引言

大家好，我們來讀《列王紀上》的第二章，主題叫做：除掉這些人，國就堅固了。我們上一次查這個《列王紀》，是在2014年，我讀完了以後，它的主題跟今天還是一樣：除掉這些人，國就堅固了。

這個事太違揹我們裡邊的常識了，難道所羅門殺掉這些人，他不知道是流人血嗎？知道。所以我今天得跟大家說，有的時候心裡頭說這個還有點感覺不太對勁，就是教會這個東西跟神的國一樣。神的國是不是萬人都得救呢？不是。為什麼不是萬人都得救呢？因為人的核心利益不是這個。有的人的核心利益是他自己。人家不是來建造教會的。

所以我告訴大家，建立教會，一定要把一些人除掉。這個事我想你可能會說：這不對吧？早期建立教會的時候，有一些人就問我：老師，咱們什麼時候選舉？我說：這選舉是個什麼玩意兒呢？是選什麼呢？後來我就在想，這東西是選舉的事兒嗎？

所以在咱們教會里頭有一個特點，誰服侍，誰幹活，誰有資格說話。在很多的教會里頭，我就看到了一個很奇怪的現象。教會有一個執事會，好像是這個教會的金主，可能是奉獻最多的吧，然後他們說了算。他們幹活嗎？他們不幹活。這東西有點怪，幹活的說的不算，不幹活的說的算。後來我們建教會就是誰服侍，誰有資格說的算，不是靠選出來的。

後來那些人一個一個地離開，我就發現，很多人，要麼我把他們身上的鬼給幹掉，要麼他們被鬼帶走，這東西太邪性。所以直到今天，我告訴大家，神其實希望祂的教會能夠聖潔，如果教會都是這些人在教會里頭，你說這教會能好嗎？

我就很感慨，很多教會不是追求聖潔，是追求人多。人多是好是壞？後來我也整明白了。彼得一出道，就是三千人信主、五千人信主。後來這三千人信主、五千人信主把這教會搞得什麼樣了呢？搞得烏煙瘴氣。

如果把教會搞得烏煙瘴氣，那我不幹，我就去做木工，我去修下水道都比帶領一個烏煙瘴氣的教會好。最後耶路撒冷教會他們幹了一個最“偉大”的事，就是一群法利賽教門的人，自稱是基督徒，進到使徒保羅的教會，到處去搗亂，就這麼一群人，幹了一個非常“偉大”的事：搗亂。你說這叫什麼事？

耶路撒冷教會，我告訴大家，在老約翰寫《啟示錄》的時候，都沒有耶路撒冷這個名兒了。我們就很詫異，應該耶路撒冷教會在裡頭吧？沒有。你仔細讀，那些教會誰建立的？使徒保羅建立的。所以，教會真的是求神憐憫。

真的不是我乾的，我也沒本事這麼幹，但是教會就是這麼幹的。誰幹的？神乾的。誰幹的？老馬乾的。我不否認一些人曾經有愛神的心，但是你也不知道哪一天，跟著我一起建教會的這些人，我得說，他們真的是有一顆愛神的心，但是你不知道哪一天他腦子就抽筋了，是誰幹的？我到今天我還是很困惑。

所以教會要不斷地聖潔。在很久很久以前，教會走上了一條不斷成聖的路。什麼成聖的路呢？講閒話的那些老孃們兒離開了，教會勝過了講閒話的這個東西。教會又走了一批過小日子的，教會又聖潔了一把。又有一批人走了，教會聖潔就是這麼幹的。不是希望萬人得救嗎？希望萬人得救只是一個美好的盼望。後來我就發現很多教會，那些牧師乾得很痛苦，為什麼很痛苦呢？教會里頭什麼垃圾都有，你說能不痛苦嗎？

大衛死前給所羅門的囑咐

大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說：“我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，遵守耶和華你　神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：‘你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。’（《列王紀上》2:1-4）

