末底改，是為了要使用末底改，就這麼簡單。如果你讓我說，我做一個見證，我真的很感謝神。我從信主那天開始，我就覺得神就是我的一切，真的不騙大家。我就覺得，我的天哪，我的職業生涯就簡直像坐了火箭，但是沒坐到宰相。

就在咱們的這個行業裡頭，那也挺好，不但職位升，薪水也在增加。所以很多人幹了一輩子也沒賺多少錢，但是神恩待我。那為什麼？明白了，後來神要呼召我服侍祂，就把我這些給足了，給我給夠了，讓我來服侍祂，也挺好。

所以說所有這些事都是在靈界裡頭，神的揀選也好，你的選擇也好，或者是你為神發熱心也好，我告訴你，這叫被神所使用。如果你能夠被神所使用，參與神在這個世上的項目，那你肯定了不得，肯定什麼也不缺。

亞瑪力人世世代代與神的百姓為敵

以色列人惹誰了？沒惹誰，但是亞瑪力人就是要揍你。那個哈曼，以色列人惹他了嗎？好像也沒怎麼惹他，當然肯定是末底改貢獻了一小份兒，整天跟人家較勁。但是那也不至於滅掉你全族吧，是不是？結果怎麼樣，亞瑪力人他就是要這麼幹。

那為什麼亞瑪力人世世代代與神的百姓為敵？神為什麼要創造一個亞瑪力人？我告訴大家，當你的心偏斜，亞瑪力人肯定來。就《以斯帖記》裡的這些以色列人，是在所羅巴伯和尼希米中間的年代。所羅巴伯是古列王派他回去重建聖殿，尼希米是亞達薛西王派他回去，中間就是這個亞哈隨魯王。

這個亞哈隨魯王年間，以色列人在幹什麼？以色列人在忙活自己的小日子。忙活忙活，哈曼就成了波斯帝國的宰相。咱也不知道他坐了多少年宰相，反正是亞哈隨魯王非常喜悅這個哈曼。

哈曼幹了一個非常偉大的項目，這個項目是誰讓他乾的？應該是神讓他乾的。神使亞瑪力人和以色列人世世代代為仇，這不是別人的安排，是神的安排。這個時候神說：哈曼，搞一搞這些追求過小日子的人。結果這一搞，搞大了，就要把猶大族全給滅掉。我讓你過小日子，還過嗎？再過呀。

所以說，人一定要小心。為什麼非得把哈曼搞來？以前的日子不挺好嗎？我跟大家講，你別看是神的百姓，就是所羅巴伯回去了，結果猶太人幹啥去了？猶太人過小日子去了。一腔熱血喊過很多的口號，回去一過日子就忘了。

尼希米年間一樣，尼希米在那兒整啊、整啊，以色列人幹了十二年以後，基本上能夠恢復一個正常的敬拜，但是骨子裡沒改。尼希米回到朝廷見王，沒多久的時間，以色列人又玩自己的去了。從大祭司到下面的人沒用，一堆的廢物。你說鬧心不鬧心？尼希米沒說自己不回來，還會回來的。

那大祭司把聖殿裡的房間出租了，大祭司做起了收租公。聽明白了嗎？大祭司把這聖殿當成農民房了，以為是自己家的農民房呢。尼希米回來，這個鬧心，後來就不提了。到了瑪拉基年間，瑪拉基和尼希米差不多是同一個時代。瑪拉基就寫了《瑪拉基書》，表達了神的憤慨，表達了神裡面這種失望。所以從瑪拉基到耶穌基督四百多年。

所以神興起你，要使用你。為什麼呢？因為很多愛神的心全都冷淡了。今天神要震撼一把猶太人，但是如果沒有以斯帖和末底改，那哈曼就把猶大族都給滅了。所以亞瑪力人世世代代與以色列人為敵，那是對的，就是這樣子的。所以亞瑪力人來了，趕緊悔改。

降卑、悔改、禁食禱告

我的天哪，這一頓禱告，因為要滅亡了。連以斯帖也一樣，你不要以為你在王宮裡頭，你就會逃過這一劫，逃不過的。結果怎麼著？結果整個書珊城裡猶大人全部禁食禱告。小日子還過嗎？不過了。房子還裝修嗎？不裝了，兒子結婚嗎？不結了，如果那幾天死了人了，也別下葬了，就那麼地了，放在那兒放著吧，反正都要死了。

