起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2 ) 后来，我就跪下来祷告，什么感觉都没有：神啊！神啊！我读不懂啊！我不知道怎么分享呀？我的眼泪真的都快挤出来了！我查遍了网上的资料，也不觉得写得对，但是我又没有自己的对法。这不是要命吗？然而祷告了两个礼拜以后，神的话就进来了，那句话讲得太好了！神跟我对话的过程，我已经讲N多遍了。我讲《创世记》跟外面讲的差别还是蛮大的。为什么呢？因为我这个真的是祷告来的，一点也没有忽悠大家。 那时候我有时间，也没有工作了，全职侍奉神，要人没有人，也没有什么服侍，不像今天服侍得挺忙。我一有时间，就跪下来祷告，一祷告就是两个小时，三个小时......也没有什么事要干。其实，我读《创世记》第一章读了一百遍、两百来遍了，也不知道在说啥。于是，我去问神。神说：《创世记》第一章的主题就是《你是按照我的形像造的》。我说：是的，我早就知道了。神说：对的，我怎么做事，你就怎么做。我的天啊！神起初创造天地，难道我还能回到起初再跟神整一个天地吗？我整一坨泥，涂一个地球。我再捏几个小人，吹一口气，小泥人还是小泥人，神吹的小泥人就成了有灵的活人，我吹的还是小泥人。

我有个观念，就是任何与《创世记》里的观念相违背、矛盾的，我们回到《创世记》，以《创世记》为准。因为《创世记》是形成体系的，它构建了一个体系的框架。就是我平时说的，《创世记》是《圣经》的根基与框架。等下周开始我们继续讲《创世记》后面的章节，你们就知道我在说什么了。 在整个新约《圣经》中，之所以要建立神荣耀的教会，是因为人可以因此恢复神造人时荣耀的形像，这是前后呼应的。整个观念都要不断被调整，人被造不是看透红尘，整一群善男信女在那里吃斋念经。人被造的目的是要管理空中的鸟，地上的走兽和海里的鱼。人来到世上是要管理世上的万物，这个目的从来没有改变过。有人说他不管了，看破红尘要躺平了，那是瞎扯。

今天我们管啥了？华人命定神学是很实在的，我要把大家都带到神的美意当中。愿神与我同工，把人都带到神的面前，让大家都能恢复到神造人时候的形像，成为聪明的管理者。所以“救赎的恩典”一旦脱开《创世记》就不能成立，华人命定神学重新定义了很多观念。其中“救赎”就是恢复神造我们时候的荣耀形像，这是耶稣在十字架上为我们所成就的，不是救赎之后你还是原来的那个样子。 基督耶稣的福音不是塑造了一群又懒又笨，既馋又自私的屌丝。我们要知道救赎不是又懒又恶又馋又笨，等着死了上天堂的一群人，这根本不是神的形像。华人命定其实把信心、救赎等很多东西都重新梳理了一遍。如果后来的东西与《创世记》相矛盾，那以《创世记》为准，因为神的旨意在创世以前就已经显明了。 《创世记》讲述了好多故事，为什么不讲“道可道，非常道；名可名，非常名。”也不知道这说了什么，一般人也解释不好，至少我现在手里这本书就解释不清楚。说什么道是无法用言语清晰地表达出来，如果可以就不是我们说的道。这跟我翻译的完全相反，幸亏《创世记》不是这样。

大家好！我们读《圣经》中我最喜欢的一章，《创世记》第12章。关于《创世记》第12章，我得跟大家说上次我没整对，我这个人经常认为自己没整对。上次我讲的题目是：神要使你的名为大！为什么说上次我讲的题目没整对呢？因为我太想出名了。后来我发现出名不好，人怕出名猪怕壮，发现自己没整对，就再给调过来。 这一章改变了我的一生，这一章改变了我一生对人活着的看法，可了不得！命定神学从哪来的？从《创世记》的第12章来的。我觉得我又进步了，《创世记》第12章讲的是：为命定所付的代价。一听付代价，有的人就想：赶紧脚底抹油溜吧，来这地方还得付代价，从来没听说过信主还要付代价的。可是你要知道，还有另外一句话就是：命定之外没有祝福。所以我们为命定所付的代价换来的是从神那里得的祝福，那可了不得。所以我不想再出名了，我想为命定付代价。 **耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。（《创世记》12:1-3）** 我就在想：神啊，你咋不跟我说这话？你咋就专门挑亚伯兰呢？你们有没有这种感觉？有，肯定有！神啊，我怎么能听见你讲话？我咋听不见你跟我说话呢？其实说句老实话，到现在我也没听见神跟我说这话，但是人家说过了，说给亚伯兰的。那如果我也像亚伯兰一样，那神不也说给我了么。我就说：我也要像亚伯兰一样，像亚伯兰这样好啊。

你要确切地知道一件事：我们的神很少理你，也很少理我，神懒得理咱们。神为什么就理了亚伯兰呢？我告诉你一个基本原则：人不寻求神，神是懒得理你的。人要寻求神寻求啥呢？我开始给大家讲故事：亚伯兰其实很有钱，假如坐在椅子上，后背有点酸，就说：这个丫鬟过来给我捶捶背，那个过来给我按摩一下大腿。如果你看到这种景象，就想我要是这么有钱就好了，亚伯兰日子过得多滋润，这么享福。要钱有钱，要风得风，要雨得雨，是当代的有名之士。 亚伯兰这按摩按摩腿，舒服！按摩按摩脚底，舒服！再抹点油，老舒服了！按摩完了上菜，吃、喝！这么活下去亚伯兰心里不高兴，你说这亚伯兰是不是有毛病？身在福中不知福！可是亚伯兰觉得无聊，很无聊。然后就看见一个人死了，然后就去参加葬礼，就像我似的，我特别喜欢参加葬礼。 大家知道我有这爱好吗？有时候我就说：谁死了？没有人死。有的人跟我来讲，我就说：你爸死了？没死。好像我特别喜欢人死掉似的，我就喜欢参加葬礼，但我老也排不上号，你说这事咋整？所以一有谁死了，我就觉得好。人家死了怎么就好？我说：终于息了世上的劳苦。你这是什么话？我说，我真的有这么一个盼望，可是盼望到今天还没实现。大家一看，原来你这是活腻歪了？是，我是活腻歪了。 所以我总是把这盼望放在别人身上，这盼望不太好，但是我真觉得，活着这是干啥呢？整天就是交电费、办网银、微信封号去解封……累，辛苦！后来我就整明白了，我得寻求一条路，就是像亚伯兰这样的一条路，这不是找到了吗？神为什么跟亚伯兰说话，就是因为亚伯兰看透了人生人死。他参加一个葬礼，又参加一个葬礼……然后透过棺材看看那个人，那边有个遗像，遗像还挺帅，长得挺好，可是世上的事已经跟他没关系了。亚伯兰参加多了葬礼就觉着：人活着到底是干啥呢？

我可以告诉大家：如果一个人不寻求活着的意义，连猴都不如。我说的不是别的猴，我说的是孙悟空这个猴。孙悟空这个猴是从石头里出来的，竟然知道寻求永生。孙悟空看到一个猴子死了就哭了，它想：将来有一天我们都会这么死掉怎么办？然后孙悟空就去寻找永生，拜师学艺，找菩提大师。这有灵的和没灵的就是不一样，猴子有灵都会寻求永生，这人竟然不寻求，不寻求你得着啥了呢？ 亚伯兰当年就看到村子里有个人得了癌症，当年也不知道有啥疗，不像现在有这个疗那个疗的，亚伯兰就看着人拼命地想活着。亚伯兰那个村子，有个人得了癌症要死了，就在家里跪在地上说：就没有医生能救我的命吗？这声音我小时候听过，那时候我还很小，我们家附近住着一个人是官员，官员50多岁刚过半百的时候，就得了癌症，他就在家里喊，他的声音从窗户里传出来，我一路过他家房子的时候，我汗毛都起来了。那癌症疼啊，难受啊，我就听到他喊：有没有人能救我，我不想死，不想死……我学的还不像，但是我学的别把你吓到。 亚伯兰看到当年这景象，你知道亚伯兰那个年间，有好多人都活好几百岁。死的时候也不想死，其实好几百年一晃就过，千万不要以为好几百年过得很慢，其实越过越快，结果他就开始寻求人活着到底是为啥。弟兄姐妹你得知道：如果你不寻求这个，你只寻求个吃喝，死的时候再说别的，那我就告诉你：你连个猴都不如，你连二师兄都不如。

无论是按摩还是满汉全席，都解决不了人内心的空虚。你别说，我小时候就有这种空虚感，咱们当中如果都有这种空虚感，那我恭喜你，你应该离命定差不太远了。按摩也好，享福也好，都没有用！亚伯兰寻求完了，神就给他指了一条明白活着意义的道路。我告诉大家，一个人不寻求永生是个悲剧，你见过得了癌症疼痛难忍嗷嗷叫的吧？如果见过，我就希望一件事，别以为这事跟你没关系，凡是不寻求永生的，都差不太多。

大家觉得你们活着有意义吗？如果你为你妈而活，那你妈死了呢？你也死？你为我爸而活，那你爸死了呢？你也死？你为谁活都没用。所以咱们要知道，寻找的必寻见，亚伯兰寻找这东西找到了没有？找到了，神跟他说话。可是那个年代就这么一个亚伯兰，那其他的人干啥去了？那不是百里挑一，不是万里挑一，也不是十万里挑一，那个年代那些人里就一个亚伯兰是寻求的人，其他人都过日子去了，人一过日子就懵了。 人就是这样，小时候过妈妈的日子，稍微大点就过情人的日子，谈个恋爱陷入爱网，爱的死去活来。然后结婚生孩子，就过孩子的日子。等孩子生了孩子，就过老年的日子，就这么过，你的盼望是啥？过日子能成为你的盼望吗？最后剩下的全是绝望，人的一生就这样。如果人不寻找，能寻见啥？寻见的就是死亡，是灭亡。我鼓励你要寻找活着的意义，这亚伯兰寻找活着的意义，他找到了没？找到了，神跟他说话了。你如果要想听神跟你说话，就寻找活着的意义。 对亚伯兰来说，钱不是问题，但为什么老大不小了没孩子？他有老婆，老婆是撒莱，在那个年代，撒莱不行，整一个行的不就解决了？不整，就撒莱一个，因为人家夫妻关系好吗？不是关系好不好的事，人家就觉得，要孩子不是个事。没孩子也没事！这活着都没意义，整个孩子干啥？所以到了七、八十岁都没孩子。为啥没孩子？其实就光寻找活着的意义啦！他就想，我活着都没意义，还整个孩子干啥？

看到这个逻辑了没有？如果亚伯兰真的很想要孩子，整个小二、小三、小四，三妻六妾都没问题。像亚伯兰这么厉害的人，整几十个孩子都不是问题。七十来岁没孩子，他不着急，他就着急一件事，我活着都没意义，我整孩子干啥？那孩子是我的意义吗？不是！如果孩子是你的意义，孩子又不怎么样的话，那你可闹心了。 今天为什么很多父母闹心，因为看到孩子那个屌样，自己也变成个屌样。亚伯兰娶不娶三妻六妾，都不算个事，让他娶三十妻、六十妾都没关系。他家乡有的是人喜欢这老头，这老头长的又帅。喜欢往亚伯兰怀里钻的，多的不得了。都让他给推出去啦！ 大家慢慢想，仔细琢磨，什么人才能够寻求？就是把世上所有这些事都看透了，觉得都没有意义的人。我感谢神，感谢得五体投地，幸亏有神，要不然活着干啥？整天这个那个，烦都烦死了！这亚伯兰寻找就寻见，为了寻找活着的意义，有没有孩子都没关系，有啥没啥也没关系。有钱没觉得怎么样，没钱也没觉得怎么样，今年丰收、明年歉收也没觉得怎么样。就是觉得闹心，活着很烦，就开始寻找。

你可得知道，一个人没有活着的意义可闹心了，我带祷告的时候，大家说：老师，我这疼我那难受。为啥？没有命定，不闹心才怪！有命定尚且闹心，那没有命定，得闹成啥样？考公务员考得焦头烂额，考成那个屌样。考研，又考成那个屌样。一会儿忧郁了，那日子过得闹腾啊！以为结婚可以冲一冲，把那旧的性情给冲了，可是后来离了，离了又找，找了又离。 有人说：老师，是不是你也想整一个啊？我说：不是，我只想看人间百态。人过日子太认真，能不闹心吗？我这几天经常在抖音上刷到这样的视频，抖音大概知道这样年纪的人有这个需要，有钱有房、有车有存款，整几个也正常。如果没有命定，整那玩意儿干啥？有了命定，整那玩意儿干啥？闹腾。所以说寻找的就寻见，寻找啥？寻找神。 幸亏有神，没有神的日子咋过呀？你眼睁睁地看着，人被这世上的这点事套得牢牢的，养个孩子要读书，要买学区房。买个学区房，一辈子就为了供房子，这图啥呢？活成这个屌样。有这样的吗？如果有这样的，如有雷同，纯属巧合。如果没有神，活着真的没有意义；如果真的有神，那就寻求永生，就把今生看扁了。在过去这些年里面，我眼睁睁送走了一个又一个，有的比我岁数大，有的比我岁数小。

我刚刚开始工作的那些年，我的上司是换了肾的。那个肾大概能用十年，十年后他死了，我去参加他的葬礼。放在殡仪馆的棺材里，他躺在里面。想起那个时候的我们一起加班，加班完了之后我们一起去吃宵夜，挺开心！转眼间，躺在棺材里了。两年前，他还来看我们装修的房子，他问这个装了多少钱？那个装的多少钱？我说这个是我装的，那个也是我装的。突然有一天他呼吸不太顺畅，结果就咽气了，一转眼，死了两年多了。 我参加他的葬礼，他躺在里面，我站在棺材的外面，感慨万千！人不知道活着是虚空，能寻求吗？我得告诉你，活着是虚空，那钱不是虚空吗？那你会为了钱纠结吗？你不会。看透真好啊！如果人认为活着都是虚空，还有什么事吗？没事了，活得可实在了！别以为一看破红尘，就到深山寺庙里剃发为僧。我带着头发看透了人生，也挺好的！没有任何事可以辖制我，钱不能辖制我，人情也不能辖制我，什么也不能辖制我。因为有了神，我一生要活在永恒中，生生死死、完完全全都看淡。神捏死了多少人呢？就像我在厨房里看到一只蚂蚁，就捏死它。你以为我是大善人吗？不是，我不养蚂蚁，只要爬到我们家厨房里了，我就捏死。 新冠捏死人不？捏死人，捏死老多了，转眼就好几年了！人生人死，看破红尘，不是看破红尘之后就剃发为僧，看破之后是为了活在地上，如同活在天上；活在今生，如同活在永生。寻找的就必寻见，活着也必活得有意义。神的荣耀，也必透过你的生命彰显出来。寻找活着的意义，我现在找到啦！

如果别人不因着我得福，我活着可纠结了。这几天我就纠结，我怎么没有祝福一个人呢？终于来了机会，祝福了一个。你如果到我这来，给我个机会祝福你，但是我告诉你，我没什么好话。为什么我老也不讲好听的？因为我要破碎你今生的梦想。我从来不讲好话，我一开口，肯定是狗嘴里吐不出象牙，看我不打碎你今生的梦想，小样的！大家理解吗？ 如果你今生还有活着的盼望，我就要让你有永生的盼望。那我是强拆啊，用推土机上！我专门干这个，放在地上摩擦、碾压，往死里整，整死了，人的灵就活了。谁让你带着这么深的盼望活着，那能蒙福吗？不能。人一旦在今生拥有所有的盼望，所有的东西就变成虚妄，不按在地上摩擦，那能行吗？ 我的话老狠了，魔鬼跟你讲十句话，我一句话就把它给干趴下了。魔鬼给你来一百句话，我也一句话把它给干趴下了，给清零了。病毒清零，魔鬼的话也给清零了。等你不想活了的时候，你就能活了。我发现在我的身上有亚伯兰的一点影子，我就一直在找、一直在找，活着到底是咋回事？我活着咋没意思呢！如果你觉得活着很有意思，咱们不是一条道的人。

我活着就觉得一点意思都没有，可是去死吧，死的方法也没找好。我就继续寻找，后来认识了神。认识神真好啊！你说怎么好？活着有盼望啦！我从认识神开始，就觉得怎么有那么多傻不拉叽的人呢？信主怎么信成这个屌样呢？怎么把宝贝就不当成宝贝呢？信主信成这个样子。 大家一定要知道，爱惜自己性命的必丧掉性命，为神摆上性命的必得着生命。听明白了吗？活着没有神，没意思。从此以后神是我的一切，你可以拿走我的产业；你可以拿走我的钱，但是你不能拿走我的神。我可以辛苦，我可以累，可以流汗，可以流血，可以流泪，但是没有人可以剥夺我所寻找的命定。我为此而活，我为此来到这世上，我为此死，这是我的命，这是我的命定。 如果你从我这得着一点点的恩典，也许我曾经为你祷告，你的眼睛突然间好了，哪怕就只好了十分钟那也是恩典。如果我为你的腰疼祷告，你的腰疼就好了一天那也是恩典，有的一直好下去，感谢神。恩典是从哪来的，从看透人生人死，在寻求认识神中来的。我的神让我能够寻见，祂给我一个很好的应许，凡寻找的就能够寻见。

**你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。(《马太福音》7:7)** 凡是把这世上的屁事看得重的都活不好，小时候我们日子过得可穷了，我弟弟就跟我妈说：妈，我要吃麻花。我妈说：你过来！在脸上一拧，这就是麻花！你还要不要？这就是麻花的话，那我不要了。如果有一些孩子能够理解父母的辛苦，没有钱还要什么麻花呀？是不是？妈，我要吃大果子。啪！这就是大果子。有的小孩因为这就记恨他妈，一直记恨到现在，一直记恨到得癌症，记恨到进棺材里。为啥呢？因为在他的心目当中那麻花太重要了！但是你为麻花活着吗？ 感谢神，神造我的时候好像有那么一点点的小特点，我对吃好像没什么强烈的欲望。但是我告诉你我可会吃了，烧烤、撸串，我都可以去拍饮食类的节目了。我吃完了以后，那声音我弄得比他们可好多啊！入口即化。我的味觉是非常灵敏的，我是非常会欣赏食物的，因为我有命定，所以我不是为了食物而活，食物是为了我而存在，这好啊！可是命定这事有点残酷呀！

亚伯兰觉得活着没有意思。神就说：去，到我所指示你的地方去。怎么去？套上车，套上马。你知道亚伯兰这一家有多少人吗？随便一数至少有两千号人。亚伯兰家大业大，两千号人套上车，套上马，那他在哈兰那个地方的房地产怎么办？不要了。我就觉得这决定有点难呀！但亚伯兰说：咱走。他老婆就说：好，咱走。幸亏他就一个老婆，如果他整三妻六妾，还有几个不同意，那就闹心了。但他只有一个老婆，这老婆还挺好，愿意跟着他走。 神说，往我所要指示你的地方去！但是对亚伯兰来说太难了，人生地不熟，强龙不压地头蛇。如果到那碰到地头蛇咋办呀？亚伯兰没问，直接套上车就走了，房子也不要了，你说：这不是折腾吗？人如果看不透人生人死，每一步都走得小心翼翼，他绝对不敢冒险。如果人看透了人生人死，很多事都变得简单了。 有的人来找我说：老师我有三个工作的机会，我选哪个呢？各有千秋。我说：就随便选一个算了。老师你咋这么说呢？如果选错了怎么办呀？不会错，凭着信心选吧，都是虚空的虚空，错了也没啥了不起。人越是不想折腾世间的事，世上的事情就越折腾你。后来，我总结出一个规律，我觉得人活着没意思还老折腾，一折腾就得凭着信心往前冲！那就是神要让我们在折腾当中信靠他。

亚伯兰你要不要离开？要不要离开本地本族父家？哎呀！我跟我爸关系太好了，我离不开我爸。好吧！那你就留下来。留下来会怎么样？你留下来，神就会再找别人，神不缺你这块臭豆腐，也不缺你这个亚伯兰，你不折腾，不想听神的话，你不想去就算了，神再找别人。神为什么让他到别的地方去呢？就是折腾呀！ 到了迦南地，神说：这就是我给你的地。一到那就遇到饥荒。如果看不透人生人死，看不透今生，不把今生活着的小屁事当做小屁事。就会说：神啊，怎么会是这样。亚伯兰是真的把活着这事当成小屁事，所以他敢这么整，神说去，他就去。你说：我咋听不见神跟我说的话？幸亏没听见，因为听见了也白说。 神说，你往我吩咐你去的地方，那不行呀！我爸还活着呢？那不行，房子还在这呢，那不行呀！我老婆不同意呀！那不行呀，我孩子不同意呀，那不行，我自己也不同意呀！原来整一堆借口，其实就是他自己不行。所以，你听不到神的话，因为即使你听见了，你也不听。所以算了吧！你继续玩你舌尖上的烧烤，继续玩你舌尖上的美食，神就再找别人。

感谢神，这些年遇见饥荒也不能打击我里面的热情，遇到困难也不能打击我里面的热情，因为我为命定而活。命定太重要了，我为此而活着呀！如果你不是为了命定活着，你跟我信主干啥呢？愿意干啥就干啥去吧。如果你觉得来我们当中就是想活得好一点，完了，你来错地方了，这个地方就是折腾。 你有没有发现这地方老折腾人了？你说：信主哪有像你们这么信的？信主又写笔记，又整这个那个的；还得考试，还得……哎呦！还得录音转文字，还得整这个还得整那个；还有这个事工那个事工，每天晚上还有祷告，哎呦！我的天呀！这不是一般的折腾呀！这一折腾就把有命定的折腾来了，把没命定的折腾出去了。这出来和出去那差老远了，出来是从世界出来了，出去是从有命定的里面出去了。你经不住折腾是不行的，亚伯兰一到那就遇到饥荒。遇到饥荒正常，亚伯兰从来不问：神呀！为什么这样？因为人活着就是折腾。 我这一辈子活的可折腾了，但是折腾好呀！亚伯兰到了埃及，就下埃及，两千号人从哈兰走到埃及，坐火车还要好长一段时间呢，那走着得走多久呀？所以，弟兄姐妹咱得理解，为命定咱是要付代价的。但我也不知道你有命定没命定呀？神给我出了一个主意，就是折腾。有一次，我请一个人吃榴莲，他是爱新觉罗的后裔。吃榴莲不能吃完了就拍拍屁股走了呀！我请他吃了老多钱的，是新加坡最好的榴莲，怎么也得留下一句话吧！他说他祖上留下一句话：君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必亡，如果你做个领导，做得屁滚尿流的好不了。

神折腾我，我也折腾你们，咱们大家就一起在这命定的路上折腾。这句话成了我的至理名言呀！为命定不付代价那叫命定呀？遇到点困难马上就放弃，那哪成？所以，弟兄姐妹，我这讲话也不好听，做事也挺辛苦的。要么你就被鬼带走了，要么鬼就被我赶出去了！ 我曾经算过一笔账，亚伯兰出哈兰的时候七十五岁，他老爸七十岁的时候生亚伯兰，他爸这个时候也就一百四十五岁，他爸二百零五岁的时候死的。这个时候亚伯兰多大？一百三十五岁。一百三十五岁的时候，亚伯兰的儿子以撒都三十五岁了，亚伯兰从来没有带他儿子到他爷爷那去看过，他老爸死的时候他也没回去看，他离开他爸爸的时候爷两往那一坐，那是永别呀！亚伯兰跟老爸的对话应该是这样：老爸你要不要跟我走？老爸说：我不想跟你走。大家如果读《创世记》读得细心一点，可以看到： **他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。(《创世记》11:31-32)** 说明他们本来是要往迦南地去，其实亚伯兰他老爸领受了一个神给他的异象：要往迦南地去。可是走到哈兰他老爸就不走了，这像不像出埃及死在旷野里的人啊！绝对像！我要告诉你，在这命定的路上，走一半的人多啊。亚伯兰绝对是一个很绝情的人：我为了这命定，你不走，我走。别指望我回来，也别指望我养老，不好意思！对不起。那不是代价吗？绝对是代价。

一个人想寻求祝福，必须寻求永生，寻求永恒里的荣耀。人想寻求祝福，要知道祝福是从神而来的。咱们弟兄姐妹可得知道，你离开本地、本族、父家往我要指示你的地去，这是付代价，这是折腾。 **我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。(《创世记》12:2-3)** 我终于找到了我的命定：我要成为很多人的祝福。只要咒诅我的，神就咒诅他；祝福我的，神就祝福他。大家开始明白了吧，在咱们当中有一个人叫亚伯兰，他不是叫大善人，但他是一个愿意为命定付上生命的人。别以为什么事能够拦得住我，什么都拦不住我。 如果你愿意跟我走这条命定的路，咱们一起走；如果不愿意走这条命定的路，那我自己走。你走你的阳关道，我走我的独木桥。横下一条心走命定的路，这样的人不能不蒙祝福。后来我发现，不是因为我祝福你所以你蒙祝福。是你祝福了我，所以你蒙祝福。别搞错了！ 如果这个地方是一个亚伯兰的地方，祝福亚伯兰的，神就祝福他。这话听明白了吗？千万别再来我这说：老师，你祝福我吧！不是这么干的。重要的是你能不能成为一个亚伯兰，然后祝福你的，就蒙祝福，那你还缺钱吗？找着活着的意义叫做命定，找不着就活该！找着了就为此付代价，老好了。每一次的折腾都能看见神的荣耀。什么叫做命定之外没有祝福？一个人一旦得着了命定，他就讨了神的喜悦。

如果一个人想讨人的喜悦，他不可能蒙祝福啊！你是我的老板，我希望你喜悦我，但你能祝福我啥呢，还不知道谁祝福你呢。所以我们要确切地知道，不再讨人的喜悦。就算是你得了癌症，我也不会讨你的喜悦，我讨你喜悦干啥呢？说几句讨你喜悦的话，我干啥呢？你说，神跟你有彩虹之约。我看算了吧，有彩虹之约你就不至于得癌症。感谢神，你没有识别善恶，但其实还正在识别善恶，多严重啊。你以为你马上就改了啊，其实识别善恶都识别到癌症里去了，都浸到骨髓里去了。 命定之外没有祝福，大家都听得懂吗？如果大家听得懂，你就成为有命定的人，就会寻求活着的意义。你就会寻求为命定所付的代价，成为祝福，祝福你的就蒙祝福啊！你根本不缺祝福，不是你祝福别人，是你也要叫别人得福。什么叫你也要叫别人得福？你把命定传给他，你不就得福了吗？今天我死活都得把命定塞到你的心坎里去，我就不信塞不进去！但是我塞进去了，你再给我弄出来，那就不是我的事了。我给你塞进去了，然后告诉你命定之外没有祝福，隔天你又掏出来丢了，那就跟我没有关系了。 我很想叫你们得福，我巴不得大家能够看透人生人死，我巴不得大家能够成为亚伯兰，我巴不得大家都知道，不是我祝福你，你才得祝福。是我要叫你成为一个有命定的人，成为一个亚伯兰，成为一个寻求的人，多好啊！就是下了埃及，你老婆被人抢去，结果你老婆被人送回来的时候，还带着一群牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢回来，多好啊。 **法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。(《创世记》12:16)**

你说这还得了吗？因着亚伯兰妻子撒莱的缘故，神降大灾于法老和他的全家，你说这厉害不厉害啊！谁敢碰亚伯兰的老婆？我要告诉你，咒诅亚伯兰的都受咒诅。那些有命定的人，别人咒诅不了他。所以祝福和咒诅都是从神来的。大家千万别以为什么人在背后咒诅我，我就受咒诅了。你咒诅我试试？咒诅不了。咒诅完了发生什么事？咒诅完了神就咒诅你。命定之外没有祝福啊！所以大家走亚伯兰这条路，走亚伯兰这条路就是命定的路，命定的路就是祝福的路。祝福的路老厉害了！ **将近埃及，就对他妻子撒莱说：我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。(《创世记》12:11-13)** 你说这段经文里，亚伯兰这叫做信心吗？也叫做信心。这叫做软弱吗？也叫做软弱！这叫做不完美。但是没关系，你不完美，亚伯兰也不完美。亚伯兰不是因为他完美了才寻求。正因为他知道自己是个人，他知道自己不完美，他就去寻求了！他知道命定很重要，就是这么回事。如果这个地方再探讨下去，我也不觉得能够探讨出什么来。你说这事合理不合理？我真的说不太清楚，咱们就不讲这事。

成为一个有命定的人，就算是死了，我也要死在神的荣耀上！愿神能够激励我们。如果你今天活到五十来岁了，可能你有些同学已经挂了；如果你六十多岁，同学聚会的时候，你发现同学又少了几个；等七十多岁的时候，你发现同学聚会已经来不了多少个了；八十多岁的时候，聚会都不知道还有没有了！谁知道缺的是不是你？聚不全了，感慨！ 所以大家一定要成为有命定的人，人有了命定，这一生都为神而活，活着就变得有意义了。一个毫无意义地活着的人生，和一个在虚空中活出神的荣耀来的人生，后者是何等的美好！你如果是个有命定的人，今天还需要跟人家计较吗？你还会计较小时候吃上没吃上一个东西吗？至于记这个屁事吗？这件屁事在你里面，人怎么能够好的了呢？人不要太自私，人只要常常考虑别人，常常想成为别人的祝福。 我们成为谁的祝福了？不给别人添乱，不给别人添麻烦就不错了！有的人添了麻烦也没有感恩的心呐，这样的人活着又有什么意义呢？没有意义啊！我说句实话而已，真的没有意义，你认为有意义你继续走。一个人如果没有命定就是与神为敌，一个有命定的人就是要讨神的喜悦。华人命定神学要颠覆这个世代的神学体系，要颠覆这个世代那些不付代价的福音。好不好，我们都成为为神而活，为神而死，为神付代价，为神将自己的生命献上的人！那是何等荣耀的事！ 愿神祝福大家！

罗得东走走西看看，就觉得所多玛这个地方的生活好。整个街道建设得井井有条，卫生设施一流，绝对不是到处的垃圾，怎么看怎么好。有一天他为了追求美好的生活，离开了他的大爷搬到所多玛去了。结果所多玛城被基大老玛给洗劫了，罗得和他老婆就被掳去了。追求美好生活也是要付代价的。 罗得和他老婆这时候就想起亚伯拉罕来了，开始祷告亚伯拉罕的神，亚伯拉罕的神好像也回应罗得了，其实没有回应。就是有人跑到亚伯拉罕那里说：你侄儿罗得被抢走了。所以亚伯拉罕就把基大老玛给打败了，把罗得和所多玛王及所多玛城的人都给救回来了。被救回来以后，罗得和他老婆就在那感谢神：感谢神回应我们的祷告！结果忘了他大爷亚伯拉罕，其实根本就没理亚伯拉罕这茬，继续奔跑追求美好生活的路。 这时候罗得回头啊！不得！不想跟这个老头在一起过那辛苦的日子。而且这老头有个坏习惯：在一个地方住着挺好的，非得搬走。纵横走遍这地，看着都闹心。他问亚伯拉罕：大爷，咱们这么多东西为啥又要搬家？这拖家带口的，走点路多费劲？亚伯拉罕也不管就是走，我就想折腾，就想过这样的生活。罗得受不了，一想到这些脑袋都嗡嗡的。他们回来以后，又住到所多玛去了，在所多玛还赚了很多的钱。

大家好！可能大家会奇怪，《创世记》第一章有这么好讲吗？其实我想讲的还远远不止这些。**《创世记》的第一章，体现了整个基督教神学的根基**。我想咱们弟兄姐妹可能还不太理解，但是没关系，你慢慢听我说。神创造天地、创造人、神所有的旨意，都体现在《创世记》的第一章。我们做一个基督徒，是照着《创世记》第一章去落实，还是照着别的东西去落实呢？或者有人会说那只是旧约，但是弟兄姐妹要开始重新反思一件事：旧约的神和新约的神是不是同一个神？还是到了新约，把旧约的神给选下去了，新约的神上位了？是这么回事吗？不是的。 **旧约的神和新约的神是同一位神，《创世记》的神和我们今天所相信的耶稣基督，从来都没改变过**。如果你回到使徒保罗的书信，或者耶稣基督的教导，他们最常提到那些人的名字，基本上都是《创世记》里面的。如果旧约的神和新约的神是不一样的神，那么耶稣讲的就是白讲了，是不是？

大家要学会算一笔账，如果你以前赚新币七千块钱听起来很多，但扣除了日常生活的种种，你就会发现钱都没了，什么也没有了。如果我使你成长了，你就可以去赚两万五千块钱的薪水，你就会变得有价值了。那成长不就变成了一个很划算的事情吗？只要来到华人命定神学的，想不成长那是非常难的。比如说奉献金钱这件事，其实我不需要你奉献，而是你很需要奉献，因为奉献的时候我们付出了代价，人就会成长。天底下没有因为不付出代价就得着的。 管理是把东西各从其类，在我们当中的小牧者，要把自己身上的混乱，还有你所牧养的人身上的混乱状况都要解决。所以人有问题来问，这样很好，也很正常，因为会问问题的人就是一个寻求的人。如果我们解决了他们心里的混乱，人就会成长起来。大家要知道**华人命定神学的体系就是从管理延伸出来的，一个可以使人生养众多的管理体系，而各从其类就是管理。**

活的这东西耗神耗力，因为活物得吃东西。一个人能赚钱养活自己，能活得好，财务蒙福，身体健康，都是我们牧养的目标。消耗资源是一回事，但是如果能够把人变得能够创造资源就划算了。比如一个人一天消耗一百块，但能够创造一千块，当然划算了。你们就是我那一锭银子，我想把大家变成能赚十锭银子的人。将来在耶稣来的时候，我就能够得奖赏了！我每天盼星星盼月亮就盼着大家变得值钱，大家变得值钱很重要。 所以我训练我们中的牧者能够让大家变得更加有价值，因为大家都是活人，死人是训练不了的。一个活物是能够创造资源的，好比我开始买了一头羊，结果这头羊下了一群羊，这一群羊中的每只羊又下了一群羊，每头羊都是很有价值的。那石头能一块变成两块吗？不能！只有活的才能生养众多。**活的虽然消耗资源，但是也能创造资源，使活物能够创造资源，生养众多的过程就是管理**。千万别以为喘气的不算数，但凡是喘气的，如果你能够把他变得生养众多，你可就厉害了。

《创世记》不是在讲神创造万物，而是在讲人应该学习神创造。如果你的店处在空虚混沌、渊灭黑暗之中，你需要成为一个创造的人。因为**人一创造，东西就各从其类，就不忙乱了。想成为一个管理的人，要用创意来管理**。我们的神是做新事的神，要反思自己有多久没改进了？没有创造、没有新事，只有旧事。管理不能不做新事，我们思考一下什么是做新事？把事情改好、再改好一点，就是不断改进，东西就越来越规整、越来越板正、越来越清晰。 **第一章不是在讲神在创造，是让我们学习神如何创造**。要养成一个好习惯，如果你仔细思考，如何成为一个有创意的人，东西能乱吗？不会乱的。有的人越创造越乱，那应该是身上有鬼的辖制，那不是创造，是在破坏。创造的人一定是把事情整得规规矩矩、板板正正，越来越有条理，不慌乱，不毛躁，就把事情做成了。 所以说要成为一个创造的人，要考虑自己都干了些什么，比如我走到哪里，都是这地方改进一下，那地方改进一下，把事都整好。接下来，把居住环境清理干净，把学习的东西整理的更有条理，不断创造新的学习方法。如果没有，神的灵会给我们，这才是神的形像。**任何一种空虚混沌的状况都是创造的机缘**。如果处于一种空虚混沌的状态，就开始创造，要像神一样，改造这个地方。让这地方充满了神的荣耀和你的创意，这是神的旨意！

要开始改变眼光，为什么整天哭哭啼啼的？因为眼光不对，看到的不是机会而是绝望。眼睛要看到是好的，也要开口说话。开口说，能把东西描述出来很重要，神就是透过说话创造的，我们也要透过说话创造。我就通过说话把神的旨意向你们说明白了。把东西描述清楚，事情就会成就，就会各从其类，规规矩矩、板板正正，越来越好，这也是我接下来的几讲要讲的。 愿神祝福大家！

其实，眼光对人的一生影响最大。大家是否知道，我们的眼睛怎么看问题是很重要的，**你看到的，就是你得到的**！今天，你活出这个屌样，看着都闹心：癌症、肛瘘、漏尿，拉了尿、拉屎、拉血......然后这个不行了，那个不行了。眼睛蒙，眼睛看东西看不见；头晕脑胀；腰疼、颈椎疼、头疼、屁股疼，脚疼......我告诉你，这跟你的眼光紧密相关。 **《创世记》第一章讲了四件事：第一件事就是：神说！你会发现，第一章里头有很多不断重复的话，第一个重复的就是：神说！一开口就是神说：要有光就有了光！要有啥就有啥。第二件事就是：事情就这样成了！第三件事就是：神看着是好的！第四件事就是：各从其类！** 为什么讲看着都是好的？就是换了一种说法：拥有神一样的眼光。因为这句话对你的影响最大，所以我把它放前面，其它的话，咱们后面再说。让我讲《创世记》第一章，大概讲个两三天也行，两三个小时也行，两三分钟也能讲完，但是这个事儿很重要。那么，**这四件事跟什么有关？跟神的创造有关。其实，不单单是跟神有关，跟我们也有关系。**因为神的意思就是说：我这么干，你们也应该这么干，千万别偏行己路，因为你是照着我的形像造的**。

你看看你自己的名声是啥名声？一整就生气了、抓狂了，一整就发脾气了，情绪就上来了。你的品牌就是这个品牌？别碰，一碰就麻烦了，吃不了兜着走。别人一提到你，你就拿着一根手指头在嘴巴上一横，嘘......吓人！人家就会说：做人做成这样，你不得改吗？那是好名声吗？那不是好名声。这就是为什么有人说情商比智商还重要。 所以一个人为人处事千万要小心，管好你的反应，不能把你的品牌砸了。比如说可口可乐公司，里面都有一个高级的品牌管理人员，干的就是把品牌经营好；哪怕是花钱也得经营好，不能把品牌经营得越来越不值钱了。如果把品牌经营得越来越不值钱，那你这活没干好。市场上一评估，这品牌不行！我这不是给人家打广告，事实上真的就是这么回事。 华为是个品牌，大家有没有印象？华为手机我用过mate10、p20、mate40，全部都非常好使，丝滑。你说什么叫做好使？不卡顿、电池很耐使，不发烧，有网络，冬天抗冻。大家慢慢琢磨：我买过一部某某品牌的手机，一打电话就发烧，烫耳朵。不用的时候电池电量就往下掉，一开机，电没了。反正我买的手机不发烧，电池耐用、有信号、声音很响、很丝滑。我说的是什么意思呢？打造品牌。

以弗仑就说： **我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！(《创世记 》23:15 )** 你看出价了，如果人家以弗仑是动真格的，你把那四百舍客勒银子给以弗仑，他是不会要的；但是人家当场就收了。亚伯拉罕花四十舍客勒银子买的地。人家卖了四百舍客勒银子回家偷着乐去了。其实哪值那么多钱呀！那时候一百两银子值老多钱了。在清朝的时候一个官员，一个月的薪水就几两银子，一百两银子那是两年的薪水呀！ 要四百舍客勒银子，不买了不行吗？但是亚伯拉罕还是量给他了。为啥？因为名声比这四百舍客勒银子还值钱。大家一定要知道一件事，亚伯拉罕富有是靠着神富有的。在神那里四百舍客勒银子是一丁点，如果人信靠神根本就不缺这四百舍客勒银子。所以大家要看亚伯拉罕是怎么做事的。虽然亚伯拉罕那个时候是吃亏了，二十两银子可以让一大家子人饱饱地吃一年。但是亚伯拉罕做这事代表了他里面的心态，他里面的心态是很尊贵的心态。

很多人虽然是基督徒，就像我开头说的那个人，到处去忽悠，在乎的都是占人便宜。如果他到我这里来占便宜，门都没有。温哥华、纽西兰、新加坡、台湾到处飞，这是旅游呢， 背包客玩得挺好。他说钱都是他借的，能借到这么多钱也挺厉害，就是不干点正事。以为我会接待他，那他就搞错了。不要说这些，就是那些凭着信心来读神学，到我这里来化缘的，全被我打发了。如果他要，我把华人命定神学给他，一分钱不用花。以撒、雅各这些人里面都有一个非常清晰的理念，**有神的同在，有钱没钱是一样的，因为神的同在比钱更值钱。没有神的同在，有什么没什么也一样**。 我们属灵的高度、看法、看见要超越林则徐，林则徐跟人是这么说的，如果他儿子跟他不一样，给他钱干什么？给他钱也糟蹋了，如果他儿子跟他一样，他自己就是钱。弟兄姐妹，如果你跟那个人交往，发现他在乎的是钱要小心，不知道什么时候就把你骗了，因为他在乎的是钱。我在乎的就是我能祝福一个我就祝福一个，能祝福两个就祝福两个。 有人说那你也没祝福你刚说的那个满世界飞的人，那是因为我不能够纵容他的恶习，如果他真的想改，我绝对帮他改，但绝对不是被他忽悠了，然后我才帮他改，那是傻。我心里头有清清楚楚的一本账，到底人来教会的目的是什么，想藏也藏不住。有人跟我说三、五句话就明白了他的来意，我干的就是这行，一听就知。

雅各到了75岁没搞对象，也没撩过妹。只撩了一个人，就是他哥哥以扫，为的是要得着长子的名分。那你活了好几十年，追求的到底是什么？你为什么而难受，就知道在乎的是什么。嘴巴说说都容易，真正为神摆上、为神撇下那就看人的造化了。有时候我一边服侍，一边心里感慨你在乎错了。这么说吧，你所在乎的五百年以后都成灰了。甚至说不用五百年，一百年以后大概都是灰了。那你图的是什么呢？千万别让我说一句傻孩子，别再这么整了。为什么不能看耶稣基督为至宝，看万事为粪土？雅各为此付出代价，拄着一根棍离开家，既不怪他爸妈，也不怪他哥哥以扫，就这样在荒山野岭里独自行走。远远的山谷当中回荡着狼嚎虎啸，躺下睡觉不知道什么时候就来个野兽，随便来条毒蛇也够他折腾的，我们想着都替他感到悲哀。 **雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。（《创世记》28：10-11）** 其实雅各想的和我们不一样，他只在乎终于得着他老爸的祝福，他厉害就厉害在这儿。很多人查经就爱批评雅各，说雅各把弟兄关系搞砸了。雅各和以撒没在乎这个，这些东西在他们眼里一分钱都不值。还有人查经批评雅各都没有为利百加死了而回来奔丧，其实以撒，雅各，甚至利百加都没在乎这个，是这个牧师自己在乎的。他在乎的跟以撒和雅各所在乎的完全不在一个频道上。 雅各欢欢喜喜为此付上代价，然后在躺下之前就呼唤神。愿神与他同在，他已经得着他老爸以撒的祝福，他就渴望神向亚伯拉罕和以撒所说的话，神就向他说话，他的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北展开，地上的万族都要因他和他的后裔得福。神要与他同在，不论他往那里去神都保佑他，领他归回这地，因为这地是神应许给他爷爷亚伯拉罕和他爸爸以撒的。轮到他，他要接着这一棒往下走，他的后裔要得着仇敌的城门，他和他的后裔要成为地上万族的祝福。

雅各没有抱怨没得着钱，他根本不在乎从一个富家公子哥突然间变成穷光蛋。如果是你，突然间变成穷光蛋你在乎吗？活着是个很简单的事，有神同在，有钱还是没钱根本不是个问题。耶稣基督付上生命为代价，欢欢喜喜地迎接荣耀的日子来到，人有这样的心志会活出不一样的人生，会成就极重无比、永远的荣耀。直到，神明明地与我同在，超出我的想象。但这是我所渴望的，也是我所追求的。所付上的代价，也是我愿意的，我的选择，因为我对世上的这些事没有什么太大的兴趣。 弟兄姐妹开始琢磨一下你为什么付代价？你为之付代价的那些东西是否有意义？雅各走到这一步没有难受，欢欢喜喜迎接未来的荣耀。迎接神向他讲话的日子临到，带着盼望往前奔走，哪怕又累又渴，狼嚎虎啸全然不在话下。 人为所追求的付代价是正常的，就如同那些人为高考付上代价，那个时刻真叫玩命，但是为神能否付上如此的代价？你在乎什么就为什么付代价。你的钱财在哪里，你的心就在哪里。如果你真的在乎永恒里的荣耀，真的在乎神的同在，明白神的同在是何等宝贵，你就会付上生命为代价，更不要说付上点时间。