這句話好理解，是不是？大衛的意思是：我兒所羅門，你要盡心、儘性、盡力、盡意、誠誠實實地行在神面前。這很容易理解。但是怎麼翻譯這個話就出了問題了。怎麼翻譯這句話？你要謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這事要解釋起來就很有意思，謹守誰呢？謹守摩西所寫的。

摩西在曠野幹了個什麼事呢？摩西在曠野裡頭帶著以色列人就幹了一件事：溜達來溜達去，把他們給溜死了。那神就擊殺了一批又一批的以色列人，哎喲，我的天呢。那你說這是什麼事呢？這種法度你要不要謹守呢？那多難啊。

所以說我告訴大家，為什麼以色列人進不了應許之地？那從埃及帶出來的那批人，使得以色列人沒有辦法進應許之地。那我問你，你建個教會，要不要建一個在曠野裡，摩西帶領的那群人的教會？那你就慢慢整吧。

可是問題來了，神把他們給擊殺了，以色列人說：摩西，你殺了神的百姓。所以說我今天很心痛地告訴大家，非常心痛。心痛到什麼程度呢？心痛到就是看見曾經經歷過神極大恩典的人，一批又一批，可能沒有離開主，但是離開我們了。所以我有的時候我就在想，但願神憐憫。

其實我們也真的不是一個唯一的地方可以信主的，我也不想那麼說，我也真的不是。心裡很感慨，建立教會常常是心裡很痛，很難過，很辛苦。你想使徒保羅建立的哥林多教會，你如果再讀《哥林多後書》，那是流淚禱告。所以說謹守遵行到底是遵行什麼呢？這裡頭你當剛強，做大丈夫，是什麼意思呢？後面這話就把這事給解釋明白了。

你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥，尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間。（《列王紀上》2:5-6）

就是殺掉約押，幹掉他。你能理解嗎？這約押為大衛南征北戰，立下赫赫戰功，大衛臨死之前要所羅門殺掉他。如果不剛強都幹不了啊。所以弟兄姐妹，你說這事難是不難呢，怎麼下得了手呢？咱們弟兄姐妹要知道，你帶領小組，你不剛強你帶不下去。因為什麼？原因很簡單，你如果不剛強，那個鬼你幹不掉啊，有一些小牧者就陷入到了這個巨大的難題當中。

一看被服侍的人就是個搗亂的！你以為他是來信主的？他不是來信主的，他是個約押，他是來搗亂的。如果所羅門把約押留下來，大衛很清楚，這約押早晚他是個問題。聽明白了嗎？所以說，剛強什麼？剛強就剛強在潔淨教會。我說的這個，大家慢慢琢磨。我知道我們當中很多的牧者同工，小牧者他們身上有很多“婦人之仁”，直到今天，有的時候我做的事他們也理解不了。有的人理解不了，就以為教會有這些人會興旺。你說能興旺嗎？人家不是來跟你建教會的。

你比如說有一段時間有兩個人走了，回來有人就跟我說，他說的話，我聽完了以後，心裡頭拔涼拔涼的。為什麼？原因很簡單。能不能夠在神的話上剛強？他說：老師，他們走背後都是有原因的。有原因？好像我不知道？聽著，心裡頭拔涼拔涼的。背後有原因的，那是什麼原因？

我告訴你，我們要想順從神的旨意，不管是出埃及的以色列人，還是今天我們建立教會，還是耶穌基督年間，你仔細去看，你仔細研究好，還是彼得年間建立的耶路撒冷教會，還是使徒保羅後來建立的教會。我告訴大家，建立教會就建立聖潔、合一、充滿神榮耀的教會。我再次說一遍，如果不是跟我同心合一來建立神的教會，那要滾多遠就滾多遠。如果你不滾，那我滾。

我說這話，其實是跟我的同工都說過，挨個說。你可能覺得：這話怎麼這麼難聽？可不是嗎？你不跟我一起要建造神榮耀的教會，你幹什麼來了？你要在這玩，建俱樂部嗎？所以說，建造神榮耀的教會，教會最重要的職責就是對付人的肉體。一個屬肉體的人，他一定是個汙穢的。你可能還沒對付完，沒關係，但是你得對付。一個屬肉體的人，他怎麼可能成為聖潔呢？

