猶大、雅各、彼得都是自以為自己擁有真理

大家好，今天我們來講一下猶大、彼得、雅各他們的神學思想。可能大家會奇怪，雖然說是《猶大書》的總結，但我覺著應該講一下猶大、彼得、雅各他們的神學思想。

猶大、雅各、彼得這哥仨，把耶路撒冷教會給幹垮了，從第一天開始就幹得不是那麼像樣，把教會辦成了食堂了。聽著就不像那麼一回事，奉獻完了，整天不幹活，就在那掰餅，很奇怪。而且是掰大餅，都是到那吃飯去了，把教會當成食堂了。但是彼得、雅各、猶大這哥仨，絕口不提自己把教會搞黃了，也絕口不說教會搞垮了，也不說是因為他們這樣、這樣做錯了，哪怕是給後人一個經驗也好。

不但不說那些，這三人還自以為自己擁有絕對的真理。我們現在這個世代也看到有這樣一群基督徒，都以為自己擁有絕對的真理。覺得自己擁有絕對真理是很可悲的事，咱們弟兄姐妹要知道這種毒是比其它什麼毒都狠毒的。你們聽了我講的，要知道什麼是正確的態度？正確的態度是我要不斷地尋求，我要不斷地探索。那這些人不但不尋求、不探索，還覺得自己擁有絕對的真理，然後就判斷這個是異端，那個是異端。

我們的神在天上看地上有尋求的沒有？有明白的沒有？幸虧我不斷地尋求，我就覺得這猶大也好、雅各也好、彼得也好，講的有點不對勁。後來不斷地尋求的結果，發現他們講的和使徒保羅，和基督耶穌不是一套的邏輯。他們論述了很多，他們還要教導別人怎麼敬虔；教導人如何謙卑；教導人不要說話那麼衝。這是一套混亂的神學，他們自己都不知道。

如果大家要認真讀過，就知道他們喜歡用華麗的詞語，堆積起來論述一個不相關的問題。我有的時候說話帶點諷刺，這些人就是小學都沒上好。他們寫這些東西，洋洋灑灑論述了半天，這些話拿出來沒什麼毛病，但是跟他們論述的主題不相干，這就麻煩了。

所以咱們弟兄姐妹，要調整我們的態度，什麼叫做謙卑？謙卑是一個不斷尋求、不斷探索的態度，就是我不擁有真理，但是我尋求。我不是自以為自己知道，你一旦自己以為自己知道，那不是悲劇嗎？弟兄姐妹，你們看，我們這個世代，見到的基督徒，你問他們，他們一定告訴你：我已經得救了。你再問他們：你是哪年得救的？他們會說：我是2012年重生得救的；我是2014年重生得救的，

前幾天我碰到一個朋友，我們分開以後，就不在一個企業裡幹了。後來他信主了，他說他們小組裡頭有一個老人家，七十多歲，如果你的觀點跟他的觀點不一樣，他就很憤怒，因為他認為你是異端。你說這多要命？其實這種狀況在基督徒當中比比皆是。都覺得自己擁有真理，其實真正的態度要竭力追求，真正的態度是我還沒有明白。你如果認為自己明白了，那就毀了。

我們那個年代考大學，大概只有3%到4%的人能上大學，就算是把那個三本四本都算上，也只有4%的人上大學。哎呀，有的人考了一年沒考上，又考一年又沒考上，再考一年又沒考上。他都覺得自己可明白了：我都會呀，我我學好幾年了我能不知道嗎？一考就考不過，而且成績每況愈下。

我們就給他起名叫大學漏子，大學漏子就是漏下來的，被篩出來的。那為啥呢？他缺少一個正確的學習態度。我不希望大家成為基督徒漏子，耶穌基督的漏子，漏了就麻煩了。那其實猶大、雅各、彼得這些人是不是個漏子？我猜就有那麼點味道。

猶大、雅各、彼得非常看重在尊位的

大家要知道他們很看重在尊位的，你不能毀謗在尊位的。我就在想，他們到底為什麼要寫這個不能毀謗在尊位的呢？那是大使徒，那是二使徒，那是三使徒，那是啥？教會的長老，聽明白了嗎？那是耶穌基督的弟弟。為啥呢？把教會幹黃了以後吧，底下的人就在那指指點點。那如果我再這麼講，雅各肯定是很不爽的。因為我說他小學都沒讀好，他能爽嗎？我是大使徒，然後你們不能毀謗我。你毀謗，我就毀謗在尊位的，非常看重位分。大家得知道，就是我想教大家別把自己看得太重。你把自己看得太重，你上去下不來，然後你怎麼辦？