你有神的同在吗？还是有鬼的同在？我告诉你，人得会干活。后来事实证明，雅各干活厉害呀！就是因为雅各在拉班家的服侍，结果拉班家的骆驼、驴、羊的数量都是成倍成倍的增长。你说雅各是不是就是钱呀？雅各就是钱。我问你：神同在值钱不值钱？值钱呀。所以，弟兄姐妹千万不能偷懒呀！ 我真的感谢神的同在，我的产量超高，我干得活也超快，干的还挺不错哩。后来我得出一个结论，可能还有人不知道，今天我就打个小广告。我就是钱呀！我可值钱了。因为神与我同在，我说这话不是在炫耀啥，我巴不得弟兄姐妹都能够成为有神同在的人。 然后你就跟别人说：我就是钱呀！因为你是个资产呀!到哪都是个资产，就是个摇钱树呀？这话虽然不好听，但是你真的值钱了。如果你值钱了，你会在乎人家把这个产业拿去，那个产业拿去吗？不会。如果以扫要把爸爸的产业都拿去。雅各就说：想拿就拿去吧！反正我就是钱。

大家好！我们来学习《创世记》的第二章。讲《创世记》是一件非常让人兴奋的事，《创世记》好啊！我讲《创世记》第一章，一连讲了四讲。本来，我想《创世记》的第二章，也能够整个三讲两讲的。因为我很想让大家能够自己去揣摩了解，然后咱们能够得着同样的一个看法。咱们问一个问题：《创世记》的第一章讲完了，《创世记》的第二章在讲啥？这两天，我苦思冥想，终于明白了第二章是在解释第一章创造的细节，好让你能够明白神创造的一个奥秘。其实，第二章解释了神造的都是有生命的，都是活的，也就是我们接下来要学习的主题。 **创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，(《创世记》2：4 )** 神创造了一个生态，就是造了一个很有机的有机体。什么叫做有机体？就是造了一个有生命的，自己是活的生态。于是，人们在日后的经营法则里，学会了一个词叫做生态。为什么苹果手机卖得这么好？因为它建立了一个苹果手机的生态，然后有很多的软件公司，硬件公司，都趴在这生态上面吃。后来，你会发现谷歌也建立了一个生态。所以，你要想活着，你得进入那个生态里头的那个产业链，进入的那个链儿是个活的。

神创造了一个很大的生态：有树木、山林、山、谷、水、江、河、海......在这个生态里头，每一种活物都在尽它的天职，很多东西都是很有用的：乌鸦有乌鸦的用途，秃鹰有秃鹰的用途，甚至屎壳郎都有屎壳郎的用途......所以，神建立了一个完整的生态，它们都是活的，都有一个活着的基本法则。因为神造的都是有生命。有一种基督教的学说，他们不研究活着这事儿，反而研究死了以后的事儿。可是，死了以后的事，研究不了。 现在世界上的各大医学，仅存的是西医和中医。它们各自研究的是什么呢？最近我买了一本书，叫做《人体使用手册》。我读了以后，发现有一句话非常有意思的：中医研究的是活人，西医的基础是从解剖学开始的。你在活人的身上能做解剖吗？不能，都是在尸体上。所以，中医是以人活着的时候为研究对象，西医是以人死了以后为研究对象。至于说的是片面还是全面，咱们暂且不去考究。 基督教这个玩意儿很有意思：我见过很多基督徒为了死而活着。我给大家一个主意，咱们不是研究死人的。有些基督徒说自己死了可以上天堂。天堂在哪儿？在西边还是东边？你去的是西边的还是东边的？哪来的自信？我就觉得这事很有意思。咱们华人命定神学是从《创世记》开始的，我读了《创世记》，产生了很多的困惑，所以我创立了华人命定神学。但是，华人命定神学研究的是人活着的事。

如果你想活得好，华人命定神学就是给你预备的。如果你说：活得好还是不好都不要紧，反正死了能够上天堂。那么华人命定神学不是给你预备的，因为华人命定神学是研究人活着的事。我们的神是活人的神，不是死人的神。耶稣有没有讲过这句话？有。其实华人命定神学厉害的地方就在这，在我开始创立华人命定神学这个过程当中，都没有研究过人死了以后上不上天堂的事。 咱们也没去过天堂，就算去了一趟，回不来，怎么办呢？所以，这东西没法研究。后来，我读了《创世记》，读了耶稣讲的，原来我们的神是活人的神，于是我们研究人活着的事，研究如何活出耶稣基督那荣耀的形像。因此，活着这事多重要！在我服侍的过程当中，发现很多人不会学习。或者你会说：老师，您是学霸，我们跟您不一样。其实，是不是学霸不要紧，重要的是你得做活着的专家。 神造的都是有生命的，都是活的。所以，凡是有生命的东西，都需要安息。你看过机器人可以不睡觉，却没看过人可以不睡觉。如果人不睡觉，得精神病了，还得给他打针；吃点安定药，折腾半天，好不容易才睡着。安息这事儿多重要，但是安息和那个睡觉不是同一回事儿。休息都谈不上，安息就更谈不上了。

安息这个词，它的英文和中文翻译出来的意思是很不一样的，一个是安息，另一个是休息的意思，但是英文都是rest这个词。 **天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。(《创世记》2：1-3 )** 神安息了！如果你曾经深入地研究安息这个词，你会发现一个人会安息，他就会生活地很有节奏。他到了要休息的时候就安息，到了工作的时候就工作，整个人的生活非常的有节奏；相反的，不会安息的人，他们做工很混乱、忙乱，一做事就做得天昏地暗。我给大家补习一个中医的专有名词，那就是心主神明，意思是说：一个人如果心乱了套，心忙到好像很多工作要做，那就是一个心死、心亡的状态，那我给你一个建议，你很需要安息。 有的人跟我说：我想天天都安息。我就说，你说的这些不是神所说的，神说的是六天做工，第七天就安息。如果你真想七天都安息，那不是等于在完成你想躺在棺材里的目标吗？所以我们不要追求这个，因为那样就会彻底地安息了。安息日是神所创造的。安息其实不会影响做工，这是有科学研究的，而这个概念也是从《圣经》来的。

做工有大周末、小周末的，那我就问你：人是连续做工七天所产生的价值高？还是做工六天，安息一天所产生的价值高呢？如果你没有做过研究，你不会知道。经研究发现，原来做工六天，安息一天，比七天都工作所产生的价值高，学习也是一样的道理。因为我们是个活人，不是死人、也不是机器人，打个油、加个电就可以做工了，就算是台机器，譬如说一辆汽车，也需要用到一个程度就进场加油维修，要不然开车的时候，开着开着就起火了。 如果你买了一辆汽车，却从来没有维修过，最后着火了，你跑去告汽车公司，这样是没有人会理你的，因为大家都知道汽车也要让它安息。我跟大家讲一下科学管理，因为我对它有很深入的研究，我的管理理论也是建立在科学管理这根基上。你比如说一个人都已经困得不行了，你还要让他去驾车，那不等于是在找死吗？所以我的管理方式是想做的时候去做，不想做的时候就不去做。 如果你在一个企业里遇到一个像我这样的老板，那你真的是烧高香了！我问你，像我这样的管理方式创造的价值高？还是不想干的时候必须要去干创造的价值高呢？只有人想做的时候，创造的价值才会高，因为我深深地体会到人很需要安息这件事。

以前我们还有实体教会的时候，如果我在台上讲道，看见有人很想睡觉，我看着就会很难受。我会就停下来跟他说：想睡就好好地睡。我还想将来要把教会的座位都变成头等舱的椅子，你来教会聚会想躺就躺、想站就站，个人可以自由地选择。安息很重要！我宁愿你在安息好好地睡觉，直到我们聚会结束，然后你可以好好地出去做工，一干活就有劲头。 人是活的，就要照着人活着的规律走，而人来守安息日就是与神同行，这也是安息日的规律。工作就好好地工作，千万不要把自己给做成机器人，只要是人就要照着神的规矩活，该工作工作，该安息就安息。我想我们还是要把活着的这件事整明白，不要一整就天天安息，要不就天天做工，这些都偏离了神说的安息。我们真的要感谢这创造宇宙万物的神，祂对我们真的是太好了！祂把我们创造成一个人，而不是一个机器人。

有人就说了，神造种子也太费劲了，人还要种地、收割，还要把种子从稗子里筛出来，剩下的再用磨子磨成粉，吃个饺子还要先和面，把菜切碎了加肉混好了，又要做饺皮再包起来，多麻烦呀，都放肚子里搅合搅合不就得了？或者，神要是直接造饺子多好呀！直接造 garlic面包，披萨什么的，多省事。下雨直接下鸡蛋、面包多好，现在多麻烦，又要种又要收的。 造人的时候就直接在肚子上开个口，像打油口一样，每个人里面装个油桶，直接到加油站加满油就能量充满了，那多好。再不行给咱装个大电池加插头，插上之后快充立马就好。我一直想为什么神不这样造呢？后来想明白了那不好，如果有一天突然不下面包就麻烦了。种子这东西好，因为种子有无限的可能，种子是活的。今天一亩地的种子收起来，明年就可以种十亩地。我们要感谢神创造的是种子，大家才都有饭吃。 如果神降下的是面包，而那些面包只够一亿人吃的，那十亿人吃不上怎么办呢？而这种子很有意思，需要有人去种，让人们在六日里去忙碌耕种，正所谓种什么收什么！农民春天撒种秋天收割，如果春天看电视刷手机，那秋天就只能收草。如果你到收草的时候呼叫：神啊，为什么是这样，为什么是草呢？因为神造的是种子，那你不干活，从礼拜一到礼拜天全都在安息，那你现在也就只能安息了。到了秋天，黑熊要冬眠了，你也可以冬眠。到了秋天你就收了一袋子草籽，人家可以吃到面包，烤披萨，可以包饺子，而你就只能在家包草，牛吃了草还能产牛奶。你吃了草连消化排泄都有困难。

种子是活的，曾经有人在金字塔里面发现一粒麦子种。据说是约瑟年间的种， 距今已经有三千多年了。后来把这颗麦子种下去，居然长出来了！种子有无限的可能，如果你种下祝福的种子就收祝福；如果你种下咒诅的种子就收咒诅。今天你要看看自己种的是什么。你种的是腰疼，收的就是腰疼；你种的是头疼，收的就是头疼。当你为了头疼、脚痛、走不了路来找我祷告的时候，我就看出你没有少种那些不好的东西。现在大家要明白我的逻辑体系，种子就是种什么收什么，不要奇怪为什么收的是腿疼、腰疼或者癌症。前一段时间我在服侍一个癌症患者，他见人就讲：牧师对我是真爱。结果是我的真爱换来的却是他的假爱，令人伤心。 有人说我真爱换假爱，买卖赔大了，其实种什么就收什么，我种的是真爱，在神那里收到的就是真爱。这癌症病人有点懒，无所事事，混一天是一天。他自己以为自己挺安息的，结果就把自己安息到癌症里去了。眼看就要彻底安息了，我就想让他做点正事。神造人六天做工一天安息，人就不能七天都在那里玩，而这人就喜欢成天晃悠，干一些毫无价值的事情。我给他电脑，手机，就指望他能够带人祷告，做点文字事工什么的。结果却是肉包子打狗，一去无回，电脑、手机甚至连人也看不见了。

**野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。但有雾气从地上腾，滋润遍地。(《创世记》2：6)** 种子在地里的时候还没有长出来，然后雾气上腾滋润遍地。这个世上到底是先有鸡还是先有蛋呢？肯定是先有种子！种子一旦有了，蛋就和种子一样。究竟先有鸡还是蛋我们先不管，但肯定是先有了种子。第一只鸡是怎么出来的？一定是神造的。神一定是先造了一个干细胞，然后那个干细胞就慢慢长成了鸡。那个细胞就决定了将来长出来是鸡还是鸭，学生物的肯定同意我的看法，神是照着整个生物学的规律建造的，然后这个物种就是有种子了，接着鸡就会生鸡，鸭就会生鸭，就怕这个东西是个没种的。 神造的是种子，动物也是如此，都是最早的基因、染色体决定了那个物种是什么样子。物种的繁衍是个很神奇的事情，你会发现很多物种都是有公有母，会交配，繁衍后代。某一种种子里面只有一半的细胞，染色体，然后公和母一配，基因里的代码就决定这个后代长什么样，非常有意思。神创造的是种子，我们就要开始掌握这种子的规律，种什么收什么。

最可怕的是有的人以为自己种的是甜瓜，不明白为什么长出来的却是苦瓜，觉得自己做得挺好的，可是为什么命就这么苦呢？大家掌握了种子的规律，就要多撒祝福的种子。如果你种的是风，那么你收获的就是暴风。咒诅和祝福都是种子的缘故。我研究的结果就是你今天种了一个咒诅，明天什么事也没有发生。大家以为没事，挺好的，其实那是因为种子还没有长呢。你种的东西可能是十年才能结果，等十年以后长出来的时候就完了，不是不报，而是时候没到。 如果人没有种子的观念，以为今天种明天收，这不是种子的规律。今天种下一个祝福，明天什么都没有，那就算了吧，不种了！那就麻烦了，因为这就是不懂得神创造的规律。只要是活物就一定需要时间生长，就像孩子在妈妈肚子里怀胎10月才能生下来！没有今天种明天收，或者一秒前种，下一秒就生出来，那成了妖精了！今天我们脑子里要有这种概念，很多东西是有时间的，就是因为有时间所以它才宝贵。所以这个时间、过程都需要有信心。 要记得，撒下祝福的种子，早晚会收祝福，而撒下咒诅的种子，迟早也要受咒诅。当然如果我们过去种了很多咒诅也不要怕，我们仍然有答案。耶稣为我们死在十字架上，只要我们悔改，祂就把我们过去不管多少年所种的咒诅都一笔勾销了。最怕的就是信主以后还在继续种咒诅！千万不要无知，一定要知道我们种的是什么。种了咒诅还以为是种了祝福，那就悲剧了。种下种子，就需要有信心，因为收获需要时间。

**耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 (《创世记》2：7)** 人活着是靠着灵，有灵的活人和没有灵的活人差别太大了，这就是上帝创造的奇妙，活的东西一定是有灵性的。神对着人的鼻孔吹了一口气，就变成了有灵的活人。而人身上神的灵气一旦离开，人看上去好像还活着，但其实他已经是个死人了。所以，我们基督徒一定要在信主的过程当中常常被神的灵充满，神的灵会让我们必死的身体再次活过来。亚当年间，亚当吃了识别善恶树的果子就死了。今天我们让神的灵充满我们，必死的身体就再一次活过来了，神的灵要在我们里面改变我们里面那种活着的观念。

**叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(《约翰福音》6：63)** 如果你认为让人活着的是肉身，让人死的也是肉身，那只能说祝你好运，因为你死都不知道怎么死的。耶稣说的话就是灵，就是生命，有的时候我让人去读神的话，谁知还读出压力来了。前几天我们一群弟兄姐妹在服侍一位癌症患者，他们就在讨论为什么服侍把这个人整崩溃了，是让这个人读神的话而导致压力太大了？我就觉得奇怪，读神的话怎么就读出压力来的？如果读神的话有压力就不要读了，你愿意吃药也好，电疗或者化疗都可以。 我让你吃神的话，告诉你让人活着的乃是灵，让你吃神的话你都不吃，还觉得吃出压力来，那就只能吃别的。让人活着的是灵，让人死的也是灵。如果人不能让神的灵充满，那就是悲剧。为什么这个癌症的灵会进到人的身体里？因为人属肉体，不管是不是压力，就是因为人对事物不了解。人活着是靠神的灵，这不难理解。本来你浑身无力，我带着你祷告，因为神的灵充满你，力气就恢复了，但人一转头又开始要靠药。

有灵的才是活人，没有灵的就是死人了。人怎么死的，神的灵怎么就离开了？因为人吃了识别善恶树的果子。神造的是种子，所以人要知道种的是什么收的就是什么，而我们今天一定要带着信心走，有灵的活人一定是靠着信心活着的人。有灵的活人里面就充满了灵感，就会用属灵的眼光来看活着的这件事。如果你一开口说的都是属肉体的话，我心里就会有一种莫名其妙的悲哀，因为这是一种找死的节奏。 那不是找死的节奏吗？要想找死容易，把神的灵打发走，就在死路上使劲奔跑。以前我们活得不好，是因为我们没有神的灵，今天我们还这么活，只能祝你好运。有灵的活人做工、做事、学习、做人都是靠从神的灵来的能力。人对真理不认识，不知道活着是咋回事，就是个悲剧。 咱们当中有做文字事工的团队，有一个牧师也想学习咱们教会把录音转换成文字，但是他不知道这其中的奥秘，他就靠花钱，但是花钱都请不过来人，在咱们教会不花钱人都排队抢着干。为什么呢？因为暂且不谈我讲得怎么样，我的内容真的会造就人，做文字事工的人，又听又记又研究，做了好几个小时，反复听了好几遍。所以这些人觉得灵里吃得好饱。 神的话就是灵就是生命，你慢慢就会发现，睡的多或少都没什么事，啥事也没耽误。好多人跟我做见证说做这个文字事工蒙祝福了，生意也变好了。要知道人活着不是靠你的生意，做生意是一回事，是否赚钱是另一回事。比如开门做生意，没有神同在，顾客走着走着就去隔壁了；如果有神的同在，顾客就走到你家来了。靠着神的灵就会兴盛，少得一场病，就省了时间和金钱，比起那些负债的要好很多。

神造的是有灵的活人，如果不明白这个道理，只能祝你好运。我不能理解很多人，总是很多压力，读神的话也有压力，你以前生病没有压力？人活着如果没有神的灵、不认识神，本身就是个悲剧。人来到世上不知道要靠着神的灵才能活着，一天天就混下去，从古至今这样的人大有人在。但是一个有灵的人，神的灵要把他带到永生里去，神造的是有灵的活人。自己去选择到底要做一个活人还是死人？人灵里干瘪，总做一些愚蠢的事情。 要想成为一个活人，好好读神的话，人活着不是靠医院、工作、亲属朋友，更不是靠着在世上的牵挂。要知道今天不是我很想服侍你，而是你很需要被服侍。今天我服侍大家，要让大家明白人活着的属灵原则，让人活着的乃是灵，让人死的也是灵，我们一定要在属灵世界里得胜，就是这么简单的道理。很多人可能以为让我服侍他是给我的一点恩典，其实我告诉大家，我就希望早早跑完在世上的路，回到神那里。 我是为神而活，因为我活着是靠着神的话，神的灵。结果越活越兴盛，越想离开这世界，越离不开。一个人要把活着这事看明白了，如果看不明白，看得云里雾里的，今天吵架、明天怄气，什么价值也没有，然后惨兮兮地离开这世界，很可悲。有的时候如果说医院给我们治死的也不对，是我们自己选择进到这个医院的。 我妈最后在医院的时候，经常看见有人死了就被抬出去，我就说：妈，咱们不在这个地方住了。我妈同意，我们就出院了，感谢神，我妈最后看明白了。让人活着的乃是灵。我说的这些话，如果是属肉体的人来找我，我道歉，那我讲错了，用属灵的角度看没有问题，对于属灵的人，我希望大家好好听。 愿神祝福大家！

大家好！咱们继续讲《创世记》第二章。大家回忆一下，上一次我们讲了些啥？上一次，咱们讲的这个题目有点儿大，讲神造的都是有生命的，都是活的，这就说明了活着的事儿可不得了。活的，有生命的，这两件事儿至关重要。如果你在互联网上面搜，那你搜到的《创世记》查经，跟我讲的应该不是一回事儿。过去那些年，我就一直对网上搜到的《创世记》查经不是特别满意。后来，我干脆自己整一个。原来这里面蕴藏着极丰富的属灵知识，神造的是有生命的，是活的。 上一次，咱们讲到了第四点。第一点是个引言；第二点，凡是有生命的东西都需要安息；第三点，上帝造的是种子；第四点，神造的是有灵的活人。咱们接着讲第五点，只要它是有生命的，是活的，就有选择的权利。人有选择的权利，人不是一个木偶，这是上帝造的所有东西当中最美好的。咱们养的宠物，是活的，有生命的，也不是木偶。你会发现它会走来走去的，那里头有很奇妙、很自由的东西。大家想做一个木偶，还是想做一个活人呢？你是有选择的权利。为什么提到这个选择的权利呢？因为神造的这些东西当中，有一个非常神奇的事儿，造了生命树和识别善恶的树。**耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”(《创世记》2:16-17)** 这个话很有意思。我带查经的时候，觉得基督徒经常有点怪：为什么上帝造识别善恶果子呢？为什么呢？好像他比上帝还厉害。今天，我们说上帝也好，神也好，都是指着这位神。有人会说：神如果不造这个，就没有这些事儿了。然而，这是神的伟大计划。如果你不知道这是神的伟大计划，一下子就对神识别善恶了，觉得神干的不好，应该这么干、那么干。 虽然我不是神，但是，我对好些事情的了解，是经过了很详细的考察。我不太喜欢不是特别负责任的学习态度，咱们都要养成有一个学习的态度，严谨的学习态度和做人是紧密相关的。神造了一个识别善恶的果子，就是要告诉我们：我们是活物，有选择的权利，可以选择生，也可以选择死。不是神替你选，是你自己选的。有的人活到50岁，不明白自己为什么活成这样，然而这都是自己做的决定。或者你会说自己被鬼骗了，但是鬼也没拿刀拿枪逼着你，一切都是自己一步一步选出来的。你得对自己的选择负责任。

有人还会呼喊：老天爷，为什么会是这样？为什么这么不公平？但是杨白劳也有杨白劳的命（杨白劳比喻在封建地主阶级长期的压榨之下尚未觉醒的老一辈农民的典型人群。杨白劳是老一代农民的代表，勤劳、忠厚、善良。他是地主黄世仁的佃农，租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老还不完；借了黄家的钱，可这驴打滚（指高利贷）的债也永远还不清。因为交不上租子、还不了债，杨白劳一到快过年的时候，不得不离家出去躲账。他到除夕的深夜里才偷偷地回家来，为过年带来三样东西：两斤白面、一根红头绳和两张门神）。 有时候，我们看着是很不公平，仔细研究一下，这个世代的每个人都有自己选择的权利，不同的选择就有了不同的命。这太神了！如果你认识或者仔细研究过这个杨白劳，就明白他活成那个样的原因了。后来，我们总结出来：可怜之人都有可恨之处。虽然，我服侍过的人，很多不是杨白劳，但是，他可能是李白劳、郭白劳或者是张白劳......服侍的可怜之人多呀！ 后来我发现这些人脑袋很脏，一选就选错；一做就做错；也没有那个严谨的学习态度；也不想把事情整明白，这样的人好不了。如果人在选择之前，稍微做一点研究了解，就不会被骗了。有的人被骗了一百万，还问神为什么没拦住他。然而，这些事儿可奇怪了，自己做的决定，怎么怪神了呢？神给你选择的权利，这条路是死路，那条路是活路，就看你选啥。你怎么选，就是你的造化了。

咱们开始养成一个严谨的学习习惯。我发现很多人喜欢整个皮毛，还觉得人家整的跟他一样。哪能这样想呢？我还在琢磨：管理这两个字儿是啥？一个人成长了，就发现还有好些东西没明白。为什么人很难骗我？骗我还真需要有点儿功夫。有一个小品叫《忽悠》，是赵本山演的卖拐杖。人家腿好好的，你能卖给人家拐杖吗？然而，他竟然能把拐杖卖出去。后来，他忽悠的太久、太多了。有人就开了一个防“忽悠”热线。 为啥忽悠我有点儿难呢？因为我把什么事都想整明白。就算交点学费也没关系，最重要得学会选择，千万别选错了。我觉得咱们教会需要这防“忽悠”热线，好像我也挺适合做这个防“忽悠”热线的。我就是琢磨事物发展规律才做选择的。今天很多人常常会被忽悠，那你能不能学习不被人忽悠，能不能够弄明白如何选择，建立起一个选择的逻辑。 我就觉得当年亚当太面了，要是我肯定会一上来就知道这个树木不能吃，然后像在搞违章建筑一样的，把那棵树的周围就先围住一圈红色警戒线，提醒自己“不要靠近危险！”这就像我如果在帮别人装空调，下面肯定也要像这样围一圈。我不会像亚当一样，要等到夏娃来忽悠的时候被忽悠了，她想忽悠也忽悠不了。由此可见，神造的人是有选择的权利，如果人这辈子活着常常选错，那就是你的造化了！

我常常在琢磨如何让弟兄姐妹变聪明，不要一整就被别人骗，一整脑袋就变浆糊。因为一个不严谨的人，很容易常常被骗、被忽悠。前几天我们当中的一个姐妹就是被别人骗了，正准备电汇别人好几万块钱，结果110的警察打电话来跟她说：不要再往那个账户汇钱了！但当时她还准备继续加码。你说说这是什么脑子呢？我猜想我们当中有好些人被骗，也会被P2P或是区块链这种局骗，我也常常需要做110跟人劝说：不要再整了！不要再整了！我跟一个姐妹劝说：你赶紧把钱拿出来试一试。她就说那不行，结果到最后一分钱也没有拿回来。我就觉得这都什么脑子! 前阵子我看了一个短视频，老婆跑去找警察，然后警察跟她说：你现在就在手机上操作一下，点一下把钱拿出来试一下，结果她就很紧张地说：不能拿、不能试，要不就要亏了。结果她老公站在旁边看到这种情况，都觉得这是什么脑子，被骗了还不自知。如果你也上当了，那真的是活该，因为按一个键把自己的钱送出去，把钱打水漂不是自己做的选择吗？谁让你有这种脑子，常常做事学习都不严谨的，所以华人命定神学就要想尽办法，帮弟兄姐妹解决脑筋不聪明这个问题。 还有一个姐妹脑筋不好使，被忽悠了以后，后来学会跟我打配合了，那还是我连踢带踹、连拉带拖的把她从这种状态拉出来的。结果她就从原本40多岁的中年危机，没工作没钱，除了吃还行然后干啥啥不行的状态走出来了，她现在就活得挺好的，每个月还赚两万块钱。人不要以为贪钱就可以赚钱，要做实事才真可以赚钱。

我们当中还有另一个姐妹，她的职业是律师。某一天她住的那个省，突然规定每个律师都要去做直播，结果她一做就是第一名。因为在两年前我们就推着她搞直播，结果她现在网上的粉丝是海量的，所以立马就成了第一名。她就想请我吃一碗面，我也不在乎是几十块钱的面，其实我心里头就是开心，这个人终于是个活人了！ 而我们想做的这个“防忽悠热线”终于现在看到果子了！其实人的路都是自己走的，要么走这边，要么走那边，而我们做“防忽悠热线”是想让大家知道，他们自己是有选择的权利的。所以人一生要开心，就跟着我做这一行，也做“防忽悠热线”，带领其他的弟兄姐妹学习会做对的选择！ 好些年前，我就发现基督徒信主，信着信着就会变傻，让我看了很闹心，还好现在华人命定神学解决了这一类的问题。如果你要来跟我讨论神为什么要造生命树，还有识别善恶树呢？因为这就是神的智慧、神的作为，使你可以被训练，学习活得像一个活人，学习做对的选择。神为了达到这个目标，祂不在乎有多少个人选择识别善恶树上的果子，也不在乎死多少个人，就算死了一千、六千、一万，神也不太在乎这件事，只要有几个人终于选对了，神就开心了。

所以，我很盼望我们的弟兄姐妹可以跟着我服侍人，使他们从愚昧不会选择的地步可以走出来。我们虽然做了“防忽悠热线”，但人还是要有严谨的态度，学会学习，也有对的学习精神，然后以后不要再问这种神造不造识别善恶树这种问题了。我不只学习有这样严谨的态度，我做什么都是这样的。我就是想把事情整明白，那是个啥都给它整明白了，“我不见兔子不撒鹰”意思是没有出现明确的目标，就不会采取切实的行动，所以人想忽悠我还是很难的。 有一天我接到了这样的一个电话，一接起来对方就说：我是海关。我就说：有啥事吗？"你有一个包裹，里面有违禁品。请你到XXX地方协助调查。"我回答说："我也是干这一行的。我也要准备打电话给XXX。同行同行啊。"对方一下子就被干的没电了，有的人脑子不好使，为什么不好使？就是因为什么事情都不想搞清楚。现在大家可以明白为什么我们要教大家去学习编程，主要是要让大家学会去思考。 我在这方面的办法比较多。平时我就坐在那里琢磨如何管理人，训练人。人活着可得活得明明白白。神说不能吃识别善恶树的果子，吃的时候就必死，人就应该把这个事情琢磨清楚。我们在没有明白之前是不是应该用警戒线先拦上，把识别善恶树圈起来。不管夏娃是什么骨中骨肉中肉，这个树的果子不能吃。至于吃了识别善恶树的果就必死，那果子到底是苹果还是梨，只要神说这个果子不能吃，管它是什么果子，吃了就会死的。你有选择的权利，你就需要研究你做的选择。我喜欢琢磨，我干活快，是因为我喜欢琢磨怎么去干活。我妈干活快，是面二，但是我做面食，包饺子什么的，手艺速度都不输她。她就很奇怪我为什么做的这么快，因为我在家也不怎么干活。其实我不真正干，但我用脑子琢磨如何干。别人干的时候我在旁边看，然后就琢磨如何干，然后再一比划，很快我就会干了。

有的人四十多岁就开始什么都不管了，退休了，什么也不干就和吃喝等死差不多了。我说吃喝等死，有的人听了还不高兴。吃喝等死确实不是活人应该干的活。中文描述这个很有意思，干活，活着。你如果不干活，那怎么活着。我就喜欢干活，我心里就暗暗做了一个决定，今天如果我没咽气，我就要干活。具体那活是什么？我归纳了一下，所有的活就是管理。 经常有一些七十岁退休的就开始吃喝等死了。那哪能行，如果你来到华人命定我一定得将你整活了，将人整到干活里去就整活了。不能干体力活，那就干些不是体力的，像文字事工什么的。如果你不会打字，没关系，你学会不就会了吗。一个人如果不能干活，那就是死了，我就在琢磨，管理是活人的权利。后来我就琢磨清楚了，管理就是干活，干活就是管理。 管理到底是什么呢？我就常常否定自己。我们的《创世记》查经已经是华人命定的第六版了，为什么有这么多版本呢？就是因为我总觉得我没有干对。我就觉得这个管理很有意思，我总觉得自己没有整对。以前我对大家讲管理就是管人管事，但是我总觉得自己没有将这个管理讲到根本的原理上。

后来我就问我自己，如果我将公猫弄成母猫，母猫弄成公猫，那我这样做是人干的事吗？这好像不是人干的事。这不是更新，这事情没有做对，因为这样违背了事物的本来规律。后来我仔细琢磨，我对管理的认识升级了。或许将来我对自己的这个理解会否定掉，所以你一定要跟着我的版本更新。 神给亚当和夏娃的命定就是管理。刚才我给大家举的这个很意外的例子，就是要大家明白变猫这种不是管理。真正的管理就是照着事物的本来规律来管理，管理的结果就是生养众多。比如说，如果这是猫，你就应该照着猫的规律来管；如果这是猪，你就应该按着猪的规律来管。这里我的意思是你是什么样的人，就照着你这样人的规律来管。当我找到这个答案以后，我一下子就觉得轻松了。 我整天和你较劲，想要把你改造成另一个人，那多费劲啊。你的脖颈像个弹簧似的，我这个扳手拧你这个弹簧，一下子弹回来还会伤到我自己。现在我改革了，要照着你本来的规律来管理你。这就像那牛不想喝水你硬要把它按在槽里，那是没用的。我就照着人的渴慕来服侍。当我把管理这个事弄明白了之后，牧养就照着人本来的规律来牧养。

这是猫，那是狗，照着这物种的规律来管理，也用不着把猫改成狗。这猫不像狗，狗不像猫，或者猪不像人都没关系，我就照着他本来的规律来管理。后来开始逐渐明白，做老师最重要的责任不是我们以为的传递知识，而是照着学生的状况来激励学生，让他们可以学习。外因因着内因才能够有果效！就是做老师应该激励学生，而企业管理也是要做激励员工的事。 做文字事工是要让他被激励而渴慕往上走。有的弟兄姐妹做文字转录一年了，可以让他上一个台阶去训练下面的人，也就是可以去管理了。你在企业中不一定有机会去管理，但是在教会里就可以发挥。以前我的管理学知识都是在教会里学的，后来在职场上升职了才可以去管理人。一管理的时候发现在教会管理非常好，不用给钱还让他干活，这得有点本事才行。不给钱都能让人干活，那在企业里给钱让人干活，不是可以让他干得更好？ 这完全是不同层次的管理。管理空中的飞鸟和地上的走兽是不同的管理方法。后来亚当和夏娃被蛇管理了，都是脑子不太好使造成的。经常有人要来和我比划，结果都比不过我。我坐在这个位置管理，就不能反过来被管理。管理很重要，权柄不能颠倒，做管理的人头脑要很清晰。所谓“千军易得，一将难求” 、“主将无能，累死千军”，管理的人身上的责任很重大，就更需要学习，探索事物的本质、规律和带着团队向前跑。

咱们从现在开始都要多一个心眼。前段时间碰到一个姐妹，这个姐妹在以前教会的时候，那个教会的牧师接待了一个名人的女婿。当这人来了之后就欺负教会的牧师，咱们姐妹就挺身而出来保护这个牧师。一听就知道这个牧师脑袋不好使，经常被人欺负就是被管理了。这脑袋不好使不是多了一个心眼，而是多了一个眼。做牧师的要知道自己是在和鬼打仗，鬼不就是通过人来整你？ 管理是活人的责任，你一定要喜欢工作，做工不多脑袋就不会好使。今天被P2P骗了一把，明天又上了Q2Q的当，过两天再出个S2S来黑你一下，谁都能忽悠得了你，这还怎么活？去问神为什么这样，神可能会说谁让你不好好做管理呢？今天你要想做管理，教会里有很多管理的职位。你要想学习，我可以给你创建一个又一个管理的岗位。比如说事工，你管不了三个人我给你两个，实在不行你就培训一个好了。做003的班长，带一个学员，管着管着你就聪明了。管人的时候你的脑袋就会和我一样整天想招，想着想着就有招了，一试还就好使。我有不少招，就是这么想出来的。 管人就是按照人里面的东西去管，让他被激励起来，而管事要把这事的本质抓到。就是觉得时间不够，因为还有很多事不明白，需要去研究和管理。最近我把时间腾出来，主要管人怎么学习。我在想咱们当中的小孩都能成学霸，工作的人都能在企业里成为顶梁柱。我们不是拼时间，什么实在不行就996改成007不是我们的选择（996就是早晨9点到晚上9点，一个星期做足6天。007是0点到0点，一天做24小时，一个星期做7天）。

我的管理办法很简单，拼的是效率、创意、创新，以前10个小时的活今天5个小时就做完，甚至一个小时就整完了。像这样，学生肯定就能成学霸，至于专业人士谁能做得过你？除了主日我们还有别的，都没关系，就拼果效。因为我们抓住了事物的本质。不管是搞市场营销，还是产品设计，都比别人搞得好，因为你是一个学习能够抓到本质的人。这都是我们华人命定神学训练出来的！ **耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。(《马太福音》4：19)** 等我见到你们的时候不用请我吃大餐，20元一碗的面就会吃得很开心，我图的不是那碗面而是买那碗面的人。“得人如得鱼”啊！管理要抓住事物的本质，不要逆着性子，如果你是个老师，激励学生；如果你是个管理者，要激励员工，让员工就是爱干活。我以前做工的时候，坐在椅子上经常琢磨：如何能让员工愿意干活呢？这问题怎么解决呢？我在的时候他们好好干，我一走就摸鱼，那哪行呢？ 后来我就想出来了这么个办法：我拿着报纸，上面有两个职位，一个月薪两万，另一个月薪五万。这员工目前的月薪才七千，我就问他愿不愿意得着两万的职位，他当然愿意。我鼓励他好好工作，承诺他以后有好项目就给他，让他做完了可以写进简历里，然后我再给他附上一个推荐信，就可以得着这样高薪的职位了。另外外面如果有好机会，我也答应可以介绍给他。这样他就很积极，因为瞎混自己不能提升价值。后来我只需劝大家别累坏了，人一旦给自己干活老有动力了。

**耶和华神说:“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（《创世记》2：18）** 有生命的东西都需要配偶，这是神最奇妙的创造。花授粉都是分“雌蕊和雄蕊”的，神在各样的活物中想要给人创造一个配偶帮助他。神看着飞鸟、走兽都不够好，神就从亚当身上取了一根肋骨，创造了女人。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是一个极大的奥秘：神创造的时候，亚当说夏娃是他“骨中骨，肉中肉”，所以称为女人，最后却成了骨刺。很多人认为神的创造失败了，夫妻过着过着就成了“冤家”。其实神的创造并没有失败，神的创造预表的是基督和教会。人成了有灵的活人，教会有了灵才成为活的教会。神的灵充满了耶稣基督的身体，也就是教会。《圣经》中说：耶稣是头，教会是祂的身体。 **你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。（《以弗所书》5：22-32）**

保罗是指着基督和教会的关系说的，而不是我们婚姻中的那点事儿。前一段时间有一个弟兄就是因为被戴绿帽子来找我，心里非常的纠结，差点把自己给败坏了，我说在乎那些干啥啊。神创造的第一对夫妻就没整好，后面还能整好？神创造的亚当和夏娃尚且不能进到合一，没有成为一体，难道今天的夫妻就能合为一体？我的意思是大家的婚姻要是能好好过就好好过吧，要是不能，也不用看得太重。有一件事是需要强调的，基督和教会一定是合一的。 教会如果是死的，没有神的灵充满，那可就麻烦了。为什么很多在外面不得医治的来到我们当中得医治？因为神的灵在咱们当中，我们竭力与基督合一，这是神的旨意，《创世记》指的是这个。大家可以逐渐了解使徒保罗的神学体系，他的神学体系指的不是地上夫妻的事儿。 **论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。（《哥林多前书》7：1）** **你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。（《哥林多前书》7：27-33）**

保罗的神学体系是这样，还好这话是保罗说的。所以大家要知道《创世记》第2章讲得是基督与教会，这就是为什么华人命定神学这么看重建造充满神荣耀的教会，有神的灵同在，因为这才是神的心意，神创造得第一对婚姻就是失败的婚姻，后面的婚姻也没有太多成功的。今天要知道，要想生养众多就必须与基督联合。生养众多不是指肉身的儿女，乃是属天的儿女，管理就管理这些。 神造的都是有生命的，都是活的，但是人却选择了死亡的那条路。今天如果我们要想是活的，必须要有神的灵，神的灵要住在教会当中，教会必须要与基督耶稣合而为一。那些不怀孕不生养的，儿女却比怀孕生养的儿女更多，就是这个意思。我们再来梳理一下第二章：第一点是神创造的都是有生命的，都是活的。分析下去安息、种子、有灵、选择、管理、配偶，这一点一点都解释地明明白白，但希望过几年我们再来读《创世记》第2章能有升级版。 愿神祝福大家！

信心可以带来神的同在，让雅各在实践信心的路上变得很有意义。可是这信心到底信的是什么？很多人相信自己将来会成为百万富翁，当然现在百万富翁已经没意思了，那就想成为千万富翁。等千万富翁也没意思了，又想要成为亿万富翁。如果神问你，你要做那亿万富翁干什么？你大眼瞪小眼看着神，其实自己也不知道要干嘛，那神凭什么给你？今天我们说神与人同在，那神与什么样的人同在？**神与像亚伯拉罕、以撒、雅各这样有信心的人同在**。如果我们查《创世记》，把亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的信心都能讲明白了，神肯定与我们同在。神与雅各同在，等到他能赚钱都已经90来岁了。雅各一生的年日是147岁，去他舅舅拉班家的时候75岁。到他生约瑟的时候具体多大年纪不太好说。约瑟17岁的时候被卖到埃及，30岁做宰相，39岁把他爸爸雅各接到了埃及。算来算去，雅各生约瑟的时候大概已经都90岁了，可是雅各一点都不着急。而我们当中的一些人一整就着急，着急就麻烦了。 拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服侍你，你都知道。”（《创世记》 30:25-26） 雅各生完了约瑟就跟他舅舅拉班辞职，这个时候的雅各岁数已经不小了，可是人雅各还是不着急。人一着急就把信心给整没了，常着急的人就不会是个有信心的人。所有我常常跟大家说别着急，因为一着急就把信心给急没了，把神的同在给整没了。雅各的信心厉害就厉害在，为了得着以扫的祝福，一直等到了75岁。到了他舅舅拉班家一直没赚钱，又等到了90多岁，后来离开他舅舅家已经老大不小了，差不多快100岁了。

**神的同在是无价的**，神与有亚伯拉罕、以撒和雅各这样信心的人才同在。但是很多人对信心不了解，我服侍的时候就常常听人问神啊，为什么让这些事发生？我一听，完了，把神的同在给搞没了。你问神为什么会这样，神还想问你为什么会这么问。好像是神给你整成这样，其实不是。就像夏甲、罗得、拉班，或者亚比米勒一样，很多人亲眼看见神如何与亚伯拉罕、以撒和雅各同在。拉班心里很清楚，雅各来的时候他不是很有钱，在雅各帮他工作了这些年以后，他才变得极其富有。不是因为雅各干活干得好，是因为神因着雅各的缘故恩待了拉班。拉班的眼睛都放在钱上，而雅各的眼睛都在命定上，他把心思意念全都放在神的身上。可惜拉班不想做雅各，他就想从雅各那里得点好处，得点钱。这差别是很大的，格局一下子就看出来了。 今天这话我是要讲给你们听的，你的格局到底有多大？我相信大家都会看见神如何与我同在，但是你们有没有想过自己也要做一个与神同在的人？过去这些年我常常遇到拜大师的人，大老远赶来我也得招待一下，但一开口说的那话是我最讨厌的。说他自己最喜欢听我讲道了，好像他喜欢听我讲道我能得着什么。我这人还喜欢哪壶不开提哪壶，就问他昨天听的是哪一篇讲道，都听到了什么？他却张口结舌，半天才憋出一顿瞎说。我想听到的是你们告诉我，你自己也想做雅各，想跟着我一起来爱神，一起来建造神荣耀的教会。想听到你很感恩自己竟然有这样的恩典，可以跟我一起建造神荣耀的教会。你们就是要做雅各，就是要建造神的殿，让这地方成为神的殿，天的门，这多好啊！可是人偏偏不是这样，他们看见我行的神迹都惊天动地，但是留下来的人却不多，要知道那留下来的人都是金子。人的眼光到底是看重了神的同在，还是看重了神同在之后的价值。这两种看法简直就是天壤之别，如果看重的是神同在之后能赚到钱，那就麻烦了。

我说神使雅各生养众多，兴旺发达。有的人就光听到兴旺发达了，挺喜欢。你是喜欢神同在的结果，还是喜欢神的同在？光喜欢结果没用，你得知道怎么才能与神同在。千万别做夏甲、亚比米勒、拉班和罗得这样的人，光用眼睛看，能看出个什么来？拉班就看见他们家的牛和羊，只看到雅各这小子挺好。他明明知道神与雅各同在，觉得他妹妹利百加生的儿子挺好，但是他就是不想做这样的人，你说这是什么脑子？ 神的同在是无价之宝，你可千万别搞错了。不要一听到神使雅各生养众多，兴旺发达，你脑袋里就光想着兴旺发达了。上一章我们讲的《神与雅各同在》，再上一章讲的《这是神的殿，也是天的门》，就是有神同在的地方。

《圣经》里记载的这个雅各挺有意思，他对拉班说：有斑点的有纹的都拿走，然后剩下的是我的工价。知道为什么这么说吗？因为雅各干完了14年，然后拉班说：好，我给你工价，你给我干。拉班为了把雅各留下来，就给他开了一个工价，但琢磨琢磨就改了，因为不划算。刚开始答应一万，发工资的时候就变成了八千，再下个月的时候就发六千。 这样改容易吗？很容易。为啥？拉班对他说：你做得不好，因为我做业绩考核你，考核的结果我不满意。咱们做工不是每个月都要考核吗？有的人开发人资系统，不懂这考核是啥？考核就是看看你有没有达到目标。拉班设立的目标老高了，如果你是个销售员，你得卖100万，结果拼死拼活干了60万。这样不达标啊！薪水减40%。在那个年代找工作不容易，还好雅各他没跳槽，结果改了十次工价。最后改到第十个月，只有一千了。刚刚开始讲好的是一万，到了第十个月只有一千了，这样咋活？ 大家得知道一个逻辑，千万别以为神不知道，神知道。结果到了第十个月只剩一千了，雅各也不为自己争取。神就在梦中向雅各显现，他就过去找舅舅，跟舅舅说：如果老这么整，我下个月一分钱都不用拿了，这样我就不跟你干了。他舅舅一听：那不行，你还得干呢，那咱就谈谈工价。神就给雅各出了一个主意，就是在梦里向他显现有斑点，有花纹的。拉班一听就把有斑点有花纹的全拿走，然后再有斑点，有花纹的都是雅各的，这东西你就不能整了。 原来是拉班改了十次的工价以后，神就给雅各出了一个主意，他就跟舅舅达成了这么一个协议。这样的协议是不是他舅舅拉班占尽了便宜？他十次改了工价，能夺走神的祝福吗？什么东西也夺不走神的祝福。千万不要靠自己的双手，不要靠刀剑度日，因为那是一个咒诅！不要整天难受，不要去争取，这些神看得见吗？神绝对看得见。