記住，《聖經》是這麼說的，使徒保羅說的都太明白了：屬肉體的就是與神為敵。你怎麼辦？屬肉體就是與神為敵；體貼肉體就是死；體貼、順著肉體就是收敗壞。大家也看著我一點，我肉體反應過來的時候，當肉體強大的時候，其實心裡頭是非常難受的。但我也得說，我也得對付，我裡面其實常常很難受，為什麼？還是個屬肉體的嘛。就是靠著聖靈竭力治死肉體的惡行，這是教會最基本的工作。

所以我開始有點懷疑，我自己做得對嗎？我跟大家講，你問我有沒有答案？我也沒有答案。但是如果教會都不對付肉體了，不對付屬肉體的邪情私慾了，想都別想，好不了。聽明白了嗎？把約押給殺了！大衛就這麼吩咐所羅門。

後來還有一個人，示每，大衛告訴所羅門：把示每殺掉。你說大衛臨死之前安排這個幹什麼？因為除掉這些人，國就堅固了。這些人不除掉，所羅門的國就會死更多的人，留更多的血，因為他們這些人會找事的。他們會製造紛爭，製造很多的問題。咱們弟兄姐妹要知道，對付肉體是拿鞭子把人抽一頓嗎？不是。是當人肉體氾濫的時候，你要不要管，要不要說？當然啦，不管是不行的。

這個示每、約押要除掉，大衛關心的不是這兩個人的命，關心的是神的國。我們頭腦要很清醒，建立神的教會，讓神的國降臨，絕不能照著我們的意思去建造，要照著神的旨意去建造。那就是要謹守遵行神的律例、典章和誡命，所以咱們弟兄姐妹同心合意地建造神榮耀的教會。就算是我們過去領受了很多神的恩典，那什麼也證明不了，那是神白白給我們的，不是我們夠好。

在建造教會的過程當中，我見到的最多的就是：千好萬好，一個不好全都拉倒。大家聽得懂嗎？什麼都忘了，就記住我對付他肉體的事。我不是求自己的益處，我是求神的國、神的義，希望大家能夠得造就。有的時候我心裡在流淚，不對付吧，就那麼地；對付一把，又擔心人受不了，難哪。

這講的是約押和示每，後來大衛又講了一個人。

你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯；因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我。（《列王紀上》2：7）

也就是說，大衛這個人不但紀念那些敗壞神國度的，也紀念在他患難當中對他有恩典的。直到今天我還感謝那些人，就是在教會很荒涼的時候，他們辭掉了工作，來到教會服侍，那個時候我擔心的是發不了薪水。後來發得了薪水了，我還是紀念那些日子，在教會很荒涼的時候，很需要有人和我同跑的時候，有人跟我一起跑，他們就是巴西萊。

大衛落難的時候，押沙龍篡位，在野外有人給大衛拿食物，那是冒著生命危險，如果押沙龍知道巴西萊給大衛送食物，他會把他們全家幹掉，這是極大的恩典。所以我給大家說：那些年一起陪我走艱難的路，我得記住這恩典。雖然說他們也得的更多，神紀念你們。

這是巴西萊的眾子，我真的很想希望教會再次有機會經歷患難，然後把那些和我同心合一建立教會的人篩出來。現在日子好了，其實也不好，為啥？找不到巴西萊了。如果大衛不落難，他怎麼知道巴西萊？他怎麼知道示每是什麼人？示每是大衛在落難的時候在那咒罵大衛。大衛把押沙龍幹掉以後回來又做王的時候，示每又出去迎接大衛。為啥？他圖的是自己的利益嘛。這是大衛給所羅門的囑咐。這叫做啥？這叫做記人仇嗎？不是，這是為了神的國，為了所羅門好管理這個以色列國。