你看猶大、彼得講的都是什麼東西啊？你跟那個撒旦講話、跟魔鬼講話，讓主責備你吧。就是你還要怎樣？大概就這種話，這叫什麼東西啊？那到我這兒，我講話有點粗糙：撒旦退下去！魔鬼退下去！

這講的都是什麼玩意？魔鬼怎麼可能在尊位呢？聽著就覺得很不上道。像我這趕鬼的，鬼那麼壞，把人搞成那樣，搞得那麼多病，我們信主了，耶穌的寶血洗淨了我們的過犯，牠都不出去。你還得去說：麻煩你出去，好不好？這地方已經歸了耶穌，願主責備你吧。

這不是在論述撒旦，是在說他自己在尊位。你說這個比喻是不是有點怪？你是撒旦呀，還要人家尊重你？我完全不理解。雅各雖然沒把天使搬出來，但毀謗在尊位是受不了的。今天這個年代輪到我了，教會里千萬別以為我是皇上。毀謗就毀謗，我就是一灘狗屎，最不需要的就是地位和虛假自尊，所以我不受傷。

有人問我，說：你五年前講的和現在講的不一樣啊？他以為我會辯護，我不為五年前辯護，說錯了就錯了，這些年成長得快，五年就把過去說法推翻了。有問題嗎？沒問題，我五年前說錯了，現在成長了，還在竭力追求。把問我話的人給氣壞了，說：這小子還挺抗問。那當然了，我是哪個小子？我是狗屎那小子。

所以看重在尊位是一個嚴重問題，在教會里頭：啊，你為什麼不聽我的話？我是你的屬靈父母。咱們當中沒有這些玩意，現在有些教會里，有些治理體系推動屬靈父母概念，小組長就是屬靈父母，看是公是母了。我那個年代也整了個屬靈父母，得聽他的。我不說他是小學沒讀好，就是誇獎他了，但是我不踢館。他們查經胡說八道，但是也不影響我，我不影響他們就不錯了，我在下面好好讀《聖經》。同樣的題目，我把我的講稿寫在《聖經》旁邊，現在用手機多方便。

別把自己看得太重，他們的謙卑也好或驕傲也好，都是指著挑戰他們的尊位。但問題來了，教會變成食堂，然後又失去牧養外邦人的職分，還要你的尊位幹啥呢？我心裡頭是蠻感慨的。

但是我這個邏輯是對的，後來我把他這些事給揪出來，這就是他們的神學體系。所以正確的是啥？正確的不是尊榮這個人，也不是尊榮他們說的那套東西，你不需要順服我，你需要順服神的道。如果你跟他們一樣，我也告訴你：你小學沒讀好，你到我這來趕緊補上啊。筆記寫得烏煙瘴氣的，查個《聖經》就胡說八道一通，然後還要底下順服，順服啥呀？其實弟兄姐妹千萬都要小心，別把自己搞愚蠢了。順服就順服神的道，尊榮就尊榮神，神是我們的神！

屬靈父母這玩意兒挺邪性，那是絕對的順從。在咱們當中，如果有一天我要求你絕對的順從，你就知道我成了雅各、彼得、猶大了。我不想成為那樣的人，因為你順服不順服這事兒，我不太在乎我的臉，我不太在乎我的面子。

有人就說：通常有料的人，他其實不太在乎面子。哎，我就感謝神啊，弟兄姐妹來到咱們當中，我不想把你們弄愚昧了，我想把你們弄聰明瞭，是不是？你們聰明瞭多好啊，為什麼要整成愚昧呢？我告訴大家，很多時候很邪性，就這套東西可以把人搞愚昧了。

猶大、雅各、彼得對生命的看法都是一片虛空

有人說：老師，你也講人活著是虛空。我講虛空是啥？我講的虛空，是人在這世上活著，這是個虛空，但是活出神榮耀的樣子那就不是虛空了。你看雅各說的話，彼得都帶著這個味道。大家想想看，彼得他啥也不幹，他就靠祈禱傳道吃飯，這也無可厚非，我覺得神多養一個不多，少養一個不少，也沒什麼了不起。

但是什麼也不幹，你能理解嗎？比如說，雅各就說有的人想到那個城市做生意賺點錢。哎喲，我問你，到那個城市去做生意賺點錢有問題嗎？沒有問題吧，那坐吃山空，愣把這耶路撒冷教會給吃空了，然後不過是一片雲霧，人不過就是草必枯乾，花必凋謝，這轉眼就不見了。這裡頭如果沒有活出神榮耀的形像，這句話那可就是佛教了，是不是？這句話就是虛空。大家說說看，人最重要的事是啥呢？我們查《創世記》，第一章人是照著神的形像造的，因為吃了分別善惡樹的果，所以失去了神的形像。