你得用信心坚持，即使十次改了你的工价，也要看见神会给你办法，让你有出路。有神多好啊，没有神的日子咋过？没有神的日子你就自己玩命去争吧！读《圣经》要读得清晰，就是这十次工价，后来改成这么一个合同，这是神给他出的合同，看《圣经》里怎么说： **他说：你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。 我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！ (《创世记》 31:12-13 )** 如果那个时候拉班说：白羊给你，有斑有点的属于我拉班的。那生下的羊就都是白羊。如果拉班说：有点是你的，有斑纹的不是你的，那生下来的都是有点的。如果拉班说：有斑点的是我的，有纹的是你的，那生下来的都是有纹的。如果拉班他还说：这个斑是那样的斑。你们看过那种狗的毛一块是黄的，一块是白的。有斑点狗，有花纹狗，啥都有。就是拉班说：咱们家羊的斑点都要像金钱豹，你信不信那羊全都像金钱豹，就属于雅各的了。咱们家的羊都像黑斑狗，那咱们家的羊都会长成那样的，像奶牛、熊猫。就拉班那小样，十个拉班也整不过神。

没有神的日子咱过不了，有神的日子才能过。别老想保护自己，保护不了。人一想要保护自己，不但保护不了还受咒诅，那又何必呢？弟兄姐妹，如果十次改了你的工价，能改掉神的祝福吗？改不掉。但如果你为自己争取工价，那就坏了。你自己为自己争取公平，争来争去，多辛苦啊！有时候我看有些人活得很辛苦。最近看到新闻关于太子奶的这个事，太子奶是湖南一个市的一个小品牌，被另一个高科技奶业和一些公安局的人把这个企业给搞垮了，把人也整死了，发生了很多事，很惨的。没有神，你光整个太子奶能够解决问题吗？最好这事别轮到咱们，最好别碰到这事。 有神保守多好啊！弟兄姐妹一定要好好信靠神，要了解神有多厉害！一定要好好了解神有多厉害呀！就这么一个太子奶的企业死了好几个人呢，那是逼供呀！然后整个企业就没了、黄了。这次把这事整出来又上了头条，咱最好不要碰到这种事呀！如果碰到，你说你能争取回来啥呢？咱们要过有神的生活，过依靠神的生活，什么东西也不能夺去神给我们的祝福。 我一听就知道你是哪一边，你是信靠神这一边的，还是信靠自己那一边的。你如果自己为自己申冤你就申吧！申到太子奶那去或者申到太子爷那也行，但那不好玩。大家要逐渐地知道，神要祝福你没有人能夺去呀！

一代人过去，一代人过来，无论是以扫，还是雅各也都一样，怎么就是以扫服侍雅各了呢？因为神创造一个世界，让世界上像雅各一样属神的人在表面看来也是代代相传。但是雅各活在永恒里，以扫却活在灭亡里面。也就是说我们将来能否有永恒里的追求、渴望，我们对人活着这件事是带着属肉体的体系，还是带着属灵的体系活着。如果带着属灵的体系活着，你一定看见神与你同在。但是带着属肉体的体系活着，你还真不一定看得见鬼的同在。因为鬼不向你显现，鬼就把你给耍了。其实明明鬼一直在那里搞，直到把人搞死。 我就觉着这个世界挺有意思，最后还是一个选择。信还是不信，不是一个逻辑的推理，那是人在看事物的角度上的选择。无论用属灵的角度，还是用属世界的逻辑体系看问题，怎么看也都很合理，只不过前提是不一样的。所以说人站在属世界的角度上是看不出所以然来的，而在属灵的世界的角度上，一定通过信或者不信来判断事物的发展。如果你问我怎么就知道永恒里极重无比永远的荣耀，因为我选择相信，仅此而已。所以因为信，我就觉得应该选择做一个尊贵的器皿。 现在大家知道什么是信和不信的区别了吧？信还是不信不是劝来的，也不是说服的，是他自己愿意选什么就选什么。愿意选择死就选择死，愿意选择活就选择活。愿意选择属世界的逻辑体系就选择世界逻辑，愿意选择神的逻辑体系就选神的逻辑。《创世记》36章为什么写得好，就是把事情写得非常直白，以扫就是这么一个选择。他看到一代人死了，另一代人出生了，周而复始，却没什么感觉。如果你要是和他一样，那就那样了。

大家好！咱们来学习《创世记》第三章。这一章我应该讲了不下有六七百次了。但我再准备带大家去查《创世记》第三章的时候，发现以前好像是没打中那个目标。以前我们说，识别善恶是一切问题的根源，实际上好像仅仅是这一章的一部分而已。我想跟大家说一个很重要的观念，违背神的话必受咒诅，也是这一章的主题。《圣经》有一段话讲得特别好，说明了一切都是神造的。 **神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。(《传道书》3：11)** **耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？(《创世记》3：1 )** 我很诧异：神造了一大堆的魔鬼，还造了识别善恶树放在园子中间，要干啥呢？这事儿很有意思。如果神不造这个蛇，也不造识别善恶树，这不是很美好的故事吗？甚至也没有什么违背神的话，也没有什么所谓的咒诅。这大千世界该变得多么美好。可是，神不是这么干的。神造了蛇以外，还有其他田野的活物。因为我在做医治释放的时候，发现除了蛇，还有很多各种各样的邪灵，这个事儿非常有意思。

这各种各样的邪灵，身上都带着各种活物的样子，有狐狸、黄皮子......这事儿有意思吧！有的人就问我：《圣经》里哪有黄皮子？《创世记》第三章不是讲到除了蛇，还有其他一切的活物吗？有一些人可能用不着蛇来引诱他，整一个小黄皮子就把他干掉了。很多时候我觉得，很多人都用不着大一点的鬼出动，小一点的就可以把人干掉。 神造了识别善恶树，也造了一大堆这些田野的活物，然后它们竟然会说话。到底神要造这些干啥呢？原来神要的是得胜的百姓。华人命定神学不是特别讲究这样的说法：哎呀，我得救了；哎呀，我信耶稣得救了，死了上天堂了。我看都不用这蛇，整个小黄皮子，甚至小老鼠就把他给干趴下了。其实神要的是得胜，亚当夏娃却没有得胜。但是他们败下阵来，并不代表所有人都败下阵来，因为华人命定神学非常看重得胜，在亚当夏娃的后裔里头，竟然有咱们这一小群人。 你会发现咱们当中不讲这样的话：哎呀，我得救了，我是2012年受洗得救的！哎呀！那我是2014年得救的，你比我早了两年！我们讲的是得胜还是没得胜，其实神的目的本是如此，违背神的话必受咒诅。咱们说识别善恶树的果子，到底是个苹果还是个鸭梨，谁也说不清楚。如果神造的不是识别善恶树的果子，造的是别的树，神说不能吃，你非要吃，都是一样的结果。只要违背神的话必受咒诅。怎么办呢？咱们不违背神的话，不就得胜了吗？

所以，第一点就是万物都是神造的。你不能说：神啊！你为什么造这个？其实，这还真轮不到咱们问。我里面有一个逻辑：我哪有资格问神为什么这么干？如果这么问的话，我就觉得自己很无知。我还是回到一个根本：咱们能干点儿啥就干点啥。如果咱们能够得胜，不就结束了吗？咱们只要不违背神的话，谨守遵行就得胜了。 咱们华人命定神学分得非常清楚，世上有两种人：一种是受咒诅的人，一种叫做蒙福的人。你选择做一个蒙福的人，还是选择做受咒诅的人，自己选吧！我就觉得傻不拉叽的人特别多，非得选咒诅，不选咒诅好像对不起自己一样。有的人受咒诅到了什么程度呢？就是中了癌症，然后化疗、电疗，又做人造的肛瘘或者做其它啥的。结果折腾了一通也不肯改，或者有改了一点儿，但是骨子里头那东西太邪性了。 这些人会说：我多需要你的理解！我说：对，我能理解。然而我理解的是，违背神的话必受咒诅。咱们能不能不违背神的话，照着神的话走！所以，第二点就是，违背神的话就受咒诅。其实你讲的这个理由或者那个理由都不重要，重要的是你谨守还是不谨守神的话。

我做个总结，这一章突出了一件事，就是信心可以创造未来。没有任何事、任何人可以剥夺你的未来，只有你里面的信心或者不信。要么成就你的未来，要么败坏你的未来。这可不是开玩笑，约瑟在牢里坐了三年，在波提乏家里做了十年的奴隶。牢底没有坐穿，坐出了一个宰相。这是因为信心可以掌管未来，可以创造未来。这是何等美好的属灵规律。我问你，有信心需要花钱吗？一块钱都不用花，但是信心却能创造美好的未来。 愿神祝福大家！

大家好！我们读的这一章太神奇了，主题就定为《不体贴肉体的牧养》。约瑟的智慧超出了常人，他了不起的地方在于发明了一个不体贴肉体的牧养。约瑟要成为家里位分最大的，不是在家里作威作福，到处指使人为他做杂事，让人供养他，而是要牧养自己的家族。所以大家千万不要以为神使你在家族里的位分很大，要使你的名为大就是让你在屋子里整一大套办公桌椅加沙发，自己却像只猴子似的坐在里面。 我想说的是要成为家族的祝福，是为了造就、牧养和祝福他们，最好的祝福就是建造人的信心。约瑟大费周章，折腾了半天整一大堆故事。有人说弟兄相认是多简单的事，大家相互介绍一下，嘘寒问暖，再关心他们的爸爸雅各的近况，然后就赶紧安排把人接过来不就好了？可是人家约瑟不是这么干的，约瑟要让他们经历一场信心的功课，他了不起的地方就在于这件事不容易做。 这要怎么控制自己的情绪呢？如果换做是我，二十多年没有见过自己的家人，我早就跑回家以慰相思之苦了。但是我得告诉大家，其实我跟约瑟学了那么一点。在牧养的时候我用约瑟的这套办法，其实是很辛苦的。大家且听我细细地道来，约瑟在上一章给全家出了个难题。

人都是喜欢听故事，我们的神也喜欢讲故事。不但喜欢讲故事，神也喜欢创造故事。神创造了雅各、亚伯拉罕和约瑟的故事，每一章都非常精彩。如果我们回到摩西年间，大概是中国历史上的商朝还要可能往前一点，就像黄帝、蚩尤的年代，字都是甲骨文，刻在龟背上或者竹板上。摩西写了一大堆的故事，如果写在羊皮上，那得很多很多的羊皮才能够写。 摩西写了这么多的故事，《创世记》和《申命记》都写了好几十章，摩西五经占据了整本《圣经》的很大篇幅。那个年代读《圣经》都是手抄在羊皮上，也没有印刷术。如果家里有一卷羊皮版的《圣经》就牛了，羊皮卷称得上是镇馆之宝了。 很多年前我还没有信主，那时候我还在读大学，写信去要了一本《圣经》。收到翻开一看很诧异，里面讲的都是故事。我还以为《圣经》会写得很高深，就像读《易经》一样。要知道能读懂《易经》的人非常厉害，反正我是不行。信主多年以后，我发现讲的道很多大家都会忘，但是讲的故事都容易记下来，所以这也都是神的安排，约瑟是神的安排，癌症也是神的安排，只不过有些人是神创造来彰显神荣耀的器皿，而有些人是神创造了要彰显神愤怒的器皿。

读完《圣经》，我总结出《圣经》里记载了一系列神所喜悦和不喜悦的人。神喜悦的彰显神的荣耀，神不喜悦的彰显神的愤怒。我喜欢讲故事，不管是查经还是讲道，如果没有故事全是道理的章节，讲起来很费劲。后来我觉得能把故事讲精彩就很好，大家的脑子记故事挺厉害，记讲道有点费劲。 神是喜欢创造故事的神，用约瑟的痛苦创造了故事；用耶稣基督被钉在十字架上受死埋葬，创造了一个死里复活的故事；用雅各在他舅舅拉班家服侍了14年，创造了一个非常精彩的故事。我就在想，神啊！愿我在这世上活着的日子能够成为你所创造的故事多好。过程虽然也挺痛苦，幸亏我知道这一切都是神的安排，能够撑过来。大家要知道不辛苦成不了故事。神真的很幽默，让约瑟全家痛苦了很多年，他的哥哥们一想起把约瑟卖到埃及，心里就直颤悠，夜不能寐。 好不容易睡着了还是一场噩梦，惊醒以后一身冷汗。一遇到倒霉事就想可能是因为自己干了亏心事才这么悲催。西缅遇到的倒霉事多了去了，这次是约瑟为他创造了一件倒霉事，让他在监牢里住了这么久，为的就是让他因为害怕而自责，就这样折磨他。他们以为自己成功地败坏了约瑟的梦想，其实这都逃不出神的掌管。

我巴不得弟兄姐妹都能够成为彰显神荣耀的故事，我苦口婆心一直强调大家要有命定，千万不要以为是鬼掌管一切，要知道是神掌管一切。遇到事千万不要糊涂，如果以为鬼掌管一切，那就毁了。大家说过的那些鬼话得慢慢悔改，受点冤枉立刻就觉得是鬼掌管一切，那不是信心。虽然有些人的生活还真是鬼导演的，但就算是鬼导演的那也是神安排的。我一生的故事特别多，我也喜欢讲故事，每天都在上演新的故事，诉说着神荣耀的作为。 有天招待远方来看我们的弟兄姐妹，我就开车带大家去吃饭，到处找不到停车位很烦人。但是我刚往那一停，前面就有车出来给我们腾了个车位，刚好能让我把车停进去。他们就说老师自带光环，其实神安排一个车位是很小的事，没有什么难的，有神安排的一生好得无比。只要不是照着咒诅来安排，乃是照着我们心里的梦想来安排。一个没有信心的人在神眼里是个恶人，而有信心的人在神眼里就是个义人，义人因信得生就是这个道理。

**一年三次，你们要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚比月内所定的日期，吃无酵饼7天。（《出埃及记》23:14-15）** 吃无酵饼7天？刚好冰箱里有一个有酵饼，不吃的话，下个礼拜就坏了。不吃就坏了，就得吃呀？如果你住在南边，要到耶路撒冷去守节，那时候旅游费也贵，住宿费也贵，啥都贵。你说他们守节的时候，我不去；等他们不守节的时候，我再去。这事听起来挺聪明，挺会算账。但是神不是这么安排的！这都是网罗。 敬拜神跟旅游能一样吗？**敬拜神，神怎么说，你就怎么做**。但你说为什么呀？你看这么多人，干啥都排队，多费劲，神呐，我帮你改改规矩。**你以为神不会算账吗？神就是要这么干！人最先要学会的就是要付代价**。如果你不想付代价，只想得好处，你就一直待在那个网罗里吧！结果人就成了网罗王，网罗李，网罗刘，全是网罗，你说那不闹心吗？谁让你随意改的。 **谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。地里首先初熟的土产要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。（《出埃及记》23:15-18）** 你说这事那么重要啊？这事重要不重要，不要紧，但你要随便瞎改，那就麻烦了，就掉进网罗里。

大家好，我们一起来分享《出埃及记》的第二十五章，这一章的主题是：**为神造圣所要照着神指示的样式，使神可以住在我们中间。**为什么主题这么长呢？因为短不了。为神造圣所照着神指示的样式，使神可以住在你们中间，这句话对我们的影响非常的深远。如果我们造了一个圣所，神不住在我们中间，那我们在干啥呢？我也很诧异。为神造圣所都要照着神所指示的样子，使神可以住在我们中间。我们暂且先不说这圣所，我们先说这结果。 后来摩西照着神所指示的样子建造，会怎么样呢？神的荣耀充满了圣所！后来这件事情在建造教会的过程中，对我的影响非常深远！为什么教会看不到神的同在？这是一个非常严肃、也非常尖锐的话题。我在教会当中看到最多的状况，就是神不住在教会当中。你说没有神迹，偶尔也会冒出一点神迹，你说有神迹，但是又不太像。基督徒祷告不蒙应允的事，按照我们土话说，就是一车皮一车皮的，按照比较洋气的话说，就是一集装箱一集装箱的。集装箱都堆满了，看不见神的同在，也看不见神的应允。 当时看到这种状况的时候，我自己很诧异。我得出的结果就是：**人没有按照神所指示的建造教会。如果人没有按照神所指示的建造，神怎么可能住在他们中间呢？** 这就是很典型的例子。后来在建造教会的过程当中，这句话对我的影响非常深远！虽然人这么说、那么说，受了很多委屈，但是**建造教会一定要建一个有神同在的教会！** 你让这个人满意、那个人满意，就是不让神满意，那我在干啥呢？后来谁不满意都不要紧，只要神满意，谁不满意我都不在乎。

弟兄姐妹，如果你没有我这样的心志没有关系。但是有一件事你要知道，你来到这个地方领受了神的恩典，不是因为你本事大，是因为在你之前有一群将自己生命摆上献给神的人。**按照神的指示去行，不管那事有多麻烦、多辛苦，都是照着神的话去建造神的教会，因为神的教会要建造在磐石上。** 如果你来了以后，也得到你想得到的恩典，但你不想做我们这样的人，你该去哪里就去哪里。我也保证一件事，我绝不会在背后咒诅你。我这样说，也是让你放心，我们也不缺少你这样的人。还有一个原因，这样的人来的多了，教会会变朽烂，也会把神给经营没有了。本来是有神同在的教会，经过你的经营，神的同在反而没有了，教会的文化也随着改变了。如果你没有时间，你该干啥就干啥去，我们不需要你来教会坐一坐。如果你觉得收庄稼重要，你就去村子里的教会，到收割庄稼的时候，就好好收庄稼。不需要做任何事工，教会也不要你来听道。 **我们的教会是一个付代价的地方，因为这个代价值得付，我们要用非常尊贵的心态来尊荣我们的神。**  如果你在某某事工里，你会发现，事工的班长不管你收庄稼与不收庄稼，家里有孩子还是没有孩子，两天一课的作业都要按时完成，其实这两天一课都是恩典啊！两天一课的作业如果完不成，这就说不过去了。也许你会找理由说你有孩子，我只能说：那你就好好照顾孩子吧！这也是神美好的旨意。我说这些话可能会刺激到一些人，但是我也给你恩典了。

为什么要建造这个账幕敬拜神，怎么这么麻烦呢？又要找这个，又要找那个，把他们从埃及带出来的那点金银财宝差不多都要用上了。这个用精金，那个用精金，像动了你的心肝似的，那不叫付代价。这是我的设计，**你付不起代价，爱干什么干什么去吧，不要在这里混了**。 咱们都是在院里的，你是在院外的人，你不用进来，你在外面就行。因为你进不来，这地方都是付代价的人，过以神为中心生活的人。教会没有体系，所以他们不肯付代价，只会说我已经得救了。翻来覆去，左看右看院外的人，也看不出来得救的样子，他们身上一点耶稣的样子都没有。 **要做一个敬拜神，过以神为中心生活的人**。建了一个祭坛，进了门好献祭。咱们献祭这成圣之道，在祭坛之上献上自己，把自己当做活祭献给神。因为**耶稣走的这条路就是把自己献上，我们把自己当做活祭献给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的**。献祭仅仅只是一个开始，弟兄姐妹要知道这不是进到至圣所了，这只是必经之路。在这之前还要建帐幕，建帐幕的院子，建完之后我们进到院子里，开始献祭，献祭完了那仅仅是一个成圣之路的开始。

前几天，有一个人写了一大堆的话，我说：这话怎么听起来像识别善恶呢？后来，我就说：可能是无知吧！结果我们的牧者一联系，二十多年的基督徒没有读过《圣经》！你说没有读过吧，也有一本，也在那里翻翻看，**反正《圣经》里讲的什么，不知道，满脑子装的全是自己。**信主信二十多年，这二十多年都在那泥坑里磨叽了。 千万不要相信那些不付代价的基督徒！我问你，上大学需不需要付代价？考大学需不需要付代价？做研究需不需要付代价？需要啊！那做基督徒怎么就不付代价呢？今天弟兄姐妹我们要知道，**祭司要做到与神相会，你浑身都会泛着耶和华的荣耀。**那你说：我怎么知道我浑身都泛着耶和华的荣耀呢？就是灵界里的那些东西，地狱的虫子害怕你。如果地狱的虫子一看你，咱两个是一伙的！那是虫子跟你相会，那不是与神相会，那是与老马相会，与阎王爷相会。 **耶和华神的军队最重要的一件事，就是与神同在，与神相会。所以我们当竭力追求，不断的进到完全。**新约圣经是不是这么说的？大家可能没有读，我告诉大家是这么说的，你就暂且相信我说的。**新约圣经说要竭力进到完全，满有耶稣的样子，满有耶稣基督的身量，然后与神相会。**那有些人与神相会，是瞎说，在那里放着几首歌，什么赞美之泉，生命河灵粮堂，还有些英文歌曲，在那里唱啊唱啊，那东西能唱到与神相会吗？

大家好！咱们来看《出埃及记》的第三十五章，读《出埃及记》第三十五章的时候，我就发现它跟第三十一章写重复了，第三十一章跟第三十五章讲得特别的像，我想着摩西是不是写糊涂了？因为前面几章和三十一章写的都差不多。后来我就仔细读了下，其实他在讲不同的事情，不是摩西老糊涂了，是他想从不同的角度来说这件事情。 这个主题，我先给大家做一个铺垫，叫做：用智慧建造神的帐幕。你说好像是，又好像不是，我慢慢来跟你解释。我在想摩西他应该是在讲，用智慧建造神的帐幕这么一件事，至于我说的对还是不对，大家就听一听，我讲的可以作个参考。

为什么要建造神的帐幕呢？神的军队最重要的武器就是神的帐幕，整个《出埃及记》讲的是耶和华的军队从埃及出来了，到了旷野以后，按着一般人的想法就是造车、造马、造原子弹、造火箭，造标枪、战斗机等，当然三千五百年前没有这些，有的是炼钢、炼铁，那如果是青铜器年代，就炼青铜，大概就是这些。 那埃及法老王他是用车、用马、用兵器、用武士来打仗，可是我们是神的军队，**神的军队从埃及出来，最重要的事就是建造神的帐幕，** 你得把神弄高兴了，神要是不高兴了那可就麻烦了。**大家要知道一件事情，祝福是从祂来的，咒诅也是从祂来的，** 有很多基督徒不知道，然后《圣经》也没有好好读，以为咒诅是从魔鬼来的，如果你就这么读《圣经》还怎么建造教会？还不如回家抱孩子去。 为什么这样说呢？因为很多教会读了《出埃及记》后，跟我读的完全不一样，咱们教会干对了一件什么事情呢？就是建造神荣耀的教会，这是我们最首要的一件事情。我写过一个医治释放的课程，我所知道的医治释放的神学体系，比如恩膏、恩赐、还有按手倒来倒去的，还有乱喊的，什么都有，但我们医治释放的神学体系是什么？建造神荣耀的教会，我们的神学体系是建造神荣耀的教会，这就跟摩西建造帐幕一样，然后教会在属灵的世界里争战得胜。

我告诉大家，我每天都在赶鬼，它老想在我面前比划比划，一比划就败下阵来，后来我就跟那鬼说：你老来我这里比划什么呢？比划一次丢一次人！我是有原子弹的，我的原子弹是神荣耀的教会，这个是立定在我们的心志当中的，我定意要建造神荣耀的教会，没有仇敌可以站立在我的面前。 来到我们当中的都得到医治，这里有战略和武器。攀登耶和华的山，进雅各神的殿，在神的真理上不断地建造，你会发现一件非常神奇的事情，争战得胜后，这得胜的感觉特别好，这么简单的真理，没有多高深。今天很多教会传递的是，恩膏不好使就恩赐，恩赐不好使了就开始按手了，然后整一大堆东西。 后来这些也都不好使了，就到处去找以利沙的坟墓，以为在以利沙的坟墓上躺一躺，就能吸点以利沙的恩膏，我看这些都不好使。大家都是读的同一本《圣经》，**我感谢神，神给我智慧，让我能够知道，建造神荣耀的教会是至高神的命令。** 人一生最有智慧的事，就是建造神荣耀的教会，这条路是精彩的路。

所以那些鬼到我们面前来，比划比划这个，比划比划那个，它也不想一想，这里有一个人，后来就变成了一大群人，这些人都是建造神荣耀教会的人。在这里有神的帐幕，有神的祭坛，有神的同在，在这里有属灵争战的原子弹，所以这些鬼别来我这里耍大刀，这么简单的道理，最后成了华人命定神学的核心。 你想不想得胜？想得胜依靠神，建造神荣耀的教会，这个教会观的问题，在马丁路德的手里被败坏。马丁路德虽然只是改教，但是也把教会观给改没了，之前就很喜欢一个人修行，改完了以后更多人喜欢一个人修行。那到了我们今天这个年代，喜欢亲近神，躲进密室的多的去了，很多教会就不建造荣耀的教会，建造的是荣耀的家庭。 《圣经》里也没有讲建造荣耀的家庭，都整错了，我也很诧异，《圣经》里面没有讲到要去建造家。如果摩西说：大家奉献，好建造我荣耀的家。有这事吗？没有这事，这是瞎说的。给我家做个桌子，做个柜子、做个门帘子、做个钩子、做个帐篷、带卯的座、做个灯台，这些事不知道从那个年代开始就被人扭曲了，结果是人自己受亏损。 现在如果大家跟着我朝着这个思路去思考，大家能学会什么？哦，原来是这么回事！你说这牧师干着干着成癌症，干着干着癌症扩散就死了，然后就开追悼会、追思礼拜，大家就觉得他是个好人。他的确是个好人，好老公，好朋友，但是问题是他在教会里推的这些东西是《圣经》上说的吗？不是啊！大家慢慢的仔细去看，看这个时代不照着神的话建造神荣耀教会的结局，看这人为人的结局，都是不好的。让我说点好听的话，没有，让我说神的话，那是绝对有的说。

**《圣经》里摩西带着以色列人出了埃及之后，很多很多的时间都在讲建造神的帐幕，因为在那个地方神要与摩西说话，神要向以色列人颁布祂的话语。**所以弟兄姐妹，**到了新约年代，神的心意仍然是祂得胜的教会。**如果大家不知道这事，那你就慢慢琢磨。从《创世记》到《启示录》，尤其是老约翰写的《启示录》，写了七封信给七个教会的使者，写得都是得胜的怎么怎么样，有耳的就要怎么怎么听。 也就说这事没有写给七个家庭，但现在的牧师都整家庭去了，我不是说故意跟人唱反调，《圣经》没有写你让我怎么讲，非要让我跟他们讲一样的，我也讲不出口啊，《圣经》它不是这样写的啊！**华人命定神学把大家带到建造神荣耀教会的路上，这条路上好啊！这是我们争战得胜掳掠仇敌的利器，这是建造神的军队、建造神的帐幕、神的教会争战得胜的利器，那比核武器好使多了！**

**你们中间凡心里有智慧的、都要来作耶和华一切所吩咐的；就是帐幕、和帐幕的罩棚，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座；柜和柜的杠；施恩座和遮掩柜的幔子；桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼；灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油；香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子；燔祭坛和坛的铜网、坛的杠，并坛的一切器具，洗濯盆和盆座；院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘；帐幕的橛子，并院子的橛子，和这两处的绳子；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。（《出埃及记》35：10-19）** 这些东西全是跟神的帐幕有关，不是建一个猪圈、羊圈，也不是给谁家建一个皇宫，都不是这些，你要问我这是什么意思？**这是建造神的教会，你会发现，这个甘心乐意奉献的态度，是奉献给神的殿，建造神的殿，建造神的教会。**有些人很有意思的，手里有钱，结果他把他的钱全部用来做慈善了，你说：《圣经》里有没有做慈善这件事呢？好像可以做慈善，但是它不是主轴。 我就遇到一个人整天做慈善，一直在推崇做慈善，推完了那里面的信仰体系是垃圾啊，那这种垃圾最后把自己弄的非常的惨啊！但问题是他一直都认为自己是对的。有一个人受咒诅很深，为什么呢？准备奉献给神，那数还是有点大的，然后把钱奉献给了穷人，他以为他做点慈善可以取代奉献给神，建造神的教会，他以为奉献给穷人也是奉献，结果那咒诅可深了。

所以甘心乐意的侍奉，甘心乐意奉献的态度是一种智慧。大家能理解吗？我想这事啊，**只要它不是建造神荣耀教会的东西，都是一种愚蠢。**所以弟兄姐妹，咱要奉献就甘心乐意，要不然就算了吧！你要不是甘心乐意的奉献，我告诉你，我收了以后都觉得脏。咱教会不是收钱的地方啊！**教会是分赐祝福的地方，**是不是？教会一定要成为分赐祝福的地方，这个决心我是已经下定了。 我问你，以色列人这么甘心乐意的奉献，建造神的帐幕，是不是一种聪明和智慧啊？是啊，如果把神的帐幕建造起来，以色列人愿意信靠神，没多久就进应许之地啦！进到应许之地，那是流奶与蜜之地，但是他们不信靠神，得罪神。所以，**得罪谁也别得罪神，惧怕谁都不如惧怕神，**听明白了吗？ 咱们教会的钱是从神来的啊！你以为是你奉献的？你可以不用奉献，你会看见教会照样往前走，因为有一大堆弟兄姐妹亲身经历了，试验过，用过这小样，试过神会把天上的祝福倾倒下来，然后甘心乐意奉献，不是甘心乐意奉献别的，而是甘心乐意建造神荣耀的教会，然后你会发现祝福更多啊！不是因为别的，是因为我们有一个建造荣耀教会的心智啊！

直到今天，很多基督徒没有教会观，就知道瞎扯，在一间教会，也不好好做基督徒，看不上人家牧师。自己觉得人家牧师做的，这做的不对，那做的不对，然后还赖在人家教会，你不觉得奇怪吗？赖在人家教会，一直跟着走，一年、二年、三年，后来终于离开了，是因为得癌症了，得癌症了还不愿意离开呢。 我都觉得奇怪，这人脑袋是不是有毛病？没有教会观，你有我这心智也行啊！看不上人家教会，起来自己干一个，我说这话有冒犯谁没有？像我这样，我看不上他干那玩意，我也不想去跟他理论，那牧师尽瞎说，口里头也没有神的道，也不照着《圣经》的话讲，那我在那干啥呀？我不在那待着，后来我挨个地方走了一圈，也没有找到一个像样的，我就自己整了一个。 弟兄姐妹开始做个聪明人，我觉得大家比我有福气，为什么比我有福气呢？如果我当年像你，能够找到一间很好的教会，我跟着人家好好干，我用不着吃这么多苦，流这么多眼泪，很辛苦的。那最大的鬼都跑我这来，跟我比划，你受的了吗？今天你们打不过没关系，都丢到我这来，鬼到我这来，就被我踩在脚下。为啥呢？因为我是一个建造神荣耀教会的人，**如果你们每个人都是建造神荣耀教会的人，不断的攀登属灵的高峰，把神的道讲的清清楚楚，明明白白，神的智慧就与你同在。**你里面又有一个甘心乐意建造神荣耀教会的心智，那你就跟我一样，我也开心，你也开心。

大家好！我猜如果我不带着大家查这一章，你们读到用什么什么材料造的帐幕这部分，大概会跳过去。我怎么会知道呢？因为我以前就是跳过去读的，做老板的基本上都是从下属做上来的。有一天有个下属过来说：老板，我迟到了。我问他是什么原因导致迟到的，他的回答不是堵车就是地铁坏了。我笑了笑说：我以前也是这样说的，我以前的老板也是冲着我笑了笑。我说这话是什么意思呢？以前咱们读到这里都是跳过去先不读，这次我们不能这样了，这里面一定是有作者要告诉咱们的东西。 这一章的主题叫做：建造精致的帐幕。你想不想干个精致的活？如果你想做个精致的人，就得有精致的本事和态度。大家要知道，做工程师出身特别好，工程师他是一个建造的人。如果你建个大坝，大坝垮了；建造一个房子，房子塌了，那你建的就是豆腐渣工程。大家有没有发现，这段经文写了两遍，你不觉得奇怪吗？在前几章就讲过了，为什么会反反复复的写，是怕你忘了，也就是说重要的事情会说好几遍。不管是摩西也好，还是我们把这个事情归在神的身上，都说明这个事情很重要，我们跳过去后发现，后面又讲了这个事情，所以它一定有重要的信息在里面。

我要告诉大家，我们的神是一个非常精致的神。你仔细琢磨一下，虽然华人命定神学是我创立的，很多时候我在想，那么多人，神怎么不找别人？为什么神会找我呢？就像神找到比撒列和亚何利亚伯。大家要知道摩西是一个很精致的人，在那个年代，他在皇宫里受到了非常良好的教育，这个时候神把他里面的那些东西，一个一个都给恢复起来了。**我们的神是个精致的神，如果我们做出的活很精致的话，这叫做神的形像**。华人命定神学是一个很精致的神学，咱们教会做事情，很喜欢把事情做精致了。我培训大家的时候，我就把人精雕细琢给建造起来。一个建造教会的人，他如果不是个精致的人，那就麻烦了。 整个这一章在讲建造精致的帐幕，建造帐幕用的材料，神都讲的清清楚楚。大家开始琢磨这件事，从现在开始你必须把自己塑造成一个精致的人。其实你们都很精致，就是魔鬼太坏，把你给整的很粗糙，因为闲着没事就让你负面，或者就识别善恶一把，本来是一个很精致的人，一负面就破了一个洞。这个世代也很有意思，比如在好好的牛仔裤上挖几个洞，自己穿上觉得很帅，但是我看不出来哪里很帅。如果人这一生，经常被人这骗一把，那骗一把；这赔一百万，那赔一百万，那就非常闹心了，像破了洞的牛仔裤，到处都是窟窿。现在的人就喜欢把好好的衣服撕成布条，然后穿出去觉得这就是设计，我怎么就看不出来这是设计呢？

比撒列和亚何利亚伯还有那些人，把建造帐幕整个加工的工艺做出来，这段《圣经》里没写，但是我凭着一个工程师的经验，你想鲁班之所以成为鲁班，你知道鲁班身上有啥特点吗？他身上有一个很重要的特点，就是会做、会制造工具。大家知道一个人有工艺，有材料，有结构，他还会制造工具，没有工具是做不了东西的。所以你要想做这些东西，得把工具做出来。你慢慢琢磨，**无论做什么都得琢磨工具**。 芯片成了这个世代很重要的话题，人家不给你加工芯片，你做不出来手机。怎么就做不出芯片来呢？没有做芯片的工具。工具多么重要，有了工具才能有工艺，然后才能生产出东西来。我相信为什么《圣经》里讲到比撒列、亚何利亚伯和这些有智慧的人，你想羊毛能拿手直接整吗？他得做工具才能够织出来，他得做工具才能把那金子包上去。**人厉害就在于人会做工具**，所以说手巧的人都会做工具。我喜欢做工具，我今天摸索一个，明天摸索一个，我经常喜欢研究这些，所以工艺很重要。

所以弟兄姐妹，如果我们正活在神所降的七倍的灾里面，我们需要回转向神。如果你是一个祭司，你遇到一些事情，你要知道那是神正在刑罚。如果你认为你是约伯，你要知道约伯的事不常发生。就算是大卫，后来他所遭遇的也都是因他所犯的罪。今天我们弟兄姐妹要知道，基督徒犯罪，神会赦免，但是犯罪是有代价的。 神虽然会守祂的约，我们还是要尽我们基督徒的责任，那才是关键。将自己分别为圣归给神，单单侍奉祂，这就是我们华人命定神学所说的命定。我们的命定是什么呢? 我们的命定就是亚伯拉罕所承受的命定，要成为很多人的祝福。千万不要以为很多人的祝福只是说说而已，这是实实在在照着神的话去落实，才能成为人家的祝福啊！ 愿神祝福大家！

我犯罪，我生病，就是为了我犯的罪付代价，跟我做医治释放没关系，因为我做医治释放是靠着主耶稣的名，我不过是个器皿而已。我能让别人得医治，但如果我自己要想得医治，解决最根本的问题，就是谨守遵行神的话。有的人跟我说：你看，你还有这样的问题呢？毕竟我也不是完美的典范，我乃是竭力追求。过去犯的罪，今天仍然带着犯罪的代价。耶稣的确赦免了我，但我还得慢慢还代价啊。所以魔鬼虽然不能整我了，但我身上还是留下了印记的。 所以大家不要以为犯罪没有代价，也许今天你正在为你所犯的罪付点儿代价，你还以为是神不医治你，不是。有的时候神就故意让我们不断的竭力追求。这就是为什么我们在攻城略地，治死我们的肉体。我们原来百分之九十九都是属肉体的，只有百分之一是属于神的，后来慢慢变百分之九十五属肉体、再就是百分之九十属肉体、百分之八十五属肉体，那就是攻城略地啊。 你说：神怎么还没有医治我啊？神说：不医治，你都不竭力追求；要是给你医治了，你不得上天啊？有的人觉得自己已经成圣了，其实那不是成圣，你那是成了齐天大圣了，这就麻烦了！人狂啊，人不知道悔改啊。人在不洁净的日子，人在遭罪的日子，要常常反思啊。不要觉得自己是齐天大圣，要觉得自己是个罪人，要竭力追求、领受神的恩典，要一点一点的洁净。所以我们就是要这样，与污秽隔绝。

《利未记》查经列表 《利未记》第四章主题是：犯罪是有代价的。人为什么活得不好？人为什么活出很多的纠结、难受、沮丧、癌症、这个病那个病？怪谁呢？你不能怪月亮、也不能怪太阳、也不能怪火星、也不能怪木星，它们都离你十万八千里，离你很遥远。那怪谁呢？ 你说我就怪孙悟空吧，那你就怪孙悟空吧，谁让他是孙悟空，你怪他，他也不知道。问题是你怪这个、怪那个没有用，最终还是你要付代价，所以人犯罪是要付代价的。你说我今天犯、明天犯都没事啊！傻孩子，咒诅都会有时间上的延迟。 前几天我们当中有一个姐妹，她的姑姑肺里面有很大的阴影，全家就乱了套，你想想她的爷爷和奶奶都活着，都80多岁的人，看到自己的孩子肺里有阴影，对老年人来讲是很辛苦的。俗话说：老年丧子，中年丧妻，就是人老年的时候孩子先死，对老人的打击很大；中年丧妻也是打击很大。人得病是怎么回事呢？就是为犯罪所付出的代价。你说人家不信耶稣，其实不管信不信耶稣，人在这世上活着，有些东西叫做罪，罪是有代价的。 你仔细去研究，得这个癌症，得那个癌症，这样的人性格里面、骨子里头是有一套东西的。比如林黛玉，林黛玉得的是肺病，因为她闲的没事就多愁善感，然后写点悲伤的诗，黛玉葬花大家知道吗，写的就是林黛玉内心悲伤的感情。悲伤肺，如果人经常悲伤，就容易得肺病。 可惜在献祭里没有人把肺摘下来，献在祭坛上。你仔细研究会发现，凡是肺有病的人，骨子里都有林黛玉情结。如果你有林黛玉情结，闲的没事扯淡和难受，等你难受到肺癌，难受到身体出了问题，你就是活该，谁让你没事闲的悲伤呢？另外还有一种情况就是怒伤肝，如果人老发怒，就容易伤肝。

我后来观察到很多现象，比如得糖尿病的人，情绪很容易被激起来。**其实很多病都跟我们的情绪相关，我们的情绪跟我们里面的逻辑体系相关，我们里面的逻辑体系跟鬼和灵界相关。**如果人犯罪，不照着神的话去走，是要付代价的。 《圣经》里的摩西是我的榜样，我很渴慕像摩西。摩西到了120岁，眼睛不花，腿脚还非常的健硕，因为摩西不常犯罪，他把很多事情都看透了。以色列人那么气人，整天惹摩西生气，但是摩西的情绪还是很稳定，所以摩西老了之后，身体还是很健壮。 所以我得很努力的像摩西学习，对付自己的脾气，虽然有时候控制不住，但是还要继续努力。你仔细琢磨会发现，人的幸福指数跟地位、金钱都没有关系，而是跟罪有关系。犯罪多的人，不可能活的好，因为经常犯罪的人很招鬼，灾祸也会很多。所以，罪的概念要建立起来，人犯罪是要付代价的。

罪就伏在你门前，你要制伏它，制伏不了罪，你自己就会遭罪。比如罪伏在该隐的门前，该隐没有制伏罪，罪却把该隐制伏了，结果该隐活在痛苦当中。人一生活得好还是不好，全看里面的感觉，如果你的感觉不好，活得就不好；如果你的感觉好，活得就会很好。 可是营造一个很好的感觉，是多么困难的事啊！所以，解决人活得好的关键，在于要解决罪的问题。罪如果住在人身上，招来纠结的鬼，你就会纠结；招来悲伤的鬼，你就会悲伤；招来忧虑的鬼，你就会忧虑。如果你整天纠结、悲伤、忧虑，最后就变成肺癌。所以，人一辈子要解决的问题，就是罪的问题。 该隐没有解决罪的问题，他觉得自己没有问题，亚伯才是问题的根源。自己有问题不知道，也不认为自己有问题，世上活得难受的人很多，就是因为不认为自己有问题。有的人觉得该隐很厉害，建造了一座城成为世上的强人，后代也很厉害，但是都没有用。我们仔细去研究世上的名人，都活得很辛苦，包括今天很多有权、有势、有钱的人，看似很风光，其实他辛苦的地方，你不知道而已。 罪是有代价的，这跟《利未记》第四章提出的观念一脉相承。为什么耶稣成了我们的挽回祭，成了我们的赎罪祭呢？因为如果要解决我们的罪，就要归到耶稣的身上。为什么你没有对付完自己的罪，病却得医治了呢？ 是因为你愿意悔改，愿意接受耶稣基督，然后耶稣基督的宝血在你身上，涂抹了你一切的过犯，你的罪就归到耶稣基督的身上，你就得了医治。罪有大有小，罪很要命，但是人如果不肯悔改，就很难得医治。

**耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件， 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次， 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下， 与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。 公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪， 就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。（《利未记》 4:1-12 ）** 这么做是要解决我们所犯的罪的问题，不要以为犯了罪就没事了，我们的罪要归到牛身上。前面所讲的燔祭也好、平安祭也好、素祭也好，这些祭是我们愿意献的。其实，献祭是一件美好的事情，还有一种祭跟我们的罪有关，这就是赎罪祭。

我鼓励大家，不要常常犯罪然后献赎罪祭，要常常献平安祭和素祭，我们就能常常活在圣洁当中。人活在神的话里蒙福多好，犯了罪就献赎罪祭，这件事情有点小被动。 有的人却说不犯罪不能活，我对此就感到很纳闷，他就觉得我们的神好像是无法解决我们的生计问题，这个能活的观念和不能活的观念，人和人之间的看法差别是很大的。我们的神在这世上掌权，人说了不算，魔鬼也是神所掌管的，那我们犯罪能活得好吗？ 人觉得不犯罪不能活，是因为里面没有神的观念，更不相信有神，觉得这不过只是个精神安慰，但其实神对我们是实实在在的帮助。大家慢慢的琢磨，如果根基不对，就会认为犯罪才能活，但是我们基督徒的根基是要好好敬畏神，犯罪是不能活的。

如果受膏的祭司犯罪，使百姓们陷入罪里，这是一件很严重的事情。今天的教会习惯了不把神的话讲明白，使教会的会友陷入罪中，他们的罪就很大。现在的牧者对于建造得胜荣耀的教会、把神的百姓带到得胜的里面、把神的话解释清楚不感兴趣，反而讲一些政治、经济、竞选，等等这世上的学问，那可有本事了。 如果一个牧师把神的话解错了，就会直接把所有的百姓带到罪里，这是何等悲哀的事情。有些人更要命的问题，是不知道自己有罪的问题，以为自己没事，结果遇到的问题越来越多，其实那是神的刑罚和审判。我们看见的是人如果犯了罪，不知道也不悔改，他们最后受刑罚的时候，居然还以为是服侍神所付的代价。