除掉亞多尼雅

這個大衛沒有告訴所羅門除掉亞多尼雅，大衛告訴所羅門除掉約押和示每，但是最先除掉的就是亞多尼雅。我告訴大家，這亞多尼雅愚蠢到什麼程度？愚蠢這東西可以把人幹掉的。那這個亞多尼雅怎麼著呢？

哈及的兒子亞多尼雅去見所羅門的母親拔示巴，拔示巴問他說：“你來是為平安嗎？”回答說：“是為平安”；又說：“我有話對你說。”拔示巴說：“你說吧。” 亞多尼雅說：“你知道國原是歸我的，以色列眾人也都仰望我作王，不料，國反歸了我兄弟，因他得國是出乎耶和華。（《列王紀上》2:13-15）

大家說，這得傻到什麼程度？你跟所羅門他媽講這話，你不是找死嗎？這得傻到什麼程度幹這件事？就是這話太邪性。什麼時候以為國是他的了？我告訴大家，他自以為是，是愚蠢當中的愚蠢。

在我的服侍過程當中，我就發現很多很多人，他以為的東西，他就以為是真理，亞多尼雅真的以為這國是他的。啥時候輪到他了？老大暗嫩沒了；老二，也就是亞比該生的孩子，人家不要；老三押沙龍死了，然後就是你老四的？那不是這麼回事！什麼時候大衛答應你這事了？沒有。你啥時候關心過神的聖殿了？以為自己撿個漏？

亞多尼雅在那慶祝的時候，所羅門在這邊慶祝，亞多尼雅那邊慶祝完了以後，所羅門做王了。然後亞多尼雅還在那：這國本來是我的呀！我就在想，什麼腦子？然後他還跟拔示巴說：

現在我有一件事求你，望你不要推辭。”拔示巴說：“你說吧。”他說：“求你請所羅門王將書唸的女子亞比煞賜我為妻，因他必不推辭你。”拔示巴說：“好，我必為你對王提說。”於是，拔示巴去見所羅門王，要為亞多尼雅提說；王起來迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人為王母設一座位，她便坐在王的右邊。拔示巴說：“我有一件小事求你，望你不要推辭。”王說：“請母親說，我必不推辭。”拔示巴說：“求你將書唸的女子亞比煞賜給你哥哥亞多尼雅為妻。”所羅門王對他母親說：“為何單替他求書唸的女子亞比煞呢？也可以為他求國吧！他是我的哥哥，他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐。”所羅門王就指著耶和華起誓說：“亞多尼雅這話是自己送命，不然，願　神重重地降罰與我。耶和華堅立我，使我坐在父親大衛的位上，照著所應許的話為我建立家室；現在我指著永生的耶和華起誓，亞多尼雅今日必被治死。”於是所羅門王差遣耶何耶大的兒子比拿雅，將亞多尼雅殺死。（《列王紀上》2:16-25）

大家讀懂了沒有？我問大家：神會不會給所羅門記一筆流人血的罪？大家說會不會？沒有點智慧，你聽不出來！你得有點智慧。這個時候幹什麼呢？那個亞多尼雅，其實還在跟約押、跟亞比亞他勾結在一起呢，這政治玩意兒，一旦站隊就站隊了，那還勾結在一起，那所羅門聽出味道來了沒有？聽出來了，這國原來是他的。那亞多尼雅要亞比煞幹什麼呢？是因為亞比煞美嗎？不是，因為亞比煞是照顧大衛的那個女子。

聽著，是不是有點邪性？大家肯定是沒整明白所羅門為什麼要殺他。因為這事兒，如果所羅門真的把亞比煞給他了，有問題嗎？問題就大了。大家是不是不明白？就是說，亞多尼雅還在等待著，等待著所羅門有破綻的時候開始反撲呢。

亞多尼雅上來求這個，我告訴你，亞多尼雅一定腦子裡都在想：我還得想辦法把這國位奪回來。那所羅門是什麼人？所羅門一聽，這不找死的嗎？為什麼非得要亞比煞呢？因為亞比煞是陪大衛的。你說這有關係嗎？那以色列老百姓可不知道，我告訴大家，這個事兒你們慢慢琢磨，你不知道這裡面的貓膩。

