彼得說得對嗎？

大家好，我們今天接著看《彼得前書》第五章，也是《彼得前書》的最後一章。我想了半天，我也不知道我該再說些啥。我就給它起了一個題目，叫做“彼得說得對嗎？”其實我們大家都應該有這種態度，就是我們說了一大堆，我們說得對嗎？我們說得清楚嗎？這是一個非常好的習慣。

不但是彼得說得對嗎？這個牧師說得對嗎？我不怕這個，你不要以為，你這麼問：老師，你說的這個，對嗎？我會生氣，我不生氣，我的氣量沒有那麼小。因為我很清楚，我不是那個擁有真理的人，我也是在不斷地探索去了解。我也鼓勵大家也能夠有同樣的心志去尋求，尤其是最近我講的道，講的是尋求神。

是為基督受苦嗎？這種受苦有榮耀嗎？

我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人；（《彼得前書》5:1）

彼得寫這本書幹啥呢？《彼得前書》要勸那些跟他同做長老的人，勸他們做基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的。後面那句話，第二節我先留著，下一個問題講。那這個受的是什麼苦？我今天跟大家說一下，捋一下彼得所受的苦。

這個彼得呀，五旬節聖靈降臨的時候，就開始了一個東西，叫做聖靈充滿。這是個非常好的事。當時他就講了一篇道，好幾千人信主；後來又講了一段，又好幾千人信主。今天咱們教會如果講一篇道好幾千人信主，你覺著是個好事還是個壞事？我們暫且不說彼得整了好幾千人信主是個好事還是壞事，但是後來事情的發展給了我們答案。

後來的事情發展就是整個耶路撒冷教會，大家變賣自己的財產，然後大家一起吃，整天都在掰餅。我就在想，他還上班不上班，幹活不幹活？然後就是吃飯，把教會建成食堂了，而且還是凡物公用。結果搞出很多矛盾來，為啥？有的人吃多了，有人吃少了，有人奉獻多了，有人奉獻少了，亂了套了。那是教會嗎？

後來就選了七個執事，然後彼得來了一句話：我是大使徒，我管飯食是不應該的，我應該集中時間祈禱傳道。這個事兒做著做著，後來又有什麼瘸腿走路什麼的，這些都很好。但是他建立教會做得對嗎？彼得從來不問這句話，他很有信心認為絕對是對的。

結果耶路撒冷的教會遭遇到逼迫，我問大家：是誰逼迫呀？是鬼逼迫呢，還是神逼迫呢？後來的故事發展給了我們一個明確的答案。其實神對這件事非常的不滿意，你怎麼能把神的教會變成這個樣子？教會是來吃喝的嗎？教會是來凡物公用的嗎？亂了套了。這一逼迫不要緊，耶路撒冷的教會就分散了。分散了以後，有一撥人就跑到安提阿。

那這個時候發生了一件事，彼得被抓到監牢裡，大家就為彼得禱告，彼得被天使帶出來，然後看到他們還在那禱告，這就是教會的逼迫。但是從那以後發生了一個很詭異的事情，彼得不再是老大，把教會老大的位置讓給了雅各，就是耶穌基督的弟弟。這事到底裡面發生了什麼故事，沒有人知道。為啥他被抓了？為啥他就退居老二了？到底為什麼我們也說不清楚。但是不管怎麼樣，神揀選了另外一個人叫做保羅，神就揀選了保羅，興起來建立祂榮耀的教會。

可是保羅建的教會跟彼得建的完全不一樣。所以這世界上有耶路撒冷教會的模式，有安提阿教會的模式。一個是彼得建的教會，凡物公用，吃吃喝喝，那不叫教會復興。我想後來耶路撒冷教會里面有很多法利賽人，到處去給保羅所建的教會製造混亂，製造紛爭。那我問大家，這個彼得所遭遇的逼迫是從神來的呢，還是從鬼來的？我告訴大家，是從神來的，再不這麼整，就越來越敗壞了。我問大家：受這種苦有什麼見證可言？受了這種苦有什麼榮耀可言？沒有。