使百姓陷入罪中的一个很典型的人物，就是耶罗波安。当年所门罗的儿子耶罗波安当王之后，依然施行他的那套政策，神就把他的国拆成两半，一半是十个支派就是以色列，另外一半是两个支派就是犹大国。十个支派归了耶罗波安，耶罗波安为了坚固政治上的统治，下令造了两个金牛犊，使百姓直接陷入罪中，结果耶罗波安被神审判，一辈子都活得很惨。 他压根就不知道他的权柄和位分是从神而来，以为王位是自己的功劳，就紧紧抓住。当时的耶路撒冷是属于犹大国，他不希望他管理的以色列百姓回到当时的耶路撒冷，他就指着金牛犊对百姓说这就是耶和华神，结果百姓都去拜这个金牛犊，耶罗波安到死都不太清楚自己为什么会这样。 使百姓陷在罪里的例子还有很多。我写了一本书《行耶和华眼中看为正的事》，那是《列王纪上》和《列王纪下》的查经，里面出现最多的，就是某某王不效法列祖大卫的字眼，他们效法耶罗波安，行耶和华眼中看为恶的事，这都是很要命的问题。耶罗波安为了他政治的缘故行了神眼中的恶事。**大家要清楚的知道，无论如何跟谁作对，都不能跟神作对，绝对没有好果子吃。**

瞎解《圣经》的牧师一大堆，我也无法说我都整对了，但是我听他们讲的，就觉得不太上道。比如有人会说以扫是个好孩子，很孝顺，有的人甚至还说应当效法以扫。虽然他们都是孪生兄弟，是亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子。 但是以扫是神所恨恶的，雅各才是神所喜悦的，我们应当效法的是雅各。但是有的人非得要挑神所喜悦的雅各身上的毛病，圈圈点点，不管你怎么弄，在神眼中雅各是宝贝，但你真的不知道瞎说是会付代价吗？ 有人做过统计，牧师是高危行业，得癌症的概率比普通人高出一倍，这是我从书中获取的信息。但是在我所认识的牧师中，得癌症的一大堆，你到Youtube上听一听，讲的是五花八门。耶罗波安使整个以色列会众陷入了罪里，耶罗波安站在政治的角度觉得自己做的是正确的，但是照着神的角度看，根本就是恶贯满盈。

这事竟然很多人不知道，比如说以色列人中有十二个探子，其中有约书亚和迦勒。当十二个探子回来，约书亚和迦勒带着信心，认为神必带他们进入应许之地，但另外十个探子却说了很多负面的话，认为去了迦南地肯定送死。 以色列人听见之后不相信约书亚和迦勒，却信了这十个探子的话。这十个探子就使百姓陷在罪里，瘟疫就降临在十个探子身上，他们当场死在以色列人面前，这就好像我们看见新冠病毒使人一下子就倒地死了。 为什么会是这样？因为罪的缘故。这时候的探子都不知道自己怎么死，因为他们得罪了神，使以色列百姓陷在罪里。我告诫我自己，犯罪一定要悔改，如果我带着大家一起犯罪，使整个教会陷在罪里，那是何等得罪神！我倾尽全力读神的话，我们千万不要把福音扭曲了，如果你把一个大有能力的福音讲成一个没有能力的福音，即使讲得像评书一样精彩，也没有用，这是很邪恶的东西。 **你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。（《利未记》4：2-3）** 今天我们遇到一些人，拼命地为他们的病痛祷告，但是也不好使，因为他们的问题从神而来，神本来审判了他，我们还求神医治他们，这里的迷思很多。旧约解决罪的问题是献公牛犊为赎罪祭，新约是好好地悔改，好好地照着神的话去落实，主耶稣的宝血涂抹我们的过犯。 问题是会众不知道，连牧师和当事人也不知道，这问题就严重了。无知是很严重的问题，谁让你不知道呢？你读了神的话，不知道这是耶和华所吩咐的不能做的事吗？知道的话还去行，结果就受了神的审判，得了神的刑罚，那不是活该吗？

做基督徒千万不要故意犯罪，如果故意犯罪，怎么可能得赦免呢？一而再，再而三地犯罪，让耶稣基督的宝血不断地涂抹，那就麻烦了。我们因无知犯了罪，就会因无知而灭亡，华人命定神学不相信无知的信心。 **“官长若行了耶和华他　神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，（《利未记》4:22-23）** 最后，至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。人知道自己犯了罪，赶紧悔改还好，要是犯了罪，却假装不知道，或者根本不知道去献祭，那可就麻烦了！我们要琢磨到底哪头大、哪头小。我们当中得重病的，或者以前得过重病好了的人，你是愿意继续活在神的刑罚中呢？还是愿意悔改，把自己的过犯对付掉，献上赎罪祭呢？耶稣基督已经成了我们的赎罪祭，但是人只悔不改，是没有用的。

我们要开始琢磨，**什么是对付家族背后的黑暗权势？就是对付自己身上与生俱来的恶习**。比如说，有些人从家族背后传递来的就是小心眼，有些人就喜欢做林黛玉，有些人就喜欢做曹操，做得罪神的人。这些人如果继续这样，我只能祝你们好运，你必为自己所犯的罪付代价。 有些人犯了罪，过了很多年才付这个代价。发豆芽可能只需三天，但结出一个大蟠桃要一千年，罪拖延越久，根越深，败坏越大。我们所犯的罪都是有代价的，我们要知道犯罪就要悔改，然后献赎罪祭得赦免。我们活得好与不好，与灵界紧密相关，鬼常来搞我们，人不可能活得好。 有些人干啥都倒霉，比如说有些人在深圳做房地产，自己却没有买房子，把钱投在股票上，那不倒霉吗？再比如有些人借钱去香港读书，半学期之后香港暴乱了，冒着生命危险逃回来，疫情又来了，然后找了一份工作，什么东西都没从家里传承，只传承了倒霉的东西，这不要命吗？倒霉鬼在人身上，就是因为人得罪了神，这人还真的是吃了熊心吞了豹子胆，敢与神作对。要知道我们犯罪一定会付代价，这代价都是从灵界里来的。

如果人一生都在倒霉当中，要对付自己身上的罪，解决问题的关键就是要悔、更要改。很多基督徒只悔不改是没有用的，《希伯来书》讲得很清楚，就是不能重新懊悔了。 有人对我说：你们有些基督徒犯罪得罪神，到了教会之后，耶稣的宝血涂抹，就没事了！不用付任何代价！我说：没有这回事，神的审判是从他的家里开始的，是逃不过去的。如果你活得久，你仔细观察这些人是否活在咒诅当中？我们的神所宣告的祝福和咒诅都必成就，没有一句话落空！今天大家都要开始收拾我们自己，对付我们身上的罪，医治释放就容易解决了。 前一段时间，我们为一些患有重症疾病的人祷告，效果很小。所以，这次102事工就是让大家了解医治释放的信仰根基。人就是无知，有知还需要悔改，那么无知要付何等的代价！ 耶稣基督已经为我们付上了代价，今天我们只需要靠着耶稣基督的宝血，深深地悔改。不是把耶稣基督的宝血当做抹布，而是当做宝贝，我们靠着耶稣基督的救恩可以活出圣洁，活出神的尊贵和荣耀，活出神的能力，活出我们本来应该有的神的形像。

犯罪是有代价的，通过我的分享，弟兄姐妹可以看看自己身上的病，不要以为我是鬼见仇，我带你祷告就好了。解决问题的关键，是你自己是否知道自己所犯的罪，是否愿意为了自己的罪悔改，并且转向神，不再犯罪。 神设计的犯罪的条例、奉献的条例以及所有其他的条例，就是给我们开辟一条生命之路，要想活出美好、活出荣耀，只有圣洁这条路可以走。所以，《利未记》和我们得着医治释放紧密相关，我可以带你祷告，但没有办法代替你悔改、献祭，没有办法替你把心归向神。 不管我怎么说，都不如你暗自下定决心说：我已经遭够了罪，受够了苦，今天我要彻底的悔改，对付我身上的恶习，我要活出神的荣耀！愿神祝福大家！

《利未记》第五章，继续讲犯罪的代价。从第四章到第六章的第一段，都是在讲犯罪的代价。第五章里有几件事跟医治释放紧密相关。第一件事，发誓或听见发誓的就有了罪。第二件事，摸了不洁的死畜、死兽、死虫，就有了罪。 经文： **或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。（《利未记》5:2-7）** 所以我们在发誓和不洁的污秽事情上要越来越精明。在献祭的问题上，你明明有羊羔，却说自己献不起，这就是犯罪。若真的献不起羊羔，就献斑鸠和雏鸽。若真的献不起斑鸠和雏鸽，就献面之类的素祭。只要实实在在的就行。

今天我们会看到一个属灵的规律，爱世界会付上生命的代价。这个鱼在水里游玩，游玩的时候看到一个什么东西，一咬，结果上面是个钩，给钓上来。如果不咬那个钩，怎么能把你钓上去了呢？如果看不透，你早晚会咬钩。经过了这两个车祸，我看透了，我永远不要爱汽车，也不要爱房子，也不要爱任何东西，我要谨守遵行神的话，单单爱神。 有一次，我带着我的同工去参加国际性的特会，很有名的牧师在台上，底下就写了一个条子，类似于一问一答。主持人就打开一个条子问：牧师你有没有什么爱好？这两个大牧师，一个爱打猎，一个爱跑车，我一听这事，人家愿意怎么做就怎么做。我的同工碰了我一下，你爱啥？我说，我只有一个爱好------爱侍奉神。**不是说侍奉神就得不着什么东西，原来侍奉神的人是得着生命，尽心尽意爱主你的神是得着生命**。你不要以为巴兰不爱神，他就是爱到一个平衡的地步：我爱神，但我也爱钱。巴勒把那么多的钱摆在我面前，我拿来好交十一奉献！其实神真的不大在乎那十一奉献。你以为把巴勒的钱拿来，交了十分之一的奉献，就不会付上生命的代价吗？

弟兄姐妹要知道**谨守遵行神的话是我们的一个核心价值**。听了神的话就去行是一个非常重要的原则。我们读到《圣经》的四福音书，耶稣要我们去效仿他。当我听了神的话，就去渴慕效法的时候，就会越来越像耶稣，我也去效法保罗方言祷告比众人多。当时我并不明白，但去做了，后来就明白了。现在我们教会的弟兄姐妹都是有大量的方言祷告，我们现在打击魔鬼仇敌都是秒杀的。 原来方言祷告可以释放神的能力。所以耶稣升天之前叫门徒哪也不要去，在耶路撒冷等候，直到父所应许的圣灵降在你们身上，你们必得着能力！（《使徒行传》1：4，8）因为没有圣灵的能力，你什么也做不了。只有去实践了神的话才知道是这样一回事，所以听了神的话就去行的就是聪明人，就会把这房子建造在磐石上，风吹雨淋总不会倒塌。（《马太福音》7：24-25） 我们看到《民数记》第4章利未人和他子孙的三个支派，他们的责任都清清楚楚的记在这里。为什么要写的这么清楚？就是让他们谨守遵行，数算他们的男丁都是照着他们的家室和宗族。 所以我们基督徒一定要有教会观。你属于哪一个家室、哪一个宗族，委身在哪一间教会就在那里安安心心的照着给你分配的职责尽忠职守。**在小事上有忠心，神才会派你管理大事**。 基督徒要脚踏实地照着你所在的岗位蹋蹋实实去做，无论是属世界的领域还是属神的领域，成功的人无论做大事，还是小事他都靠谱，这就是他的素质：人品，人格。成功的人不是一步登天的，他是一步一步脚踏实地的走出来的。 在神的国度里，神一直都希望你有忠心，他想把更大更多的事交给你管理。在世界也是，人才是怎么来的呢？就是尽心尽力实实在在的做事情，但并不是叫你玩命的去干活，只有谨守遵行神的话，才会让你居上不居下，作首不作尾！

人死之前做什么呢？人死之前常常感慨，我这一辈子！有的人这一辈子吃喝玩乐，有的人这一辈子辛辛苦苦，有的人这一辈子到了终点有点很简单的盼望。人活在闭塞的状况下面所羡慕的东西代表他的价值体系。有的人岁数大了，满脑子想的很多都是垃圾，但是在人看来非常的正常，比如需要人照顾啊，可是人家摩西到老了也没需要照顾。 我告诉大家，这一切人里面的价值体系就是他选择的标准，如果摩西这长长的一段话，你读完了以后你要想，我要选做谁呢？我要选择做约瑟，如何不选择做约瑟，也要选择做利未，给利未、约瑟、雅各的祝福我都要。如果一个人像雅各、约瑟、摩西，他老了之后啥问题都不会有，摩西死之前眼目没有昏花、精神没有衰败。 **摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。（《申命记 》34:7)**

你选择的根基就是你里面的价值体系。你里面到底看重些什么东西。如果你得着的就是这些败坏，是因为你里面选择的价值体系有问题。我们今天所做的工作，无论如何读圣经读到一个什么地方呢？读到和彻底的摧毁我们里面的价值体系，开始建立起属神的价值体系。 像摩西这样的人，临死之前做的宣告的这些话语，都会成就。因为你选择像约瑟，所以约瑟的祝福要临到你；如果你选择像利未，利未的祝福要临到你，听明白了吗？如果你要选择像西缅，那什么也没有，没有咒诅你就不错了。 所以我们今天要在生与死、福与祸之间做一个选择，选择相信神所说的话，神说的话没有一样会落空，所以今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，我们要做一个有命定的人！ 我想我们是不是有一个观念，就是摩西对支派宣判，这个支派就这样了。假如我们算了一个命，你就认为你这辈子就这样了，到底人的命运是算出来的还是自己活出来的？到底我们应如何看待这件事？你说摩西给以色列十一个支派讲了很多预言，有的讲的好，有的讲的不好，有的讲的长，有的讲的不长，我们要知道神为什么要告诉我们未来发生的事，如果事先告诉我们这些事，我们能不能把这些事翻转？

我想神有一个动机，神的动机不是叫人死，神的动机是叫人活，神的动机不是把你铁板钉钉让你这辈子就这样，神的意思是事先告诉你未来是这样，你可不可以做一个明智的选择，选择像约瑟、利未、雅各一样。 你的选择决定你的未来，我们读《圣经》要有个最基本的原则，就是我们要选择做啥。你的选择决定你的未来，并不是神发个预言，然后你这辈子就这样。比如神给以色列发的预言极其美好，结果以色列人两千多年的历史离弃神，在万国万民中抛来抛去，成了咒诅；神给亚伯拉罕、以撒、雅各发的祝福，有些东西成就了，有些并没有成就，为什么会没成就呢？大家不要以为神的话落了空。 所以大家就应该明白，原来神透过摩西的宣判，不是透过未来一个铁板钉钉的宣判，而是对整个支派的一个期盼，我们要了解神的心意，神巴不得我们每一个人都像雅各、约瑟，神巴不得每一个人得到给亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的这些应许。 从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身，神给以撒的应许没有成就在以实玛利身上，神给雅各的应许没有成就在以扫身上，神给雅各的应许成就在他十二个支派上了吗？好像有，好像没有，但是成就在了约瑟的身上，神给约瑟的应许也是如此，我们不要以为从肉身生的就铁板钉钉了，是你里面的信心和渴望所决定的！

从我二十多岁信主到今天，二十多年我一天都没有休息过。去年我到台湾，见到一位侍奉很大教会的牧师，得了脑积水。我服侍了其他牧师，他们都得了释放，觉得我挺神的，就让我服侍一下这位牧师。 我在祷告的时候神启示我：这是一个不肯付代价的牧师！我虽然觉得很为难，但还是很委婉的说："我就斗胆跟您说几句话。你能不能跟我分享一下，您在服侍当中，最辛苦的事情是什么？"他说："我服侍当中最辛苦的事情就是一天都没有休息过。"我说为什么呢？他说："礼拜一到礼拜六，还有主日，一年四季都有服侍。我们的小组长如果这么服侍，那根本不能耐久，几年就完蛋了。一周带一次小组，还要回教会受训，主日还要参加聚会，这么算下来一天都没有休息过，身体能扛得住吗？"但这是《圣经》上的话吗？不是！难怪你得脑积水我不得。他还休息礼拜一，我从来没有休息过，双休日也玩命工作，啥事也没有。这是什么原因？其实归根到底，这就是因为人心里有一种不肯付代价服侍的心态。 今天很想激励我们教会的弟兄姐妹们，能不能效法我们如此服侍。如果你这样去服侍，魔鬼肯定怕你，完全不计代价，你一上手，魔鬼肯定哆嗦。作为一个教会领袖，这一点非常重要。所以我就跟他分享付代价服侍的心，又为他祷告，他就从辖制当中被释放出来，但是他还是不一定认同。

难就难在这里，就是我们心里装的到底是什么？约书亚之所以厉害，就是因为他专心跟随耶和华他的神，他和迦勒一样，都是专心跟随耶和华他们的神。专心这个素质不得了！专心到什么程度呢？就是没有一件懈怠不行的。所以在咱们当中，不管你是基督徒、是领袖、是牧者，或者是你在网站上听，我鼓励你：**全然信靠耶和华神，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，你绝不会吃亏，绝不会蒙羞愧！** 为什么今天的传道人出现很多问题？就是因为人脑子里装的东西要命啊！我带一个姐妹祷告，她以前在另外一间教会很积极的服侍，来到我们当中以后，她心里属世界的价值体系还没有清理干净，就惦记着要有一个安稳的窝。这从人的眼光来看，是多么正常的要求呀！结果经常半夜肋骨痛，痛得要死，我带她祷告，她喊痛的声音吓死人了！当时你看到她这么可怜的样子，你要不要跟她讲实话？我管不了那么多！就下决心一定要把她这种属世界的价值体系对付下去。 其实人活着是一件很简单的事，就算睡大街又有什么了不起？中国有澡堂子，去洗个澡，睡大街也无妨。有人听了这话就反问我：你怎么不去睡大街呢？其实如果真有必要睡大街，我真的能睡得着，我根本就不在乎！人有件要命的事，心里老想着要倚靠什么东西。当然我们不是闲着没事，要把这些事情都给整没了，而是我们心里到底装的是什么。

我就对这个姐妹说：就算只剩一口气也要从家里出来，爬也要爬出来。为什么非要让她从家里出来？因为我带着祷告十来个小时了她还没好，心里真是愁死了。她疼，我也疼，她疼在肉上，我疼在心上呀！也许你说：人家都疼成这样了，你还要求她从家里出来，太没爱心了！好在这个姐妹也定意对付这属世界的体系，她踉踉跄跄爬出来，咬着牙爬到车上，开车去到外面的一块空地上。当时32度的气温，她就在那里跟着我祷告，祷告着祷告着有进展了！真是好使啊！感谢神啊！ 后来这个姐妹从车里出来，一边祷告一边溜达，又松开很多，那不是一星半点儿，而是真的松开了很多。后来回家睡了一觉，全好了！我心里说：人里面倚靠世界的心，靠房子，靠车子，其实很可怕的。中国有句话就说：有车有房，父母双亡，就是结婚的好条件。但这都是属世界的体系啊！这个姐妹现在全好了，感谢神！ 有一天我上了一天的班，累得够呛！回来已经是凌晨三点了，我刚要睡觉，电话响了，我一看是我带着信主的一个姐妹。这得好好服侍呀！我立马起来接通电话，她说：老师，我肚子和胃绞着疼。我听那声音，她疼得龇牙咧嘴。我想一定是属世界的体系，老马来了，祷告了个把小时，就好了。早晨起来通知我：她全好了。当天我累得睡眼朦胧，但是还得搞培训。

人里面要想完全不依靠世界，真的很难。如果你想像我这样，带着弟兄姐妹进到应许之地，带着弟兄姐妹支取神的应许，可以践踏魔鬼仇敌，建立得胜的教会，就必须拥有约书亚的心志。拥有这样的心志太难了！当时约书亚看见的马都是好马，看见的车都是好车，心里能不挣扎吗？ 好不容易打了胜仗，把仇敌的坦克、军舰都抢过来了，结果要把坦克烧掉，把军舰炸掉。你问我这能理解吗？我也理解不了，这么好的东西就给干掉了？但是信靠神的人不能靠头脑的理解，理解不了的事情多了，比如我祷告，你的疼好了，刚才还疼的龇牙咧嘴的，但是一会就好了，我能理解吗？按我的头脑不能理解，但是我知道神能做这事！

所以咱们弟兄姐妹，治死我们肉体的恶行，对付我们里面属世界的价值体系，那是要攻城掠地，一块一块的，让我们里面所有的都降服在耶稣基督的下面，让我们里面那属世界的体系，一点一点的，一座城市一座城市的被摧毁，降服在耶稣基督的名下，然后我们自己就越来越像耶稣，越来越有能力，也越来越能够荣耀神的名！然后我告诉你会发生什么事，会发生一件奇特的事，就是我们成为彰显神荣耀的器皿。 愿神祝福大家！

弟兄姐妹，得好处的事怎么可能这么难呢？很多人，总是有这个原因，那个原因，就是不肯对付自己身上的恶习，我们今天把鬼赶出去，明天又给它邀请回来，赶出去的时候，信誓旦旦的说：我要做耶和华大能的勇士！过几天，魔鬼一骗又完蛋了。 我就很诧异，人为什么记性这么短呢？后来我也感谢神，就是因为这样，让我们能够常常操练争战。我们为一个人做医治释放，在那里为他呼天唤地的祷告，结果好了，好了以后，为什么过几天又把鬼邀请回来呢？我们人身上的恶习就是这样。 有的时候，我们在赶鬼的时候，那个鬼还挺来气的，鬼还生气了：你看他把我邀请过来，我过来你又赶我，你们要干啥呢？这太坏了这个人。

我想在我们当中，是否可以通过读《约书亚记》第16章，让我们可以有一个坚决的态度，就是完全将这些仇敌赶出去。你说这些以法莲人，他们没有把迦南人完全赶出去，为什么呢？因为他们发现，他们很需要一些不做苦工的人来做这些苦工，因为自己懒啊！结果就是，后来这些人成为他们骨中的刺，肉中的钉。 后来地方不够了，因为他们人多啊，他就去找人家说：这地方容纳不下我们啊！但是约书亚说的很清楚：你们这些人啊，族大人多，并且强盛，然后山地都要归你，树林也可以砍伐，靠近之地都必归你。可是以法莲人说：那地方的人厉害啊，那地方的人都有铁车，战车......为什么以法莲人这么说？就是因为不敢打人家。 我们教会走到今天，我们读了这段话，是不是应该要开始反思呢？**教会一定要圣洁，这圣洁的态度是不能改变的**，我们当中的这些领袖，我再次提醒大家，千万不要为了追求人数，什么人都纳入到你的下面，因为有的时候你可能整不了，也牧养不了，然后呢，你觉得他还有点用，就把他留下来，但是这些人将来，到了时机成熟的时候，一定会成为你骨中的刺，肉中的钉，很辛苦啊！

所以我想，我们需要有一个坚决的态度，坚决到什么程度呢，就是要建造圣洁合一荣耀的教会！**建立得胜的教会，就开始带着一个坚决的态度，绝不凑人数！绝不追求奉献！而要谨守遵行神的道**。其实我们当中有一些人不太喜欢严谨，结果就一次又一次的学到功课，很辛苦。 所以我想，这个《圣经》讲到这里，从15章一直到16章，以色列人没有把这些人完全赶出去，然后这些人就与以色列人同住。这就有点像非典，那可是需要非常坚决的态度来隔离，为什么呢？因为他得的是传染病啊！那如果说我们不隔离，到处去传染，那得死多少人啊！ 那些没有被赶出去的人，在耶路撒冷与犹大人同住，他们虽然是在那里做苦工啊，表面上看着没什么，但是他们身上那些拜偶像的恶习，直接就传染以色列人，你说那你怎么知道呢？我告诉你，后来章节里的以色列人，就开始效法这些人拜偶像，所以神的怒气就向他们发作。 以色列人拜偶像的恶习是从哪来的呢？就是从住在他们中间的迦南人，耶布斯人那里传染的。那怎么就这么容易传染呢？咱们可得确切的知道，这些拜偶像的行为，其实是很好使的。拜偶像的人，他们背后的邪灵是很厉害的，这邪灵其实是可以把你想要的东西给你的。

我们开始仔细琢磨这件事的时候，我们能否开始揣摩一下说，原来这是个属灵的问题啊！如果我们对付我们的肉体不够坚决，就好像以色列人把这些迦南人留下来一样。如果我们对付属世界的价值体系不够坚决，我们就会把它们留下来，就跟以色列人把迦南人给留下来一样。最后会成为你里面争战的对象，而且它们会越来越强盛，直到把你彻底的灭绝。 我们很难理解，那神的应许哪去了？不是神的应许消失了，而是我们被属世界运行的邪灵所迷惑。我们今天都要彻底的对付我们属世界的价值体系，必须不遗余力！在我们当中有一个特点，要么我们把那个人身上的鬼给赶出去，要么鬼把那个人带走。 后来有很多人被带走的时候，还留下一句话：我还是会去一个有命定的教会！其实我不在乎这件事，我在乎的是他里面那个属世界的价值体系是否彻底的被对付掉。如果没有彻底的被对付掉，我告诉你这些东西早晚会发作，人出来混，一定是要还的，但是如果一个人严谨的照着神的话去落实，他一定会支取神的应许。 在我里面有一个深深的盼望，盼望我们弟兄姐妹在自己的经历当中，能够总结出一个规律，就是我们里面如果留一点属世界的体系，它就会成为我们里面问题的泉源，一而再，再而三的彰显，甚至可以污秽我们整个人。 你真的需要观察，我们里面留的这些东西，将来都会成为祸害我们的根源。我们就开始揣摩一下，你身上到底还留着什么？到底你把哪些东西给留下来了？你把它留下来，当时可能没有问题，但等你软弱的时候，那些问题就立刻都彰显出来，直到把你灭亡。 从约书亚年间，这些以色列人在执行神的话语上，谨守遵行的态度不够坚决，马马虎虎，难道他们不知道神的话怎么说的吗？其实他们知道，那为什么不落实呢？因为他们里面有一套自己的看法，眼光看的太短浅了。

大家好，我们来看《士师记》的第十二章。你读了以后，你就会发现这章乌烟瘴气的，讲的都是什么玩意儿啊？读完了完全一头雾水，其实本来就是一个一头雾水的历史。我告诉你，你不要以为这是一头雾水呀，你看看那些人的人生，也是一个浆糊，那浆糊是从哪儿来的呢？我问你，咱们当中有很多被骗的、生病的、较劲的、倒霉的，老多了这些事。一个人好好地活着不行啊？ 所以《士师记》的第十二章也好，其实整篇的《士师记》你读完了以后，它就是一个狗血史啊，很狗血的狗血剧。那这狗血剧从哪开始呢？《士师记》的第十二章的主题是“任意而行的代价”，也就是说这个《士师记》讲的就是一个各人任意而行，哎呦，行出来的就是个狗血剧。 我们仔细去看今天这个世代，其实差不多的，一会儿这个总统被弹劾了，一会儿那个总统被捕了。我的天哪，全都是任意而行啊。你觉得人家任意而行，人家觉得自己精打细算。所以到底什么叫做任意而行？就是不照着神的话行。这些人都是精打细算啊，算来算去，把自己给算进来了。这家伙一下就死了四万两千人，然后就出现了四万两千个寡妇，四万两千个没爹的孩子。 你要知道，这个《士师记》讲的主题就是“各人任意而行”，就是这么回事。我猜你们当中肯定有人问：神啊，你为什么不管？结果把锅甩到神头上去了。这能管啊？摩西的话早就写明白了，没人照着行啊，士师不照着行，百姓也不照着行。《约书亚记》出来了没有？出来了。《创世记》出来了没有？出来了。《出埃及记》出来了没有？出来了。《申命记》出来了吗？出来了。《民数记》出来了没有？出来了。可是问题来了，没人读。人就觉得：读那玩意儿能当饭吃吗？

以法莲人说着说着就开会，以法莲的领袖全都聚到一起了，你一言，我一语的，老大站起来，说：向耶弗他讨公道的人，跟着我一起去。以法莲的老大就在那喊：我们大以法莲，我们的名声不能被耶弗他践踏。这是我编的故事啊，大概也会这样，《圣经》只是懒得记他们而已。有谁愿意跟我走吗？底下的工作都做好了呀，去了以后，亚扪人的战利品全部都得给拿回来呀，那都是大以法莲的呢。哪一块是照着神的话行啊？没有照着神的话行啊，只是一群混球啊。 我跟你讲，《士师记》里的以色列人，我自己都难想象，神为什么整了这么一群混球呢？神啊，你把他们从埃及带出来，要干什么呢？带出这么一群混球来，创造了一个混球的历史。这简直是狗血剧啊，狗血的士师，狗血的以色列百姓，哪有神的样子？在他们身上看不到，看不到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的样子，全是混球的样子。结果这一下子，我的天哪，整个百姓热血沸腾开了一个大会要讨回公道啊，高高兴兴的去，高高兴兴的死啊。 耶弗他是什么人？耶弗他有神的灵降在他身上，神要使用耶弗他拯救以色列人。你们来跟耶弗他打仗，这像啥呢，有点像《圣经》里的那个叫可拉的，大家还记得吗？《出埃及记》跟摩西造反的可拉，可拉的私利是很大的。这群以法莲人简直就像是可拉一样，要造反啊。我问你，造反能有好下场啊？可拉，大坍和亚比兰就是因为钱和面子啊。

大家好！我们来读《撒母耳记上》第十一章，我初步认为这一章的主题是，神是使我们得胜的神，或者神是拯救我们的神，又或者靠着神的灵得胜。其实整本《圣经》都是讲这个，说了又好像没说。有的人说主题是：神尊荣祂所设立的王！那我想我们变得更加具体一点，把这一章的主题定为：神为扫罗创造立王的机会。 大家要知道，神做事是有头有尾的，神之前答应给以色列人立王，虽然心里不爽，但是**神一旦答应了，神必做成这事。**你看我们的神是何等的信实。我们的神不会因为扫罗回家赶牛去了，立王这事就算了。神没有说，反正撒母耳已经膏立扫罗为王了，反正神的灵也浇灌了，扫罗也说预言了，折腾了这么一堆，扫罗回家放牛去了，这事就算结束了！可是这事没完，立王立国的事还没完呢！你以为神会这么干吗？神不会这么干！大家要知道不管他是多烂的一个小组长，或者是一个多烂的牧师，**神都做了祂该做的那一部分，神一旦做了，神一定把这事做成，而且不断地为他创造机会，不断地帮助他。**

有时候我们中间的小组长，大家都戏称十八线小牧者，我们有一线的领袖，二线的领袖。这十八线的小组长，他们祷告服侍都有果效。我们当中有一个人没有资格做领袖，结果怎么样呢？我听说他在外边给人祷告，祷告一个好一个，在当地可有名了。你说这事是不是很神奇啊？我也不好意思啊。我说：这样的人，咱能不能给他创造服侍的机会呀！弟兄姐妹，**如果你有命定，如果你有服侍神的心，如果你有愿意被神拣选的心，我告诉你，当你做的时候，你会发现一件很神奇的事，就是神与你同在，神帮助你！** 所以我想，神一定是施行拯救的神，神一定是信实的神，就算人是虚谎的，神还是信实的。这是使徒保罗在写新约《圣经》的时候，告诉我们的属灵真理，到了新约，神仍然是信实的神。神知不知道扫罗是个什么样？神知道扫罗将来是个什么屌样，神都知道。但神就是要这么干！**不管人有多虚晃，神仍然是信实的，神要让人无可推诿。** 以色列人要求立王，神拣选了扫罗。这扫罗是凭着什么被拣选的呢？扫罗高过众人一头，扫罗是个大帅哥。虽然扫罗心里头弱了一点，但没关系，神仍然拣选了他。大家看着这帅哥，也挺服气。但有一些匪徒说，你凭什么管我们呢？如果那时扫罗回家说：做王了！那底下人总有反对党，反对党在任何地方都有。教会里最盛行的就是反对党，神就堵住了反对党的口，我见过很多类似的状况。**一旦这个人带领教会，他一定会经历神帮助他。**

大家不要觉得奇怪，什么人都会经历神的帮助，但是**在经历神帮助的过程当中，我们要选择自己到底要做什么样的人，那还是很重要的。**千万别把神帮助你当作什么见证来讲，你可以讲，但最好讲你如何靠着神的灵得胜。人非有信不能讨神的喜悦，神不是因为你的信心很大才帮助你；神也不是因为扫罗信心很大而帮助他。**扫罗的信心不大，但是神还是不断地在做王这件事上帮助他，要为他创造做王的机会。** 大家仔细看，扫罗在那儿放牛过日子，以前一日三餐，现在仍是一日三餐；以前放牛，现在仍然放牛；以前驴丢了找驴，现在照样找驴。抽签抽完了就完事了？没完呐！这个扫罗好像不大知道怎么做王，结果怎么样？神又继续往前推动。就是我们在建造教会的过程中，也是如此。我整错了一次、两次、三次，神仍然是信实的，神仍然不断地推动教会进到祂的心意里。所以弟兄姐妹要刚强起来，**你要知道神巴不得你得着命定，神巴不得你成为领袖，神巴不得你可以牧养人，然后神要不断地帮助你。**你要有那份心，就算你没有那份心，神还是要这么做。

突然间亚扪人的王拿辖上来，他怎么就突然上来了呢？亚扪人对着基列雅比安营。 **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。（《撒母耳记上》11:1）** 大家不要被这些名字弄懵了，至于他是亚扪人还是啥，反正我们知道一个王带兵来攻击以色列。基列雅比是以色列的一个地方，可能是一个小城镇或者小村庄。基列雅比人就对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。人家来打你来了，你打不过，你就服侍人家就完了。如果亚扪人说：好啊，你来服侍我。我跟你立约，我不打你，我保护你。这事不就完了吗？结果呢？ **亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。（《撒母耳记上》11:2）** 你想想这事咋整啊？你要不要让他剜出你的右眼？你以为剜出右眼就完事了？不是，剜出右眼也完不了。这不是没事找事吗？这就是故意刁难，这事就这么发生了！这事巧不巧？这事就是这么巧！其实大家要知道**神在人的国度中掌权。**你可以很弱小，但是你不能够违背神。如果你弱小，但是你还是行在神的旨意当中，人可以攻击你，但是神一定保守你。

如果是你很强大，但是你违背神，尤其是神的百姓，神就可以兴起巴比伦王、亚述王，那都是很残酷的国家，他们就攻击你。那不是别人，那是神把他们带来的，这回亚扪人的王拿辖也是神带来的。大家知道亚扪人是谁吗？亚扪人、摩押人是罗得的后代，罗得是亚伯拉罕的侄儿，都是这么来的。 前段时间我们读《以斯帖记》，亚甲族和亚玛力人是一个支派。亚玛力人和亚甲人都是以扫的后代。以扫是雅各的同胞兄弟，那真是一奶同胞啊！所以咱们弟兄姐妹，你看到没有？这事就这么发展的。结果，亚扪人的王拿辖上来就这么干，实际上是给扫罗创造了一个机会。所以咱们弟兄姐妹，**当有事情发生的时候，那是一个机会。** 我告诉大家，每一次咱们教会要复兴，教会要往前发展，都是一场很猛烈的属灵争战。每一次我们属灵争战得胜之后，教会就会向前迈进一步，这事很有意思。所以教会最后发展来，发展去，变成一个特别喜欢赶鬼的地方。我们不太喜欢跟人斗，也不太喜欢跟天斗、跟地斗，我们喜欢跟鬼斗。鬼一但被打趴下了以后，牠可乖了，把鬼制伏了以后，牠就听话。

这个拿辖来了，就给扫罗创造了一个机会。创造了一个什么机会呢？突然间这雅比人想起来了，基列雅比是以色列的一个部落，我们前段时间还立了一个王，咱们的王呢？他们就打听，原来王在基比亚。谁也没想到扫罗王去放牛去了，王去放牛好像也不太妥当。但是，他就是这么个王，虽然外形比较强悍，内心还是比较软弱的。然后，他们就派人到基比亚去找他们的扫罗王。你说，咱们的神是不是很有意思啊？人还觉得扫罗挺好，没有架子，其实我比扫罗还没有架子。到了基比亚，那里的百姓听到了雅比的长老对他们说： **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。(《撒母耳记上》11:1-2)** 要剜出他们的眼睛来，这不是欺负人吗？众人就都哭，哭得像死了爹似的，那伤心的哭，嗷嗷的。结果这扫罗赶牛回来了，就问他们哭啥？ 这时候，你会发现整个故事都是神在主导。结果，事情就按着神的安排不断地向前发展。扫罗一看见百姓，就问他们为什么哭呢？他们就说：亚扪人的王拿辖在对面摆阵要打他们，把这事都告诉了扫罗。扫罗一听见这话，神的灵就大大感动他。你看我们的神多好。

神创造的机会，你说这事多神呐！看起来不是个好事，这个时候，神的灵大大的感动扫罗，大家觉得扫罗被感动完了以后，他是像圣诞老人？还是像一个大能的勇士呢？还是一个软趴趴的状态呢？你想想看，东北人发怒很厉害，到了浙江那边，怒气就小一点。那扫罗也不知道是属东北型号的，还是浙江型号的，还是广东那种型号的。你知道有一些语言说出来有劲，什么话有劲？骂娘的话可有劲了，我不是鼓励大家骂人。扫罗甚是发怒，但你说扫罗这事好还是不好啊？好啊！那是为了神的国发怒。 千万不要说人的怒气不能成就神的义，神的灵降在扫罗身上，甚是发怒。我问你，神的灵降在你身上，看见不合神心意的事，看见神的百姓被欺凌，看见神的教会荒凉，看到人都为自己的家在那忙活，你会不会发怒呢？如果你发怒，有人说：你的怒气不能成就神的义。能不能成就神的义呢？神就这么干。 所以咱们弟兄姐妹，你知道吗？使徒保罗常常发怒啊！那有的人就传，你们这些人要守割礼。守割礼就是在男性生殖器上，把那个包皮割掉，在男性生殖器上做一个小手术。结果保罗一生气，就说：你们就别整割礼了，把整条生殖器全割了多好啊！结果这事也被人诟病。人家就来了一句，人的怒气成就不了神的义。大家知道我这句话是从哪来的吗？耶稣来到圣殿看见他们在圣殿里头做买卖，做生意，主耶稣发怒了没有？发怒了。能不能成就神的义呢？ 当然了，你跟你老婆吵架，因为她一句话，把你给拱急了，你对她识别善恶了，那是识别善恶。所以，咱们弟兄姐妹，**看见神的百姓被魔鬼辖制、被魔鬼欺凌，看见教会的荒凉，看见这个世代魔鬼何等地猖獗，欺骗神的百姓，让神的百姓信从别的福音，你觉得怎么样？不得发怒吗？**说到这事，有的人就不认同，反正我这人皮糙肉厚的，也抗说。我还真经历过这样的事，看着都闹心啊！

有一次，我服侍一个脑膜炎后遗症的孩子。因为他不在我们教会，所以我到另外一个城市去服侍他。和我去的还有别的几位牧师，其中有一个牧师，就是他带我去的那地方。我一整就整到晚上十点半，大老远的开车回去，心里还想着别打扰人家。我就打电话给他，怎么也打不通，后来我又服侍，一直到十二点。半夜门都关了，我就带着同工，吃了包泡面，找个地方睡了一小会。 第二天早上起来，回到那个聚会的地方。我说：某某牧师啊，我昨天打你电话，你怎么不接呢？他说：我每天晚上十点关机。我心里说：就你这样，估计你妈死了都找不着你。大家知不知道？鬼常常是后半夜干坏事。我都养成后半夜不太睡觉的习惯了。你说来不来气啊？来气也没招。我就把这火压下去了。 很多时候我喜欢讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神。当你看见这世代的荒凉，还传错的福音，让神的百姓被魔鬼辖制。爱主爱神的人，服侍神能这么干吗？看到这些，不发火真难啊！所以我一讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神，我就经常冒犯人。后来人家就给我来了一句话：就你行。我说：我也不行，但是神很行。所以人要被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的人，你里面是产生圣诞老人的情怀，是产生笑面虎的情怀；还是产生温柔，体贴、麻木不仁的那种状态呢？又或者是充满了愤怒呢？

弟兄姐妹要知道，神看见祂的百姓被辖制，真的是充满了怒气。**但是在这个世代，神要兴起一群行在神旨意当中的百姓。他们被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的，就把怒气都要倾倒在魔鬼仇敌的身上。**今天弟兄姐妹你很浑，我不怪你。你很识别善恶，我也不怪你。**因为人无知，所以经常干败坏自己的事。顺着魔鬼的谎言，把魔鬼邀请进来，被魔鬼辖制。请鬼容易，送鬼难啊！所以弟兄姐妹要知道，这是神正在兴起领袖的世代，这是神正在为扫罗创造立王机会的世代。** 今天弟兄姐妹，你是否有这样服侍的感动呢？我告诉你，要把你的怒气倾倒在魔鬼仇敌身上。但有的人把怒气倾倒在牧师身上。赶鬼不行，做事不行，赶牧师那是有两下子。向魔鬼发怒气不行，向神发抱怨有两下子，如果是这样就麻烦了。**咱们弟兄姐妹得知道，人发怒是没有用的。**扫罗发怒找了两头牛，把牛切开，然后把那牛肉送到以色列全境。如果你不出来跟随扫罗和撒母耳，不出来打仗，好像做一个缩头乌龟。一看那打仗，脚底抹油跑了。一看那分钱，赶紧冲到最前面。如果你的教会有这样的会友，我告诉你：你的牛要被切成这样的块子。你一定会在财务上受损失。

弟兄姐妹要知道，神一做事，神就使百姓惧怕，结果他们就都来了，而且一来就是三十万。以色列人出埃及的时候，六十万可以拿刀打仗。那这时候来了三十万，就相当于那个时候的一半，也挺厉害的。来的犹太人有三万，这人数是谁做的？是神做的。那些人的脑子里：想去，不想去。就在家里跟老婆商量，跟老婆抱着头哭，去了不知道能不能回来啊？哎呀，老公，别去了吧！你知道吗，那是征兵啊！那不是在别的时候征兵，那是在打仗的时候征兵。 **所以弟兄姐妹，赶鬼的时候，你要不要冲到最前面？冲到最前面的，死不了，因为神帮助你。耶和华神使百姓惧怕，他们都出来如同一人。**你要是不想去，里面就闹腾；一旦想去，里面就安静。你说这是什么事？这上哪说理去？我告诉大家，神的灵直到今天，依然可以做很多的事。你要知道，以扫要杀雅各的时候，神改变了他的心意，他就忘了要杀雅各。所以信靠神多好啊！ 你发现如果你被神的灵感动：不出去降几个妖、伏几个魔、赶几个鬼，你里面觉着好像跟自己过不去。如果一想起赶鬼就害怕，那是另外一回事。但是现在一想起，上战场了，不害怕；不想上战场了，反而害怕。你说这是啥事呢？**神的灵在做工，你要顺从神的灵。**你说扫罗有这个本事动员三十万人吗？他哪有这本事啊？就我也没这本事，动员三十万人上战场。那可不是开玩笑的！结果神为扫罗创造立王的机会，他就这么干。 三十万人你知道有多少吗？北京的十里长安大街，从东到西，再加上天安门广场，布满了人，也不过就百十万人。三十万人看上去是黑压压的一片人头，全来了以后你以为扫罗会给你钱吗？扫罗也不会给你钱的。大家都是义务征兵，什么也没有，为了什么呢？就是为了雅比人的眼睛，雅比人的眼睛要被人家剜出来。要是没有剜眼睛，没有扫罗发怒这个事情，也没有耶和华使百姓惧怕这事，什么也干不成。缺了第一环，就没有第二环，有了第一环，没有第二环，扫罗到时候又把自己放在筐子里咋整呢？亚扪人要来了，那我不做王啦！我也不想上去打仗了。那就麻烦了！

那是神动用的资源。结果呢？这家伙去了三万人，上去就把亚扪人给干没了，结果杀得亚扪人大败了。其实弟兄姐妹可得知道，当神的灵感动你，你顺势而为，没有不得胜的，杀亚扪人杀到手软，你说有没有钱呢？有的。那军队把军队杀败了以后，打仗得胜抢回来的东西老些个了。大家要知道打了胜仗，本身都是奖赏，打了胜仗的回报是极其丰厚的。 我就常常鼓励大家，要有这种得胜的心态。每一次跟鬼争战得胜，得胜完了以后，真金白银哗哗的，不是开玩笑，真的是神很奇妙。有一次我把老马打得直求饶，打得很辛苦，我打这个鬼，真的就是靠着神的灵。结果这老马就说了，我套上牛车，给你送金子、银子，我得还你钱，后来我觉得还真是这么回事。咱们弟兄姐妹哪一个蒙福不是靠着争战得胜呢？大家琢磨琢磨，什么时候，你争战得胜，什么时候你会得着回报，所以我赶鬼赶上瘾了。 大家可得知道赶鬼老好了，如果你不知道赶鬼那你亏大了。有一个姐妹，我每次让她赶鬼，她赶完鬼以后就身体不舒服，身体一不舒服了她就害怕，一害怕下次就很勉强，就不想跟着我去做赶鬼的事情。结果怎么样呢？癌症复发了。你说这吃亏吃大了吧！不得胜可不得了啊，这不是一个开玩笑的事情。你想八国联军进北京，把清政府打败了，要十万两白银。那时清政府派出一个能人去谈判，也挺有意思的，最后谈成了妥协。你要十万两没有啊！打败仗还得还钱，火烧圆明园。结果赔钱，那不是开玩笑的。