所以沒有亞瑪力人就沒有這種感覺。我很感慨，我整天呼求神，呼求神，我想別把這哈曼給呼求來了，哈曼來了還挺麻煩，是不是？但是哈曼不來，人們就過小日子，做什麼事鬆鬆垮垮、磨磨嘰嘰，也不興盛，也不像個樣。能混一天就混一天，還覺得自己挺偉大的。你說受得了嗎？受不了。

所以我希望大家如果願意的話可以試試看，別等著哈曼來了才知道降卑。哈曼沒來的時候；亞瑪力人沒來的時候；亞甲人沒來的時候，趕緊降卑、悔改、禁食禱告。所以有的時候我就覺得，弟兄姐妹有控制不住的，真的需要日本鬼子。日本鬼子一來了就肯定控制住了，日本鬼子的鞭子，那肯定比我這個好，我這嘴巴哪有那麼厲害。

帶著死就死吧的信心，必經歷神的得勝

整個《以斯帖記》裡頭有一個特點，不是以色列人幹了什麼，是以斯帖幹了什麼，是以斯帖和末底改做了什麼。他們做了什麼？帶著“死就死吧”的信心。那這個日子怎麼來的？是因為以色列人過小日子。那以色列人過了小日子，把災禍給過來了。但是這裡有一個以斯帖，這裡還有一個末底改，帶著“死就死吧”的信心剛強起來。聽得明白嗎？所以以斯帖有資格繼承哈曼的家產。你說：老師，我這麼窮，我連死的心都有。但是就是不想為神而死。你說這日子怎麼過呢？我特別地感慨。

如果人有“死就死吧”的信心，我問你，你能不能把時間分別為聖？哪有那麼忙？今天我得再確切地說：一個人如果把自己活得很忙碌，肯定幹錯了，沒多久哈曼就來了。天天忙得，哎喲，我的天哪，一會兒這個，一會兒那個，累得夠嗆，幹錯了。

千萬不要以為你玩命幹活，然後一整就把神放下，因為時間不夠嘛。有時間扯犢子，但是就是沒有時間來親近神，沒有時間瞭解和認識神。我告訴你，災禍一定來，哈曼一定來的。可能有一些地方哈曼已經來了，還不覺著呢。

所以我告訴大家，哈曼一旦來了，什麼人可以得勝？帶著“死就死吧”的信心。如果你早就有“死就死吧”的信心，你的時間一定分別為聖，你不必要等那個時候。但是以色列人，基督徒真的很糟糕。有的人就說：老師，你講話就不如小牧，小牧都給足了情緒價值。如果我也給情緒價值，就壞了，你就上房揭瓦了。

以斯帖禱告完了，進去見王。怎麼樣？沒關係嘛，王就舉起金杖。所以我們今天要帶著“死就死吧”的信心，天天帶著“死就死吧”的信心活著，那怎麼可能不得勝呢？

有個姐妹就跟我說，我們最近有一個算是新人，來了沒多久，有抑鬱症，在家待了好多年，這麼多年沒幹別的，光看言情小說了。孩子都挺老大了，還在那惦記初戀情人。哎呀，就活在這種光景當中。你說要命不要命？

因為吃抗抑鬱症藥，所以腦袋不太好使，每天都恍恍惚惚的，一干活就困，一不幹活就睡不著，就讀言情小說。哎呀，哈曼來了還這樣。如果人帶著“死就死吧”的信心，抑鬱症早好了。人就特別地在乎自己，特別地在乎活著，結果就不得勝。那這種正面的故事少，反面的故事多。

還要有智慧，還要會說話

人的智慧基本上體現在人說話上。人沒有智慧，能不能學智慧？你帶著“死就死吧”的信心，如果真的不會說話，那死了怎麼整？你看人家以斯帖多會說話：王若以為美，我有所求，我有所要；王若以為美，且來赴我的宴席。你看人家整段說的多好，不像咱們當中的弟兄姐妹，哎呦，天哪，那嘴巴說出來的話，那要不難聽才怪呢。為啥？平時不下功夫，就會說難聽的話。

像我們當中有好些個媽媽和女兒，後來我就發現，媽媽和女兒那不吵架都很難。乾點什麼事，倆女人，不用仨，媽媽和女兒兩個人就開始槓了，有沒有？那要是不揭對方的短，那如果能說話有智慧，那就簡直了，很邪性。沒有智慧，所以湊到一起就吵架，不因為這個事，就因為那個事。如果大家一起幹點活，好傢伙，你不同意我的，我也不同意你的，倆全這樣。有意思吧？哪怕是其中有一個會說話的，她都不至於這樣，那就是不會說話。