那這個救恩是啥呢？是靠著耶穌基督可以活出神的形像，神造我們本來就是有神榮耀的形像的。你看這話就不一樣嘍，你如果你做個生意很有創造力，你也不至於成為一個社會的累贅。所以在咱們教會，我跟大家講，我們真的要解決很多人不能夠謀生的問題。但是我本事不大，我巴不得咱們弟兄姐妹都被興起來。如果你會計做得好，別的爛的會計能不能跟你學一點？他身上有毛病，那麼懶，修理他一頓。為啥？要把他塑造成有神榮耀的形像，那神榮耀的形象可不是坐吃山空。

你看他們幹啥了？那個雅各一天光禱告了，啥也不幹，膝蓋都磨出繭子來了。我在想，他那套怎麼有點像出家當和尚似的。所以這東西有著佛教的影子，是大乘佛教，還不是小乘佛教，他們有這個修行的習慣。但是問題來了，他們又要面子，不能被人家說三道四，同時又什麼也不幹，又覺得是一片雲霧。大家說這不是很矛盾嗎？真是感慨。

猶大、雅各、彼得缺少教會的觀念

咱們弟兄姐妹可得知道，你一旦進入到個人修行，你會發現猶大、雅各、彼得他們講的這套東西，多數都是個人修行的邏輯。但是耶穌基督是叫我們在地上建立耶穌基督的身體，建立祂榮耀的教會。可是我告訴大家，這哥仨缺啥呀？缺少教會觀。要知道當年耶穌怎麼跟彼得說的？

我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門）不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”（《馬太福音》16:18-19）

那這個缺少教會觀，缺在哪兒呢？就是缺少牧養。所以華人命定神學實際上是一個牧養的神學。建立教會幹啥？要牧養。那牧養的目的是啥？不是把你訓練成一個和尚，是把你訓練成一個有神形像的人。大家一聽這話，感覺挺好，是不是？那誰不想要啊？活得好，活出神的榮耀，不是因為別的，是因為你在教會當中，在耶穌基督的身體裡。

那在耶穌基督的身體裡，神的應許無論有多少都是是的，都是你的。那你說你神的應許這麼多，怎麼可能活不出來呢？不是我們看透了去做和尚，啥也不幹，把膝蓋磨出繭子來。那繭子是不是能割下來當中藥啊？你以為你是濟公啊？在脖子上搓點泥卷，給人家當藥吃啊？那是不行的。

所以說我想建立教會一定要知道，整本《聖經》最核心的東西就是萬有在耶穌基督裡合而為一。所以到了老約翰，其實除了這猶大、雅各、彼得，還有一個好哥們兒叫約翰，這約翰活得比彼得他們都長好幾十年，本來歲數就小那麼十歲八歲。

結果這個老約翰其實一開始就不是那麼認同彼得、雅各他們這套東西，但他悶著不說。後來他們都死了，這老約翰就寫了《啟示錄》。你如果讀《啟示錄》，你就會發現得勝的教會的啟示，建立教會就建立得勝的教會，因為老約翰親眼目睹了耶路撒冷教會的這種整個的衰敗的景象。後來老約翰重新把這福音，用很系統的在《啟示錄》裡頭寫出得勝教會的啟示。所以說這教會觀很重要，它不是個人修行，它是在教會當中。

所以大家開始看我把這幾個做一個比較，但其實我今天應該講不完。我就把這幾個點抽出來，我也沒有時間把它的經文一個一個拿出來，大家可以去看。缺少教會觀是人生悲劇，建教會一定要建立得勝的教會。我想聽我講道的，聽我查經的有很多是傳道人，是帶領一個教會。

記住，哪怕帶領三個五個，帶領十個二十個，你在那就是在建立教會呀。你在那要好好地牧養，你一定要建立得勝的教會。人不建立得勝的教會就麻煩了，教會不得勝那不是神的旨意。神是要讓我們得著仇敵的城門，所以在建立教會一定要建立得勝的教會。你說怎麼才能建立得勝的教會？就是建立在耶穌基督的磐石上。它怎麼可能不得勝？神預定我們得勝，它不難。