比如說，我給大家舉個例子。你在一個江南小鎮，皇上賜給你一個從宮裡頭拿出來的那個雞毛撣子。如果這個人拿到了這個雞毛撣子，完了，他對那個地方周圍的人說：你看，這是皇上賜給我的雞毛撣子。那會怎麼樣？大家說說看，就是他厲害了，牛了，是不是？有一天你跟國家主席拍了張照片，然後你回你老家，一個小縣城，牛了！那縣長看到都害怕。

如果亞多尼雅得著亞比煞，然後怎麼著？以色列的老百姓就以為：其實亞多尼雅應該做王啊，你所羅門怎麼就做王了？這叫篡位啊，理解了嗎？完了以後就割據一方，就會形成內戰。亞多尼雅、約押、亞比亞他，他們就割據一方，那不是找事兒嗎？所以大家要知道，很多事到了那個層次的時候，就不再是一個雞毛蒜皮了，就不再是一個亞比煞了。所羅門太聰明瞭，殺掉就什麼事兒也沒有了。

所以說，教會里頭如果有亞多尼雅，你覺得怎麼樣？整天在那兒扯淡、惹事兒，為什麼教會里常常有龍虎鬥？今天我得告訴大家，只要我活著的時候，在咱們當中，我們絕對沒有龍虎鬥。因為什麼？因為我們只要那些一心建造神榮耀教會的人，不是整了一群扯淡的人，我是很小心的。

其實建立教會真的很不容易，很小心的地方多了去了。我就跟大家說，如果我照著看哪個牧區長牧養的人多，大家都追求人數，那你把垃圾都帶進來，你以為我們小時候上學撿糞呢？看誰撿的糞多呀？撿一筐還撿十筐？撿十筐糞有什麼用呢？

我告訴你，我不想建造耶路撒冷教會，我不想建造一群烏合之眾，整天來混吃等死的那些人。我要的就是神眼裡的寶貝，願意將命獻給神的人。如果貪圖這個、貪圖那個，整天搞紛爭，那就麻煩了。

這就是為什麼，你別看這是個很小的事兒。我不在乎人的奉獻，我也不在乎教會的人數，我也不在乎小組的人數，我也不在乎牧區的人數，我在乎人在牧養當中做了什麼？解決了多少問題？尤其是你把這些人能不能推到命定裡頭去？能不能夠把垃圾篩掉？別把糞撿回來。糞是化肥，有機肥，我不要化肥，也不要有機肥，我要寶貝，這就是建立教會。

所以教會里的亞多尼雅可多了，有人說：牧師，咱什麼時候選舉？這就是個亞多尼雅嘛，我們不是選舉，是能不能爭取點責任？如果有人說：牧師，我想牧養多點人，那沒關係。有人說：牧師，我現在面臨牧養的人的一個問題。這是想徹底地解決問題的人。是不是？別在那兒整些有的沒的，比如什麼把亞比煞給我。沒有亞比煞，只有殺掉亞多尼雅。在教會里頭一定要除掉這些亞多尼雅。大家說，人要是不剛強，能幹這活兒嗎？

廢掉亞比亞他

王對祭司亞比亞他說：“你回亞拿突歸自己的田地去吧！你本是該死的，但因你在我父親大衛面前抬過主耶和華的約櫃，又與我父親同受一切苦難，所以我今日不將你殺死。”所羅門就革除亞比亞他，不許他作耶和華的祭司。這樣，便應驗耶和華在示羅論以利家所說的話。（《列王紀上》2:26-27）

亞比亞他不能再做祭司了，但是因為他過去有功，過去抬過耶和華的約櫃，過去在大衛受患難的時候跟著大衛走的，所以所羅門給他恩典。其實教會是一個給人很多恩典的地方。亞比亞他不是個政治犯，也不是要跟神作對，只是人家沒有那份心，但是曾經抬過約櫃，跟大衛走過艱難的路。所羅門就對他說：回自己的田地去吧，結果就廢掉了亞比亞他這個大祭司的職分，重新立一個大祭司。