所以弟兄姐妹，咱们教会是争战得胜的精兵教会。什么意思呢？你还真得兴起来，我让你得好处不难吧？我不是害你。我讲的都是划算的事情，对你有益处的事情，怎么这么困难，还得让我说服你呢？其实不要让我说服你，是你应该清楚地知道，我要做争战得胜的精兵。那你不做争战得胜的精兵，难道要做打败仗的败兵？就算你在打败仗的军队里面是一名大将，那也没有用的。 所以咱们弟兄姐妹可得知道，这个亚扪人被打败，我问你是怎么被打败的呢？是以色列军队很强盛吗？不是！是刚放下锄头的那些农民就来打仗来了。武也不行也没怎么练过，砍个牛肉还行，但是要想上战场，还真是挺土的。有的人没刀没枪啥也没有，拿着锄头就来了，或者是拿着二师兄的耙子，刚刚在地里耙完就来了，那也有个尖有刺的，就那么干吧！锄头也能打胜，多好啊！没有别的整个木棍，涂上点漆就成了金箍棒，其实就是木头棍子。 神的百姓争战得胜，绝对不是靠着咱们的武艺高强，是靠着信靠神的心。多好啊！最后我告诉大家，就是神要使你得胜，你只要冲上去比划一下，你不要害怕，冲上去比划，管你拿的是镰刀还是锄头，镰刀的口还是往里弯的，一挥好像还容易把自己的手割到，镰刀容易割到自己。**不是靠刀，也不是靠枪；也不是靠车，也不是靠马；靠的是神。我跟你讲神替我们争战得胜，那是预定我们得胜。**后来我掌握了这个规律了，神的灵一激动我，大大地发怒，喊一嗓子，一群弟兄姐妹就冲上来了，一群弟兄姐妹就大大的愤怒，充满了激情争战，把魔鬼给干趴下了。 接下来这段时间，咱们还得推动医治释放特会。不管，就开始干！神就使我们得胜。**后来掌握了这个规律，神的百姓争战是靠着信靠神**，神在我们之前就去把亚扪人给打败了。所以你去，他们就已经败了，不是你干败的，是神派了天使天兵在我们前面为我们争战。其实在你去之前，你知道会发生什么事情吗？这个亚扪人就看见成千上万装备整齐的军队，老厉害了！吓得屁滚尿流。其实是看走眼了，看到的是个异象，这个事情还真是这样。有时我赶鬼的时候，那真是天使天兵争战啊！那不是咱们争战，当时我们祷告，打击魔鬼仇敌，神就在我们前面为我们争战。

有一次，我病倒了，就呼吸不上来了。我呼吸很困难，只能往外喘气，不能往里进气。一呼吸就嗓子眼下面一点点，进不去，很邪门。这不是要死了吗！特别难受。结果我就躺在床上，一个人在那拼命祷告。我一祷告，我就在异象当中，看到成千上万，漫山遍野的那些鬼朝着我胸口射箭。而且那箭全部中我的胸口，我胸口就成了靶子了。那个旌旗招展，那厉害啊！真的很厉害。我说，这不要死了吗！我就开始祷告。祷告了一会，我就发现从我后面就上来成千上万的天使，那都是装备整齐，简直不得了！大家别以为我是编故事，如果你以为我是在编故事，那也行。编点能造就人的故事也行，那真是那么回事。 然后就看见魔鬼被神的军队打得屁滚尿流。全部都是，旗也倒了，鬼也跑了，真是尸横遍野。看见天使天兵老好了，看着就给力啊！之后我呼吸就恢复正常了，我就醒过来了。原来是这么回事，原来是在一场巨大的争战面前，我差点没命啊！还好，我也不怕死。结果这么一得胜，教会就一天一天地兴旺。这个时候，以色列的百姓怎么说呢？那些流氓、地痞、无赖说：扫罗岂能管理我们呢？扫罗这小样的能管理我们吗？结果这以色列人说：说这话的人在哪？把说这话的人杀了。你看到以色列人了吗？就合一了。 **撒母耳对百姓说：我们要往吉甲去，在那里立国。（《撒母耳记上》11:14）** 终于有了王，就在那里立国。虽然这事神不太喜欢，但是神还是尽祂所该尽的一切所能，创造了机会，使神的百姓尊荣祂所立的王。**虽然立王这事不是神所喜悦的，但神既然答应了，就给他们立一个王，还让立王这事落实到实处。神真是信实的神呐！**所以不管那个教会怎么样，你会发现总有这样那样的见证，我们的神真是使我们争战得胜的神。每一次争战得胜，神所按立的领袖，神所按立的王，神所按立的祭司，就要再一次被神兴起来。我们里面的逻辑体系就要彻底被改变。

我们里面是人的逻辑体系，还是神的逻辑体系呢？如果就凭着你那两下子去争战，你绝对不可能得胜。因为你跟鬼争战不可能得胜。我说这话，是说你凭着你的肉身，如果**你靠着神的大能，你争战没有不得胜的。**就收拾收拾自己，如果要怕，就单单怕神，啥也不用怕，就这么简单的一个事，非常简单。将来神也会为你创造很多的机会。 你有没有发现，当你刚刚开始做了一个小组长，就神奇呀！你为下面的人祷告，不管他多识别善恶，识别善恶不识别善恶，体贴肉体不体贴肉体，非常好使。大家有这个经历没有？你自己为自己祷告不好使，你的领袖为你祷告肯定好使。为啥？因为这是神在做工啊！神就这么做的！有一个命定，为神而活，好的无比。亚扪人的军队被打败了，亚扪人的那些粮食、金银财宝都得整车整车地运啊！但这《圣经》里没记载。大家得知道，一旦打了胜仗，那战利品还是非常丰厚的。 我再梳理一下，这章的题目：神为扫罗创造立王的机会。**第一、神创造了一个敌人。第二、神的灵大大感动扫罗。第三、神使百姓惧怕。第四、神使百姓得胜。**那你觉得这事怎么样？可能你有你的看法。如果神不使百姓惧怕，使百姓喜乐，那就都不来了。惧怕是一种激励措施。所以在企业管理里面，惧怕起着很重要的作用。 当你到一个军队去做兵，你一定要惧怕，不然真收拾你。所以在企业里头，你害怕老板，害怕一些东西，那是好的。你不害怕，那不是上天了吗？所以**惧怕在各种管理里面是一个很关键的措施。**有的时候，我也使用一点惧怕，释放被鬼辖制的人。这是额外说的一点小小的补充。 愿弟兄姐妹都被兴起来，成为大能的百姓，成为大能的精兵！

上一章大卫说：我要立你亚玛撒做元帅替代约押。你觉得奇怪吗？约押心里能不难受吗？难受。大卫为什么这么干呢？因为亚玛撒的影响力还是很大的，虽然押沙龙死了，亚玛撒还活着，他是押沙龙所立的元帅，他跟约押是什么关系呢？他俩是姨兄姨弟的关系，约押的妈妈和亚玛撒的妈妈是亲姐妹，《圣经》里就是这么写的。大卫宁可冒犯约押一个人，但是约押多聪明，他肯定知道咋回事：冒犯了一个人是为了收住犹大人的心！ **王对亚玛撒说：你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。(《撒母耳记下》20：4-5 )** 这里面有猫腻吗？肯定有。亚玛撒干啥去了？他去召集以前的下属犹大人，因为他是个元帅，元帅下面就有上将、中将，因为召集这些人所以耽延了所限的日期，这背后到底发生了什么事呢？我们也不去猜测，但是这里边肯定有猫腻。亚玛撒心里头很挣扎，时间就这么一天一天地过去了，他怎么跟人家解释呢？其实很难解释，也很难做思想上的工作，这是亚玛撒的事。 大卫为什么要利用亚玛撒的价值呢？因为大卫想能少死几个人就少死几个人，能少一波叛乱就少一波叛乱，不要说大卫是这么干的，连中国古代的皇上也这么干。你要想管理一个国家，必须是一个合格的政治家。大卫就让亚玛撒去召集，结果他到底去干了些啥？我们谁也不知道，后来亚玛撒就被约押拿刀给捅死了。这众人的心多么容易被败坏，所以管理人心是极大的挑战。后来大卫厚葬了亚玛撒，所有这些东西都叫做智慧，人没有这心胸就干不了这活！

我鼓励大家都要开始建造神荣耀的教会，不要以为我在害你。大卫怎么说：这是人能够常遇到的事吗？竟然被我遇见了。我歪打正着竟然得着了这极大的恩典，为神建殿这不是常有的福气。当我决定为神建造荣耀的教会起，这是极大的恩典！而且恩典多得不得了。 大卫能够得着神给的祝福，他说的话和他的反应真的超出我的预料。如果是我，神对我说：你必不被四围的仇敌扰乱，我必坚定你的国位。我想我可能会高喊：好啊！然后就开香槟、开茅台庆祝。但大卫的反应却是诚惶诚恐，他是这么说的： **于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？（《撒母耳记下》7：18-19）** 就因为大卫想为神建殿，神就这么的恩待大卫，使大卫有这样的好处。因此大卫又说： **主耶和华啊，你本为大。照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。（《撒母耳记下》7：22）** **愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。（《撒母耳记下》7：26）**

有时候我心里头就很伤感！看到有些弟兄姐妹整他的微商啥的兴致老足了，但是一建造神的圣殿，就觉得那是啥玩意？没有时间。这样的人怎么会合神的心意？别说神还没跟你说，如果神跟你说了这些话，然后你说：我要**建造神荣耀的圣殿，我要寻求神的心意**。 神真的会跟你立这个约，把神的应许给你，你也应该要像大卫王一样诚惶诚恐：我算什么，我的家算什么？要知道这都是我学来的！如果你想做合神心意的人，就把《撒母耳记上》、《撒母耳记下》好好再读一遍，如果你效法大卫，你可了不得了！要知道大卫王无论往哪里去，神就往哪里去，使他都得胜，那还得了！就是因为他是个合神心意的人。

**“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例。"神就赐机会给所罗门，让他随意向神求；但是所罗门单单只求了一样事：求主赐给他智慧，可以判断百姓在殿前的诉讼。耶和华是如何回应所罗门所求之事呢？所罗门所求之事又是否应许在他的身上了呢？这一切的答案尽在这章为你揭晓。** **思考问题：** 《列王纪上》第3章，开始在讲所罗门王的事情。写所罗门王的这个作者，其实也写了以色列王国后来的事情。这个作者其实应该是几百年以后的人。我们大概来计算一下：犹大在公元前500年左右，大卫王和所罗门王的时代是在公元前1000年左右。如果以五百年为单位，亚伯拉罕五百年之后是摩西，摩西五百年之后是大卫，大卫之后一千年，是耶稣。公元1996年是大卫作王三千年，耶路撒冷建成也有三千年。我们今天来看，《列王纪》的作者在描述所罗门王时有一个非常明显的用意，体现在第3章的里面：**一个人求什么，就决定了这个人会得到什么。**“求什么"这件事情可了不得。**一个爱神的人求的东西是合神心意的，照着神的心意去求；一个爱世界的人是照着爱世界的方式去求。这一章开头写：“所罗门爱耶和华"，这一句话就决定了他会求什么。**

今天我们要仔细思考。在《申命记》里，摩西写了好几次：“你们要尽心、尽性、尽力爱主你的神"。到了耶稣的时代，耶稣说：“你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神"（《马可福音》12:30）。“爱主你的神"这句话一定要进到我们心里面。“爱主你的神"和“爱这个世界"，整个思维方式是完全不一样的。一个“爱主你的神"的人，他不会说：“祷告真麻烦，累死了。一跪就跪三个小时，烦啊，真是烦啊，信主怎么这么烦啊！"这么说就不是爱。 你有没有看过一对男女朋友热恋的时候？他们不会说：“哎呀，我没时间见你，去一边玩去吧。"有这么谈恋爱的吗？没这么谈恋爱的，都巴不得两个人每天都见面。如果哪天没见面，他们在各自的地方好不容易忍过一天，然后见了面，即使什么也不做，就只坐在车站一坐几个小时，也不觉得烦。这就是爱啊！爱的感觉超好、超棒！爱神也是这样：你爱神的时候，你就不会觉得那是问题；你不爱神的时候，你会觉得很多东西都是问题。一个“爱"字真的能解决很多问题。 今天有一个人在群里发了一条消息，说她姐夫说“孩子的大便是香的。"然后另外一个弟兄说了：“因为是他自己的孩子。"你看，因为爱自己的孩子，大便都是香的。不瞒大家说，如果是我以前，我就很不理解：“大便哪有香的？绝对瞎说。"有一次我回国探亲是大冬天，我弟弟在给孩子换尿布。大便以后，东北的大冬天，门就得关着，真臭！等我自己给我儿子换尿布，那大便真的一点味道都没有！而且我还觉得很享受！人真的很奇怪，有爱和没爱，即使做同样的事，感觉也是不一样。爱这个东西可了不得，爱是不可理喻的。有了爱，你就能够恒久忍耐，就有恩慈，这些品质才都能出来。**我举这个例子是为了说明：爱神是有带着爱的反应的。爱了神以后，所罗门才能甘心乐意的献祭，献一千牺牲作燔祭，这就是付代价。**

如果你说：“我爱神，但是我不想付这个代价。"那这种爱是骗人的。如果我爱我的太太，我爱我的孩子，但是我不付代价，那就说不过去。所以弟兄姐妹开始学会一件事情，你要是真的爱神，就要为神付代价。你爱神的时候，就会把为神付代价的心摆上。神所看重的，你也会看重；你所看重的，神也会看重。这个爱的关系就建立起来了。当我们跟神建立了一个爱的关系，在这个爱的关系里，你就能够支取神国度里一切属天的资源。我们要明白这个关系。周神助牧师讲：“咱们有关系，出了问题就没关系；咱们没关系，出了问题就有关系。那就麻烦了！" 爱的关系可不得了！爱会使人的心，甚至使神的心偏向你。如果你跟神是一个爱的关系，神对你就是偏心的。可能你会觉得：“这不可能，神不是公义的吗？"但是神的公义，并不是对爱我的和不爱我的人一视同仁。不是！神的公义是对爱神的人施恩慈怜悯，直到千代；对不爱祂的人、恨祂的人，追讨他的罪，直到三到四代（参《出埃及记》20:5-6，《申命记》7:9）。这才叫做公义。你说公平吗？在人眼里或许不公平，但是在神眼里很公平。所以所罗门才有这个爱做基础，来爱耶和华神。他就开始付代价，跑大老远，献一千牺牲。我们回想我们前面读过的，大卫把约柜迎接到耶路撒冷的路上，每走六步就献祭。麻烦不麻烦？麻烦啊！但是有了爱，人就不会嫌麻烦。所以弟兄姐妹，我们要开始改变。有没有爱，这人一下就能看出来。

**“我定意要为耶和华我神的名建殿，是照着耶和华应许我父亲大卫的话"。可以看出所罗门为耶和华建殿的心是“定意"，所罗门非常爱和敬畏耶和华！同样，现今你生活安逸、衣食无忧的时候还愿意付上代价，定意来服侍我们的神吗？你心里面会全心全意思念神的事情吗？我们来看老师在这章分享的一个重要的教导：要做付代价的基督徒！** **思考问题：** 如果我们读这一段，你会发现一个问题：耶和华神创造了宇宙万物，地和地上所有的、天和天上所有的都是祂创造的，这时候祂却要人为祂建一个殿，足足有十多米高。这对人来讲是一个很大的工程，但是对神来讲是个芝麻绿豆的小事。可是神为什么要这样折腾人来建圣殿呢？祂为什么不吹口气把殿吹出来呢？ 这个圣殿的至圣所大概就像我们聚会的大厅这么大的地方，十多米高、十多米宽、十多米长。整个圣殿的规模，大概就跟我们这所大厦这么大（三层楼高）。我们很难想象：这一位能够创造宇宙万物的神，却需要所罗门王为祂造这样一个殿。其实这和我们今天所面临的光景也很像，神建造教会也是需要我们来建造。但是神为什么要我们来建造？其实我们弟兄姐妹们都要明白：神是要与我们同工。这件事其实在神创造人的时候就已经定好了，**神造我们的目的就是为了透过人彰显神的荣耀。**

**现在我们要问一下自己，我们活着是为了什么？除了彰显神的荣耀以外，我们找不到其他的答案。**今天我想跟大家说，神使所罗门建殿，然后费这么多的功夫，一共加起来使用了十八万多人。如果用新加坡低薪工友的月薪来计算（约1700新币/月），一人一年就是两万块钱，使用十八万人，那是相当耗费人力、资材的工程，仅仅只是为了建造那么一个圣殿。所以在《圣经》里面，我们开始看到一个清晰的主题：神希望人在祂的事情上付代价！其实神建造这个圣殿完全不费吹灰之力，一秒之内就能把这个圣殿造好，用现在流行的话就是“秒杀"。创造几十亿光年的东西都能造出来，几十米的东西对于祂来说简直就是小儿科，不是吗？ 但是神喜悦人跟祂分享祂的荣耀，所以让人去建造。那你有没有想过这太不公平了，神怎么这么残酷呢？这些人上山一个月，撇家带口地在山上建造圣殿，然后回家休息两个月，第三个月又上去，使劲地折腾，神为什么要折腾这些人呢？有人就有这样的想法，**后来我就发现人信主也好，建造教会也好，做一切属神的事情，你就会发现一个很有趣的原则，这个原则就是------付代价，你付了代价以后，就会发现这是很划算的。**以色列的历史，在大卫和所罗门年间达到顶峰，以色列国版图在所罗门大卫年间达到最大的版图，国家的经济也是最富有的，以色列百姓在大卫和所罗门年间那种丰富的生活也是一种很典型的状态。到了后来，人们不愿意在属神的事情上付代价了，结果活得很糟。

今天我们要开始揣摩一个事情，就是过去和接下来的几个主日会讲：要做付代价的基督徒。在属神的事上付代价，你会发现是划算的。新加坡上班时候是非常挤的，搭公车很辛苦，弟兄姐们从各处来教会聚会就是付代价，付代价的结果就是过安舒的日子。我们回到摩西五经：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。你会发现书中这些人基本上是带着一个毫不妥协的态度，比如不守安息日的就打死，以色列全国的老百姓每到七七节、住棚节、逾越节，就赶到耶路撒冷去守这些节日，这些日子什么工都不可以做，就是要付这个代价！当你付代价的时候，你对神的信心就是真的；如果你不愿意付这个代价，你的信心就是假的。的确我们信的基督教是以信为本的，但是信心也是有行为支持的信心。我发现很多人不愿意付这个代价，结果他们就会在别的地方付很沉重的代价。

第一个，建造圣殿是要付上极大的代价的。建造圣殿全是用金子、银子、铜，那个时代有这些材料，可了不得！建造这个圣殿，相当于消耗整个以色列国的国民生产总值的几倍------也就是说，大家全都不用生活了！把这些全都拿来建殿了！就好比今天我们拿新加坡的一千亿、两千亿，差不多是这个数字，全部拿来建殿！在读新约的时候，我们会看到：耶稣基督的身体就是圣殿。所以在耶稣基督被钉十字架之前，有一个女人就把非常贵重的香膏浇在耶稣基督的头上。 结果犹大说了一句话：“你看这么贵重的香膏，相当于一个人一年的薪水，要是换成钱财，然后施舍给穷人该多好哇！"（参《约翰福音》12:1-5）犹大说的这句话也是很多基督徒会说的，要小心！如果按现在的薪水来算的话，五千块一个月，一年就是六万。把这瓶六万块钱的香膏换成钱财，然后施舍给穷人，听起来是不是挺好啊？是啊，穷人很需要钱啊！但是耶稣完全不赞同这样的说法。祂说：“这个女人所做的，全天下都要传颂。"（参《马可福音》14:9）也就是说一个人为了耶稣基督，为了神付上代价，全世界都要传颂他的名字；而那个给了穷人一些钱财的人，没有人传颂他的名字。 原因是什么呢？因为所罗门建殿，就像这个女人在耶稣基督身上所做的一样------他所做的一件事情，就是为神付上极重的代价！所罗门没有把这些东西全都变卖分给以色列的穷人。到底谁做的比较好呢？在人的眼光看来，把这些东西都变卖了，然后让以色列所有的穷人都过上好日子，可能会是比较理想的做法是不是？但那个不是！只有在圣殿充满神荣耀的时候，这个地方的老百姓才能过上像样的日子！所罗门很清楚这件事情，那就是建造圣殿要付上极重的代价！所以神的荣耀会充满。

而这一章中讲的西底家，当他行了耶和华眼中看为恶的事，便自食恶果，亲眼见到所有儿子被杀，之后被挖掉双眼。当他之前去求问先知耶利米时，耶利米明明告诉他：万军之耶和华，万军的神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命必存活，这城也不至被火焚烧，你和你全家都必存活，你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。（《耶利米书》38:17-18）他却不信，担心迦勒底人会让已经投降了的犹大人戏弄他、羞辱他，让他颜面尽失。 耶利米又继续劝他，向他保证神已经应许迦勒底人不会这样做，而且投降后他可以保全性命，否则的话，耶和华指示我的话只是这样：犹大王宫所剩的妇女必都到巴比伦王的手里，这些妇女必说：你自己的朋友催逼你，胜过你，见你的脚陷在淤泥中，就转身退后了。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里。你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧。（《耶利米书》38:21-23） 结果西底家却不听从耶利米的话，反而威胁他不许把神的这些话告诉给众首领，最后自己选择绝不投降，城破之后仓皇出逃，结果最后被迦勒底人捉住了。目光短浅的人往往很混乱，西底家一面询问先知该如何做，一面选择悖逆神。选择了悖逆就是选择了一条灭亡的路。相反的，选择顺服神、听从神的话并行出来的人就是选择了一条蒙福的路。

在《圣经》上记载过的人，第一个就是亚伯拉罕，然后是他的侄儿罗得跟着他出哈兰。后来又一个一个家族、一个一个族谱去记载，直到雅各。雅各从迦南地下到埃及的时候，一共七十个人，也都被记下来了。到后来摩西带着以色列人出埃及，也是如此记载人数。我最早读《民数记》第一章的时候，并不明白里面讲什么，哪个支派有多少人，关我什么事？后来我才知道，《民数记》上所记载的东西是告诉我们，凡能够拿刀打仗的才算数，其他的不算数。所以我鼓励大家，无论是一万人、两万人还是三万人，你们一定要被算在那个数的里面！ 到了《以斯拉记》，这个作者依然非常清楚神的旨意，就是：什么东西算数，什么东西不算数；哪些人算数，哪些人不算数。怎样才是算数？第一，拿刀打属灵的仗的基督徒，那才算数；第二，《以斯拉记》第二章中，建造圣殿的人一定会被算数。虽然所罗巴伯回去建的圣殿，比所罗门建的圣殿寒酸很多，但是神却差遣先知哈该向所罗巴伯来宣告：你不要看这个殿寒酸，我要纪念这个殿，而且纪念每一个参与建殿的人！

从另外一个角度来看，这里面有很多人，是拖家带口、徒步一千三百多公里回耶路撒冷建造圣殿的，这些人都是付代价的。那他们之前在波斯帝国的产业怎么办？我想，大概就是能卖就卖，不能卖就放弃了。**神一定会纪念这些付上代价的人**！如果一个人贪图安逸的生活，生活在波斯帝国，他会认为回以色列建造圣殿不关他的事。而波斯帝国这些以色列的百姓------就是那些为圣殿担水劈柴的基遍人，他们就如为当年所罗门建造圣殿的时候一样，也都赶回耶路撒冷去建造圣殿。这些人都有一个心态，就是把建造神荣耀的圣殿，当做一件极其荣耀的事。 我想，他们之所以被掳到巴比伦几十年后还可以抱有这种心态，是因为他们依然持守敬拜神的生活。他们开始在心灵的深处有一个很深的反省：他们当年被掳，做了亡国奴，就是因为他们的列祖拜偶像，犯罪得罪神。带头悔改的人就是约雅斤，约雅斤悔改以后，就跟巴比伦王一起吃饭，一直到老；后来他的后代就被兴起来，带头回到以色列建造圣殿。 在这里我们要明白，就算是被掳，如果人有一颗悔改的心，神都会不轻看；如果人有建殿的心，神就一定会把这荣耀分给他一份。**建殿不是吃苦力，而是分享神的荣耀**！神这样的激励他们的心，于是他们就做了一个选择，放下这些属世的东西，回到以色列地，建造神荣耀的圣殿。 今天，当你下了班以后来到教会祷告，那就是建造圣殿！神喜悦我们的弟兄姐妹都有这样的心志。当我们愿意付代价的时候，神就纪念我们，愿意把祂的荣耀分享给我们。其实神还有一个心意：就是祂在天上所建造的圣殿也有你一份------我们每一个人都当作宝石摞在一起，彼此合一，就建造神的圣殿。这是超越我们能够理解的，但是我知道，神要你和我成为的那一个宝石。

也许有的人不要建造神的圣殿，他就喜欢做他自己的事情。1917年，当时第一次世界大战结束，英国是战胜国，它就颁布了一个法令：允许犹太人回以色列建国。可是当时的犹太人在全世界各地置了很多的产业，尤其是在欧洲，很富裕的国家，很舒服的生活，他们不愿意回去。那个时候神就透过很多先知，向他们发预言：神重新建造耶路撒冷，恢复以色列国家的时候快到了！可是犹太人仍然不要回去，因为他们觉得欧洲很好、很富有，结果神就兴起一个希特勒，一杀就杀了六百万犹太人！ 所以，你不要以为建造圣殿跟自己没关系。如果神的灵一次一次的感动你，呼召你去建造圣殿，但你也不被感动，那就麻烦了。二次世界大战，犹太人到了任何一个国家都没有人收留，一船的难民看起来都很恐怖、很惨，船开过去却不让靠岸，他们在全世界被抛来抛去。这是为什么？因为违背了神的呼召，弃绝了神所给他们的使命。今天基督徒同样被呼召，建造神荣耀的教会，但是很多人弃绝，不愿意付代价。你不要以为你会得着什么，得着的就是灾祸。 我不知道那些没有记载在这里的人发生了什么事情，尤其是那些喜欢安逸的生活，在波斯帝国享受荣华富贵，他们拒绝神的灵感动、拒绝去荒凉的以色列迦南地建造圣殿。**神很奇妙，你不去建殿不要紧，神一定会找到要去的人**！所以在1917年，有一个犹太人非常的聪明，一个富商，就用烂白菜价的价钱买了这个巴勒斯坦这块地，就是以色列今天的国家的三分之一，是他买的。买了以后，神就做奇妙的事！

我们强调说，人的一生最需要的是祝福。那么祝福从哪里来------从付代价的信主来。我鼓励大家学习奉献之道，我们中间经常奉献的人，如果我让他们不奉献了，估计他们都不会同意。听起来，十块钱比九块钱多，但是不一定，如果那十块钱被鬼偷去了，那还不如九块钱多。如果这九块钱能增长，九块变十八块，十块却变成零了，那真的差很远了。所以弟兄姐妹的观念要改变。这些以色列人守住棚节，付上这样的代价。我鼓励弟兄姐妹，趁着公共假日的时候，就学习住棚节的心志，付上这样的代价，**什么享受也比不上来到耶和华神的殿里敬拜祷告来的更享受。**如果你有这样心志的话，那真的是神的恩典。你知道我们怎么做的吗？我们把新加坡所有的公共假期，无一例外，全部拿出来，做禁食祷告3-4个小时，祷告完了，我们大家在去做其他该做的事。 有一些人的观念扭转不过来，他就问:“牧师，那我自己的事还做不做啦？"我告诉他什么事情也不耽误，不是吗？自己的事还要做的，为什么不做啊？当你在敬拜赞美神的时候要放下你手里的事，当你有这样心志的时候，你的事神就替你就都办了。可是问题是，有些人就转不过来这个弯，就喜欢把敬拜神的日子给节省下来，我告诉大家那不是最好的选择。神为什么让你放下你手上的工作？就是考验一下你信主是不是动真格的，如果你是动真格的，那你就会放下。不是人没有时间，是看有没有把敬拜神的时间当作最重要的事。有些人我就考他一下，我说那天你要搬家，突然有一笔生意要谈，要是谈成了，这辈子都不用再做工了，你会不会搬家？他说不会搬家，我得去谈生意。其实它就是个优先级的问题，大家可别糊涂，我们一定要抓大的。一生当中老是抓那个大的，你想这样活下来会怎么样？一生可了不得。

有的人却老是抓那个小的，十块钱不赚，赚一块，一块钱不赚，赚一毛。你说这一辈子，他不过穷日子，谁过穷日子。有时候他宁愿放下那一百万，去赚那十块钱，你说这是不是脑袋坏了。**敬拜神，建造神的殿是我们的生命**。我讲的这话，不信主的人听不了，为什么听不了，因为他活着的目的不一样。你想经过国破家亡的人，受过苦的人，这个时候是从内心深处发出的深切的悔改。我们拥有神的律法，我们有神的祝福，我们有神的殿，有这一切，可是人却不去遵守，然后把宝贝放下去，抓石头，那能值几个钱，结果弄得本末倒置。

信主的过程就是不断除去属世的价值体系的过程，同时又不断加添君尊祭司的逻辑体系的过程，不断被陶造的过程。一种是没有君尊祭司样子的贫穷的逻辑体系，另外一种就是有君尊祭司样子的富有的逻辑体系。尼希米写这些不是在刚建好城墙以后，而是好多年以后才写的，文中说他12年没有领省长的俸禄，至于他到底是不是12年以后写了《尼希米记》，我们不太清楚，但一定是隔了相当长一段时间。 这段用第一人称，尼希米的口气写的，但具体是不是他亲笔写的，我们无从知晓，但可以确定的是，他在做了这些事情以后，没有穷得叮当乱响，我们相信他依然是一个富有的人。想告诉大家的是：**富有与否，一个人蒙祝福与否，神那里得着恩典与否，成为一个神施恩的人与否，都跟神有关**。神如果施恩与你，即使你无处可容，可是因为神稍微的那么一点点赐福，你都不会无处可容。 人一生所消耗的其实并不多。尼希米就是因为神施恩与他，他才富有。当我们探寻尼希米的一生，他成长于一个普通家庭，后来做了皇上贴身的酒政，领着非常高的俸禄，积攒了很多的财产，也投资了很多的资产，这些资产使他成为富有的人。当后来他作了省长，12年还没有拿俸禄，每天却供一百五十个人吃喝，那花费必然不是一个小数字，可以想象他在做省长之前就是一个极其富有的人。

我们回到《以斯帖记》第6章，仇敌败落的时候，神一定高举我们。王突然想起来要读历史书，那个拿历史书的人刚好就拿到那一册，记载着末底改救了王一命。神赐给人的机会是何等的奇妙，正好这时候哈曼就来找王，正好王就问他：王所喜悦尊容的人，应该怎么对待？哈曼头脑里只想着他自己，一个骄傲的人就是这样，他以为他要得极大的尊荣，哪知道是他的对手要得极大的尊荣。(参《以斯帖记》6:1-9)然后王就让哈曼把这样的尊荣加在末底改的身上，哈曼回到家里的时候才跟他的老婆和谋士诉说，才知道**与犹大人对立，与神的百姓对立必败落**。(参《以斯帖记》6:10-13)

高举神的公义、贬低人的价值的信仰体系，这绝对不是神的心意。神说：我看见一个贵重的珠子，就把珠子埋在地里，变卖自己所有的来买这块地，为了这个珠子。很多人以为是人在寻找宝贝，不是，是神在世上寻找宝贝。寻见了，他就变卖他所有的一切，把这珠子买来（《马太福音》13:45）。我们是被神所买的人，如果我们在神眼里是看为宝贵，神对人的看法绝对不是毫无价值的看法。所以，不能贬低人的价值！ 以利法把人分为义人和恶人，这就是以行为为本。他透过几句话来高举神的公义，贬低人的价值。他说了特别奇妙的事情，他说：有灵从我面前经过（《约伯记》4:12-21）。有灵启示这话，如果不是神的心意，那就一定是从魔鬼来的，这绝对是谎言。有的人说，我有一个感动、领受或启示，若说出来的话和以利法一样，我猜应该是邪灵。邪灵迷惑人最厉害的，是讲一半的真理、一半的谎言。 如果我给你一杯茶，真的是茶，但是下了毒的茶，喝了会不会死人？是不是茶？是茶，这里面有砒霜，然后人喝了就会死。如果你给他一杯砒霜，请喝茶，不用喝都知道。所以，我们一定要知道，魔鬼会把谎言和真理混在一起，进入到你的生命里，然后就败坏你的生命。不要以为他高举神的公义就是真理。他说：那灵停住，我却不能辨其形状，有影像在我眼前，我在静默中听见有声音说：必死的人岂比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。（《约伯记》4:16-18）神是这样的神吗？神不是这样的神。

以利法又说：何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。（《约伯记》4:19-20)接着他又说道：你且呼求，有谁答应你？众圣者之中，你转向哪一位呢？（《约伯记》5:1）他把人贬低到一个非常低的位置，然后把神抬举到非常高的位置，他说：你且呼求，没有人答应你，神也不会答应你。这种话极其败坏。在我服事的过程当中，我会说：**神一定听你的祷告，祷告直到事情成就**。 因为神把我们当做宝贝，如果我们里面有这样的信心和选择，神一定听我们的祷告。这不是圣经说的吗？以利法把人贬低到毫无价值的程度，这绝对不是从神来的。不要以为以利法讲了一大堆的话，你就不能抽丝剥茧，把他败坏的东西分辨出来，要把最败坏的东西抽出来一看，其他的都是幌子。你试试和一个人谈话，聊天当中讲了很多漂亮的话，中间有几段败坏的话，如果你感觉在对话里混乱了，你就知道发生了什么事情。他讲的都对啊，我怎么会混乱了呢？因为那对的东西把那不对的东西带到你里面去了。所以，今天我们一定要小心，多梦和多言，其中多有虚幻（《传道书》5:7）。

解决的办法其实很简单，**神让我们做一个有信心的人，有信心的人可以把很复杂的问题变得很简单**。约伯和他三个朋友真的谈不上神所说的那个信心，如果真的谈得上神所说的信心，保罗所受的苦比约伯多不多？保罗什么时候咒诅自己的生日？没有！保罗仍然带着很兴盛的活力继续走向这传福音的路，建立教会。保罗所受的委屈比约伯多不多？他所经历的丰富，比约伯少不少？也不少。约伯整天吃香、喝辣的，养得白白嫩嫩的。所以，不是话多就有真理。

**我们所行的道是因信称义的道，信心是耶稣基督信仰的根基，信心之父亚伯拉罕因着对神的信心，成为万国万民的祝福。那什么是信心呢？读完本文相信你一定会选择走信心之路。** **思考问题** **从提幔人以利法的回答中，我们可以看出他所认为的神是怎样的神？** **你是否认同书亚人比勒达的话，从他的话中我们可以看出他有怎样的逻辑体系？** **你是否是一个有信心的人，你认为什么是信心？** 你信什么就得着什么！你信神能医治你，然后长时间祷告，你的病就得医治；你相信神是富足的神，你在财物上就会经历极大的翻转；若不相信你就得不着。神有极丰盛的恩典，凭着信心站在这恩典当中，如果没有信心，你就得不着那样的恩典。**神最奇妙的创造就是你信什么就得着什么**！今天我要告诉弟兄姐妹们，你若没有信心，根本没有办法翻转，无论如何都要努力，做一个有信心的人！那么，什么是信心呢？

**我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。（《约翰一书》3:20-21）** 良心是神最奇妙的创造之一。大家不要以为，我们的良心是没有用的。曾经有一个人杀了七个人，他无法面对自己的良心，最终去投案自首。所以人的心会责备人，如果你的良心责备你，不要这样做或不要那样做，你千万别去做，如果你做了一定是冒犯神。很多事你不一定都明白，但是如果连你的心都责备你，不要以为神不会责备你！神比你的心大，如果以你的心的那个标准都达不到，就更达不到神的标准了。其实神给我们的要求不是那么高，神把那个要求放在我们的良心里，如果对得起自己的良心，我们的心不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。正如《圣经》所记： **这道离你不远，正在你口里，在你心里。（《罗马书》10:8）** 神的律法都写在人的心坎上,圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（《罗马书》8:16）。你相信你是神的儿女吗？相信，你就是。不相信，你就不是。如果你相信自己是个私生子，你就是个私生子；如果你相信自己是个孤儿，你就是个孤儿。你不相信神，这条信主的路是无法走下去的。所以，今天我告诉大家，**信心就是我们里面的良心**。

约伯知道良心是如何运作的，约伯是不被良心责备的人，他一生都照着自己的良心去行。人为什么会活得很辛苦？因为人的良心在运作，然后人属肉体的情欲也在运作，双方势力争夺，就好像有两个人在争斗，一个是有良心的人，一个是有恶心的人。而人有时候顺从了恶，有时则顺从了良，这就决定了你是什么样的人。**我们一生有神在我们里面，顺着我们心中不责备我们的那条路继续走下去，一定非常美好**。 世上有没有良心丧尽的人呢？的确有。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（《以弗所书》4:19）。但是我们做基督徒的，一定要持守住良心，不要丢弃良心。 **常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。（《提摩太前书》1:19）** 人为了满足自己的私欲，就把自己的良心丢弃了，昧着良心做事。刚开始时，因着良心的责备会活得很辛苦，但为了顺着自己的肉体行恶，最终连责备的声音也弃绝了。这些人就像那破坏的船一般。我们基督徒却是将属肉体的治死，使我们的良心可以得到安慰。约伯就是一个良心不责备自己的人，这样的人才会在神面前得着记念。

**我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。他岂用大能与我争辩吗？必不这样！他必理会我。（《约伯记》23:5-6）** 约伯相信神是公义讲理的神，他虽有大能，也不会用他的权柄欺负我们。约伯一生凭着自己的良心行出神的道，所以他相信今天所遭遇的是有神的美意，相信神一定会回应他的言语！这就是信心的定律，信心的定律是神所定的最奇妙的定律：**你信什么就得着什么**！就如神回应亚伯拉罕一样：这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。（《创世记》15:1）神会回应我们的寻求。

现在很多人的信心非常虚假，祷告还未等到成就，自己提前放弃，这是很恶劣的行为！有信心的人是坚信他必得医治，一定不放弃，要祷告到得医治的那一天。我们人一生中没有信心是极可悲的事。我经常教导弟兄姐妹，横下一条心寻求神，神是听我们祷告的神，神必回应我们的言语，神一定会启示我们，让我们明白。 四千多年前约伯有这样的看见，真的可以和亚伯拉罕相媲美。约伯认为神必理会他，无论自己多么渺小，但神造了我，必顾及我，必爱我，也必理会我。今天我们大家都要存这样的信心。我们教会很多的弟兄姐妹都经历过信心的功课。崩溃之时，哭泣几天。现在我把信心分享给你，我们凭着信心相信，神在我们前面成就一切。 有很多时候，千万不要以为神凡事我行我素，神的确万事都能做，神的旨意不能拦阻。但神也会理会我们。在《圣经》中是如何描绘摩西和撒母耳的？

**撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。（《撒母耳记上》3:19）** 摩西所说的话语，神也都替他成就了。我巴不得成为这样的人，我们祷告所求的，有些并不是神原来预计要行的，但因着你所求的，神回应你的祷告，成就你所求的，多好啊！如果我们全是木偶，顺着神的摇摆而摇摆，神觉着那样没有什么意义。神所创造的是可以自由选择的人，你可以选择顺从神，也可以选择不顺从神；你可以选择相信神，也可以选择不相信神。选择都在乎你和我。 你相信什么就得着什么。约伯的朋友相信神是高高在上的神，冷血的神，根本不在乎我们，只在乎他自己的感觉、自己的公义。**其实神非常在乎你和我的祷告！我们为什么要建立祷告的教会，我们在地上祷告求什么，他必听我们的。这是何等的恩典！何等的尊荣！创造宇宙万物的神，在这地上所行的，是因着他百姓的祷告呼求，我们的职分非常尊贵、有尊荣，千万不要藐视自己的职分**。神在地上所行的，都是透过地上的祷告，我们是一群代求的弟兄姐妹，我们一定会得到恩宠！这是奇妙的恩典！

**只是，我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。（《约伯记》23:8-9）** 今天我告诉大家，我们凭的是信心，而不是感觉。阅读整本《圣经》，你会发现没有提及感觉。当祷告没有感觉，仍然选择相信。太奇妙！我是个感觉迟钝的人，但是，我有信心，这个**信心就是任何感觉都没有的时候，我仍然选择相信，选择坚持，就一定会翻转**！相信神，不是因为感觉到什么，也不是因为看见什么，是因为我们相信了以后才会有所经历。 即使没有感觉又有何妨？祷告没有看到异象，祷告也没有启示，这又有什么关系呢？没有关系。有些弟兄姐妹从来没有看见过异象，我告诉你，你要感谢神，你有信心！**有信心就够了**！没有感觉就是最好的感觉，那就是印证你里面有信心。**千万不要追求感觉，只要有信心**。保罗是一个情感丰富、感觉敏锐的人，但在保罗的所有书信中从来不写感觉，他只写信心，保罗就是单单凭着信。 现象不是本质，抓住本质才有那些现象。约伯的朋友是抓住了现象去看本质，今天我们要抓住本质去看现象，现象千变万化，会使人眼花缭乱。如果今天你看到一个人极其落魄，不要因为看到的现象，去推论落魄的所有缘由。如果推论，愿神带领你，可以带他弃绝过去在他身上所有的咒诅，然后靠着耶稣的宝血，将他从咒诅里面释放出来，这就是关键。所以神对我们的要求虽然很高，但把那个要求已经降到有良心就可以了，神就可以在你身上做工。一定要凭着信心和纯正无亏的良心生活，如果良心责备你，一定要悔改。

**然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。（《约伯记》23:10）** 我们常常会经历一些熬炼，**但熬炼之后必如精金**。我们都会成为神殿里的精金，神殿里的活石。这是神奇妙的作为！神的灵就充满在神的殿中，当世上的教会被提到空中，就成了天上的一个新的耶路撒冷，那样的耶路撒冷不是用世上物质造成的，乃是用你和我的灵造成的，我们每一个人都是一块活石，组成一个充满荣耀的新耶路撒冷圣城。这肯定是我们很难用今天的智慧来理解的，但我们相信，将来我们会是那个圣城里有机的组成部分。虽然我们还是自己，我们有自由选择的空间，但是我们是那圣城完美合一的一部分，都是精金。 约伯的朋友是抓住了现象来看本质，今天我告诉你，我们要抓住本质去看现象，约伯是凭着信心生活的人，是抓住本质的人。

**人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（《希伯来书》11:6）** 信心是神最奇妙的创造，你凭着信心的门进去以后，将会看到极广阔又奇妙的世界。**持守信心是因着我们对神有信心，所以事情就会发生。得胜的关键不在乎你和我做了什么，关键是你和我里面有没有对神的信心**！如果你里面有对神的信心，神就已经预定你得胜。有信心就是得胜的根本！ 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（《希伯来书》11:1）。事情还没有看见，就相信事情是这样的结果,相信神必使我们成为精金，神不是要害我，也不是要害你。我们虽然经历水火，然后却必活出荣耀。一个人一生当中，没有患难，就没有精彩。 如果我们的一生中常常经历患难，耶稣的死常常在我们身上，我们就常常经历耶稣的生！死里复活的能力就常常在我们身上。神啊！祢太奇妙，是我不能测度，我所不能理解的。但我仍然相信，祢熬练我之后，我必如精金。我被创造就是要成为圣殿里的一块宝石，这就是神的计划！