雅各對富有有很深的偏見

我就在分析這個事的時候，雅各怎麼能養成這個偏見呢？他對富有，有很深的偏見，他說：你們富有的人，有禍了。這話有毛病，為什麼？因為亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、大衛全都是富有的人，那這富有怎麼就不屬靈了呢？這個人窮怎麼就叫屬靈了呢？

我告訴大家為啥，因為耶路撒冷教會變窮了。你看啊，這人很喜歡保護自己的面子，他如果變窮了，他就一定說窮了好。我其實痛恨貧窮，我真的不喜歡貧窮，如果咱們當中有弟兄姐妹貧窮啊，我心裡頭就老惦記這回事。

咱們當中的小牧者可得跟我配搭一下。你說誰喜歡貧窮啊？你們過過窮日子嗎？過過窮日子你就知道貧窮真的不好。那我曾經遇到過一個牧師很窮，這個窮的，我的天哪，他都六十歲了，養了一個小孩十來歲，那夫妻倆帶一個十多歲的孩子，然後你知道怎麼過的嗎？

窮得連個房子都沒有，就租房子，教會變得青黃不接，很辛苦。後來我就說：那你得買個房子呀。房子也不貴，那三四線城市，買一個房子沒有多少錢。但是他愛面子，他給我講了一句話，我聽出這個味道來，他說：牧師啊，我現在窮得就剩下屬靈的了。你真的屬靈，你會窮嗎？如果真的屬靈就不會窮了。

這句話為啥？他得保護住他的面子，我不怪他。如果我是他們，我也愛我這張臉皮。但是因為我不愛這張臉皮，所以我不窮。實打實的說，就是沒整對。那這個雅各，他把教會的錢都給霍霍了，耶路撒冷其實是很有錢，他整一堆人天天在那吃，怎麼可能不窮呢？咱就說一個人二十塊錢的一碗麵，十五塊錢的一碗麵，你來個三千五千的人，天天這麼幹，你得多少錢哪？教會全乾那個去了。

所以雅各變窮了以後，他對富有就有一套自己的解釋，富有的人不屬靈，窮的比較屬靈，這就是雅各的這套邏輯。當然了，我說的不一定對，如果你真的挑戰我，說：《聖經》裡頭哪塊寫了？沒有。雅各他不可能寫這個，彼得也不可能寫這個，是我給他扒出來的。你得分析他為什麼他不喜歡富有啊？他覺著富有的人不屬靈，貧窮的人才屬靈。

後來我告訴你，我就觀察很多傳道人，那些特別喜歡講《雅各書》的人都窮，一引用就引用《雅各書》，因為他們也沒讀懂嘛。雅各都沒寫明白，他們也沒讀明白，然後他們就這麼用，這不傻掉了嗎？慢慢幹吧。

猶大、雅各、彼得的神學很難行出來

那為什麼我對他們三個意見比較大呢？大家真的得給我一點恩典啊，別上來就覺著：你怎麼能這麼說？我其實很尊榮他們。那尊榮在哪呢？我就很想把他們寫的話落實出來，因為華人命定神學，有一個邏輯叫做讀了神的話就去行。我行不出來，我就使勁禱告，問神：怎麼就行不了？大家這回能理解了嗎？

那我讀《創世記》第一章的時候，神起初創造天地，那玩意咋行啊？那行得了嗎？然後我就禱告神：這個咋行啊？第一章就行不了啊，整本《聖經》的第一章，《創世記》的第一章就行不了啦，我卡住啦。神說：那不是啊，你是照著我的形像造的，我怎麼幹，你就應該怎麼幹。

我說：那咋幹呢？你起初創造天地，我也再創造一個啊？神說：那不是。神咋說的呢？神說：人常常遇到空虛混沌、淵面黑暗的狀況，你要讓我的靈運行在那裡，你開口宣告盼望，它就會有光。哎呀！這話一下就把我點醒了。神說：你是照著我的形像造的，你就應該照著我做的去做呀，我怎麼幹，你就應該怎麼幹呢。

哎呀，我的天哪，我這個爽啊！我就在辦公室裡禱告完了以後那天，我就蹦啊、跳啊，一個人反正也沒人看啊，高興，高興！那天我跟弟兄姐妹查《創世記》第一章，大家都興奮得要命，從來沒聽過這樣的講法。