所以說，咱們弟兄姐妹，你說亞比亞他愛不愛神？你說他不愛神，他也不大會跟大衛走過那些艱難的路。你說他愛神，他又站到亞多尼雅那邊去了。大家是不是很困惑？這個愛神的人怎麼走著走著走到那兒去了？為什麼？因為坐在那個位子上，他看到的就是那個位置的權力，想搞小集團。

亞比亞他知不知道亞多尼雅根本就對神的聖殿沒有興趣？知道！那為什麼要跟著亞多尼雅？我就很困惑了。反正是人腦袋不好使。其實判斷還是很簡單。判斷的時候就判斷一個人他追求的核心利益是什麼。這個亞比亞他曾經追求的利益是侍奉神，曾經是的。但到了這個時候，突然間發現自己的核心利益要受到威脅了，所以就開始選擇站隊，站到亞多尼雅那邊去了。

亞比亞他到底是不是要建造神的聖殿？他知不知道所羅門是一個建造聖殿的人？他知道！那為什麼還這麼做？我也很困惑。反正人的選擇，什麼時候自己的自私自利、自己的核心利益充滿了自己的腦袋，什麼時候就離愚蠢不太遠了。

除掉約押

約押雖然沒有歸從押沙龍，卻歸從了亞多尼雅。他聽見這風聲，就逃到耶和華的帳幕，抓住祭壇的角。有人告訴所羅門王說：約押逃到耶和華的帳幕，現今在祭壇的旁邊。所羅門就差遣耶何耶大的兒子比拿雅，說：你去將他殺死。比拿雅來到耶和華的帳幕，對約押說：王吩咐說，你出來吧！他說：我不出去，我要死在這裡。比拿雅就去回覆王，說：“約押如此如此回答我”。王說：“你可以照著他的話行，殺死他，將他葬埋，好叫約押流無辜人血的罪不歸我和我的父家了。耶和華必使約押流人血的罪歸到他自己的頭上，因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒，我父親大衛卻不知道。故此，流這二人血的罪必歸到約押和他後裔的頭上，直到永遠。惟有大衛和他的後裔，並他的家與國，必從耶和華那裡得平安，直到永遠。於是耶何耶大的兒子比拿雅上去，將約押殺死，葬在曠野約押自己的墳墓（原文是房屋）裡”。王就立耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他。（《列王紀上》2:28-35）

這段話講的，咱們聽聽看。這個亞多尼雅被殺了，殺完了以後，約押聽到了，我問你，亞多尼雅要亞比煞，這事跟誰有關係？那可能就是約押和亞比亞他給亞多尼雅出的計謀，是不是？好拿著雞毛當令箭，各據一方，伺機待動，挑起內戰，就這麼回事。

為啥？亞多尼雅就覺得：亞比煞是給我父親暖被窩的那個女人，現在已經歸了我了。他以為這東西好使，結果亞多尼雅死了。這約押一看：我的天哪，這所羅門這麼厲害，你這麼剛強，超出我想象。你這麼個小毛崽子，我約押身經百戰，你一個小毛孩子就把你哥哥亞多尼雅給殺了。那我咋辦呢？這約押一看：完了，完了，這所羅門太聰明瞭。

今天弟兄姐妹我告訴大家，我不敢說我很聰明，但是我真的很羨慕聰明。我從來都不想做我自己，我一直就想做一個聰明的人。大衛很精明，那好，我效仿大衛，我放下我裡面那些愚蠢的東西；所羅門很聰明，那我學所羅門；摩西很聰明，我學摩西；保羅很聰明，我學保羅。我活這一輩子，就學了一輩子。