其實後來彼得到處各個教會去溜達。如果你讀保羅書信，你就會發現其實這事有點很詭異。明裡暗裡的，保羅寫的書信都把彼得給貶低了，那個味道是非常濃的。比如說，彼得裝假啦，反正就是在保羅的眼裡，這個彼得盡搗亂了。建的哥林多教會有屬磯法的，有屬亞波羅的，還有屬保羅的，就產生這個。那我問大家：彼得是不是去哥林多教會了？你不是猶太人的使徒嗎？你到哥林多教會幹啥去？他們分工分得很好，保羅往外邦人那裡去，那彼得去傳福音給猶太人。

可是後來的猶太人的教會基本上全黃了，那彼得沒地方去了，就沒有了收入，日子就不好過，所以怎麼辦？其實在現在的教會里頭，仍然保留著彼得的這個習慣。到別人建的教會里頭去講篇道，人家教會給他點愛心奉獻，就這麼回事，以此謀生。那受不受苦呢？受苦。辛不辛苦呢？辛苦。為啥？他整天這麼幹，人家保羅建的教會，他到那裡去被邀請講篇道。教會有牧養啊，教會是講一篇道的事嗎？

這受的是啥苦？後來彼得受沒受苦？受苦，但這是為基督受苦的見證嗎？我覺得不是。同享後來所要顯現之榮耀，是後來顯現的榮耀嗎？咱們弟兄姐妹要知道，我在透過研究使徒保羅的書信，透過研究舊約、新約《聖經》和我自己對這個救恩的看法，不是死了以後看見神的榮耀，而是活著的時候活出神的榮耀啊。

所以說有的時候，我也把這個彼得貶低得夠嗆。你說他有沒有永生的追求？他有永生的追求，但他做得對嗎？他從來不問自己啊。我們當中的弟兄姐妹有很多人像彼得，身上流露著彼得的性質，從來不覺得自己有問題。那我這麼問一遍，你過去這一年成長啥了？跟去年一樣啊。那跟前年呢？這過去這兩年成長啥了？你做得都對嗎？如果你覺得你做得不對，不就找到成長點了嗎？是不是啊？今年跟去年一樣，去年跟前年一樣，前年跟大前年一樣，大前年跟大大大前年一樣，那怎麼成長啊？你幹錯的東西有多少啊？

所以我跟大家講，這個彼得他不是一個有成長概念的人，他不是活著的時候活出神榮耀的這種邏輯。他是到了後來，至於那個後來有多長時間，我們也不知道，是不是死了以後，我們也不知道。那這個彼得他享受什麼後來所要顯現的榮耀呢？教會都幹黃了，牧養也不成功，他牧養得很爛。為啥？原因也很簡單，他就這幾把刷子，這有榮耀可言嗎？我告訴大家，沒什麼榮耀可言。他把教會幹黃了，耶穌沒找他算賬，耶穌賜下了一個逼迫，所以耶路撒冷教會就被幹黃了。大家都不幹事，凡物公用，一起吃吃喝喝，那不黃才怪呢。那是神的教導嗎？啥時候這麼教你建教會了？

我說句不好聽的，就是有點傻，腦子裡頭沒有知識。後來有人學，學完了就發明了一個共產主義，凡物公用嘛。那個年代黃了，那我問你：凡物公用它會不會黃？它也會黃，再幹下去就黃了。所以說這幹不對，它能有榮耀？我就很詫異了。神不找你算賬，就不錯了。大家學會了嗎？所以要常常問自己：我這麼幹對嗎？如果你總覺得自己做得完全都對，你不是彼得，是誰啊？你就成了彼得了。

牧養是什麼呢？

務要牧養在你們中間　神的群羊，按著　神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。（《彼得前書》5:2-4）

彼得的牧養怎麼樣？我沒看見彼得牧養啥呀？我真的不知道彼得他的牧養怎麼樣。這怎麼可能牧養好呢？後來這故事多啊。這個彼得稱為我兒子的馬可，跟著跟著就不跟彼得了。那跟著其實也是兩邊跑，你說不給彼得點面子吧，心裡過不去，給彼得點面子吧，他看那玩意兒真的看不上。馬可是個有文化的人，你能夠想象這個馬可他是受過教育，是個富家子弟，正兒八經上過好的學校，然後就給彼得做秘書，所以《馬可福音》是怎麼來的？是彼得的講道透過馬可的手給整理完了，寫出來的《馬可福音》。