**我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。（《约伯记》23:11-12）** 这经文难行吗？不难行！只是你心里面的一个决定而已，你心里如何决定，恒心守住一点也不难。因为你信什么，就得着什么。今天我们信神要使我们成为精金，我们就看重神超过一切。 今天我们做一个信心的选择，完完全全信靠神，选择行神的道。一个常常选择疑惑的人，从此可以选择不疑惑。不是怀着疑惑祷告，祷告之后就不疑惑了，不是这样。信心是根基！是先选择相信，我决定不做一个疑惑的人，祷告让疑惑退下去，**凭着信心的祷告非常有能力**，没有信心的祷告，没有任何果效。所以今天一定要选择信心！不是选择只动嘴巴而已，而是**心里相信，口里承认**，这就是《圣经》里的奥秘。心里相信，口里宣告就必得着！心里不信，口里宣告有什么用？那只是谎话连篇。选择行神的道，一定要知道：神是一位好神，他的应许必成就。

**神使我丧胆；全能者使我惊惶。我的恐惧不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。（《约伯记》23:16-17）** 我们要有敬畏神的心，因为他太奇妙！在我们身上，神有奇妙的作为和奇妙的计划，所以要敬畏他。有敬畏神的心，一生就会活在良心不受责备的路上。 **所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（《马可福音》11:24）** 你们祷告所求的千万别不信，信是得着的就得着。信是我们里面的一个选择，你在祷告之前就选择我一定会得着。凡是我看见祷告蒙垂听的，都是我先选择相信，才看到事情成就。我们对神要有绝对的信心，按手为病人祷告，病人就必好。你和我凭信心所行的这些事，就让神的名得荣耀。 今天我鼓励你，世上有许多绝望的人，非常需要你的信心去服侍这个世代，服侍这些人。做牧师的辛苦，是苦于有信心的人不多，神在天上也有同样的感受，到底有信心的人有几个？能不能多几个有信心的人？希望大家把信心的火挑旺起来，大家都能成为操练信心的人，如果每个弟兄姐妹都成为操练信心的人，神的大能会因着你和我的信心更多地彰显出来！

这是在28章13到19节。约伯开始意识到：我没有办法了解所发生事情的原因，我跟着朋友也没有办法解决，不知道今天这种苦况到底是怎么一回事儿。虽然曾经富有过，但是我需要智慧！ 约伯家里非常的富有，是那个世代的首富。但是财物富足也拦阻不了灾祸的降临。灾祸降临的速度非常快。今天你看见约伯所经历的，**一定要知道没有任何事情可以挡住灾祸，除非你有真的智慧**。 今天约伯开始总结：**钱财我曾经有过，但是钱财到了无用的时候就真的是无用。真正的智慧是金子没有办法买来的，宝石也不能跟它相比**。

你比如说炒股票，有的人心就跟着股票的涨幅在上起下落。你知道中国这个股灾一下去，可能收复了一点，最糟糕的状况是一万亿人民币，后来算了一下就剩一千亿了，也就是十块钱变成一块钱了。我告诉你有多少的人，因为这件事儿郁郁寡欢，然后到医院一检查，肝脏上出了问题，心脏上除了问题。因为外在事物担心，你说这人不是很奇怪吗？ 今天我要告诉大家，这些雾霾比心情郁闷差很远呢。一个人在家里郁闷一天，比在外面呼吸十天的雾霾还厉害！但是人要有真智慧就知道，**喜乐才是医治百体的良药**。 人跟神的眼光差很远，所以今天很多东西都是需要弄清楚的，这是一个属肉体与属灵的争战过程！**如果你是以一个属肉体的眼光，那么你所憎恶的，是神所宝贵的；你所宝贵的，是神所憎恶的**。如果眼光与神相反，不能得着丰盛的生命。 今天，**神用人眼里所看来的愚拙的道理来拯救人，就是耶稣的十字架**！直到今天，很多人都了解不了神的智慧，但是那才是真正的智慧。比如说打了你左脸，你把右脸也给他打，你能理解吗？但是你真的这么做的时候，你得着的是超乎你想象的。所以我今天要告诉大家：**凡事都有出处，但是你要寻找智慧，智慧的价值是无可比拟的，没有什么东西可以比智慧更有价值**。 今天我提醒大家，忙碌绝对不是智慧。你知道忙字怎么写吗？一个竖心旁一个亡。心死了就亡了啊！人就是这样忙到最后就死。好可悲不是吗？

很多人做了一辈子的基督徒，几十年混了一个癌症，这日子可过得不怎么样；也有的人做了一辈子的基督徒，在神面前讨了神的喜悦，成为很多人的祝福。你如果争的是这世上的金银财宝，还以为争的那些都是真金白银，结果争了半天，在神眼里就成了一碗杂酱面。人在任何场合要知道自己要什么，要在神眼里做一个尊贵的人，是一个真金白银的宝贝！如果去争的是这世上的真金白银，争完了心里难受，最后就成了杂酱面的命，得了癌症。大家要醒悟过来啊。 **仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中，同分产业。(《箴言》17：2)** 比如神给你安排一件很好的差事，让你帮着主人办事，如果你把主人的家产都整到你家去，还以为这些都是真金白银，会让你富有，结果解放了，一划成分就被划成地主，成了阶级敌人，最后被拉出去枪毙了。而之前那个主人很庆幸，要不是仆人把他的产业都给弄走，今天被抓走、被枪毙的那个人就是他了。在神的国度里，有些人明明已经得着了神儿子的名分，但是办事却不聪明，就会成了贻羞之子。神只要提到他的名就说：他绝对不是我的儿子，那是你儿子！连神都觉得没有脸面，非常闹心。如果即使身份是个仆人，但是却办事聪明，都比贻羞之子强。天生的名分没有用，做事聪明不聪明就在乎他里面的选择。 一个仆人原本可以把主人的财产占为己有，但是他却好好地管理，因为在他里面有一个属神的价值观。**价值观就是人选择什么东西在你眼里看为很重要，这就一下决定了将你从神的国里筛进去还是筛出去。唯有耶和华熬炼人心。**

所以人要知道在这些事上该怎么选，价值观这东西一试就试出来了。你一当官，做了个贪官；做商人，做一个奸商，一试就出来了。有一些人穷的时候恨自己没有机会贪，看着人家贪，他也想考公务员，不是为了做人民的公仆，就想着有机会贪污，最终就贪进监狱里头了。一心只有钱了，而且你责备他，他也听不进去，你一责备他，他还以为你要拦他的财路。 **一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。（《箴言》17：10）** 很多人挑剔，那都是试验。看别人的问题，用显微镜；看自己的问题，用缩小镜，一试就知道是个什么料。如果你是人家的下属，为了钱背叛了上司，那是神眼里非常憎恶的事。撒但在神的手下本来是一个很美丽的天使，但是牠觉得不满足，牠就发动了三分之一的天使，打算在天堂里头举行一场竞选，结果竞选还没开始就被打下来了。神不是通过竞选选出来的。所以说恶人只寻求背叛，根本就没有权柄概念，也没有权柄观念。这种人，我宁可在夜晚走路遇见鬼，也不想遇见这种人。

**铁磨铁，磨出刃来;朋友相感也是如此。(《箴言》 27:17)** 相互造就的才是真正的朋友，如果不是彼此造就的，那就是一群乌合之众。身上有毛病也不说，只是做表面虚伪的功夫，就像在清早大声给你祝福。其实他所做的这些**不是祝福而是咒诅**，所以我们要建立彼此造就的关系。大家仔细看看自己的周围有没有彼此造就的人，不要动不动就说：我奉耶稣的名祝福你，愿你平安！这样的人是最讨厌的。 早些时候有一个新来的弟兄，他很不幸，父母双亡，在他很悲伤的时候找到了我们，我们的小助手就安排牧者服侍他，经常大半夜的带着他祷告。但是我们从来不说愿你平安之类的不着调的话。我以前的教会就全是这些一见面又拥抱又道平安的弄虚的人，动不动就说弟兄，我为你祷告。结果真需要他祷告的时候，这些人都脚底抹油，溜了。所以不能交这样的朋友，这些都是狐朋狗友。

我有一次被邀请去参加服侍，我一般都不想掺乎这些，我心里有一套，那就是人家听就听，不听就算了，我也不在乎。人家觉得几个牧师混在一起，叫国度事工，但我是看不出来那是什么国度。在我的印象中就是，一个教会不合一的话，三个教会在一起也不可能合一。自己教会里面的弟兄姐妹都不能彼此服侍，三个这样的教会合在一起就可以彼此服侍了吗？那就是纯粹的扯淡，反正神在天上鉴查人心。 早先有一个弟兄得了癌症，他以前教会里的那些弟兄姐妹没有一个人带他祷告，就连他的牧师见了面问他的话都是，你最近怎么样？有没有看医生呢？这锅一下子就甩到医生那里了。我就非常感慨。所以不管是找教会还是交朋友，要找能够彼此造就的，没有造就的关系除了浪费时间就是浪费时间。 还令我惊讶的是，这个弟兄得了癌症，他的教会就这样对待他，那他的老婆应该可以想明白一点了吧。但是她也没有想明白，还是继续去这样的教会。我就在想，继续去这样的教会能去出什么结果来呢，那就只能说明脑子不好使。弟兄姐妹，我给大家一个劝告，别整一群朋友出去吃呀喝呀玩呀乐呀，那东西没什么意思。如果能够彼此造就，然后再出去吃喝玩乐，那勉勉强强也行。

其实男人和女人没有什么差别，在所罗门《箴言》31章凸显出一个很清楚的主题，就是管理好神交托我们的职分。有的女人以为自己的职分就是看好老公，上班什么都不做，搬个凳子盯着老公。她是老公的老板，老公是企业的老板；也有可能老公是教会的牧师，而她是牧师的牧师。整天就看着老公的一切举动，而自己实际上也没有创造什么价值，那不是神造你的目的。 神创造你不是让你一天到晚挑老公的毛病，而是让你在这个世上创造价值，做点有益处的事。不要整天闲着没事就瞎扯，扯完了还挑别人毛病。扪心自问一下自己到底创造了多少价值？有多少女人心里想着要嫁一个有钱人，高不高帅不帅都不重要，就是为了买买买。人家孙悟空今天降个魔，明天除个妖，而这些女人活着的目的就是今天买个包，明天买双鞋。以前我小组里一个姐妹有专门的鞋橱，里面大概有300双鞋。那些鞋都不便宜，家里有多少钱都不够她买鞋的。听到这里你千万别以为自己买十双鞋就好多了，那也得改一改，买多了也没什么用。 我说她又不是百足虫，买那么多鞋做什么？她觉得女人买个粉色的包就得配双粉色的鞋，再得配条粉红裤子。颜色也没研究清楚，从上到下都粉红这能好看吗？完全就是土得要命！后来又买一副绿框眼镜，又惦记着再买一双绿色的鞋来配，往后肯定还得琢磨着得配顶帽子或者一个包。

智慧就是我们所信的道，道就是我们今天所信的耶稣基督。 **在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。（《箴言》8：22-26）** **他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。（《箴言》8：27-31）**

做一个属灵的人，能够对未来的事有深远的影响。做一个有信心的人，可以用你的信心创造你的未来，我们不要做愚昧的人，我们将来的事都在我们信心的里面，因为我们的神已经悦纳了我们，因为祂会按照我们所信的，成就我们的未来，因为没有任何人，任何事，不管是君王还是富有的人都不能影响神在我们身上的美好计划，但是如果我们做一个愚昧的人，神的计划可能就会在我们身上泡汤，所以无论如何，做一个有智慧的人，在神的面前单单讨神的喜悦，愿神祝福大家！

看风的必不撒种。望云的必不收割。（《传道书》11:4） 有的人就看环境。有的人说，你看我这环境，咋快乐啊！我欠了200万，我能快乐吗？你欠2000万也可以快乐的！你看名人贾跃亭，整个乐视成了中国名人，人家也可以快乐地活着，可以东山再起吧。人要是发愁，可愁的事情多了去了。你看风不能撒种，看云不能收割，下雨了，不能做工，如果看环境，那麻烦多了去了。你还说现在生意多难，钱多难赚，然后吃喝等死。你不知道环境是最好的机会吗？很多公司都是在经济不好的情况下成长起来的。 我亲身经历互联网泡沫。在1999年，互联网泡沫爆了，结果马云成立了阿里巴巴。阿里巴巴刚开始的时候也做得不怎么样，折腾了很多东西，环境极度的不好，但人家有信心。信心可以创造未来。环境看起来极度的空虚混沌，没关系，那就是机会，所以就有了今天的阿里巴巴。 到了2002年谁也不能出去，全中国都是非典，死了很多的人，很不得了，马云他们一群人就干出来一个淘宝。机会全都在空虚混沌中。所以不要像一些人，虚空的虚空，不做也罢。我对中国充满了信心，我对中国政府充满了信心。因为信心创造未来。我对整个世界也充满了信心。接下来的20年，我大胆的说机会在中国，前所未有的机会。我对中国政府充满了信心。我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都成为店长、老板、职业经理，机会一大把。我这么说，但你也别太认真，较真儿到难受，那就麻烦了。我是希望你快快的活着，人活多年就当快乐多年，从小就快快乐乐活着！看环境充满了机会。

风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。（《传道书》11:5-6） 传道人说你没有办法了解神的作为，这是虚空的虚空，但咱得明白一件事儿。明白人不是理解了才去做。你问马云当时明白阿里巴巴是干什么的吗，他应该不明白。他做着做着就明白了，因为人家是一个有信心的人。 **不是理解了才去做，等你理解了看明白了，机会就过去了**。你想写一个《红楼梦》，人家曹雪芹写完了，你想写《西游记》《三国演义》，人家都写完了，还要你写吗？所以要行在信心当中。不是在虚空当中什么都不做，要知道凭着信心做，不管是早晨做还是晚上做，因为你不知道哪一样发旺，你无法预测的。但是没有关系，我早晨做，我早晨开心。晚上做，我晚上开心。我永远不做一个懒惰的人。

我们当中有纠结的可要注意了，从此以后做一个属灵的人，属灵的人眼睛是属灵的，他的眼睛就可以透过空虚混沌看到机会、看到未来，我们就可以抓住机会。 今天看到过一个人，他曾经创过业，经历的倒霉事多了去了，我看到了以后他还不承认，跟我犟，讲一大堆宗教的东西，有用吗？没用！讲这做什么呢？我在环境艰难的时候我可以创造机会，所以我们中国人厉害，中国人有条件上，没有条件创造机会也要上。 邓小平搞中国改革开放多艰难啊，GDP全世界排名多少？人均GDP全世界排名很后面了，不看环境，抓住时代的脉搏，抓住机会。现在回头看九十年代那些抓住铁饭碗的人，今天还在铁饭碗里，被铁饭碗扣上。在那个年代为了抓住机会的今天都富有了，最近在同学群里看到，国家科技进步二等奖，我们的总理给他颁发奖项，我们都为他感到自豪骄傲。他九二年下海了，铁饭碗砸了，现在变成金饭碗！不管怎样我说的意思就是，那个年代做啥都赚钱，但是那个年代的人看到的是一种空虚混沌，我觉得是一个机会。 不看环境凭着信心开始抓住机会，创造一个未来。为什么呢？因为在这样的环境下你要开始开开心心吃你的饭，快快乐乐做你的工，不管你做什么都能够看到一个美好的未来。不要等游戏结束了，等两腿一蹬两眼一闭游戏结束那就没机会了。所以神把我们放在这个世界上，我们就活出神的形象，就像神一样白白的得来的，白白的给出去。就像神一样在空虚混沌当中创造一个美好的世界，就像神一样做事情有条有理、各从其类，就像神一样有神的眼光，看见的都是好的，都是机会。

有人提出了一个很尖锐的问题：神啊，你为什么创造这些魔鬼？魔鬼引诱人吃分别善恶树的果子，人吃了之后在灵里就死了，活得极其难受。既然这一切都是虚空，那活着的意义到底在哪里呢？答案就是第三章的主题：**神创造了完美的考场**。 神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。（《传道书》3:11） 弟兄姐妹要学会看透人生，看透生死，看透钱财，看透享乐，看透蒙福，看透咒诅，但最重要的就是要看透神在这世上到底要做一件什么事。原来神设了一个大考场。一切都是神安排的，你根本没有办法改变。 在中国有一个词叫做天命，就是说这个人该当皇上。比如：刘邦和项羽争天下，项羽叱咤风云，非常了得，结果天下竟被刘邦得去。打败秦朝的是项羽，但最后得着天下的却是刘邦。大家应该都听说过鸿门宴的故事，本来是打算把刘邦杀掉，但无论布置的如何周密，就是没有杀成。 很多时候你会发现，事情不是随着人的意志而转移的，天下之事真的难以琢磨。原来这一切都是神安排好的，跟我们做什么没做什么没有太大关系。这是神给我们的考试，目的是把属神的人筛出来，把垃圾筛出去。这些垃圾很有可能就是你的亲人，他们故意选择看不透，你也不需要伤心！

很多人把自己当做一个独立的个体，就只有神和我，教会是什么？让我付代价，我付到这儿可以，再多就不行。你就会像亚哈斯一样，亚述王就会来把你所有的都掳去，你要不要到那个时候才醒悟？我们读《圣经》，要看看我们自己，看看自己是个什么样的人。神应许了一个儿子叫以马内利，就是神与你同在，然后又把亚述王带来攻击亚哈斯，那说明什么？说明神的拯救是给能够被拯救的人，不是那些不能被拯救的人，而且神的拯救是带着审判来的。 也就是说神把人分成两种，一种是彰显神愤怒的器皿，一种是彰显神恩典的器皿。你以为神是爱那些彰显神愤怒的器皿吗？神根本不在乎这样的事情。神甚至把自己的圣殿给拆了，让罗马人来把圣殿给毁了，神根本不在乎。你以为神在乎那个殿？天和天上的天尚且不归我们神居住，地和地上所有的都是我们神的。你觉得那个东西有多了不起？我们的神不是偶像，我们的神是一个忌邪的神。

神通过何西阿说：以色列的日子必为大，是值得纪念的日子。人经历了神的管教，开始在日记上或在日历上画上一个圈，这一天经历了这个，那一天又经历了那个。前一段时间，每到夜里就开始咳嗽，经历了神的审判；这段时间身上长疙瘩；再经历一段时间，这个、那个，总之一大堆的问题。有的人漏粪便，还有漏尿的、有拉不了屎的、有吃不下饭的、还有的里面一根筋拉扯了、腿歪了、腰斜了、脖子也僵硬了。人只要遇到这些事都够喝一壶的了，还有手脚麻了、眼睛不好了、鼻子不好了、嘴巴不好了、喉咙不好了、感冒了、发烧了，最后祷告全都好了！ 我希望大家都纪念这日子，因为这是得着恩典的日子，神要再次眷顾我们！**或许因着这些苦难和审判，我们因为这些东西被魔鬼摧残，所以可以彻底摧毁属世界的逻辑体系，然后回转向神，再次得着神的恩典！**这岂不是值得纪念的日子吗？**不要忘记，不要白白地经历苦难，愿神纪念我们，施恩与我们**！ 愿神祝福大家！

如果你还继续想爱钱，神的愤怒一定会彰显在你的身上。如果你要走以法莲和以色列人那条路，神的愤怒也一定会彰显在你身上。你不但吃不了，而且还要兜着走，这都是先知掏心掏肺的话。 **以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪，必归在他身上。主必将那因以法莲所受的羞辱归还他。（《何西阿书》 12 ： 14 ）** 就算你是以色列人，是基督徒，但是如果还带着错误的价值体系就一定会惹动神的愤怒，为自己积蓄愤怒，直到惹动神的震怒。你或许会说，神不是不离弃我们的神吗？震怒也是不离弃的一部分。如果你在震怒灭亡的边缘悔改，那还有机会。这价值体系是个要命的体系，如果你还看不透，那就慢慢看，等看透了就知道那是活在虚妄和虚空当中，是何等的愚蠢。不要再为自己积蓄神的愤怒，记住真金白银并不真的是真金白银，宝贝也不是真的宝贝。这地上万物都是粪土，只有耶稣基督为至宝。我说完这话有人就偷偷地笑，觉得我尽瞎说，看我就不是这样的人。其实你能看得准吗？ 我们要狠狠地对付自己，愿意走这条路的就把我们里面的根基，核心利益、价值体系彻底地改成归向神的逻辑体系和神的价值观念。在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留，我们在世上服侍，要带着神的心，带着为父为母的心服侍，好让神的心意得着满足。直到有一天见到神的面，神说：来一起享受我的荣耀，你这又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀，好得无比！

还有一些弟兄姐妹总是活在今生，因为无知者无畏。别以为体贴自己和爱自己，怕死就会不死。如果怕死就能解决死的问题，那咱们大家都抱在一起哆嗦，然后就可以活到永远。怕死很容易就把鬼招来了，如果你活在永生当中还用怕死吗？看亚伯拉罕把以撒放在祭坛之上，一个30岁的小伙子甘心乐意地将自己献上给神，一点都不怕死。 做一个基督徒又怕死，这不是悲剧吗？鬼我们倒不怕，就怕神愤怒。有人为了一点小问题就赶紧找医生看病，看他活得那紧张兮兮的样子就觉得累。这些事听起来都非常合乎道理，带来的却是败坏。直到现在还有人说他听一个牧师讲的，医院也是神造的。但是医院也是彰显神愤怒的地方，你以为插上管子就没有神的愤怒了？信主不晓得神的大能，不能彻底改变我们里面的价值观念，那要经历多少才肯认识神？真的巴不得大家能改变，有时候碰到这样的弟兄姐妹还不能说得太深，怕他们会受伤。 这里就再说一遍，神虽然必不弃绝我们，但是我们也当归向我们的神，那眼前的问题和困扰会立刻消失。如果你所看重的都是粪土，两个人争执半天就为了抢一个尿罐，有什么好抢的呢？当然有人会觉得那尿罐可值钱了，是汉高祖刘邦曾经用过的。可不管它是不是真的值钱，但尿罐还是尿罐。 结束之前给大家讲个笑话，有人得了一件古董，制造的工艺精致得很，看上去可值钱了。越看越爱，就常常拿来当酒壶用。后来带去找鉴宝专家鉴定，鉴宝专家忍俊不禁，原来就是个尿壶。他却把尿壶当作宝贝，已经用来喝酒很久了，直到现在嘴里还泛着古人尿的味道。我们要知道什么是真正的宝贝，什么是粪土，阿们！愿神祝福大家！

基督徒的困惑不是今天才有的，是在弥迦那个年代就已经有了，那个年代的以色列人对受咒诅感觉很诧异，我日子过得这不是挺好的吗？表面的问题就是爱世界的价值观念，人爱世界就必把世上的这些事儿当作有价值的，所以今天这个主题叫做《爱世界的人有祸了》，人里面装的价值体系特别的要命，人里面爱什么就把什么当作有价值的。

你爱什么不一定能够得着什么呀，你想得着钱不一定能得着钱，却得着很多的灾祸。这就是这个世代非常高度概括的一个总结，你看到这世上的灾祸诧异吗？其实不用诧异，人心里想什么？人心里装的是什么？你比如说有人做了贪官贪了30个亿，然后判死刑了，你说他图啥呢？三十岁死、五十岁死、八十岁死其实都一样，那他要三十个亿干啥呢？怎么花呢？我也搞不清楚，人为财死，鸟为食亡。 **祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。（《弥迦书》2:1）** 祸哉就是有祸了，事实上只要你睁开你的眼睛仔细去看，看完了以后你能得出一个什么样的结论？就是我们里面的那个价值观念到底摧毁了多少？如果我们里面的价值观念是一个钱财，那就是以扫的那套东西，那是相当的败坏。为什么贪官抓一个、抓俩、抓一万个都抓不尽？因为人里面就把这些东西当作很有价值。 看到人家贪污、腐败、行贿、受贿的人心里头其实不知道，如果自己坐在那个位置上跟他们是一样的，为什么？因为有同样一套的价值体系。天一发亮，手里头有能力就行出来了，你为啥还不行呢？因为你也没那个能力贪腐三十个亿，你也没那个能力贪腐三个亿，你也没那个能力贪腐三千万，也没那个能力贪腐三百万，所以你就干吧。

我们当中经历灾祸的基本上只有这么几个原因，其中一个原因是爱世界，爱世上的东西爱得不得了，贪图田地就占据。我有能力，我贪图了这个就是我的了，但是你跟神作对了就有祸了。你喜欢的房屋就夺取不用办手续，你就是个手续，你说这是你的就是你的了，为什么？有能力。 这个世界就存在着一种学说叫做弱肉强食，如果你是一个爱世界的人，你看到弱肉强食就是恨。自己小拳头攥得嘎嘣直响，就是没有能力，打也打不过呀，哎呀，这恨得心痒痒的。然后就开始羡慕有能力的人，当你开始羡慕有能力的人就坏了，你就是个以扫，结果怎么着？状况就变得更糟糕，今天我得再一次呼吁大家，从以扫的逻辑体系里头出来，那是一个强人的逻辑体系。 这世上靠着自己双手刀剑的会发现，天外有天，人外有人，山外有山，你永远不会是天下第一，你整个天下第一，你也不一定能管得了天下。然后人就欺压人，霸占房屋和产业。所以我们仔细观察这个世代，观察到什么了呢？观察到了灾祸横行，千万不要以为有了产业了或有了啥了就好了。

直到今天我还是很感慨的，你比如说有一些弟兄姐妹到某一些主播那里学啥呢？学那套属世界的东西，结果学到了什么呢？学到了如何掌控老公，就凭你的脑子玩这套东西，我看还是不玩的好。你玩之前觉得自己挺好，其实不是，脑子里的价值体系没改。如何掌控老公？如何把工资、财产都霸占过来？有的人可以霸占，你霸占了，然后管得都挺好，最后灾祸了吗？那肯定会是灾祸，因为这个东西对你是有价值的呀。 如果你不知道世上这些东西不是有价值的，那就是照着世上的逻辑体系走，走完了会怎么样？就只能说祝你好运，这一套逻辑体系就是后来以色列人一而再再而三掉进去的关键，这一套逻辑体系也是这个贪腐怎么抓也抓不完的逻辑体系，就是招灾祸的逻辑体系。 咱们大家慢慢琢磨呀，得罪谁也别得罪神，要爱就爱神。别整完了以后整出一大堆的灾祸来，不用多说，一个小癌细胞就可以要了你的小命，一个新冠病毒就可以要了你的小命。弟兄姐妹可得记住咱们的老三样：爱世界，体贴肉体，识别善恶，如果你能把这老三样天天挂在嘴上，天天想办法把这老三样给干掉，哎呀，那咱们就吃点新三样：尽心、尽性、尽力爱主你的神。

我们归向神，神就归向我们；我们转向神，神就转向我们！那如何回转向神呢？就是照着神的话建造祂的圣殿、祂的教会。弟兄姐妹一定要开始透过建造神荣耀的教会、建造神的殿活出神荣耀的样子，因为人从里面到外面全被更新了！ 所以弟兄姐妹不用担心和害怕，如果神不许可，你一根头发都不会掉下来！但我说那么多，到底你们能听进去多少呢？但我想，多讲一点总比少讲的好。 我们这次就分享到这，愿神祝福大家！

今天我们所处的世代，不付代价的基督徒比比皆是，但是《圣经》里面没有说不付代价就可以做主耶稣的门徒，没有这回事。如果一个人爱工作超过爱主耶稣、爱父母超过爱主耶稣、爱儿女超过爱主耶稣，这人就不配做主耶稣的门徒。 这人就得不着主耶稣为我们预备的天上的赏赐和权柄，没有权柄就无法医治释放，叫死人复活，就没有办法叫长大麻风的洁净，没有办法把鬼赶出去，当然也得不着权柄。人愿意为什么付代价，就是什么东西的门徒。愿意为谁付代价，就是谁的奴仆。所以主耶稣教导祂的门徒这么说： **人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。（《马太福音》 10:40-42）** 好多人把这段经文读反了，其实这段话是写给我们这些做门徒的，如果我们出去给人这些恩典，不管是什么人，如果照着我们的名接待我们，就是接待了主耶稣。按照我们的名接待我们，就是按照先知的名接待先知，就必得先知所得的赏赐。 我们这些门徒出去，如果传的是主耶稣的权柄和命定，传的是付代价的福音，无论何人因为门徒的名，愿意把凉水给这个门徒，这人不能不得赏赐。因为他们接受我们所传的付代价的福音，这付代价、有权能的福音才是真正的福音，绝对不是在家里唱首诗歌，很有感动，然后感觉挺好的福音。

如果你说你的目标是要做个信徒，那你一直停留在信徒的层次也是可以的。但是不结果子的基督徒，神就砍掉。我们今天就算是遇到很多的困难，也不要紧！就算是我们被人鞭打，也不要紧！因为做耶稣基督的门徒，这是我们的命定！因为我们为此而生，为此而活，为此而死。就算是家人抵挡我们，又有什么了不起？很多人把家看的很重要，其实有家没有家都不重要，重要的是我们一定要做主耶稣的门徒，这是我们的命定！ 我曾经见过一些牧师，他们教的不是这段话，他们教的是家庭第一，如果家庭第一，那么主耶稣放第二吗？人的仇敌就是自己的家里人，如果我们在家里不能坚持神属灵的原则，我们上哪坚持去？这是一个令人难以解答的问题。、有人来问我：我这日子还过不过了？如果有人拦阻我们得着命定，那这日子过不过都无所谓。我们来到这世上到底是为谁而生？为谁而活？为谁而死？我们的眼光到底放在哪里？你自己也会找到答案。 愿神祝福大家！

五饼二鱼讲的是神喂给人饼吃，还是神要启示的真理？五饼二鱼喂饱了五千人，和七个饼几条鱼喂饱了四千人，是要启示一个真理，而不是为了喂饱人的肚子。就是**耶稣基督是神的儿子，是神的羔羊，是要救赎我们脱离黑暗的权势，使我们可以靠着祂胜过阴间的权柄！** 有的人常常问我，是不是所有的疾病都和邪灵有关？还有很多人做了很多年的基督徒，居然问我，真的都得了医治吗？就算我没有使所有的人都得医治，但《圣经》说所有的人都得了医治，我就坚信神的话也要成就在我们当中！有的人相信，有的人不信，用人的眼光怎么去相信？用人的眼光看所有的一切都很困惑。 在我服侍的人当中，有好多人离开了教会。为什么他们离开？因为他们不肯付我所付的代价，他们觉得像我这样的付代价活不好。但我认为不像我这样的付代价才活不好，因为我相信神的话。 有的人手指头疼了一年，在台上讲又看中医又看西医终于好了的见证。我很疑惑这到底是不是见证，这是羞辱神的名还是羞辱教会的名？很多人觉得病不得医治很正常。我们要除去里面属人的逻辑体系。 我们想一想为什么人里面会有老马这种邪灵？因为用人的逻辑体系去活。有的人脑袋里装的全是孩子、工作、生活，靠着这些东西活，能活出什么样呢？我只能说祝你好运。 彼得刚说完，耶稣，你是神的儿子，你是基督，你是弥赛亚，你是救世主，你是神的羔羊。耶稣就说：我必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 **彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。（《马太福音》16:22）** 我们人多么容易受这些属人的观念影响！如果你带着许多属人的逻辑体系，在我们里面被棚改（更新）的过程当中，那些东西就成了我们里面的钉子户。我们今天还需要继续拆毁属人的东西。

施洗约翰为了福音的缘故，把生命献上，他被希律王所杀。耶稣也要同样被害，也要被杀。这突出一个基本的概念，你要想得着永恒里的荣耀，需要付代价，这事不难理解。 为什么不难理解呢？比如说咱们拿到了一个奥林匹克的金牌，可不得了！或者你踢足球踢到世界杯冠军，不得了！你要想拿到奥林匹克的金牌，不付代价是不行的。你要想拿到世界杯足球的冠军，那是过五关斩六将，一直踢到十六强，八强，四强等等。 我们今天要知道，这些都需要付代价。你要想得荣耀，不付代价是不行的。**华人命定神学是一个付代价的神学体系，**不是一个得恩典的神学体系，我们就是付代价，也是得恩典。我们不是要神祝福一份工作，祝福一个孩子，祝福一个家庭⋯⋯那当然很好。但最好的是我们是否愿意为神付代价，那样的付代价才有荣耀。

比如说奥林匹克金牌，你说没事，我不要那金牌，我回家自己做一个。可能你做的金牌比奥林匹克金牌还精致，可能都是纯金打造的，但你做的那个东西没有荣耀，为什么呢？因为你没有付代价，也没有去参加比赛，没有通过比赛拿到那个冠军奖牌。比如说世界杯冠军，咱们不去踢世界杯，在自己家里玩，又轻松又舒服，多好啊！但那能拿冠军吗？拿不了啊！ 付代价和不付代价的差别太大了。得恩典说明不了什么，给恩典才是关键。耶稣是把恩典给了我们，耶稣和以利亚都是付代价才在永恒里面有荣耀。那以利亚付的代价大不大呢？大，他们都是把生命摆上。约翰在牢里的时候，有点小软弱，差派门徒来问耶稣，我们等候的是你吗？ 耶稣说，不因我跌倒的就有福了。最后施洗约翰还是被杀了，完成了他在世上的使命。人就算是岁数不大的时候被杀，也算不得什么。有人以为这多可惜，其实在人的眼里看为可惜的事，在永恒的荣耀里并不可惜。 耶稣活到三十多岁也被杀，祂是带着永恒里的荣耀。这永恒里的荣耀，在山上显现给彼得、约翰、雅各看。为什么给他们看呢？神很希望我们知道永恒里的荣耀，好让我们明白这是我们一生的追求。

如果一个人没有永恒荣耀的观念，只追求世上的工作、孩子、家庭，那不是愚昧吗？有人问，耶稣的妈妈谁管呢？祂年纪轻轻就撇下不管。我们就算是撇下，也要得着永恒里的荣耀！ 我们仔细读《圣经》，会发现《圣经》里不近人情的地方是非常多的。我们就拿亚伯拉罕来说，亚伯拉罕70岁的时候离开他的父亲。亚伯拉罕出生的时候，他父亲才70岁。后来他爸爸活到了205岁死在了哈兰，《圣经》便没有再记载他爸爸的事。亚伯拉罕有没有回到哈兰奔丧呢？没有。 有人说，亚伯拉罕太不近人情了。其实一个追求永恒荣耀的人，早就看淡了这些东西。人死了，你奔丧能得着什么呢？那不过是个习俗而已。你回去看了一副棺材，能有什么意义？也真的没什么意义。人活着的时候，我们尚且没回去看，何况是死了以后呢？ 这亚伯拉罕也挺狠的。后来雅各的妈妈死的时候，雅各还在舅舅家里放羊，也没有回去奔丧。很多人把这事看的很重，但这事在永恒里没有任何荣耀可言。耶稣也是年纪轻轻就被钉十字架，祂把妈妈给丢下，也没有给她养老送终。如果一个人是为得着永恒里的荣耀，他会说什么呢？ **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？ 就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(《马太福音》12:48-50）**

大家可得琢磨清楚，人一生当中有很多属世界的观念，也有很多今世的风俗。我们真的明白做这些事背后的意义吗？有人认为披麻戴孝叫尽孝。亚伯拉罕活着的时候，没有尽孝。其实《圣经》里所讲的东西很颠覆我们的三观。人要追求永恒里的荣耀，并为此付上代价，才是真正的路。 耶稣知不知道祂要被交在人的手里，被杀害，第三天从死里复活？祂知不知道自己所要遭的这些罪和所要付的代价？祂知道。摩西、以利亚和耶稣见面谈的就是这件事，祂要被杀，第三天从死里复活。 这以利亚其实就是施洗约翰，至于是以利亚的灵进到施洗约翰的里面，还是施洗约翰的灵进到以利亚的里面，《圣经》没告诉我们，我们就别瞎说。 《圣经》的确说施洗约翰就是以利亚，这以利亚和耶稣彰显出来的永恒的荣耀是怎么来的呢？是付代价来的。摩西其实也付了很沉重的代价。他本来是埃及的王子，虽然他是个犹太人，但他的确是埃及的王子。他把王子的位分丢了，最后逃到米甸的旷野，娶了老婆，给他岳父放羊！ 摩西经历了四十年放羊的生活，很辛苦的。摩西是为谁付的代价呢？摩西就是为永恒里的荣耀付的代价。神要派他去拯救以色列人，起初他还不太想去，后来是被神逼着去的。不管怎么去的，但他的确是听了神的话，他其实为神付了不少的代价，一辈子很折腾。 《圣经》里面记载的摩西、以利亚、施洗约翰和耶稣基督等等，他们为了追求永恒里的荣耀，没有不付代价的。雅各，约瑟都为了永恒里的荣耀付了极重的代价。所以我们华人命定神学实际上是一个付代价的神学。 《圣经》上说，凡为耶稣基督丧掉生命的必得着生命。得着什么样的生命呢？不是得着今生的生命，而是得着基督永恒里荣耀的生命。人若赚得全世界赔上自己的性命，有什么益处呢？什么益处也没有。人还能拿什么换生命呢？

如果人为了永恒里的荣耀，付上代价是值得的。这话听上去有点空洞，但是付代价的事情不空洞。我们问问自己，为了神付上了什么样的代价？我们当中很多的弟兄姐妹为世上的事煎熬、痛苦，没有什么荣耀可言。有一些人来到我们当中后，为神付的代价，让我也挺佩服的。 我们当中有一些弟兄姐妹都经营很多的业务，每天早晨还在群里带很多牧养的人祷告。一祷告两三个小时，非常用心。他们把时间花在服侍祷告上好呢，还是花在经营业务上好呢？当然花在服侍祷告上好。这个代价比起耶稣所付的代价，虽然小，但神也是不会轻看的。 有的人信主信了很多年，没付过什么代价，一到付代价的时候就掉链子。为什么呢？因为脑子里装的是属世界的逻辑体系。如果装的是属世界的逻辑体系，他的牧养是不可能有果效的。因为他眼睛里看到的都是属世界的东西。

所以我们明白，原来施洗约翰被杀，是为神摆上生命，付上生命为代价的，他为要得着永恒里的荣耀。本来门徒都很困惑，施洗约翰好好的怎么就被杀了呢？他不是信神的吗？其实为了神，为了永恒里的荣耀，付上代价是值得的。 我鼓励大家去揣摩一下，你是不是一个付代价的人。如果你不是一个付代价的人，那你对永恒里荣耀的认识是欠缺的。这就是为什么使徒保罗说，我补足了耶稣基督所受的患难。因为使徒保罗清楚，我们都要效法耶稣基督。不是耶稣基督付完了代价，我们就不用付了，是我们仍然要付我们当付的代价。那是我们对永恒里荣耀的追求。 我们一开始接受耶稣的时候是得着恩典的。得着恩典之后我们是否决定将自己的生命摆上献给神，成为这个世代的祝福，就决定了你里面的信心到底是个什么样的信心。 耶稣基督为我们付完了代价，就为我们开辟了一条付代价的路。这付代价的路才是又真又活的路。如果是一个不付代价的信仰，你能得着什么呢？你那块奥林匹克金牌不过是在家里自己打磨的而已，真的谈不上什么荣耀。

这个又懒又恶的仆人，他是基督徒吗？是的。你以为我们的神会说：这也是不义的钱财，你们赚不赚钱，都挺好的，反正也是不义的钱财嘛！神没有这么说。也就是说，神比喻一个人加倍地赚钱，才是又忠心又良善的。到底什么叫做又忠心又良善的呢？**就是心里知道主人的心意，并照着主人的心意去做的，才叫忠心，天国里没有不忠心的人。** 我们人很喜欢找一大堆的借口不去成长，并且做一大堆没有回报的事。可能你会讲：为什么给人家五千、两千，却只给我一千呢？是我没有才干吗？难道这一千不是才干吗？你有一千的才干，就给你一千，那你就好好把这一千经营成两千，有的人却不去想办法。那五千的和两千的聪明吗？不但聪明，人家还想办法了。他们为什么敢这么干呢？因为他们知道主人的要求，并照着主人的要求去做了。 神给你的不是让你给埋起来，而是透过努力去创造价值。解决问题，创造价值，是我们华人命定神学非常重要的观念。我们不认为贫穷是好事，贫穷基本上跟懒有关系。为什么要埋在地里呢？所以，天国里都是很聪明的人。聪明人都是忠心的人，忠心也是最大的聪明。有人会问：如果赔了呢？为什么会赔，很简单，就是因为没有好好去考察和落实。 那人家为什么会赚了五千呢？因为人家很认真地去考察、了解和探索。这个世上的机会有大把啊！就算是在经济危机当中，机会也是有很多的。我们的神是赏赐人机会的神，如果你是在地上与神同工的人，有五千的肯定能赚回五千，有两千的也一定能赚回两千，就算是只有一千的，也能赚回一千来。

所以我们教会有一个特点，我盼望着和我这些同工，一起管着管着，你们就会越来越值钱。每当我看到我们当中的弟兄姐妹薪水越涨越高，我都挺高兴。为什么呢？因为我们的管理和你自己的努力。你的价值在不断的提升，这叫管理。 如果我们在管理上不忠心，不好好动脑筋，也不好好管理，那就麻烦了。所以说教会是一个使人成长的地方，是一个使人变成人才的地方，是一个管理人的地方。牧养就是管理，管理就是牧养。把人管得增值了，我们以后好跟神交账。 今天你到底做了些什么呢？不管是什么东西，做得不用心都会完蛋。你做童女，如果你用心去做，你就会成为一个聪明人；如果你做神的仆人用心，就会五千变一万，两千变四千。其实你在不多的事上有忠心，神就会派更多的事让我们管理，我们也会更有忠心，管理越多，回报就越多。神其实就是要我们能够创造价值。

你去观察一个人是否真的爱神，要看他肯不肯付代价。有的人工作可以使他抓狂，但是信主、服侍不会让他抓狂。前段时间，我服侍了一个弟兄，我问：为什么对于你牧养的那些人，想不起来打电话去服侍呢？他说，我记不得给他们打电话。 我问他会不会忘记打电话给女朋友？他说：那不能忘啊，我天天打给她！我说：为什么能打电话给女朋友，却不能打电话给你牧养的那些羊呢？他说：我爱我女朋友啊！人爱什么，就会为什么付代价。人结出什么果子，一眼就能看出来。所以关于全能神的这些东西，我们根本就不担心，因为它在我们当中很难混下去。 我们是脚踏实地的服侍，比如有的弟兄姐妹在工作上遇到困难了，我们把他们塑造成一个对社会有用的人才。那得付很多的代价啊！也许还有在教会不能付代价的人，我们还没有筛出去。我们愿意这么付代价的服侍，谁会不喜欢我们呢？只有魔鬼不喜欢。所以我们要结出那个果子，你爱神，就一定会结出付代价的果子。 神要我们爱人如己，有的人却非常爱自己，特别自私。有个姐妹跟我说，她见过很多的基督徒，没有最自私、只有更自私。这话听起来是很让人伤心的，你知道我们的天父听见了，得多伤心啊？最后神怎么可能认识他们呢？去教会坐一坐是没有用的，一定要听了神的话去行。 我们若听了神的话不去行，而是做一个假冒为善的人，这样有用吗？要结出神要你结出的果子，你做事要有结果啊！你要得人如得鱼，得到这些人，难道不要造就他们吗？要塑造他们，使他们长大，满有耶稣基督的身量。无论建造教会还是做其他的事情，必须是以行神的话为根基。

这个女人不是耶稣的门徒，而耶稣的门徒却看中了那三十两银子。但是这一个付代价的女人很厉害，她有属灵的眼光。那三十两银子对这个女人重要不重要？也许，那就是她最宝贵的东西。当一个人把他最宝贵的东西献给主，这是一个属灵的眼光。也就是说，你千万不要把一个你自己都看不上的东西献给主，那就是该隐，该隐的献祭不会讨神喜悦的。 所以今天，如果你要把什么东西奉献给主，你觉得特别的挑战，里面很挣扎，那就对了，因为你很看重。你要把你看重的东西奉献给主，神一定祝福你。我们当中有一些弟兄姐妹，就是在时间上不愿意付这个代价，今天我告诉你，你要在时间上付代价。付这个代价划算。如果把所有病床上的时间都省下来，放在祷告上面，来敬拜主、亲近神，一定划算！而且还不遭罪。 **我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的以为纪念。（《马可福音》14:9）** 耶稣在讲，你要知道这个女人，她不是属肉体的，她是一个属灵的人。她知道把她最宝贵的东西献给神。今天，耶稣对我们的要求是，你和我要付代价！如果你不是一个付代价的基督徒，你基本上不是一个基督徒，你是一个属肉体的基督徒；如果你对属肉体的东西已经看透了，把生生死死都看透了，你说：我一生就是为神而活！你把自己的生命都献给主，有什么东西好保留的呢？神不会要你的任何东西，神就是要你的一个态度。为什么该隐的献祭不蒙悦纳，因为态度不对。为什么亚伯的奉献蒙悦纳，是因为态度对。