可是問題來了，我就發現有一些東西很邪性，很多人不太喜歡聰明的牧師。我鼓勵大家瞭解一下。就是這個人，他常常覺得自己沒整對，他就好辦了；他覺得他自己常常是個愚蠢的人，他就會變聰明。我見過的事情就是，聰明人都覺得自己不聰明，他就會變聰明。後來我發現愚蠢的人，都不知道自己愚蠢。

大家要慢慢琢磨這話，我沒有羞辱誰的意思，我只是在我的心裡面有一個很深很深的盼望，盼望弟兄姐妹都能夠從神得著智慧。一個人活出來的結果就是你裡面對事物的認知。你裡面到底裝的是個啥？如果裡面裝的就是腦子不太好使的那種東西，那肯定完蛋。為啥？愚蠢背後是個鬼，那個鬼非常地壞。

約押和亞多尼雅、亞比亞他這些人，我告訴你，算來算去也沒算對。因為啥？因為他們的對手是所羅門。我可告訴大家，這世上最聰明最聰明的一件事就是建造神榮耀的教會。你慢慢琢磨，你要是帶著屬神的邏輯，建造神榮耀的教會，你不可能不聰明。

但是你帶著自己的那個屬肉體的那套東西，壞了，肯定完蛋。這不是我說的，這是《聖經》說的。人為什麼會變笨？是因為屬肉體的那套邏輯。屬肉體的那套邏輯，智商就是個獸的智商，聽明白了嗎？就是個獸的智商。就像我說的，你下輩子想做啥？想做個鳥人。你下輩子想做啥？希望別託生個豬。這約押，你說他算來算去，算錯了，那你就老老實實的，別扯淡，然後看準了：我的天哪，所羅門是建造神聖殿的人，那我跟你，就好辦了。

前一段時間，心裡也很感慨。教會有一段時間開始復興。那教會開始復興之前，我們當中有一個領袖，他說：牧師，我的命定在新加坡。我說：好，你命定在新加坡，那你怎麼著？他說：我去一個新加坡當地的教會，你們搞的這個網絡教會這玩意兒我看不上。那他就去了一個地方，後來還真在那個教會里頭做了一個同工。在那個教會做了同工，服侍神多好啊，我也很感謝神。所以後來，我還真的去看望他了。看望他了以後，他的牧師也在那兒，我都認識。

可是最近他沒工作了。我告訴你，很多教會可狠了，你沒用的時候，就把你給裁了。今天我跟大家講，咱們教會基本上我沒裁過人，我也下不了那個心。因為我的心不在那錢上，我真的不在乎錢，因為那是神給的，我們不能以錢來衡量。今天大家得琢磨一下，為啥？因為我看重的是人。現在沒工作了，你做了傳道人，那你到外邊能幹啥呢？

我說來說去，就是希望大家得理解我這份苦心。為什麼？因為我圖的是你們這個人，我說的絕對不是謊言。再弱小的弟兄姐妹，咱們教會也是盼望著在那個最弱小的人身上創造價值，這就是為什麼教會要做很多很多。其實我的心很大，但是我真的做不來。所以我都不是想安排別的，就是安排讓大家能夠理解這份苦心。所以咱們教會弟兄姐妹一邊支帳篷，一邊服侍神，多好啊。神一定會祝福你們前面的路。

所羅門除掉了約押，因為約押跟錯人了。今天弟兄姐妹再次擦亮眼睛，一個建造神榮耀教會的人，一定是一個看透生生死死，看透錢財。橫下一條心，要成為很多人的祝福的人，不是為了自己的私利，也不是為了自己的小王國。希望大家能夠知道，做跟隨建造神榮耀教會的人。

除掉示每

王差遣人將示每召來，對他說：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出來往別處去。你當確實地知道，你何日出來過汲淪溪，何日必死！你的罪（原文是血）必歸到自己的頭上。”示每對王說：“這話甚好！我主我王怎樣說，僕人必怎樣行。”於是示每多日住在耶路撒冷。過了三年，示每的兩個僕人逃到迦特王瑪迦的兒子亞吉那裡去。有人告訴示每說：“你的僕人在迦特。”示每起來，備上驢，往迦特到亞吉那裡去找他的僕人，就從迦特帶他僕人回來。