這個彼得的牧養是非常爛的，他裡頭沒有這個牧養的觀念，他不怎麼牧養，根本就不知道。所以說馬可就跑到哪兒去了呢？他就跑到巴拿巴，後來又跑到保羅那去了。所以保羅就重新訓練這個馬可，把他身上那些荒謬的邏輯都一個一個給對付掉，其實不容易啊。你想彼得教出來的人到保羅那再去教，多費勁呢。這就是為什麼第一次跟著保羅出去，然後保羅以後再也不帶他了，為啥？一身的毛病，整了一堆彼得那東西，這很難的。後來這馬可深深地悔改，保羅才再次收納他，是這麼個關係。

務要牧養在你們中間　神的群羊，按著　神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。（《彼得前書》5:2-3）

彼得講的這個東西，我讀來讀去，哎呀，我就在想這是啥榜樣？受苦的榜樣。上一章講的受苦的神學不就這麼來的嗎？受苦的榜樣，那不是說把牧養這事整對了。其實這個教導的裡頭有一點點的味道，這個心態，如果你仔細讀，就好像是要在給神做一個偉大的貢獻。

聽明白了嗎？還是個受苦的榜樣。大家得知道，我最不喜歡的一件事就是來幫上帝忙，好像是給神做出了一個很偉大的貢獻。

到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。（《使徒行傳》5:4）

如果你回到使徒保羅的教導裡，他說的是：你們如此侍奉乃是理所當然的。你看我的觀點是啥？服侍是個恩典。那到彼得這兒，怎麼好像是一個偉大的付出呢？那這個觀念就有點問題了，神真的不需要幫忙。神需要的是啥？你在牧養當中與神同工，這不是個苦差啊。

其實彼得身上有一種邏輯，就是我沒有功勞，我還有苦勞。但是我告訴大家一個觀念，在我這兒也好，至於在神那是怎麼樣，暫且不說。就是在我這兒，我沒有苦勞的概念。如果你苦勞半天，我還沒找你算賬呢，是不是？幹事就幹錯，幹錯很熟練，那很辛苦，很辛苦我還得來給你收拾，然後我就更辛苦。你彼得乾的都是什麼事呀，然後你還挺辛苦的？

弟兄姐妹可得小心哪，那是付出嗎？那不是付出。咱們當中還有很多在當地教會去牧養一個小群體，我們的內容被很多的小教會廣泛地使用。那這個觀念如果不改，你就要受苦啊。為什麼受苦？你幫神的忙能不受苦嗎？神就讓你活得很苦。所以牧養，它不是一個付出，它是個得著。我在過去這麼多年，咱們教會的這些小牧者很少換的，但是我見過一些教會，他們的小牧者都來幫神的忙，所以沒幾年就burn out，就是燒焦了，裡頭枯乾了。

牧養能枯乾嗎？如果你覺得那是幫神的忙，你裡頭就很辛苦。有的人在那拼命禱告讓神改變他們的牧師，有的人拼命禱告讓神改變他們的教會，我就覺得這在幹啥呢？較勁哪？你要告訴神怎麼幹哪？你要告訴神照著你的意思幹，是不是？我們就是這樣，也不問問自己：我這麼整對嗎？這個彼得也是，不問問自己：我這牧養得對嗎？《彼得前書》洋洋灑灑寫的這些，我告訴大家，工作都是個恩典哪！

有的人在工作崗位上做得那個樣子，我就感慨。有一箇中學的校長挺年輕，我們當中的牧者說：老師，你看他講的跟你講的一樣。最怕的就是不會教書的還很勤勞，早晨七點到晚上十一點那麼玩命幹。那對嗎？哪有那麼多活幹哪？我是真的受不了，為啥？幹錯了。小孩如果學習跟他們這些人學，那就毀了。