**我告诉你，在这个世上，你不要被任何东西所捆绑，因为被任何东西捆绑，基本上是一个属肉体的人**。曾经有一个人说：牧师，我们教会有一对夫妻是二十几年的基督徒，每年到了年关，过年之前，腊月的时候就整个人成精神病。，我说：他是被鬼辖制了。基督徒怎么能被鬼辖制呢？基督徒有属肉体的基督徒，也有属灵的基督徒。属肉体的基督徒也不算是基督徒。但我想，你一生的功课就是：不断地从属肉体的基督徒，转化成属灵的基督徒。最后，转化成这女人这样，无论在哪个地方传福音，都要纪念这个女人，就是付代价。

当人被释放以后就出现了另一种状况------人们的反应。当人们看见一个人被释放了，就会想到损失了两千头猪。在人的属世的概念里，两千头猪比一个人更贵重。相反，在神的国度里，**被释放出来的人是无价的**。但在人的眼光中，人看到的就是猪，没有看到人。**主耶稣看到的是人生命的宝贵，衪根本不在乎猪的价值**。道理其实很简单，那两千头猪代表的只是一个价值而已，却不能够代表生命，而被魔鬼辖制的人是一个生命。**人的生命在神面前是无价的，是不能用价钱衡量的，是非常宝贵、非常尊贵的**。所以在挪亚出了方舟，和神立约的时候，如果野兽触死了人，就要把那个野兽杀死；如果人打死了人，就要把那个人杀死： **流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。（《创世记》9:5-6）** 因为人是很尊贵的，人是照着神的形象造的。所以这很关键，你和我都是照着神的形象造的。今天，你看重人还是看重某些东西？如果看重某些东西（比如，钱）超过看重一个人的生命，这就是一个世俗的观念。

查经： 大家好，我们来查《路加福音》第十章。神在《路加福音》第九章里，提出了一个挑战：人是否愿意为了神的国、神的义付代价？其实路加是遵循一个清晰的脉络来写作的。如果我们要明白第十章到底在讲什么，我们就要尽力把路加要表达的东西读出来，这点非常重要。中国人有句古话：只见树木不见森林。其实这是非常危险的，因为没有全局观的习惯。如果你缺少全局观，那么在《路加福音》里随便拿出一段话给你读，你都会非常懵，因为你理解不了。 有个姐妹就对这一章里的一段话非常困惑。就是： **你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。 无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。（《路加福音》10:3-5）** 如果我们没读懂这段话，只会机械模仿，出门不带钱，突然进了一个人的家，跟人家说：愿你家平安！人家肯定会把你给轰出去，这是个疯子吧！我曾经读过一个报道：有一次菲律宾发洪水，有群基督徒站在洪水边上，琢磨要不要过河。他们想起约书亚带以色列人过约旦河，就一边祷告一边过河，结果都淹死在洪水里了，成了这个世代的笑话。

大家不要误会，我讲的是只见树木不见森林，断章取义的思维方式非常危险。我们一定要想办法整明白路加要说什么。其实路加在这一章说的是：人爱什么，就会选择为什么付代价！问题是，有人选择付代价，有人选择不付代价。那我们今天就问问自己：我们为什么会选择为某件事情付代价或不付代价呢？ 前段时间有个好消息，我们当中有个姐妹，连续考了七年的造价师，终于考过了。她为此付出了很沉重的代价。可她为什么能坚持七年呢？因为她很爱这个东西，觉得这个证书很好，活着得有这个东西啊！于是就坚持了七年，但你有没有坚持服侍一个人七年呢？很难啊！ 在《路加福音》第十章里，路加要突出表达的就是，你爱什么，就会选择为什么付代价。你说真是这个主题吗？我告诉你怎么找这个主题，就是你读《圣经》，找到这个主题以后，如果能够把全篇都串起来，觉得非常好，就是路加当时所写的这个框架，你就是抓到这个主题了。 千万不要断章取义，学人家不带钱，不带口袋，学人家进洪水过河，别瞎整啊！如果你能遁地，一下子从这里遁地，到了加拿大那边冒出来，那也很好啊！但问题是，你冒不出来怎么办啊？一般来说，都冒不出来。也许将来，主耶稣再来的时候，我们突然一下子都转变，从必朽坏的变成不能朽坏的、从必死的变成不死的，从没有荣耀的、属肉体的变成有荣耀的、属灵的，那时候也许你可以穿墙而过。但今天，千万别瞎整，否则你撞了一鼻子灰，别怪我没告诉你。

**但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。（《路加福音》10:42）** **这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就对他们说：要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。那里若有当得平安的人(当得平安的人：原文作平安之子)，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。** **你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道 神的国临近了。我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。（《路加福音》10:1-12）** 这一章里，路加讲了人爱什么就会选择为什么付代价。马利亚爱神，就愿意放弃世上的事情，花时间专心听主耶稣讲的话，选择神国上好的福分，而且是世上一切事情都不能夺走的福分。路加还讲了两拨人：第一拨人，就是那七十个人，第二拨人，就是那城里的人。城里的人又分成两类：接待门徒的和不接待门徒的。

**这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就对他们说：要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。那里若有当得平安的人(当得平安的人：原文作平安之子)，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。** **你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道 神的国临近了。我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。（《路加福音》10:1-12）** 这一章里，路加讲了人爱什么就会选择为什么付代价。马利亚爱神，就愿意放弃世上的事情，花时间专心听主耶稣讲的话，选择神国上好的福分，而且是世上一切事情都不能夺走的福分。路加还讲了两拨人：第一拨人，就是那七十个人，第二拨人，就是那城里的人。城里的人又分成两类：接待门徒的和不接待门徒的。 这七十个人，他们选择被主差派出去，两个两个出去，收主的庄稼，如同羊羔进入狼群。这会发生什么事？是不是会成为狼的食物啊？会不会冒着生命的危险啊？会不会付上很多代价啊？当然会了！不但如此，主耶稣还要求他们：不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋等等。你想想看：这七十个人出去了，他们家的地、孩子、老婆、父母……怎么办呢？他们出去收主的庄稼，那他们自己的庄稼怎么办？肯定是放下了嘛！ 他们为什么选择这么做呢？原来是因为他们追求的是神的国，他们亲眼看见耶稣所行的。之前那十二个门徒，训练完了出去，鬼也服了他们；又设立了七十个门徒，出去也是如此。他们为什么出去呢？其实，人是要做选择的，他们这七十个人选择了那上好的福分，就是神的国。记住，愿意跟随耶稣，愿意付代价的，其实耶稣没有发薪水给他们，但就算不发薪水，他们整天跟着耶稣，也不带钱囊，也不带口袋，这行吗？你别说，还真行！

有很多人，就是顾虑太多。当我们愿意为主付代价，选择爱神的时候，就疑惑：谁供养你们呢？是你们自己赚钱养活自己，还是有人养活你们呢？**其实我们的神是极其富有的神，我们活着是一件非常简单的事情。**如果你相信，当你愿意出去收主的庄稼，你就不用担心。我从来没看见一个爱神的人缺乏什么，我们的神极其富有，我们的神供养我们的方法多了去了。 所以，我里面有一种观念，就是传道人如果活得很穷，那很不对劲。我不太理解传道人活得很穷的这种现象，传道人如果活得很穷，这对吗？我认为这不太对。因为我们的神极其富有，信靠他的什么好处都不缺。 如果我们今天知道了是这样，还需要替这七十个人担心生活吗？其实他们什么都不缺。他们会亲身经历神奇妙的供应。今天我和我的同工，没有一个人受穷，其实神供应我们的方法超出人的想象。正因为如此，我才知道，原来选择侍奉神、爱神，是上好的福分。

这七十个人出去传的就是神国的道，千万不要把神的道传得很廉价。出去传神国的道，不是要把狼带到神的国里，是要把神的庄稼，把神的羊带回来。所以，羊羔进入狼群是要找被狼抓去的羊，《圣经》里讲：你要医治那城里的病人，对他们说神的国近了。 我们常常讲神的国降临，赶鬼和治病紧密相关，我们在什么地方靠着神的灵赶鬼，神的国就降临在那里。怎么把羊带回来呢？就是医治城里的病人，当我们医治城里的病人，就是彻底地打击魔鬼仇敌，打击撒但的黑暗权势，我们就说神的国临近了。 城里的人如果不接受也没关系，神的国就是跟随这些传福音、医病赶鬼的人。不管他们是什么人，我们得给他们选择的权利，神医治好了十个大麻风的人，最后只有一个选择回来跟随耶稣，为什么神从没有把那九个大麻风的人叫回来？因为是他们自己的选择。 今天我们做的这个选择，这事怎么想怎么划算，因为这是神的国！神的国降临，神的好处就临到我们，但是很多人不做这样的选择，这七十个人做了这样的选择，他们损失了什么吗？什么也没有损失。接待他们的人什么也没有损失，不接待他们的人得着了什么吗？什么也没有得着。

我们爱什么，就选择为什么付代价，如果我们尽心、尽力、尽性爱神，我们一定会高高兴兴的为我们的选择付上代价，我们永远都会有时间的，只是你要选择把时间用在哪里。如果你请一个人吃饭，他说没有时间，其实不是没有时间，只是他觉得有更重要的事情要去做，吃饭是在浪费时间。 有一个麻辣烫店的老板，她是在网站上搜索到我们的，平时生意最少的时候，一天才20单。其实真的很辛苦！不仅要交房租，而且在外头还欠了不少的菜钱，干了很多年也没赚什么钱。她来到我们当中以后，就开始学习爱神和服侍神，当然服侍的方式可圈可点，但是麻辣烫的生意却开始越来越好。其实，人如果看重麻辣烫的生意，就会为麻辣烫这事发愁，但如果我们选择爱神，神会帮我们解决财务的问题。 我对于神国度的理解是这样的，神国度里有很多的好处，这些好处就包括身体的健康。如果我们医病赶鬼，身体就会少了很多问题，因为生病真的很消耗钱，一个病可能会消耗十万、二十万甚至是一百万。可能你会说：没事，我有工费医疗。但问题是，即使你有这个钱，也难以承受生病的代价，人能够少生几场病，就能少遭很多罪。神的国度一定可以带来身体上的健康，也可以带来财务的健康！身体和财务不健康的人要仔细思考。

**哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊！你已经升到天上（或作：你将要升到天上吗），将来必推下阴间。又对门徒说：听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。（《路加福音》10：13-16）** 选择接待这七十个人的人，《路加福音》里称他们为平安之子，那不选择接待那七十个人的人会怎么样呢？耶稣说：这些人选择过他们的日子，迦百农、哥拉汛、伯赛大这些地方的人看见耶稣所行的，也看见耶稣的门徒所行的神迹奇事，却还是当做没看见，心里想着这没啥了不起的，我还是好好的过我的日子。这些人不太接受耶稣的教导，他们不知道耶稣所讲的其实是神国的道，是永生之道。 如果人的目标是今生的逻辑体系，就很难接受耶稣所讲的永生之道。迦百农、哥拉汛、伯赛大的人都有自己的选择，但那条路却是通往阴间的道路。你可能会觉得，他们不是活得挺好的吗？但是人爱什么，就会为什么付代价，你爱世界，就会为世界付代价。

之前有朋友问我这样的问题，在美国和加拿大这些发达国家，有很多的小孩存在有自闭和智力发育障碍以及忧郁症的问题。他的牧者就服侍十五岁到三十五岁的很多这类患者，他的牧者很爱他们，但是这个牧者却认为自己没有这方面的恩赐，这该怎么办呢？他就很疑惑，这些人问题的根源是什么呢？ 其实，问题就是爱世界、体贴肉体和识别善恶，这些问题到了极点，就演变成了癌症。如果人学迦百农、哥拉汛、伯赛大的人，看见耶稣和门徒传福音和医病赶鬼的权能，结果还是掉头该过日子的过日子，结果会怎么样呢？你可能会问：过小日子有问题吗？是没有问题，不过在耶稣眼里，过小日子却是一条灭亡的下阴间的路。人若爱神，就会为爱神付代价，爱世界，就会为世界付代价，这就是《路加福音》第十章所要论述的。

我们要知道一件事，耶稣是什么样的耶稣？今天耶稣行的，我们也要行。怎么才能够行耶稣所行的呢？耶稣是一个尽心、尽性、尽力爱主的典范，我们的耶稣也是爱邻舍如同爱自己的典范。所以，耶稣为我们开辟的是一个爱神的道路，我们在这些选择上，我们的选择到底是什么？我们爱什么，我们就为什么付代价。 我也得很惊讶，有一些人，他觉得他为神付了很多的代价。然后他觉得自己非常爱神，但到了关键时刻做选择就露馅，为啥呢？因为这些人是假的爱神！爱神，千万别跟神玩假的！ 有一个律法师就来试探耶稣：我该做什么才可以承受永生呢？人都很想得着永生。耶稣的十二个门徒赶了很多的鬼，释放了很多的灵魂，那么我就问大家，你释放了几个呢？羊羔进入了狼群，竟然把狼群给打败了。你是被狼群打败了，还是你把狼群打败了呢？你是把鬼制伏了，还是被鬼制伏了？这全看我们骨子里，是否尽心尽性尽力爱主你的神。

我告诉你，尽心，尽性，尽力爱神的，没有不得胜的。但是这个爱字，翻译出来太难了，什么叫爱主你的神？你说我也聚会，我也祷告，那是爱神吗？爱神就是甘心乐意为耶稣付代价，基督耶稣福音的本意就是爱。 有的人来问：你做医治释放收费不收费？这个问题是因为有些人说：我做医治释放是收费的。因为这个人做医治释放是收钱的，他就以为我做医治释放也收钱。我告诉他说：我做医治释放从来不收钱，从来没有。那我做医治释放，是出于什么呢？是出于爱神的缘故。我服侍如此的付代价，不是因为了别的，是因为爱神。怎么知道我是爱神呢？因为我乐意服侍，我就是喜欢服侍！ **我爱耶稣超过一切，我尽心、尽力、爱主我的神，然后我就把被魔鬼压制的，捆绑的，从魔鬼的手里夺回来，从狼群的手里把羊夺回来。**就像大卫牧养他父亲的羊，狼来了把狼赶走，狮子来了把狮子赶走，有的时候狮子把羊叼去，他就追上去，把狮子干掉，把羊抢回来。我问你，哪一件事不冒着生命危险呢？当然我感谢神，感谢神把他的权柄赐给了我，让我可以靠着神的权柄打击魔鬼仇敌，释放这些被掳的，让被压制的得自由。 我巴不得那些瘫痪的、得小儿麻痹症的、瘸腿的，在我们当中能够站立起来行走；我巴不得我们当中大麻风的、有皮肤问题的都得洁净；在我们当中本来眼睛是有问题的，今天都可以得着医治。我知道这些医治都不过是一个暂时的，因为我们里面必须得着神的真理，只有神的真理才能够真正使我们得自由。只不过神透过我，暂且把你释放出来，好让你也效法这些人，能够尽心、尽力、尽意，爱主你的神，因为这是上好的福分，是不能被夺去的。

今天我们做基督徒的，我们什么时候看见被魔鬼摧残的人，我们里面有怜悯？有一次我去讲道，他们非得让我去讲，我就站在台上讲尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神，我讲的时候，有一些牧师就在台下对号入座。为什么？因为他们就是二分钱茶壶，就是个嘴儿好，他们听了我讲的就扎心、难受，觉得在他们的会友面前抬不起头来，我是个付代价的人，那他们付代价了吗？ 我们看见被魔鬼压制和摧残的，看见被贫穷的咒诅捆绑的，被疾病的灵辖制的，我们是否会说：我没有这个恩赐。我们需要恩赐吗？我们需要的是神的怜悯。我再次挑战我们当中的弟兄姐妹，你释放了谁？你需要拥有神的怜悯，神向我们求的是什么？**神向我们求的不过是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。**那些落在强盗手中的，不是被鬼压制，被鬼摧残的吗？今天我们就让神的国透过我们降临，这是上好的选择，这是爱神一定会表现出来的！ 有的人爱神，有的人爱打猎，有的人爱钓鱼，有的人可以把服侍放下，却把爱好捡起来。我们什么时候看到耶稣有钓鱼的爱好，看到耶稣玩跑车、跑马？没有！庄稼熟了，要收的庄稼多，做工的人少，我们就求神打发我们出去，我们是否动了慈心，也许我们释放了他们以后，他们可能离开，没关系，我们照样释放他们。

**他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。 她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。耶稣回答说：马大！马大！你为许多的事思虑烦扰， 但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。(《路加福音》10:38-42 )** 耶稣在服侍的时候，有一对姐妹，马大和马利亚，马利亚静心坐在耶稣的脚前听道，马大却在那里忙乱。我在想：忙什么，有什么忙的？人都是来听耶稣讲道，讲真理，马大没有时间听，因为有很多事要忙，有什么忙的？耶稣也没有要求她端茶倒水，她还到耶稣面前说：主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。 耶稣回答说：马大，马大！凡是这么讲话的就是很不耐烦，马大为很多的事思虑烦扰，但是她不知道不可少的其实只有一件。马大的选择是聪明的吗？很多人是马大啊，是没有福分的人，忙乱的人不添乱就不错了，心里烦乱、忙乱，做事没有效率，还怪别人不帮助她，其实她做的事重要吗？一点也不重要！ 我听有些人讲，他们牧师做很多行政的工作，什么行政？教会哪有行政？我从来不请行政，我也不找秘书，电邮我自己读，电话我自己接，机票我自己定，文章我自己写，我不需要秘书。请了秘书，她如果有问题，我还要解决她的问题。有那时间的话，我的活早都做完了。 我一直不知道马大在忙乱什么？耶稣也不太认同她的忙乱。所以，弟兄姐妹都要学会做选择，如果你选择在家里做饭，你可以忙碌一整天，早餐之后忙午餐，午餐之后忙晚餐，很忙的。我做事非常快，因为我把不重要的事都省略了。

问题在哪里？我们爱什么就会为什么付代价。感谢神，他愿意启示我，让我可以更多的认识他，当我看见神的权能彰显出来的时候，我知道这是宝贝，我也希望听我分享的人，能够得着营养，跟我做同样的选择，认为这是何等上好的福分！ 我不想走向阴间，也不想在世上没有权能，不想在世上被鬼压制，也不想看见世上被鬼压制的人感到很无奈。我要做一个扩张神国度的人，我就是要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我的神，把我的一生完全的摆上。 我们爱神，选择为神付代价，我们就成为了他的门徒，我们的名就记录在天上，欢欢喜喜迎接永生的恩典和福分。如果我们不爱神，爱的是这个世界，并为世界付代价，就会下到阴间，活着的时候也会被鬼搞。神的美意本是如此，问题全在我们自己的选择。 愿神祝福大家！

查经： 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面！我们来查《路加福音》14章。大家如果对《路加福音》13章、12章还有印象的话，你会发现它们都在讲神的国。13章讲神的国是窄门，这门到底有多窄呢？答案就在第14章。 一个人要想进入神的国，他必须得是耶稣基督的门徒。我们一读完了14章发现，谁能做耶稣基督的门徒呢？这标准也太高了！第14章的主题，就是**做耶稣基督门徒的代价**！这门有多窄啊？就是人如果不撇下世上一切所有的，就不能做门徒。如果做门徒的代价是这样的，咱们心里是不是在砰砰跳？这谁能做到呢？很多人都有这个困扰啊！

前几天我服侍一个人，提到识别善恶的事，他跟我来了一句：“那人如果不识别善恶，能活吗？世上哪有不识别善恶的人啊？”他就认为人不识别善恶就不能活，还有人认为，世人如果不犯罪就不能活。但要是照着14章里耶稣说的这个标准，一杆子扫下去估计就会打掉船上所有的人。 这事让我们产生了很多的困惑，其实你怎么困惑，这事一点儿也不重要，重要的是神到底怎么说的。我们这些基督徒，真得知道耶稣基督到底说的是个啥。这标准在神的国度里到底有多窄，这标准要是窄到这种程度的话，一下子就筛出去很多人！耶稣在这一章说了这么一段话： **有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父 母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(《路加福音》 14:25-33 )**

这话真是铿锵有力啊！咱们华人命定神学有一个特点，就是不喜欢瞎说，《圣经》怎么说，咱们就怎么说，咱们就怎么落实。读了十几章的《路加福音》，神国度的回报高不高啊？非常高！在神的国度里，可以掳掠仇敌，那怎么才能够掳掠仇敌呢？就必须在神的国里做精兵！做精兵这个观念，在你的心里建立起来了吗？ 如果你来到我们当中说，我不是来爱主耶稣的，我是要来更好的爱我自己。怎么爱自己呢？就是要健康，我要是有病，他们这些人一祷告就好了，所以怎么赶，我也不离开教会。但你要是想让我付代价，撇下一切所有的，那是不行的。我做不到，我也不想这么做。这样的人多不多啊？很多！但问题是，人这一辈子，就像盖一座楼，我们得算一下花费，能不能盖成啊？如果立了地基，却没有计算花费，最后盖不成，那不成了笑话了吗？说这个人开了工却不能完工。 **或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(《路加福音》 14:31-33 )** 这是白纸黑字写的，它用一个国王和别国打仗的故事来作比喻。如果战前筹划，打不过，就赶紧投降；打得过，就好好打。就跟一个人盖楼一样，如果你花不起这代价，就干脆别盖。

不计算花费就开始做事情的基督徒特别多，如果我们看到人这样的反应，你要知道他之所以这样，就是因为他里面无知。他无知在哪里呢？他不知道人这一辈子不能这么活啊！他不知道人这一辈子就如同盖房子。你是想做耶稣基督的门徒、想进神的国、想建造神荣耀的教会、想做医治释放、想学华人命定神学，但问题来了，你得计算一下你的花费和代价。 这代价是什么呢？这代价，就是撇下一切所有的。如果人爱自己的性命，超过爱耶稣基督，那就不能够做耶稣基督的门徒。人就得计算一下，我到底用什么来做代价呢？**要用自己的性命，将一切所有的都完全撇下，甚至我们自己的性命**。 有人就说了，这样的话神的国能有多少人呢？你不用替耶稣担心，其实神的国里人还是很多的。如果我们仔细去看一下，看历史上一路走下来的人，我们其实看不到太多真的能够做耶稣基督门徒的人，但其实神的国里还真的不缺人。我们就从历史来看，亚伯拉罕年间，有几个亚伯拉罕呀？不多，就是亚伯拉罕一个；挪亚年间，有几个挪亚呀？就一个挪亚。但神说这就够了，你以为神要的人很多吗？不是，神要找的是宝贝啊！ 你可能会说，照你这样干教会，还能干得下去啊？其实我们华人命定神学是早期的时候开始照着耶稣基督的教导，一步步的推动高标准、高要求走过来的。有牧师对我说，照你这样干，教会应该是干不起来吧？我的回答是，就算是没有人来，我也要这样做。神奇是，不是教会干黄了，反而是教会越来越兴旺。这是我从小骨子里就有的性格，也是一般人所没有的，我也不知道我为什么生下来就有这种性格。

今天，我的小助手收到信息，有一群人看到华人命定神学，如获至宝，觉得我讲得好。但其实我讲的算啥啊，你看人家耶稣讲的，早就是宝了。他们就问能不能加入我们，成为我们当中的一份子呢？对于他们的问题，我就引用耶稣的话来作为回答，你要盖一座楼，能不能先坐下来，计算下花费，算算能盖成不能呢？恐怕安了地基最后没法盖成，反而成了烂尾楼。 我们教会有一个特点就是不太需要人，人能干啥呢？我们需要的是耶稣基督的门徒，就是愿意撇下很多东西做耶稣基督门徒的人。建造教会就是在建造耶稣基督的身体。如果耶稣不要的垃圾，我们都给弄进教会，这不是要受咒诅吗？所以，耶稣怎么干我就怎么干，很多人劝我，你这样干能行吗？教会还能有人吗？即使教会没人，我也这样干！有人会继续纳闷，为啥我会这样执着呢？因为耶稣就是这样教的。 我从小就有这样的一个性格，假如我手里的这本书是本经典，比如《孙子兵法》是带兵打仗的，那我肯定一遍又一遍的读，书读百遍其义自见。比如读市场营销的书籍，我就会把这个领域的经典书籍给啃透，因为我知道这个领域里的东西我不知道，我就很好学，我自己好好学习都远远还不够呢，要是我还自己发明创造出一套理念，取代别人的经典，那不就乱套了吗？

所以大家如果悟性不通，不知道天国里的好处，不知道做耶稣基督的门徒的好处，就不会愿意撇下。要是知道建造荣耀教会的好处，要是知道为耶稣撇下一切的好处，不就能撇下了吗？问题就在于没有整明白。但我要告诉你，如果你是一个建造荣耀教会的人，神要把天国的钥匙给你，天上的资源任你支配。 如果人不知道做门徒的回报，就会觉得这是吃亏的事情，但是照着耶稣基督的话去行真的吃亏吗？如果吃亏那就怪了！ 可是为什么很多人都不愿意付代价呢？我们华人命定神学所推崇的付代价，真的不是很多人所讲的付代价，他们也付代价，但是到了关键时候就掉链子。其实付代价的回报是极其丰厚的，如果我们抵挡神、跟神作对，你能抵挡得过去吗？我算过一笔账，算完以后脑袋就清醒了，小胳膊扭不过大腿，人掰不过神，这代价我付。 为什么我会这么爽快的答应付代价呢？原因有几个：第一，因为我打不过神，我的命运掌握在神的手里，我最好先投降。第二，神国度里的恩典极其丰富，不是我们死后的恩典，是活着的时候就能经历的恩典。今天在我们当中，经历神恩典的人很多啊。不要说别的恩典，就比如得了一个病，砸进去30万，都是司空见惯的。但是在我们当中病得医治，简直就是家常便饭，这回报高不高呢？

还有一个原因，我把人活着活着就死了这事看透了。你在世上，不管是买了几头牛，还是娶了几个老婆，生了几个孩子，最后能怎么着呢？不过是活着而已。人愿意付代价，是因为算过了世上所需要的花费，算过了盖成这一座楼之后，所得到的回报，然后神国的窄门，不管多窄都要挤进去。因为我要在这虚空的人生当中，清清楚楚知道，我能到神国里吃饭是有福啦！我要挤进神的国里，我要得着天上和地上的权柄，如同耶稣基督一样，这是有福哇！ 这样说又冒犯人了，为啥会冒犯人呢？因为一种很普遍的信仰体系，就是认为耶稣是唯一圣洁的，又是神又是人！但是问题来了，讲完了之后能做什么呢？讲完了之后，给自己找一大堆的借口，认为人不行，人还是人，就给自己找一大堆的借口。他们说这些话的动机可以理解，常常让人都跟着神，别跟着人。但是怎么跟着神呢？听起来没有头绪。我讲的意思是，我要与耶稣基督合一，这是我得着最大的奖赏，也是神最奇妙的恩典。我与神、神与我合而为一，这是我们的追求。

人需要有这种付代价的性格，今天我稍微敲打了一下来我们当中不愿意付代价的人，把世上的这点儿事看得可重了。如果有一份工作没拿到，可以哭鼻子；但是天国的钥匙没拿到，却不当一回事了。所以我们今天失去的祝福比比皆是，人失去了一个订单那可以伤心半天，但是人失去了天国的钥匙，会觉得没有关系。 这种状况非常普遍，你和我是要否决定，无论如何若不撇下一切所有的，就不能做耶稣的门徒！今天我就是要决定做耶稣基督的门徒！如果盖房子成了烂尾楼，那所有的投资都白费了；如果出去打仗，打不过还要打，最后打了败仗，所有的东西都被掳去。你没有算过这笔账吗？你如果算过这笔账就会知道，原来华人命定神学讲的付代价是划算的。如果是对你有益的，你为什么不相信、为什么不接受呢？ 曾经我遇到了一个八十多岁的老头，一辈子都是无神论，年轻的时候在军队做过军官。他来到我这边旅游，我就开车带他出去玩。边开车边聊天的时候，他突然转过头跟我说，这事很奇怪呀！对我有好处的事，为什么要你来劝我、说服我呢？我说，对呀！对你有好处的事，为什么还要我说服你呢？这事就是这么奇怪。 我们在座的各位，你仔细琢磨琢磨，世上活着这事，要让人付代价的事很多呀！如果得了癌症，电疗、化疗……就够你折腾的了！不要说身体零件全都坏了，就几个零件坏了，就够你喝一壶的。有的人肚子疼，有的人胃疼，还没真坏，但光疼痛就够你受的了。

我就感慨，这世上的日子没有答案啊！你曾经买过房子，曾经买过车子、买过牛、买过地……但是这些东西能拦得住什么灾祸呀？根本拦不住，但是今天你如果拥有了神国度的权柄和权能，靠着神的灵在哪里赶鬼，神的国就在哪里降临。你仔细听听这话，很有意思！所以我们靠着耶稣基督的大能，在属灵的世界里，不断的拓展疆土、攻城略地，为耶稣基督得着应许之地。这是多好的福音呀，但是很多人不要。 今天我们要知道，人活在世上，不管你愿不愿意付代价，你都得付，只是你为之付代价的对象不一样而已，是为耶稣付代价，还是为这个世界付代价？如果你为了这个世界付代价，得了癌症或者其他疾病，将来会有一口棺材为你我存留，但是你付的代价有什么荣耀可言呢？可能有人会觉得没事，有你们华人命定神学为我祷告，我就好了。但是真的是这样吗？如果你开了工，不能完工，不成了笑话了吗？

我呼天唤地跟大家作见证，也不一定听得进去。明天一上班，就全忘了，就把上班当做天大的事，把昨晚听的神的话全忘了。难道神国的好处，比不上五对牛、一块地？比不上你在公司里拿的订单、做的项目？比不上你的老婆孩子热炕头吗？人就是笨啊。 人用这些东西，能挡得住什么灾祸呢？魔鬼就在旁边偷笑，我让你买一块地，我让你买五对牛，我让你刚娶了妻，然后我就让你活得极其痛苦。你说，我活的不痛苦，活的挺好的。那你就继续这么活，活完了以后你就知道了，这就是不见棺材不掉泪啊。人要确切的知道，人在世上活，活到最后就挣得一口棺材，仅此而已，我真的得给大家浇点儿冷水。 结果怎么样？结果这些人没有一个可以得尝神的筵席。我们大家都要确切的记住一件事，我们里面有没有一个为神付代价的心志？你可能不明白付代价是啥意思，我回头再跟大家解释。有没有撇下一切，把耶稣基督看作我们一生的至宝，而且是永生的至宝？是不是看重神在永恒里为我们预备的荣耀的冠冕？是不是要得着永恒里的报答？是不是要得着更美的复活？ 死亡已经跟我们没有关系了，因着耶稣基督，我们今天已经活在永恒的里面，所以世上的事情不再是我们的牵挂。你说，谁能做的到啊？耶稣不是已经为我们做到了，好让我们效法他吗？

一个人如果有好习惯，做事就靠谱，做事靠谱的人才会在企业里往上升。有人就说，往上升了，不就干活多了吗？是干活多了，但是钱也多啊！有些人有个错误的观念，工资一千块，如果我只干八百块的活，我就赚了两百块啊！这是何等的愚昧，哪个老板会请这样的员工呢？如果老板发现有这样爱计较又爱偷懒的员工，这个月会给他发一千块，但下个月就会给他降薪水到五百块，这就是愚昧啊！ 如果你的薪水只有八百块，但是你能创造一千的价值，老板一定会觉得你是个宝，一定会给你加薪，想要把你留下。就算加到两千这也划算啊，因为你能接着创造一万的价值。这样干着干着，有一天你的薪水就加成五千了，因为那时候你又能创造两万的价值了。这样一直持续下去，你的薪水涨到一两万，一点儿也不是问题。 大家得知道高薪是怎么来的，不要光算计自己是赚了还是赔了，那样就是脑袋坏了。脑袋坏了的人还能干啥呢？我们说要带上救恩的头盔，就是得恢复我们的脑袋有神的聪明和智慧。

我们来看《路加福音》第十五章，这一章不是孤立写出来的，它一定是跟前面的章节一章一章串起来的。有人觉得我说的是废话，其实这可不是废话。读东西一定不能孤立的读，有的人不要说是一章一章的读了，就算只读一章，他也就只切出一小段来，光读那九十九只羊。问他，九十九只羊和那一只羊到底什么关系？啥也说不明白。这就是不会学习、不会思考，只会断章取义，没什么太大用。 《路加福音》第十三章讲要进窄门，第十四章讲要付代价。这连起来一看就麻烦了，天国的门那么窄，还要付代价，这谁能进的去啊？这么一想，人的心神就开始恍惚了，我能进的去吗？其实神的心意是，人人都能进去啊！来啊来啊，快点儿进来！神的心态是这样的，拼命在拉人赴筵席啊，但是人不要啊，因为我买了一块地、我买了五对牛、我刚娶了老婆等等，但是这些东西真的这么重要吗？ 人在神的眼里，是宝贝还是垃圾，全在你自己的选择了。但话说回来，人为什么这么选？说不清。人很可能从小时候就是这样，这人到最后，是个宝贝还是垃圾，真是让人跌破眼镜啊！今天活在败坏当中的人有多少？老多了！活着很辛苦啊！辛辛苦苦赚钱，最后被人骗了；不想生病，偏偏生病了；对孩子有很深的期盼，结果孩子也不行了，人活得纠结啊！ 我做的是牧师这个行当，你想想如果人活得很好，会来找我这个牧师吗？不会啊！他没事儿干了啊？但只要他一来，就算他说我们华人命定神学各种好，我听到的弦外之音，就是他摊上事儿了。不然人家找你干啥？我几乎没碰到一个人，来了以后是为了要把自己完全摆上的。哎呀！感慨啊！

直到今天，咱们顺着这话说，天国的门是窄的，要付代价才能进入，不付代价做不了门徒。读了这话咱们就以为，神好狠啊！其实不，神是在找宝贝，神一旦找到了宝贝，天上的天使、整个灵界，都在欢呼快乐啊！ 大家得逐渐养成一个观念，神要启示这些给我们，就是要让我们知道，神把什么样的人当做宝贝，把什么样的人当做是垃圾。天国的门那么窄，代价又那么高，人怎么才能进去呢？其实都不是人自己进去的，都是神拣选的。神拣选、把人找到了，就把这人带回来。**那神怎么找宝贝呢？神就看人脑袋里的想法。人脑袋里的想法如何，就决定我们是神的宝贝还是垃圾。** 讲了半天，《路加福音》第十五章的主题是什么呢？神一旦找到了宝贝，天上人间就都欢喜快乐。但这话有些长，不如找一个跟我们相关的就是，我要做神眼里的宝贝！我要做神眼里的那只羊！我要做神眼里的那一块钱！我要做神眼里回头的浪子！我们怎么才能进到神的国里呢？就是要做神眼里的宝贝。

我就在琢磨，人如果不喜欢干活、不喜欢做事，那做什么好呢？做狗屎啊？谁摸了谁不难受啊？开始做一个喜欢干活的人，做事情是恩典，因为你会变聪明。像我这样的人不需要钱，那我需要啥？我最需要的就是变聪明，我自己就能够创造价值，我自己就是钱，我会需要钱吗？ 如果你有机会，你问问马云需要钱吗？他会说不需要，因为他自己就是钱。如果你有机会见到任正非、曹德旺……或者有机会见到我，你问我：你需要钱吗？我会说：不太需要钱，因为我自己就是钱。我虽然是个很有钱的人，但我创造的价值，远远比我拥有的钱更多啊。 不要在乎钱，做神眼里的宝贝才是最重要的！要彻底摧毁我们心里属世界的价值体系，过去不管你活的是像大儿子，还是像小儿子，活着的逻辑体系都是错的。我们就渴望彻底活在属神的价值体系里，然后我们就觉得所有这些都是恩典，连工作、服侍都开心啊！真好，太棒了！所以，过有神的日子，做神眼里的宝贝多么好啊！是不是？就算你在天涯海角，神也一定能把你拽回来。就算你藏在深山老林，藏在山洞里，如果你是神眼里的宝贝，神也一定会把你这一只迷失的羊，带回到羊圈里。

我学会了一句非常有意思的话，我经常说：我是个没有用的仆人，这都是我应当做的。越说心里越敞亮，这是我应当做的，我是个没用的人，竟然能够侍奉神，这难道不是恩典吗？这不是我应当做的吗？没有什么好值得夸耀的。值得夸耀的就是我们的信心，那就是对神最大的尊荣。 **耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 法利赛人站着，自言自语地祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《路加福音》 18:9-14）** 我是一个没有用的仆人，这些都是我应当做的。我所做的，没有什么好夸耀的。结果就是凡自高的要降为卑，自卑的要升为高。那我做的这些事，有哪一件是神需要做的呢？不是！神不太需要我做，因为没有我的时候，神活得挺好！有了我，我服侍一点，那不是我应当做的吗？结果我服侍完了以后，我成长了，我们得知道神的心意。

在七十二小时祷告会中，有一个同工带着祷告的时候讲了一段话。其实她不是要故意要说的，而是要表达一个意思，但是表达的意思流露出来了一些自己的价值体系，她说我16岁就出来赚钱养家了！ 这句话带来两个意思，一个意思可能是：我16岁就能出来赚钱养家了，这是多大的恩典啊！那另外一个意思是：哎呀，我命真苦啊！16岁就得出来养家。那我就在想，这难道不是你应该干的吗？难道16岁还要在家吃闲饭吗，要吃到多少岁呢？ 人出来做工成长，不是我们的必经之路吗？其实也没有什么好夸耀的，如果这成了我们的夸耀，岂不是跟法利赛人一样了吗？我不向别人勒索、不义、奸淫、一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。但是这有什么好夸耀的呢？其实没什么好夸耀的，这不是你应当做的吗？你不是已经得着你的回报了吗？

你说：神啊，我已经为你撇下我的房屋了、撇下妻子、弟兄、父母、儿女了！好像你做了一件多了不起的事儿似的。那接下来得着的不是你吗？你得着了，还要怎样呢？难道你不觉得这是一个得着吗？ 很多人却觉着这是一个吃亏的事情，所以他会夸耀。你得着的，就是你心里所相信的。你心里信什么，就得着什么。你相信这是一个吃亏的事，神就让你得着一个吃亏的事。你相信这是一个蒙福的事，神就要你得着蒙福的事。为了神撇下一切，那不是很正常吗！ 我们里面是否有一个价值观念，我们的选择到底是基于什么？在今生和永生里，你选择什么呢？我要得着永生，如果我们要得着永生，那今生这点东西放下有什么问题吗？没有问题。为什么有人不理解呢？人不理解是因为他总觉得吃亏，不相信神国度里的恩典是非常的丰厚，超出我们所求所想。 神有丰盛的恩典和怜悯，如果我们做一个正确的选择，就选择相信，那不得了，神就将丰盛的恩典倾倒在我们身上。包括我们财务上蒙祝福，都是神国度里恩典的一部分。你相不相信我们身体的健康是神国度恩典的一部分？你相不相信我们会在今生得百倍，来世得永生？我们如果真的知道神的国是极丰盛的恩典和荣耀，这是世上最宝贝的一件事，我们难道不会撇下这世上的事吗？肯定可以撇下。

大家好，我们来看《路加福音》第九章。《路加福音》的前几章我们查得都非常好，每一章我们都竭力去抓住路加所论述的主题。路加写东西很有水平，他不会把一堆东西罗列在一起，说一些自己也搞不清楚的问题。我们假设路加想要写清楚一些事，那么第九章肯定得跟第八章连到一起，因为整个《路加福音》都在讲耶稣基督的福音。 那耶稣基督的福音写到第九章，又在讲什么事呢？就是：为这福音所要付的代价。我们如果稍微调整一下题目，用一些适合路加所要讲的话，就是今天我们为神的国、神的道、神国的福音付上了一个什么样的代价呢？这代价就决定了我们会在耶稣基督的福音里面得着什么。

天底下没有所谓的免费的午餐。有的人就问了：耶稣基督的福音不是免费的吗？耶稣基督的福音是免费的，但是真的要得着百倍的回报，你还得付代价。如果把耶稣基督的福音描述成什么代价也不需要付的福音，那就麻烦了，那会成为极大的迷思。 我们把这章一段一段地讲清楚，我们如果很想像耶稣，那耶稣付的代价你能付吗？如果我们很想像耶稣一样，一摸病人，病人就好了，或者也希望我们所讲的道，都像耶稣所讲的一样带着能力和权柄，那你就必须要像耶稣一样付代价。问题是虽然我们行神迹可以像耶稣，但却怎么也行不出耶稣基督的样子，这是为什么呢？因为这里有一段故事，在《马太福音》中也出现过。 **第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。 其中有一人喊叫说：夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。 他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。 我求过你的门徒，把鬼赶出去，他们却是不能。耶稣说：嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。 众人都诧异　神的大能（大能：或译威荣）。（《路加福音》9:37-43 ）**

我们会发现，原来耶稣基督的能力，远远超过耶稣基督的门徒，那么耶稣基督的门徒和耶稣基督有什么差别呢？ **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病， 又差遣他们去宣传　神国的道，医治病人，（《路加福音》 9:1-2）** 这些门徒出去传福音，很多鬼都听门徒的，但是这时候门徒就搞不定这个鬼了。耶稣把鬼搞定了以后，耶稣感慨这不信又悖逆的世代。那门徒到底是不信，还是信呢？**其实这些门徒的信和不信就差在一个地方，就是耶稣基督是将自己生命摆上为代价，可是这些门徒不能。** **至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或译：不能赶他出来）。（《马太福因》17：21）** 这一类的鬼你要付代价，禁食的意思就是我们死也不在乎，一直祷告到把鬼赶出去。耶稣基督的门徒和耶稣付的代价不一样，心思意念也不一样，所以有些鬼就赶不了。如果你想像耶稣，你就要有跟耶稣一样的心思意念。那么耶稣基督的心思意念是什么样的呢？

**又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。（《路加福音》9:22）** **你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。（《路加福音》9:44 ）** 门徒却不明白，因为他们认为付这样的代价不是好事。但是耶稣付的就是这样的代价，然后才成就了救恩，而且我们的耶稣已经升入高天，成为大祭司，得着荣耀。我们要开始逐渐地了解一件事，耶稣基督的福音，是一个付代价的福音。只有付了代价，你才能看见神国的能力。 你要想胜过撒但，就得死也不在乎。我们这些人要想胜过撒但，就需要羔羊的血，是耶稣基督被杀的时候所流的；第二是我们所见证的道，就是有权能的福音。第三，虽至于死，也不爱惜自己的性命。既然我们爱惜自己的性命也没用，那就不要再爱惜了，干脆就把自己的生命献上给神吧。耶稣是怎么献上的呢？ **又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（《路加福音》9:22-25）** 所以，耶稣的逻辑体系是非常清楚的：如果我赚到了全世界，赔上了自己的性命，结果落到了地狱里，没有任何用处。我们一旦建立起了这样的思维方式，怎么可能不付代价呢？上一章讲，这福音有百倍的回报，但有的人说我没看见。直到今天，我们当中有多少的弟兄姐妹脑子里装的是属世界的逻辑体系？我不怪你，因为怪你也没有用，耶稣基督自己带的门徒，不也是这样吗？主耶稣都要被钉十字架了，他们却还在那争谁为大，满脑子都是属世界的逻辑体系。

耶稣基督的逻辑体系，是将自己的生命摆上为代价献给神。大家要知道，我们把自己的生命献给神，就代表我们要为神丧掉我们的生命。因为我们知道为神摆上我们的生命，我们的生命就必得救。也就是说今天我们所信的耶稣基督，如果我们要想效法他，要想得着能力，仅仅祷告一下子，或者是连续72个小时的祷告，都没有什么了不起的，这仅仅是个开始。所以，我们今天信耶稣基督，为了神的国、神的道，我们要付的代价是将自己完全献上，效法耶稣基督。 耶稣基督一旦想把自己献上给神的时候，其实他已经定意将自己完全献上，所以他跟门徒讲：我要受许多苦，被文士、祭司长鞭打，并且被杀，第三日复活，这话讲了好多遍，但是门徒不明白。门徒怎么不明白呢？因为脑袋里头装的是属世界的逻辑体系。你听了我讲的神的话，你可能会听不明白，因为你听的是不合乎你的逻辑体系的东西。 你里面可能想的是：那哪能这样呢？但是当一个人愿意为神献上性命 的时候，你就会在他的身上看见神的荣耀。咱们琢磨一下，耶稣讲到他要被杀，第三日复活，并且决定将自己的生命献给神，成就神要为我们所成就的救恩，这可不是什么舒服的事情，是被钉十字架。