有人告訴所羅門說：“示每出耶路撒冷往迦特去，回來了。”王就差遣人將示每召了來，對他說：“我豈不是叫你指著耶和華起誓，並且警戒你說‘你當確實地知道，你哪日出來往別處去，那日必死’嗎？你也對我說：‘這話甚好，我必聽從。’現在你為何不遵守你指著耶和華起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又對示每說：“你向我父親大衛所行的一切惡事，你自己心裡也知道，所以耶和華必使你的罪惡歸到自己的頭上；惟有所羅門王必得福，並且大衛的國位必在耶和華面前堅定，直到永遠。”於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅，他就去殺死示每。這樣，便堅定了所羅門的國位。（《列王紀上》2:36-46）

於是所羅門就把示每給殺了，那這個殺的過程很有意思，只是給他畫了個圈，不能從圈裡出來。你可以去耶路撒冷的夜店，你可以在耶路撒冷唱歌，你在耶路撒冷幹啥都行。有一天示每突然糊塗了，有倆僕人跑到迦特去了，就是今天迦特那個地方。示每一著急，就忘記這事了。大家仔細琢磨，死在什麼地方？人死在自己所看重的利益上。

如果你的利益是你的僕人，你就會忘記，就會死，是不是？如果你看重這兩個僕人，你覺得自己損失了很多錢財，然後就過去把這僕人找回來，覺著那是錢，那他為什麼咒罵大衛？因為他想從押沙龍那得好處。那大衛又回來了，又想從大衛那得好處。你說這是什麼人？這種人在教會里，肯定完蛋。

所以弟兄姐妹開始琢磨，琢磨我們所說的這一套，聽起來不合乎人的常理，但卻是神的話。所羅門就把示每給殺了，那你說你不殺他，留著他就留著，他能怎麼著？不是。後面有提到這句話：殺掉示每，這樣便堅定了所羅門的國位。

我告訴你，寫《列王紀上》的人，他把這《列王紀》寫成這樣，我問你，他為什麼這麼寫？因為示每這種人，就是個漢奸，聽明白了嗎？你也不知道什麼時候他就見風使舵，他就是牆頭草，誰來做王，他就投靠誰。

日本鬼子來了，他就加入了偽軍；國民黨來了，他加入了國軍。你說這種人能建教會嗎？有異象，有使命嗎？沒有。異象、使命什麼也沒有，只有一個想法：得好處。

所以弟兄姐妹，我巴不得教會要再次在神的面前經歷一些患難。經歷一些患難雖然不是我們很想要的，但是卻是有益處的。經歷一些逼迫，看看哪些人是有命定的，哪些人是示每，哪些人是約押，哪些人是所羅門，哪些人是建造神榮耀教會的人。

除掉這些人，所羅門的國位就堅固了。我當時讀這段的時候，我裡面深有感觸。原來，神的作為是這樣的。千萬別告訴神：神啊，是你搞錯了。你也別認為是所羅門搞錯了，建立教會是這樣的。

所以離開教會的人，我從來都沒有再請他們回來。我不想請他們回來，願意幹什麼去就幹什麼去吧，是不是？教會不缺這些人，教會缺的是有異象、有使命，然後有命定，願意為耶穌基督而死，也願意為神榮耀教會而活的人。這就是關鍵。

所以我也知道，我們搞不了幾萬人，我們也搞不了那幾十萬人。但是你問我羨慕不羨慕那些？我不羨慕。我要建的是一個精兵教會，每一個弟兄姐妹都是能夠打仗，起碼是願意被訓練的。

教會要再一次突破，因為在這個世代，神要興起很多所羅門，興起很多、很多願意建造神榮耀教會的人。我知道很多，只是說我們還沒有這個體量。這時候就讓我們能夠再一次潔淨教會，再一次讓神在我們當中做工，讓教會再次被潔淨，神的國要再次被堅固！

願神祝福大家！