如果你仔細去研究，如果把學習這事整對了，其實很少的時間就可以學完的。如果你覺得天道酬勤，做錯做得非常地熟練，一直也不問自己：我這麼整對嗎？你就拼命這麼整，你不傻掉了嗎？所以那個校長就說，拜託，你們這些不會教書的就別那麼勤勞了。他們以為做錯了以後，靠著勤勞就能補上，你如果又笨又勤快還挺麻煩的，他不是笨，是他不反思。

牧養是個恩典。你看有一個牧師得腦癌。我就問他：你為什麼會得這個病呢？他說：你看我做牧師這麼辛苦。大家記住，如果幹辛苦了，幹成腦癌了，那你不是幹錯了嗎？所以到我這兒，我的這些同工基本上都說不過我。有人說：老師，你看我這麼辛苦，我說：你幹錯了，我還沒找你算賬呢，你還覺得你做了偉大的貢獻，你做了一個偉大的敗壞，我還沒找你算賬呢。

所以咱們的這些小牧者、牧者同工，在我的帶領下，沒有人幹得屁滾尿流，哪有那回事啊？如果你是幹得屁滾尿流的，偷偷地不讓我知道，那我不知道啊。但是我得告訴你，我不欣賞，我不喜歡人幹得屁滾尿流的。能不能夠從從容容，把事幹對了，哪有這麼多活兒？

我就在想，我最喜歡做的這一件事，如果你常常問我：我這麼幹對嗎？我告訴你，你肯定變聰明。你如果說：老師，你看我這麼幹對嗎？十有八九我告訴你幹錯了。如果你說：老師，你看我做得怎麼樣？你覺得做得好，然後到我這兒來炫耀一下。那我一挑，毛病一大堆。你覺得做得挺好，我覺得很多事都岔劈了。可能你做的跟我三年前做的一樣，但三年前我做的是錯的，我高度不夠，但是我成長了。

牧養到底是啥？記住，牧養最重要的一個關鍵，就是你必須是一個實踐神的話的人。你實踐了以後，知道這個好使，然後你告訴人家，別像彼得。彼得把教會都搞黃了，自己牧養的人都跑保羅那兒去了，然後自己到處寫：你們要牧養神的群羊。我跟大家講，幸虧我沒學彼得，我來告訴大家，牧養就是使人變得更加的有價值，更有神的形像。為什麼有價值？有價值不是說就一定是個錢，他必須創造價值。耶穌這麼說：

主人說：‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。（《馬太福音》25:21）

大家聽明白了嗎？那你們就是我那錠銀子呀！如果你們是我那錠銀子，神給我的呀，那我怎麼辦呢？你活得窮得叮噹亂響的，我啥也不管，住個房子還是漏雨的，那人窮一定是有問題啊。

我問大家：人窮是啥原因？你不值錢嘛，可能你那個不是一錠銀子呀，你那是一錠石頭啊，那你得給我，神把這一錠石頭給我，我給你變成一錠銀子呀，那一錠銀子我也得給你變成一錠金子呀，那價值完全不是一回事了。所以我特別喜歡聽我們當中的弟兄姐妹講成長的見證，我聽完了以後，你不用給我買鼎泰豐包子，你也不用拿什麼東西給我送禮，你成長就是對我最大的安慰啊。

以前是個憂鬱症，現在不但不憂鬱了，還很喜樂，然後還能夠創造價值，然後就從貧窮里走出來，不是一天對付一天的拿一個什麼低保戶，那我得讓你脫貧哪。我能讓人脫貧；我讓人能夠脫離愚蠢；我得讓人脫離自以為是啊。我跟大家講：使人更有價值，這事超滿足，好喜樂呀。像我這樣牧養，我這樣的人能燒焦嗎？我燒啥呀？我每天開心還來不及呢。如果我們的小牧者服侍得屁滾尿流的，我先解決他屁滾尿流的問題。

如果不解決他屁滾尿流的問題，他還覺得自己做了很偉大的貢獻，那不全岔劈了嗎？然後我自己也屁滾尿流的，最後整個腦癌，是不是全岔劈了？這種苦有什麼榮耀可言？這章第四節提到：當牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。這是讓人非常費解的。