我們不是在那創造天地，而是要活出神的形像，神這麼幹，咱就這麼幹。人家神各從其類，咱就得各從其類，懂不懂？可是到了《雅各書》，我也這麼禱告，無論如何沒辦法整，行不了。我告訴大家，《雅各書》我讀的遍數應該超過一千遍，絕對不下一千遍。我很認真，其實我很尊榮雅各、彼得他們，但是我就是行不出來呀！我禱告神，神啟示完了以後，壞了，把雅各、彼得、猶大給批了一頓。你以為我很想批他們呀？人家收在《聖經》裡的，你別對我有意見。我後來論證，他們自己也行不出來！你以為彼得行出來了嗎？沒有！字都不會寫，行什麼呀？

耶穌昇天以後三十年的時間可以服侍，到後來彼得也不會寫字，還得西拉、馬可給他做秘書。可悲不？那叫有知識嗎？他們自己都沒行，他寫完了讓人家行，這就毀了，通篇邏輯混亂啊。我讀東西喜歡讀完了，我好去落實，因為我落實不了。我給大家可以舉N多個例子呀，不要說仇富這事落實不了，咱們就說“一點不疑惑”，我敢挑戰大家，咱們誰能夠做到一點不疑惑？耶穌不是這麼講的呀。

耶穌說：“是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：‘你從這邊挪到那邊’，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。（《馬太福音》17:20）

大家能聽得懂嗎？只要你的信心像芥菜種子。我從來沒有遇到過一個一點不疑惑的人，然後那話講的，哇，他就一點不疑惑。你把耶穌的要求提到這麼高，我問你，誰能做到？雅個還提到“沒有行為的信心是死的”，有一個人都臥床不起了，他行啥？他連路都走不了了，他咋行呢？等行出來再得醫治啊？

我告訴大家，這種話特別敗壞人的信心。所以為什麼我說這多敗壞人呢？我們當中的弟兄姐妹你要知道，你裡面哪怕只有芥菜種子的信心，只要他的信心是個活的信心，像芥菜種子奄奄一息，都可以的。我的信心在奄奄一息的時候，大家知道嗎？我禱告，神聽啊，我眼淚都流下來了，為啥？真的沒有那麼大的信心哪，弟兄姐妹能夠理解嗎？

我們當中有多少弟兄姐妹在掙扎的邊緣哪，看不到未來，真的很辛苦。所以我在服侍你們的時候，我就希望你有那芥菜種的信心就行。將殘的燈火，祂不吹滅，壓傷的蘆葦，祂不折斷，這是我們的神。

耶穌的要求比雅各的要求低多了，同時也高多了。那為什麼低多了？門檻是很低的，但是成長的路是很長的，這回能理解嗎？不是上來就幹一個“一點不疑惑”，我告訴大家，連亞伯拉罕都做不到，以撒、雅各也做不到。大家說說看，怎麼行啊？能行嗎？是不是？所以我讀完後得著這些的感動和啟示以後，我知道雅各雖然是耶穌的弟弟，但是他的神學不是耶穌基督的神學。

猶大、雅各、彼得的神學邏輯極其混亂

這哥仨有一個特點，他們聽到一句話，就覺得：這句話很好，說起來聽起來特別好。那些話怎麼講的？

這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷汙）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；是海里的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。（《猶大書》1:12-13）

你聽著是不是覺得：哇，這詞太美了！但是邏輯混亂，那講這個是要講啥呢？我告訴大家，我就使勁把他裡面要講的東西梳理出來。哦，這個猶大他是要想為真理竭力爭辯。但是講完了以後他都沒有論到這個題啊。我們寫書也好，寫文章也好，我們有一個要論述的論點，然後我們有論據，比如第一個、第二個、第三個，然後說明我們這個論點是站立得住的。

猶大、雅各、彼得這哥仨，哎呦，也不知道他們是什麼邏輯，把不相干的、聽起來、講起來、挺美的話都給你放上，咣嘰咣嘰給你羅列在一起，邏輯混亂，他自己不知道。那這個雅各寫的呢，他實際上是對照著使徒保羅寫的《加拉太書》。雅各讀完了以後，對照著這《加拉太書》寫了一個反駁的書信，叫《雅各書》。你如果去對的話，絕對對得上。

但是雅各的邏輯是混亂的呀。那你如果回去仔細看我的《雅各書》，《彼得前書》、《彼得後書》、《猶大書》的查經，你就會知道還真是挺亂的，他沒有論證這事，然後還喜歡用優美的句子，海里的狂浪，亞當的七世孫以諾什麼的，反正就整這些東西，我也不知道他要說啥，我只能說他小學沒讀好。我巴不得我們弟兄姐妹能夠腦袋變清醒。我就把雅各、彼得、猶大這哥仨放在一起說了一下，我沒有冤枉他們。

願神祝福大家！