我鼓勵我們當中，你如果不會說話，真的要學。智慧全體現在做人上了。今天咱們弟兄姐妹聽我一句勸，說話難聽的就學會改。我們當中有個山東的姐妹說：老師，我就不覺得你說那個好。像你整那個東西看著多假，我整這個多真實。我說：你那個真實有什麼益處呢？你見到鄧小平說：你怎麼這麼矮？那你不捱揍嗎？

我就覺得人，有的時候就喜歡說真話。但真話你得有智慧。就喜歡講哪壺不開提哪壺。哎呀，她就這樣，她還覺得自己說真話很偉大了。就這樣，倔種，槓精。人要有智慧，要知道怎麼處。

不但山東人有這毛病，我處理的上海人也有這毛病；廣東人也有這毛病；河南人也有這毛病，那才多呢，這是我親自處理的。在家沒待幾天，就幹上仗了，然後不歡而散，拎著包就走。不管是女兒去媽媽那兒，還是媽媽到女兒這兒，走之前肯定是幹了一仗，那不幹仗能行？

咱們就說要有智慧，狡猾都比愚蠢強。聽明白了嗎？但別說狡猾是不是壞，傻不拉嘰的，開口就那麼難聽。哎呀，我過去五年，我一直想開發一個學說話的課程。五年，開發不出來，水平不夠，槓不過這些槓精。我說了話，他們比我還有理呢，所以要學智慧。

感謝神，現在什麼元寶，什麼豆包，都出來了，那以後還可能出一個什麼咖喱包，都是會說話的。所以你要不會說話，你跟AI學。你說韓語，AI說韓語說得最好；你說英語，AI說英語說得最好。有人的英語帶著澳洲味兒，那也行，人家AI說澳洲的英語說得也特別好。

這個《以斯帖記》已經講到最後一章了，我今天安排我們當中的一個同工，把前面九章做個總結。我的天哪，我們的小牧，一總結，總結了八十七頁的一本書，寫得可好了。小牧多會說話，是不是？要有智慧，別傻了吧唧的。

我巴不得弟兄姐妹能夠了解我的這個心願，學會說話。別像個槓精，說話好聽，是吧？說的不至於吵架呀，聽明白了吧？要有智慧，智慧體現在說話上。別說話酸不溜秋的，有的人說話就是酸不溜秋的，我真的受不了。一說話就帶酸味，好話不好好說。

丈夫說：你看，老婆，我給你買的麥當勞的漢堡包。妻子說：你不知道我不愛吃麥當勞？我的天哪，一下子就把老公這片熱心給幹趴下了。後來又買了一個粿條。她說：咋的？我不愛吃，非得給我買啥？我的天哪，感謝主。這就是沒事找事，說話就非得把這事和關係給搞砸了，所以我們要跟以斯帖學。

得勝的獎賞極其豐厚

剛才我一說這夫妻倆的事，有個弟兄說了：愛吃的她不說，還非得讓我猜，我猜不中就跟我甩臉子。是這麼回事吧？大家都有很豐富的經驗。

得勝的獎賞極其豐厚。你能不能得勝，全在這兒。有人說：老師，我為什麼這麼窮？我說：因為你老也不得勝。還有人說：老師，你說為什麼我身上有這麼多病？我說：因為你老也不得勝。還有人說：老師，你看我工作崗位上怎麼老有人給我穿小鞋？還是因為你老也不得勝。

所以咱們弟兄姐妹，你知道嗎？你要有“死就死吧”的信心，你又要有智慧，要學會說話，然後你就會看見神必使你得勝，神使你得勝還給你獎賞。你沒幹啥，你不過是學著照著神的旨意做人而已。

我們當中的弟兄姐妹都得開始重新調整。末底改得勝了以後做了波斯帝國的宰相，那可厲害了。以斯帖帶著“死就死吧”的信心，得著啥了？哈曼的家產。哈曼那是老有錢了，家都是她的了。

我告訴大家，哈曼住的房子，那簡直就跟王宮一般，那房子老大了，那不是簡單的一個四合院，那是一大堆的樓房，家大業大。一個愛神的人，得勝了以後會窮嗎？不會窮的，這怎麼可能會窮呢？

人要紀念神的拯救

常常紀念神的拯救，我巴不得弟兄姐妹能夠把自己的問題都記下來，把自己得勝的地方都記下來。如果你身上有毛病，有惡習，靠著神去對付，鬼一定被踩在腳下。我們也常常紀念神在我們身上的拯救，如果可以的話，你把神拯救你的、帶領你得勝的這些故事都記下來，時不常地看一看。也把你身上還沒有得勝的地方都記下來，然後一個一個地攻克，攻克這些屬靈的堡壘，神必使你得勝，阿們！

願神祝福大家！