順服是什麼？謙卑是什麼？

你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，你們要自卑，服在　神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。（《彼得前書》5:5-6）

這事就奇怪了，年幼的順服年長的，為啥？那年長的吃的鹽多呀？如果照著這個教導，提摩太怎麼去整？提摩太一整，彼得剛講過，年幼的要順服年長的，你看我七十，你十七，你得順服我。你七十，吃鹽吃多了，你認識幾個字？你知道多少真理？提摩太一聽彼得講的，完了，傻掉了。

我問你，這話講的是不是有味道？很有味道。為什麼？因為這不是年幼還是年長，聽得懂嗎？是屬靈高度比較低的要順服那屬靈高度比較高的。那這不整亂套了嗎？你要比年齡大，長滿臉鬍子，長得跟馬克思似的，那能順服啊？跟著你一起把教會搞黃啊？

然後你們還要彼此順服，哎呀我的天哪，那媽媽順服女兒，女兒也順服媽媽，那女兒要求媽媽得順服。彼此順服，你說這叫什麼教導？他知道他在教導啥嗎？媽媽對付一下女兒的肉體，因為女兒不懂事，從小要揍一頓。結果女兒說：你不夠謙卑，你本來應該順服我的。那當媽的懵了，為啥？《彼得前書》這麼說的：要彼此順服，你就是個驕傲的媽媽，神要阻擋你這種驕傲的媽媽，你能不能謙卑一點？哎呀我的天哪，你說這教導怎麼用？

弟兄姐妹一定要知道，關係不能顛倒，權柄是不能談判的。她是個孩子，你是個媽媽，媽媽要像媽媽，孩子要像孩子。你為什麼打我？我打你怎麼的了？我們很多媽媽喜歡跟孩子講點理，講著講著講到自己沒有理了。那孩子拿到《彼得前書》一讀，一要求你，你肯定不是個謙卑的人。你能不能服在神大能的手下？你為什麼要打我？全都亂套了。

那彼得怎麼把教會搞黃的？就是這套邏輯搞黃的呀。他從來不問自己：我這麼說對嗎？神讓他建教會，神說：我的教會要建立在這磐石上，你是彼得，我要把我的教會建立在這磐石上。彼得建得怎麼樣？建得亂套了，謙卑、順服全都做錯了。

很多人就做錯了，然後還以為自己很謙卑。為啥？因為覺得得彼此順服。直到現在，很多教會這種關係全是混亂的。我曾經知道有一個很混蛋的會友，跑到那個主任牧師的房間裡頭，指著那主任牧師罵了一頓。但這主任牧師超有智慧，大家得知道，有的人要用保安把他架走，那主任牧師說：不要不要，既然他來了，咱就得把這個事給安穩下來。你給他架走那不是製造更多的麻煩嗎？這主任牧師給這人下跪，認罪悔改，這算是了結一個混亂。哎呀我的天哪，還好，我沒有遇到過這樣的事。我想這東西什麼叫做謙卑？

所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。（《彼得前書》5:6-7）

如果我軟趴趴地做牧師，我能牧養好啊？我軟趴趴，然後把我的責任交託給神啊？大家聽聽這話，很熟悉吧？如果你是從不同的教會來的，你會非常地熟悉。神交給你的活兒，你交託給神；神再交給你的活兒，你又再交託給神，你幹啥的呀？你是幹什麼的？我要自卑，我要服在神大能的手下，連我的責任也都交託了，那不是老以利是啥？兒子犯渾也不管，那不就是你要擔的責任嗎？人家撒母耳兒子犯渾，那撒母耳是管的呀。有人問：你怎麼知道他管？撒母耳怎麼可能不管呢？

這就是問題所在。什麼叫做順服？順服是順服神的道。大家把這句話記下來。你可以挑戰我，你不需要順服我，但是你需要順服神的道。什麼叫做謙卑？謙卑不是相信人，也不是相信人的話，是相信神的話。順服是順服神的道，謙卑是相信神的話。在人不能，在神都不能，那不叫謙卑。在人不能，在神凡事都能，這叫做謙卑。

有人說：嗨！這不可能的事。這就謙卑嗎？這不叫謙卑。有人說：照著神的話建造教會，那不可能。你說這叫什麼話？還有一些人說：照著使徒保羅那套建教會，那怎麼可能呢？照著耶穌說的話做門徒，那怎麼可能呢？誰能夠撇下自己的太太？誰能撇下自己的兒女？誰能撇下自己？哎呀我的天哪，那怎麼就不可能呢？因為這些人讀《聖經》沒讀明白。

凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。（《馬太福音》19:29）

這是得著了還是撇下了？是得著了。所以彼得的混亂不是從寫這個《彼得前書》開始的，在耶穌年間他就是一個混亂的傢伙，不求聖潔。所以你們一看到那些不求聖潔的，然後瞎說、瞎幹，大概就是彼得。順服是啥？順服神的道。謙卑是啥？是相信神的話。聽明白了嗎？不是說：哎呀，姐妹，我不對，你對啊。那是故作謙卑，沒有用。

魔鬼有那麼厲害嗎？

務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的　神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（《彼得前書》5:8-10）

我告訴大家，這句話毛病在哪？在彼得的神學體系裡頭，天使很厲害，魔鬼也很厲害。是那麼回事嗎？而且字裡行間，苦難是來自於魔鬼。但是從我的分析，從我的梳理的過程當中，我發現其實彼得的苦難不是來自於魔鬼，是來自於神。神如果要在約伯身上製造點苦難，怎麼辦？魔鬼得到神那裡去說：神啊，我去搞一搞他行不行？神說：去吧。魔鬼才去。如果神說不行，魔鬼是不能搞的。

這個問題就來了，大家一定要知道，其實魔鬼沒有那麼厲害。把魔鬼誇張成“尋找可吞吃的人，像吼叫的獅子”，這話有問題。那今天我得告訴你，在《舊約》裡頭，你們可以踐踏那大蛇和獅子。聽明白了？獅子厲害還是人厲害？神的百姓應該可以踐踏大蛇和獅子，彼得對神的認識有偏差，對魔鬼的認識也有偏差。

其實最早那個魔鬼，他不是吼叫的獅子，說：亞當，我咬死你；夏娃，我咬死你。不是這樣子的。其實直到現在鬼也不是這個樣子。如果你走在大街上，突然間一個無頭的、飄在空中的白袍子，你不用怕，那有啥好怕的？我們應該是怕人。我不怕鬼，我怕鬼幹啥呀？鬼在我活的時候都不能把我怎麼樣，死了能把我怎麼樣？那個不可怕。直到今天人們還是活在那種很荒謬的對鬼的認識當中。其實是人拿一個竹竿捅著，然後在那地下跑，他只穿個黑衣服你看不見。我們應該怕人，尤其是怕搶劫的，怕拿刀的，你撞上了那挺可怕的。

那殭屍有什麼好怕的呢？所以魔鬼的第一個謊言就是“魔鬼如同吼叫的獅子”。魔鬼的力道在於牠所釋放的謊言。在神所造的各種動物當中，這蛇最狡猾。所以第一次就是鼓勵亞當夏娃吃識別善惡樹的果。牠不是個毒蛇把亞當夏娃咬死了，牠只是告訴亞當和夏娃：去吃一點吧，挺好啊，吃完了以後會像神。結果吃完了以後就像鬼了。所以這問題在哪？苦難不是來自於魔鬼，苦難是來自於肉體。一個人有多屬肉體，多愛這個世界，鬼就讓你有多痛苦，是這麼個邏輯。

人裡面的觀念不改就改不了。關於苦難，第一，魔鬼並不可怕，它不像那種吼叫的獅子，一看就知道，可怕的是魔鬼的謊言。第二，痛苦、苦難不是來自於魔鬼，記住啊，苦難是來自於人屬肉體。其實一個人信主的過程，最要命的過程就是治死肉體的惡行。

一個人有多屬肉體就有多痛苦，這種痛苦是毫無榮耀可言；一個人有多愛世界就有多痛苦，這種痛苦毫無榮耀可言。別甩鍋給鬼，我甩鍋給鬼可能是給大家帶點安慰，想給你點信心，但咱得慢慢治死肉體，肉體和招鬼是一回事。

彼得的痛苦不是從吼叫的獅子來的，是從哪來的？是從建教會根本就沒好好照著神的話去建，根本就沒好好地去成長、去牧養。而且他裡面有一套錯誤的邏輯，覺得他已經盡力了，彼得這麼覺得：雖然我把教會幹垮了，但是沒有功勞還有苦勞啊。他覺得苦勞都有神的榮耀，哪有這回事啊？最後彼得就像火裡抽出來的那根柴，差點被燒掉，很痛苦。所以人所有的咒詛來自於違背神的話，不是來自於魔鬼。人屬肉體就是與神為敵，你想想看，要命不？治死肉體的人，就算是在監牢當中也是喜樂的，那不叫痛苦。

彼得以前覺得信主信得很苦，直到現在很多基督徒也信得很苦，還覺得自己有榮耀。其實是腦子裡缺一根弦，他沒想過：我這麼整對嗎？痛苦也不是從魔鬼來的，那是從神來的。我再給你解釋一個，掃羅痛苦不痛苦？掃羅很痛苦。為什麼呢？因為神的靈離開了他，然後從耶和華那裡打發來的惡魔住在他裡面，他就很痛苦。是那個魔鬼厲害，還是神厲害啊？其實就是神打發來的。你仔細讀《聖經》，全是這樣，神超越了魔鬼，不是魔鬼比神厲害。這個邏輯直到今天可能也沒糾正好。

務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。（《彼得前書》5:8-9）

警醒啥？其實我們有時把鬼誇得太大了，只要用盡全力破碎自己屬肉體和屬世界的邏輯體系，魔鬼就不攻自破。

證明這恩了嗎？

我略略地寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是　神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。（《彼得前書》5:12）

我覺得彼得寫這封信幹啥的？那當代的基督徒有沒有被逼迫？有被逼迫。他的語調和保羅所寫的語調完全不一樣。然後他在這一邊做什麼呢？勸勉你們，又證明這恩是神的真恩。什麼叫做真恩？彼得寫的就是受苦的恩。直到今天受苦的神學在這個教會里頭是非常的盛行，但是很多受苦其實不是神的旨意。這種受苦沒有神的榮耀，彼得沒有約瑟那個體量，他也不是約瑟。甚至約瑟被賣到埃及，人家怎麼著？人家不是說在那兒苦得要死，那基督徒苦得要死到底是個啥？我覺得這事還值得推敲啊。

有人說：老師，我非常的辛苦。我說：你為什麼辛苦呢？他說：哎呀，他們都跟我搶家產，我搶得這麼少，他們搶得那麼多。算了，我原諒他們了。我聽著咋這麼怪呢？大家聽出這個味道來了嗎？很痛苦，為啥？該得著的沒得著痛苦，不該得著的也沒得著，所以也痛苦。有人說：老師，我最近很難受，我說：咋回事？他說：給我打錢的大哥不理我了。全是這些事。勸勉你們，又證明這恩是神的真恩，這是什麼恩？受苦的恩呢。其實我們很多的苦沒有榮耀可言哪。

就是在治死肉體的這個恩典上沒有站立得住。其實靠著聖靈，治死肉體的邪情私慾，這是我們的救恩。在活著的時候可以活出神榮耀的樣子。我非常的感慨，彼得所寫的這個，我沒敢說他說的不對，我只說：他說的對嗎？大家千萬別跟我較勁，我留了一小手，就是我不想直接說，他說的這個不對，但我說他裡頭明顯有毛病。感謝神！我們不至於被這些東西給弄得暈暈乎乎。

我得告訴大家，如果你受苦，到底是啥？你整得對嗎？你把活幹砸了，然後還覺得很辛苦，我沒有功勞，但是我有苦勞。苦勞不算！那你說：苦勞不算，我聽了你這話很受控告，很受打擊，你敗壞了我的信心。不，我是敗壞了你裡面虛假的信心。

願神祝福大家！