**又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。（《路加福音》9：61-62）** 人家没有向后看，只是想回去跟家人说一声：我跟随耶稣了！这样打个招呼不行吗？这也太过分了吧！如果回去跟家人商量，这人还会回来吗？其实这话的意思是，你付不起这个代价。很多牧师都是这样回家跟老婆商量，然后老婆不同意，结果这牧师就会听老婆的，这种状况是比较常见的。 如果你接受了耶稣基督的福音，你是不是手扶着犁的人，你会不会先回去辞别自己的家人呢？辞别家里的人叫做手扶着犁向后看，我们真的不太能够接受耶稣这么说，但是确实耶稣是这么说的。我读完了整本《圣经》，也没有看到耶稣提前回去跟家人告别，也没说让我们好好照顾我们的家庭，让我们先跟家里人处好，耶稣从没有这么说过。如果你要回去的话，耶稣只会说：算了吧，手扶着犁往后看的，不配进神的国。 十二个门徒跟随耶稣，其实付了很多沉重的代价，比如一个门徒的老婆会对老公说：你渔也不打了，网也不要了，船也撇下了，你到底想干啥？想找死吗？今天你愿不愿意为了耶稣基督这个荣耀的命定付上代价呢？这代价的回报虽然会有百倍，并且是免费的，但却是要付代价的。你要付上你的生命为代价，不单单是家庭，就是我们一切所得的都要献给神，才能得着百倍的回报。这十二个门徒没有带食物，也没有银子，如果进了别人的家里就得吃喝，那一家也是需要付代价的。

耶稣基督的福音是需要付代价的福音，我刚开始建造教会，就把顺序整反了，结果是吸引了一群吃货。但是轮到他们付代价的时候，别说让他们付代价了，如果我没为他付代价的话，他都会不高兴。之前有一个教会的夫妻来到我们当中时哭了，说他们给教会的人包饺子，结果一位老姐妹说：牧师啊，这饺子很难吃啊，你能不能弄成鱼肉馅的呢？这教会的夫妻俩本来就穷，结果给人家包饺子，人家还嫌弃，这心里受伤啊，但是谁让你这么干了呢？ 其实我以前也是这么整的，后来，我就把教会里的大餐变成盒饭，逐渐再变成水果，后来就变成你要拿一瓶水都是要投钱的。因为教会是训练人付代价的地方，我们教会都是付代价的弟兄姐妹，是要为耶稣付代价的，不是来占便宜的，也不是来挂名的。如果你把一大堆人变成来教会占便宜的，这不是要命吗？这是神所要的吗？无论进哪一家，只要你是一个有责任的人，无论什么疑难杂症到了你的手里，你就都可以解决，你也可以五饼二鱼就可以喂饱五千人。 像耶稣这种完全献上的人，钱不是问题，食物也不会缺乏的，因为我们的神是使无变有的神。你可以仔细地琢磨这件事，当时太阳快要下山了，还有五千人跟随耶稣，所处的地方是野地，耶稣还要管这五千人的粮食。这怎么打包呢？那时候又没有车，难道让每个人都扛一个袋子吗？结果，耶稣的做法超出了我们的想象，五饼二鱼一下子喂饱五千人，就连收下来的零碎都能装满十二箱。

我天天都在经历神奇妙的供应，一个愿意将自己摆上的人，钱不是问题，房子、车子都不是问题，只有一个问题，就是你是否愿意为神摆上自己？你是否愿意付上这个代价？虽然这十二个门徒的逻辑体系还需要对付，因为在那边争论谁为大，并且讨论耶稣得国的时候谁坐宰相。耶稣一看，你们在干啥？耶稣拉过一个小孩子，说你们中间最小的便为大，服侍众人的人才为大，不是压在百姓身上作威作福的才为大，那是世上的观念。 我们在神国度的观念是，在神国度里，服侍众人的才是最大的。我们大家都要慢慢地把这里面的逻辑体系理清楚，就是咱们来到这世上是占便宜来了，还是付代价来了呢？我来这个世上，我觉得占便宜没有意思，因为就算占了便宜，也无法带到棺材里去。所以，在这个世上付代价是我们的命定，这是我们来到这个世上的意义，就是要为耶稣付上代价，就是要像耶稣一样服侍这个世代。 属肉体的人都挺坏，耶稣要去耶路撒冷钉十字架，要把自己完全献上，成就他救赎的伟业。路过撒玛利亚时，那地方的人不接待他，耶稣的门徒雅各和约翰说：主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所做的吗？这人的逻辑体系还是很成问题的。结果耶稣说：你们的心如何，你们并不知道，人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。耶稣来是要付代价救人的性命，不是灭人的性命，也就是说：我来不是为了占便宜、得好处，我来是为了付代价。

你是不是要效法耶稣基督呢？是的话，有人冒犯了你，就让他冒犯吧！占了你的便宜，就让他占吧！因为我们来到这世上不是要得便宜，而是要付代价，这就是耶稣基督的逻辑体系。如果你也有这样的逻辑体系，愿意付代价，你也可以五饼二鱼喂饱五千人，这样，你就可以赶别人赶不了的鬼。 如果你也有这样的逻辑体系，愿意付代价，将自己的生命献上，做到如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，你就可以超越耶稣的十二个门徒，并且跟随耶稣到底。如果你要跟随耶稣，走耶稣这条路，你就会任凭死人埋葬他们的死人，去传扬神的国。如果跟随耶稣，我们就不会说：我先辞别我的家里人。耶稣说：你回去就别回来了，手扶着犁向后看的，不配进神的国，这话谁能承担呢？除非你为了神的国着迷。

**有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（《路加福音》14：25-27）** **这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（《路加福音》14：33）** 这话狠啊，如果你说：主啊，我撇不下啊。这是你自己选择的，我会祝你好运。撇下就是不再被这些东西所缠累，如果神真的与你说话，让你把你所有的产业都变卖了，分给穷人，你就照着做，绝对没关系。当然，首先你要确认一下是不是神给你说的。 浪子回头的比喻：有一个大儿子和小儿子，小儿子被兴起，大儿子却跌倒了。

马利亚用一斤极贵重的香膏来膏抹耶稣的脚，然后屋子里就满了膏的香气，这一瓶献上的香膏代表的是一个付代价的马利亚。当耶稣荣耀的时刻要来到的时候，有一个人竟然愿意把她最贵重的香膏，打破香膏抹耶稣的脚。你知道香膏值多少钱吗？按今天的价值就是五万新币。如果一个荣耀的时刻要来到的时候，有人愿意付上这个代价，就是这个女人，她做了一件非常美好的事情。

**次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的。(《约翰福音》1:29)** 也就是说耶稣基督来到这世上，要钉十字架，就是要成为替罪羔羊，担当我们的罪孽；背负我们的忧患，担负我们一切的痛苦。天开的代价，或者说天开了这个恩典，就是从耶稣钉十字架来的，耶稣钉十字架这个事情本身就是恩典。 如果你觉得头顶上的天开了，但是连祷告的代价都不愿意去付，那么这天开以后的恩典你是没有办法去领受的，耶稣愿意把自己的命摆上，在十字架上为我们受死，所以我们能够得着自由，头顶上的天才会开。如果你能够得着这样一个恩典，但是连祷告的代价都不愿意去付，那就真的是亏欠自己。 有一个弟兄问我：牧师，你怎么能够祷告那么久？这个弟兄眼睛的视觉神经正在死亡当中。我问他：我为所有眼睛不舒服的人祷告，他们的眼睛都好了，你信吗？他满脸疑惑的说他相信。我告诉他不相信也不要紧，只要渴望眼睛就能得医治。他说：我渴望。我就让他把手放在眼睛上，带着他祷告。 之前他看东西都是雾蒙蒙的，但是在我带他祷告五分钟的时候，他把手从眼睛上拿下来，看东西都是清楚的。过了三个月，他告诉我，他视觉神经已经完全恢复正常，但是他还是说自己没有办法祷告那么长的时间，他还是不肯把头上的天打开。 其实神已经为我们预备了极其丰盛的恩典，我鼓励大家去付上祷告的代价，把自己头顶上的天打开，然后上帝国度里一切美好的事情，都会发生在你的身上。如果连祷告参加聚会都做不到，不是很遗憾吗？神的羔羊替我们赎了罪，这是打开天的关键。很多宗教不相信耶稣为我们赎罪，那就自己慢慢赎吧，还没赎完，就会又犯了新的罪，就一辈子活在死循环当中，那么头顶上的天就永远不会打开。

这是什么逻辑？罪人能够让瞎眼的人看见吗？如果不是神所喜悦的人，怎么能让瞎眼得看见呢？他们的逻辑这么混乱，竟然很确信他们的逻辑是对的。就叫了瞎眼的来看，这个瞎眼的说，他是个罪人不是我不知道。有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今我能看见了。这不是摆着的事实吗？所以弟兄姐妹如果你们要来我们当中看教会，不要看我们说的，开始看我们做的。 如果我们做的就是耶稣做的，还有什么好争论的。他们做的不是耶稣做的，也没有什么好争论的。如果他非得要跟我争论，我都懒得跟他争论。我做耶稣做的能错吗？这是我们教会的核心价值。 我们就是做耶稣做的，保罗做的。别的教会怎么做，愿神带领，那跟我没多大关系，他们要做啥就做啥。但是我必须做耶稣做的和保罗做的，使人得释放。

有一次，我们当中的同工说别人占了我很多便宜。我说：占了就占了，我自己就是钱，我比钱更值钱！有人就学会在他的学生考高中之前，激励他们：你们比分数还值钱！结果学生被激励后，成绩考得非常好。**如果你们认为自己比钱值钱，你们就不会把钱当成祖宗，当成神。如果你们能够把钱管理起来，你们比钱还值钱，你就会看重自己。** 我在做让你们变得更值钱的活，这就叫做牧养。我要让你们都知道，你们比钱还值钱。如果你们考大学，我要让你们知道，你们比分数还值钱。做工的要知道自己比那个工作还值钱，做事工的比那个事工值钱，你们才是神所要的宝贝。你被这样的话所激励，为什么还要贪图钱财呢？一想就想到钱财，还问为什么这么做，答案总是因为能赚钱。如果你效法我，你就不会缺钱！混了好几十岁还是个穷光蛋，就是因为脑子里面脏，认为钱很重要。 **一个爱钱的人是个废物！咱们当中如果以赚钱为目标的人全是垃圾。**如果你听到了这话而感到不舒服，那你很需要知道！不要以为欠了很多债，需要钱就是个理由。追根溯源，你为什么欠了很多的债？如果你想要自己比钱还值钱，就投资自己的成长。你比钱还值钱，就不会在乎钱了。所以一个服侍神的人一定要好好地读这段话。

**只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3 ：7 - 8）** **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2 ：20）** 保罗说的都是肺腑之言。所以我跟大家作见证，巴不得弟兄姐妹都成为一个有命定的人，不要做一个愚蠢的人，看见了神的大能仍然持守固有的那套价值体系，其中就包括了世界观、人生观、价值观，这些就成了你命定的根基。你到底为什么而活？到底看重些什么？到底愿意为什么东西付代价？这是保罗的命定。 保罗带着这么精彩的经历和见证去到耶路撒冷，就是为了讲给犹太人听，让他们想一想。谁知犹太人听完了之后，竟然想杀死这样的人，说他不配活着。为此还差点整个城都要震动了，把千夫长都给震来了。我就觉得好奇怪，为什么保罗不配活着呢？但是保罗根本就没把活着当回事，他愿意为此而生，为此而活，也为此来到耶路撒冷，就是为了这样的一群人把自己的生命献上也愿意。他来到耶路撒冷就是希望得着一些犹太人，因为他心里非常爱他的民族。

我给爱钱的人一个建议：你得好好去拜偶像。如果你追求今生的好处，你就可以拥有属世界的价值体系。这样的人在神的眼里是什么呢？是垃圾！今天我奉劝你，开始建立属神的价值体系，开始彻底拆毁属世界的价值体系。 后来我在赶鬼的时候，发现一个老马的体系：这个世界被一个叫做老马的邪灵来管，老马说自己是管理下水道的。开始我一直以为是这世界的下水道，后来我反复琢磨，这不是指世界的下水道，而是神创造的一个生态系统。通过这个生态系统，把宝贝收起来，把垃圾排出去。垃圾怎么排出去呢？就通过这下水道。下水道一直流，流到硫磺火湖和地狱里去。这硫磺火湖就是垃圾焚烧厂！ 神到底在做什么呢？神要把属他的百姓带到荣耀里去。我们都需要神的怜悯，凡是仰望神的怜悯的人，不再自以为是的人，神一定会赐下他的恩典和怜悯。如果我们凭着信心仰望神的怜悯，认为神是一个好的神，我们就一定会做神的百姓，也一定会竭力追求亲近神，竭力爱神。 神在我面前摆了一个又一个的案例，在这属天的道路上奔跑的人，其中死在旷野和埃及地，变成垃圾的人不计其数，简直是尸横遍野啊！得着神的恩典和应许的并不多，在亚伯拉罕年间只有一个亚伯拉罕，在以撒、雅各年间只有一个以撒、雅各。以撒生下来两个儿子，结果以扫还失去了神的恩典，成了被咒诅的。

这属世界的价值体系到底是什么呢？就是靠着自己的双手，目光极其短浅，就看重活着这件事。如果我们只看重死之前这点事儿，我给你一个小小的打击，给你泼瓢冷水，你已经被判了死刑，只是缓期执行七八十年而已，你活一天就少一天。但是如果我们拥有属神的价值体系，我们今天就活在永生当中，神会因着我们对他的信心，让我们所信靠的必不蒙羞愧。 我们就带着神的大能，带着神的荣耀来传递这有荣耀有命定的福音。就算在受伤的时候我们也不受伤，在被陷害的时候，我们也绝对不跌倒，就算遇到各种各样的困难，我们也仍然靠着神，把所有的困难踩在脚下。弟兄姐妹是否拥有这样的心智？如果我们这样的心智，就告诉自己：没有任何东西可以拦阻我进到这荣耀、尊贵、永生的路上。 有时候我就祷告神：我的神，你是满有恩典，满有怜悯的。过去我曾经走错了路，你的怜悯、你的恩典让我能够有机会来回转向你。今天不论是跌倒的还是失脚的，如果愿意继续跟着我来奔跑这条属天的道路，我们就一起来奔跑。 昨天我问一个姐妹，我说：这些人如果鬼回来再整他们，他们会怎么办？她说：他们如果找不到解决办法，会回来再次找我们。我说：我们该怎么办？他们看着我，不知道我心里在想什么。我说：弟兄姐妹，我们需要有牧者的心肠，因为我们的神乃是这样的神。

2019年04月10日分享 这一章，我想给它一个题目是，``胜过属世界的价值体系"。这个属世界的价值体系，怎么听怎么有理啊，属世界的价值体系，那就是讲理，有理走遍天下，没理寸步难行，但是人人讲的这个理，到了神这里就不讲这理了，神把人讲理这事儿变成了识别善恶，这世界的体系是很有理的，我从来没有看过两个人吵架，其中一个说我没有理，你有理的，都是两个人争得面红耳赤，最后弄得要死要活的。 后来我逐渐发现，这世界的逻辑体系很有意思，它不是一个有神掌权的逻辑体系，人就会说，我得自己保护自己啊。那最后人会进到一个什么状态呢？就是，我得为自己争取我的权利啊，我得保护自己啊，自己千万不能吃亏啊，结果就会出现一系列的问题。 我服侍过一个姐妹，她在五年前得了比较严重的忧郁症，就写了一封很长的电邮给我，那天晚上我服侍到两、三点，我就看了我的电邮，看完以后我觉得，这简直就是人间悲剧啊，我回了她的电邮，接着服侍她，她就从忧郁症当中走出来了，后来我还教她怎样找工作。 神真的很恩待我，为什么我不说是神很恩待她呢？因为她是因着我蒙福的，她五年以后，识别善恶还是很严重的，天天跟她讲不要识别善恶，结果人还是要选择识别善恶，找到工作以后，试用期都没过，我就得训练她怎么过试用期。神真的给我极大的恩典，因为我们竭力想要查出神的心意，所以说句老实话，我们不仅查经查得不错，我们的服侍也都是实实在在的服侍。

三年过去了，这个姐妹的忧郁症又要回来了。昨天她又联系了我，我说，如果你再这么识别善恶和悖逆下去，还是选择照着这个属世界的价值体系往下走，你的忧郁症会再回来的。她跟我讲了一句，已经回来了。我说，你还知道来找我啊？我就把她给训了一通，我说，我再给你最后一次机会，如果不行我们就投降，咱们服侍不了。人就是这么任性，总觉得自己有理，自己都有精神病了，还这么识别善恶。 后来我发现属世界的价值体系就是这样的，你别看它好像看上去非常合理，但是实际上又不合理，有理但是又害自己，人一旦觉得自己有理，就生气、难受，觉得人家对不起她，觉得全世界都对不起她，就开始苦毒不饶恕，最后就得精神病。 世上再也没有比属世界的价值体系更愚蠢的了，事情看似合理，但是害自己，合理又变得很愚蠢，真的很奇怪啊。圣经里的该隐和拉麦，这两个人是精神病啊，谁要是在大街上瞅他一眼，他看不顺眼就给人家杀了，总觉得人家要害他，我问你，这样的活法好吗？

有一个从墨西哥偷渡到美国的移民，这个人叫凯撒，凯撒训狗的节目是非常流行的，前几年他还来新加坡表演训狗。在节目中表演的东西很有意思，狗在家里是神经兮兮的，没有安稳的状态，后来凯撒说，这个狗在家里，不把任何一个人当做主人，它觉得它在这个家里是最大的，是主人，但是在家里又做不了主人，就很没有信心，又想要保护这个家，保护自己，所以这个狗就变得神经质了。 其实人也是这样的，人如果不信服神，那他信服谁呢？就信他自己，但是他自己能保护他自己吗？不能，结果人就活得神经兮兮的像个精神病。有人说，这世上的人多多少少都有精神病，所以别瞎惹人家，要是一不小心惹上精神病了，那不麻烦了吗？ 属世界的价值体系不是一个顺服权柄的价值体系，因为他不认为有权柄，他觉得自己讲的有理，就拿自己的道理作为对错的标准，这就是典型的识别善恶。保罗在写第13章的时候，他写到：

**在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。（《罗马书》13：1）** 这命题讲得真好，因为所有的权柄都是出于神的，后来我读了整本《圣经》，我发现真的是这样。比如说，以色列这个国家挺混的，拜金牛犊啊什么的，结果被亚述帝国灭了，是谁让亚述帝国灭以色列的呢？是神啊，原来神常常用不信神的外邦人的权柄来修理他的百姓。 其实所有的权柄都是出于神的，万物都是因神而有，因为万物都是本于他，归于他，大家不要认为这世上的事神管不了，权柄都是神立的。你说为什么立了一个权柄，还逼迫基督徒呢？你觉得不好，神觉得好啊，那不是神安排的吗？你可能会有疑问，神为什么要这么安排呢？有多少基督徒为了福音的缘故而死，其实被杀是一件好事啊，一下子就得到了冠冕。

你看的角度可能跟我不一样，对我来说，早死晚死都一样，对你来说，你可能会认为，那不行，我可得好好活着。因为你拥有的是一个属世界的价值体系，我拥有的却是一个属神的价值体系，我巴不得早点回到神那里。你觉得在这世上活挺好，但我觉得在这世上活着不好。你可能会怀疑说，你这人是不是活腻歪了？如果我不是觉得腻歪，那我为什么想要回到耶稣那里呢？ 人和人对世上的看法真的很不一样，有一次我在查经的时候，我说，神要毁灭这个世界，要造一个新的世界，有一个姐妹就说，这世界多美啊，神怎么就给毁掉了呢？我们要知道这世上的事儿是神在掌权，我们信的这位神既然是大能的神，所信的福音既然是大能的福音，靠着爱我们的神，我们就必不蒙羞愧，如果神不许可，你一根头发都掉不了，我们如果信靠神，顺服这位在上掌权的，这不是挺好的吗？ 有时候解释起来挺困难的，因为有很多事我们是看不明白的。比如说，政府禁止人聚会，教会就去公园聚会，跟政府对着干。这合乎圣经吗？不合乎。你说，那难道政府逼迫，咱就不聚会了？我说的意思是，如果有逼迫，我们先思考的是，神让这些人受逼迫做什么呢？今天咱们的教会观要重新建立起来，逼迫是好事啊，一逼迫就把教会里的垃圾清出去，跟神玩假的那些人，就会觉得这不行。

你要知道神在人的国中掌权，对，这世界是属于魔鬼的，但是魔鬼不是属于神的吗？神也管的了魔鬼，大家别以为圣灵跟邪灵相对立，没有这回事，邪灵也是神的仆役，但一般人都不这么说，但是你慢慢琢磨你就知道了。所以不管这人身上有邪灵还是没邪灵，所有的事只有一个原因，神使之为曲的，没有人能使它变直，如果我们用今生今世的逻辑体系看这些问题的话，你会看得很晕的。 比如说大卫·鲍森，他是一个很有名的神学家，他读到《罗马书》13章的时候，讲的是基督徒的公民责任，还有很有名的查经专家，讲这章的主题是国家与宗教，还有的讲政教分离，什么国家、教会、权利、社会、家庭之类的，但我持不同的观点，因为保罗不是在讲基督徒的公民责任，保罗在讲基督徒不应该守着这属世界的价值体系，世界的价值体系就是追求公平、公义，你要这么说的话，那耶稣被钉十字架找谁去啊？耶稣该被钉吗？不该啊。 我们做基督徒的不是讲理，而是讲信靠神，那信靠神的必不蒙羞愧，你到底是用属世界的价值体系思考，还是用属神的价值体系思考？我告诉大家，你可以带着强烈的属世界的价值体系去看，那你受点委屈受得了吗？你受不起的。但是如果你带着一个属神的价值体系的话，你受委屈就受了，没什么了不起的，你说哪一个信靠神的不曾受过委屈？

该隐还把亚伯杀了，可能你说，亚伯怎么就这么被杀了呢？如果被杀了，就吃啥啥不香，喝啥啥不辣了，那这不就完了吗？如果你这么觉得，那我觉得你信主信得还不到位，看问题看得太浅了啊。属神的价值体系是，我们都有永生，被该隐杀了也好，被钉了十字架也好，被人家砍头也好，都没有关系，让人活着的乃是灵，肉身是无益的。 为什么在上有权柄的，人人当顺服他呢？顺服权柄最先顺服的是神，因为权柄都是从神那里一步一步放下来的，难道神不能管吗？写《罗马书》的保罗，就被抓到监狱里去了，后来又在罗马帝国被砍头了，你说那这样还顺服吗？咱们的主耶稣就是这么顺服的，耶稣就是甘心顺服以至于死，我们哪有资格超越主耶稣呢？主耶稣都选择顺服，他是神，他来到世上既成为人的样子，就甘心顺服以至于死，且死在十字架上。 因为属神的价值体系是完全付出的价值体系，属世界的价值体系是属人的价值体系，照着属人的价值体系，别人可不能伤到他啊，一旦伤到他，他就要发疯、抓狂，要干掉伤害他的人，但我们这些拥有属神的价值体系的人是怎么样的？我们甘心被欺负。

其实《圣经》从起初到后来一直是这样，有的人不知道自己半斤八两，就觉得亚伯拉罕不行，如果你是亚伯拉罕你会怎么办？我老婆被人抢去了，那我得抢回来！你看这属世界的价值体系真的是根深蒂固，人没有太多的知识尚且如此，那如果有了很多的知识，岂不是更要如此。 今天我们要知道，神如果不许可，你一根头发都不会掉下来，但是有很多人不信啊。为什么我们要顺服权柄？顺服权柄好啊。接着就又有很多困惑来了，如果政府逼迫你，不让你信主，你要不要顺服啊？那当然不要了。但是要知道，政府的原则不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。我们不是在跟谁作对，作对做什么呢？这世上也不是我们的国。 政府是神的用人，自古以来，就把当皇上的叫做天子，其实这讲得挺对啊，他们的权柄从哪来啊？他们是神所立的，神所立的就叫天子，他们是神的用人，是与我们有益的。如果我们作恶，我们就当惧怕，他们是神的用人，是伸冤刑罚那作恶的。 可能你会说，不对，他们也刑罚那行善的。但是你要知道，这世上很多事，神使之为曲的，你不要想着把它变直，这些事在《传道书》里讲得都很清楚。我们的国不在这世上，所以我们不要为了我们的私利、私欲，和我们受的那点委屈，就为自己伸冤。

**亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说，伸冤在我，我必报应。（《罗马书》12：19）** 这才是对神的信心，我们觉得合理的，有时候不一定合理，我们一定不要跟政府作对，无论如何都不要去做抗议、上访这些事。 如果一个人有属灵的眼光，比如说他家里出了意外，孩子被人杀了，他就天天去上访，孩子被杀是个属灵的事，这事为什么不发生在别人身上，发生在你家呢？是因为咒诅在这个家中太深了。这世上没有一件事不是神所许可的，神在人的国中掌权，所以有这些事情发生，我们好好地审查一下自己，然后我们去寻求神的旨意，尊重权柄。 你想想看，如果你把世上所有的事都看透，钱也看透，包括我们的利益也看透，只为得着耶稣基督为至宝，看万事为粪土，你还会为这些东西纠结吗？你如果需要纳税就纳税，需要纳粮就纳粮，需要恭敬就恭敬，这就是保罗的教导。

保罗虽然被罗马帝国砍头，但也从来没有反对过罗马帝国，在他的书信里找不到。今天我们必须学会尊重掌权的，不但这个属世的掌权者是从神而来，在教会里掌权的，也就是你的牧者，也是从神而来的。 大家不要悖逆，前面我讲的那个例子的姐妹，她还得继续对付自己身上的问题。属世界的价值体系招鬼啊，招来鬼以后，人能不难受吗？前几天有一个有心理疾病的弟兄，他到处看，到处折腾，最后找到了我们。我们当中一个最不怎么样的姐妹带着他祷告，也很快就好了，你看这多神啊！为什么人会得这些病呢？因为里面有强烈的属世界的价值体系。 前几天有一个姐妹跟我分享她的姥爷，她姥爷有一段时间糊涂了，他有一个小盒子，小盒子里装的都是过去这些年他拿过的奖牌，他整个人已经完全混乱了，在医院里面，不管是谁，只要有人路过他的病房，他都会给人家看他的奖牌，但是他已经糊涂了，你说这是啥呢？这就是今生的骄傲。他都老年痴呆了，还要跟人炫耀这些东西。 人千万不要爱世界，这些属世界的价值体系看起来都很合理，但是很害人啊。如果你有这属世界的价值体系，就算鬼不来找你，神也会派一个鬼来找你啊，属世界的价值体系招鬼啊，鬼来找你，那你怎么可能活得好呢？ 这世界的悲剧一个接一个啊，好多年前我带着一个人信主，他属世界的价值体系太强烈了，后来就离开了教会，回家以后离了婚，之后各种折腾，最后又结婚了，结婚生了个小孩，十多个月，是个唐氏综合征，你说怎么办？人呐，就是不知道这属世界的价值体系害人害己啊，这不是最愚蠢的吗？ 礼拜天我要跟大家讲如何变聪明，以前我以为人只要会说话，会动手做事就能变聪明。后来我琢磨，发现这个高度是不够的，如果我们里面建立起一套属神的价值体系，那才是最聪明的。如果你真的信靠神，你真的知道神在世上掌权，知道我们的神很厉害，而且不止今生的、来世的、甚至永生的好处都赐给了我们，让我们有属灵的眼光，我们还怕什么呢？顺服权柄也没问题，要知道这世上的权柄也都是神给的。

我们要把钱财看透，圣经是怎么说的？这些都是不义的钱财，你会发现人很在乎这些东西，在乎就会被这些东西所捆绑，因为在乎，就会常常受伤。 我们要开始了解一件事，属神的价值体系是一个永生的价值体系，我们真的不太在乎这世上的几十年的事，在这几十年，我们无论如何都要活出神的形象，就是把自己的生命完全奉献出来，把自己的那些自私自利、私欲完全地放下。你说这多吃亏啊，你觉得吃亏那就是属世的价值体系，但我觉得是占便宜，因为我觉得这是神的话，神的教导，如果神掌权，我这么做会吃亏吗？不会吃亏。

**凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。（《罗马书》13:8）** 昨天我问一个我服侍的姐妹，我欠你什么吗？你不欠我。那你为什么要跟我识别善恶呢？其实这是很要命的事。直到今天，包括我们当中的牧者，我常常觉得我欠了大家什么，我觉得我可以更好地服侍大家，我们当中有些弟兄姐妹的家族被辖制得很深的，我都觉得很亏欠大家，无论是见面还是在网上，我都常常问，你的家人怎么样。 爱神、爱人就完全了律法，如果我们不觉得人家欠我们的，我们怎么会生气呢？如果我们都觉得人家亏欠我们，我们怎么能活得好呢？所以属世的价值体系都是觉得人家欠他的，属神的价值体系总觉得我欠别人的，就算我们不欠，在心里也都觉得欠，欠什么？欠人家一个福音债。 **像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。（《罗马书》13：9）**

你爱过人吗？如果你昨天自私，得了精神病，今天还是自私，你的精神病能不回来吗？能不能把自己活出耶稣基督的样子，把自己完完全全献给神，成为神的器皿呢？耶稣基督死里复活的能力岂不是降在我们身上吗？ 神已经在我们当中作了一个明证，很多年前，面对一个精神病患者，我们可能要辛辛苦苦服侍三个月，但是现在我们当中一个最不起眼的弟兄或姐妹服侍，一下子就好了，这多好啊。还有什么东西比神更好的呢？还有什么东西比圣灵更好的呢？还是有什么比这大能的福音更好的呢？如果我们知道我们里面有宝贝，那我们还需要什么呢？还要紧紧抓着这世上的东西吗？ 前几天把我气得够呛，气什么呢？不是为我自己得着什么还是失去什么而生气，我服侍一个姐妹，服侍了五年，她说她不能升职就是因为聚会不能加班，我说，你要加班啊？精神病不又回去了吗？其实升不升职也罢了，把不能升职的原因归在信主上，你不信主的话，你不还是个精神病吗？班都上不了啊，你还想加班啊？所以我很惊讶，这属世界的价值体系在人里头有多深啊。 如果我们里面有一个爱人如己的心，常以为亏欠，怎么会跟父母有苦毒呢？如果我们当中有人跟他的父母识别善恶，记恨他自己的父母，那真的就太可恶了，连自己的父母都不爱，他还爱谁啊？所以咱们要彻底地改造自己，如果你只爱你自己，那你就是个该隐，就是个拉麦，就是个精神病。 如果我们今天爱人如己，爱神、爱人，把自己完全献上，带着属神的价值体系，神必为你在天上保留一个得胜的冠冕，那荣耀的冠冕是我们一生奔跑的追求，爱是不加害于人的，爱就完全了律法，你不需要守什么规条，但是如果你里面没有爱，守规条能守得住吗？那么自私怎么守得住呢？

我们要活在光明当中，你知道人为什么会喜欢隐隐藏藏，因为觉得说出来丢人啊。如果人知道属灵世界的真实，知道属灵世界里有一个神，知道耶稣基督为我们钉十字架，知道神可以让我们胜过这属世界的价值体系，为我们存留永恒里的冠冕，知道我们的神可以满足我们一切的需求，我们还有什么东西好隐藏的呢？ **我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（《罗马书》13：12-14）** 肉体是无益的，如果我们觉得有这些东西摆在桌面上挺难看的，那就干脆别做，别做完以后还要大谎遮小谎，这样是坚持不下去的。我们行事为人，不是用行为来讨神的喜悦，乃是因为我们里面有信心。

所以我们行在光明当中，如果我们行在光明当中，我们就不再放纵肉体的私欲，因为这样讲起来都丢人啊，我们不荒宴醉酒，也不好色邪荡，也不争竞嫉妒，不仅如此，我们还要做一件事，就是常常披戴耶稣基督，什么是披戴耶稣基督？就是我们要越来越像耶稣基督，千万别把耶稣基督当做羊皮，做一个披着羊皮的狼，你以为你披着羊皮，神就不认识你了吗？ 你里面有多少的属世界的价值体系？如果你觉得这是聪明的，那你就继续这样走下去，如果你觉得这很愚蠢，那你就开始建立起属神的价值体系，属神的价值体系是何等地美好。如果我们站在永恒里，站在神的宝座上往下看，看这世上的芸芸众生，你会觉得，这究竟是在干什么呢？ 我非常地感慨，我服侍了这么多人，发现很多人不知道自己在干什么。很多基督徒很自私，身上一点耶稣基督的样子都没有，只是一个披着羊皮的狼。今天我们要在心里头作割礼，割去我们属肉体的邪情私欲，割去我们属世界的价值体系，让我们开始追求一件事，就是单单追求讨我们神的喜悦。

我们要选择顺从谁呢？当然是要选择顺从神。人的心里所想是很厉害的。管理的理念也说：得人心者得天下。如果失了人心，不能得着人心，是根本无法做到有效管理的。比如工厂里的员工，老板在就好好做工，老板一走就说干嘛要好好干？，这样的工人你管不好的。 其实我们靠着主耶稣基督，也有一套最先进的人力资源管理哲学。之所以是最先进，是因为人心里头选择顺从神，那他无论做什么，他都是从心里头去往外做的，就越做越开心和喜乐。我们顺从神可真的是一个很先进的管理哲学。 前段时间，我去苏州的德胜洋楼学习管理。他们的员工有好几百个，他们老板说他们的员工项目完不成也没有压力。他说项目完不成天也不会塌下来。他们尊重每一个员工，把员工当作有人格的人来对待，不会把他们当作机器。这就是事情不是最要紧，人才最要紧的态度。结果是他们的员工都很认真地把工作做好，没有任何员工拖拉项目。而你看那些所谓狼性文化的企业，拼命把压力加在员工的身上。事情你必须干完，所以就加班加点，员工都是心里很不情愿的做工作，最后事情不但没及时完成，人也弄得很辛苦。

我们学的《罗马书》就解决了一个非常重要的问题，就是人在恩典当中不顺从罪活着，你给他恩典，就算是他软弱的时候你仍然给他恩典，但是我们心里头要非常清楚的知道，我们不能滥用神的恩典，不是说有了这恩典我们就可以选择犯罪，而是我们有了这恩典我们可以选择顺从神，以至于成圣，不断地治死我们肉体的恶习。 今天我们想不但在管理上，就是在神学的观念上，要不偏左右。在悟性上要很清楚地知道，犯罪最后的工价就是死，犯罪的工价就是生病，难受，空虚，辛苦。人为什么要活得辛苦呢？但是今天我们在悟性上，思想上要很清楚，我们顺从神，顺从神的话，做神的奴仆，神就赐给我们永生，神就使我们居上不居下，做首不做尾。神就会使我们生活上一无所缺，使我们的生命不断的在灵里头充实，得着命定，身体健康，凡事兴盛。 要记住一件事，我们从来都没有因为神的恩典降低过我们的要求，从来没有说随随便便就可以，我们因为神的恩典反倒更自觉地不断地提升自己的要求，要求像谁呢？要求就像耶稣基督使我们复活的标准，我们要像耶稣一样将自己的身体钉在十字架上，把属肉体的邪情私欲都钉在十字架上，可以让我们不再为肉体而活着，乃是为神活着，所以罪就不能够在我们身上做王。

我们今天要在耶稣基督里，在耶稣基督里就是在教会里，顺着主耶稣所开辟的道路， 把自己完完全全献给神，所以今天弟兄姐妹千万不要以为那是个负担，那是一个极大的恩典，我们当怎么样呢？我们当将身体献上，当作活祭献给神。这话讲得非常好，把身体当作活祭献给神这事是非常重要，这不是说你失去了什么，这乃是理所当然的。不要效法这个世界，要心意更新而变化，叫你们查验何为神善良纯全可喜悦的旨意。所以我们真的要将身体献上，保罗怎么说呢？ **所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）** 你们这样做得着的是生命，不是吗？得着的是更多的恩典，不是吗？得着的是我们活着的命定，不是吗？我们今天就作一个非常棒的选择，我们作工劳苦但是我们却是喜乐，我们为主受苦但是我们里面却是喜乐满足，我们不但在这世上喜乐得着满足，而且我们在这世上至暂至轻的苦楚可以成就极重无比永远的荣耀。 今天我们要彻底地去省察自己的内心，我们的里面到底装的是什么，问问自己到底在为什么而活。人没有经历过很多的见识，没有经历过世面，就会为世上的东西活着，没有开过好车就很想开一部好车，以为有了好车就会开心，其实拥有了好车以后没有什么感觉。后来有人跟我说，买了房子也没什么感觉，但没房子的时候感觉很明显。我们人在这世上不管你得着什么，都不能满足你的内心，唯有得着我们的主耶稣基督，这叫做命定，能够满足我们的心。

**我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证： 我是大有忧愁，心里时常伤痛； 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 (《罗马书》 9:1-3 )** 你听明白了吗？保罗说就算我死、受咒诅，为我的弟兄们蒙福，我也愿意付上这样的代价。很多人自私到一个地步，信主全为了自己的益处。如果你信主全是为了自己，哪来的命定和付代价呢？ 很多人可以学我的神学观念，但是付代价你不一定能够学得到。我知道有很多的牧师正在批评我，以为我在论断他们。我说的只不过是一个实话而已，像我这样付代价的人没有多少。 为什么我要这样付的代价？甚至我也可以说:为我们的骨肉，为我们的民族就算自己被咒诅和耶稣基督分离我也愿意。我为什么会说这样的话？那是一个让地上万国万民、让自己的家族和民族，得着神恩典的心志。 你是否愿意为你的家族翻转付上代价？有很多人是不愿意付代价。前几天我为一个姐妹赶鬼，那个姐妹的家族被鬼搞的很惨了，那个鬼就透着她的嘴巴，其实也是她自己所认同的一部分说:这是很难的，让家族翻转是很难的事，是要付很大代价的。

愿意付代价的就叫命定，就是动真格的。就算是与神隔离、就算是受咒诅，我也愿意，这是一种心志。我们当中有多少人，因着我这样心志得着恩典！ 我每一次服侍我们当中的弟兄姐妹，我都告诉他们：今天我这样服侍你，以后你也要这样子去服侍别人。如果你有这样的信心，那你就是宝贝，那是亚伯拉罕的信靠、以撒的信靠、雅各的信靠。我觉得我是一个宝贝，我觉得我在神眼里是一个宝贝。 我也不知道是神造我的时候就是这样的，还是我今天选择这样的。但是我很清楚的知道，我里面有一个选择，我不想做垃圾，我想做宝贝。听明白了吗？你什么时候看见宝贝是遍地有？没有啊。如果遍地都是宝贝，那就不是宝贝了，稀有的才是宝贝。 今天弟兄姐妹能否在你的心里做一个决定，做一个少数的，不做大多数的。

**以赛亚指着以色列人喊着说：以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。 (《罗马书》 9:27 )** 因为主在世上要实现他的话、让他的话都成全，那是神的旨意。虽然希望地上万国万民都得救，都得着神的恩典,但是真正选择信靠衪的人不多。选择信靠钱的，摔倒了一大半，选择信靠今生风俗的，又摔到一大半，那些过小日子的人，继续摔倒一大半，那剩下的有几个呢？ 你是否是一个过小日子的人？你老公是不是这样子的人？你所服侍的是你的孩子、房子、车子吗？如果服侍神只不过是你的一个业余爱好，那就算了吧。 **耶稣基督的样子是怎样的？他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。(《以赛亚书》 53:4 )** 有人问我，为什么保罗说，保罗补全了耶稣基督所受的患难？其实我们应该都效法耶稣基督，不是吗？你看哪一个有信心的人，哪一个信靠神的人不被世界排斥？属肉体的人一定会逼迫属灵的，**属灵的人一定会为命定付上代价。**

建造教会的一路上，筛出了很多人，我巴不得我们当中所有的人都不要被筛出去，我也知道神的旨意乃是如此。如果你在这个环境中被筛出去，那个环境中被筛出去，你还觉得筛出去就筛出去吧，那你能信多久呢？而我必信靠神到永远。 不要自私，不要信的没有能力，不要以为信的不像耶稣很正常。我告诉你，问题的根源就是你自己。到底在你身上彰显出神的能力有多少？你的家族因着你翻转了多少？你愿意为神付出多少的代价？有的人付代价到了一定的程度就不付了，你能否为神付上所有的代价？ 如果你做不到，就是你还信靠那些属世的东西。你真的信靠神吗？如果你真的信靠神就要有命定，为神付上所有的代价，那你就成为神眼里的宝贝了。 **神要的是一个得胜的人，如果你信靠神，你必不蒙羞愧，神的能力必透过你彰显出来。**能托住地上万有的，就是让耶稣基督从死里复活的能力，这能力会彰显在你的身上。我相信，在我们当中有一大批有命定的人将被兴起来。 你是否真的信靠神，试一试就知道了。动一动你的钱财、动一动你的核心利益，就知道你是信靠你的核心利益，还是信靠神。你的核心利益若不是神，那你会受很多的伤，因为魔鬼也来碰你的核心利益，神也来败坏你的核心利益，你怎么可能会活得好呢？如果你想过小日子，那神的命定就与你无关，过小日子是很要命的事。

你读这一章是不是读出更要切慕造就教会的恩赐？如果没读出来就回去念小学，我说这句话也会让人误解，羞辱人不带脏字的。大家能不能读出来就是你们要切慕属灵的恩赐，更要切慕造就教会的恩赐？ 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，在他心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》 14 ： 1 - 5 ） 这里的意思是讲神的话，神的真理很重要，能把神的道讲得明明白白，让人得造就，这才是造就教会。造就教会是一个很重要的恩赐，因为整本新约《圣经》都在讲建立得胜的教会。如果我说的这些话你不太理解没关系，可以在网上留言，我可以依次解答。我们更要切慕造就教会的恩赐，当这个人过去所犯的罪已经被赦免，他的病因着神的恩典已经被除去，但这不是结束，而是工作刚开始。

我非常切慕造就教会的恩赐，所以我们开发了一系列牧养的工具，其中就有对付肉体的工具。我们之所以把《创世记》讲得这么透彻，因为《创世记》是很好的牧养工具。我还发明了一系列的语言、言辞风格，其实我天生不是那样的，从来都是个乖小孩，只说吉语不说凶言，走到哪人家都喜欢我。真的一点也不夸张，到哪也不给人家制造困恼和麻烦。但建教会之后却成了一个trouble maker，专门制造麻烦。因为就得这么干，为了讨神的喜悦。也感谢神弟兄姐妹一天比一天好，逐渐地更刚强，更抗造。在这模拟的环境里面抗造，等出去到真刀真枪的环境里面也是抗造的，这就厉害了。 因为切慕造就教会的恩赐，我深深地知道我一生的命定就是建造神荣耀的教会，所追求的目标就是来到耶稣基督的面前，能够得着祂的称赞，成为又忠心又良善的仆人。就算是冒犯了一些人我也绝不改变，无论如何都要祝福一些人，把人从咒诅里带出来。

我照神给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。（《哥林多前书》 3 ： 10 ） 保罗立好了根基，各人在上面建造，就看大家怎么建造。建造神的殿要谨慎，那可不是开玩笑的，那是建造神的灵居住的地方。神的能力远远超过原子能，如果你瞎整原子能就会产生核泄漏，导致爆炸。乌克兰境内的切尔诺贝利核电站就发生过爆炸，所以说建造神的殿我们都要非常小心。曾经有一个认识好多年的牧师跟我说，一直不知道我就是那个建立华人命定神学的人。一开始建立教会的时候我就瞎折腾，还请他来做过团建。当时大家玩得可开心了，但那不能建教会。他说有人问他华人命定神学是不是异端，他的回答是我们有点极端。因神的话语而战兢能不极端吗？教会是神的殿，如果你能够抓住这句话而好好去建造教会、建造神的殿，那可了不得！这是几辈子都修不来的福气，就算你们家祖坟冒青烟也不一定有建造教会的福气。

自从建造教会开始，我发现建造神的殿，神荣耀的教会，有神同在的居所就是我的命定。如果建造一个没有神同在的教会，那我整天在那忙乱，累得够呛到底图什么？到最后神也不与我同工，保不准做完了神赐下一把火再烧毁了，把我也烧得像段木炭似的。就像小品里演的爆米花，把人都崩得满脸漆黑。建造神的殿得有方法，方法不对就很麻烦。建造神的殿这是我们的目标，但是得照着神的启示去建造。凡是碰过建教会的人，有的被崩得满脸漆黑，有的被崩得都找不着东南西北。为了凑人数把垃圾拉进教会，用垃圾建造圣殿，那神不找你算账？即使你不是崩爆米花的，神也把你当爆米花给崩了。 建造神的殿必须照着神的启示建造，因为神的殿是圣的。建造教会的早期我心里非常难受，纠结怎么来来去去还是这么几个人。一般建造教会的牧师都很希望教会坐满了人，牧师在台上讲得慷慨激昂，有的时候还会跟会众互动，会场气氛热烈也挺好，讲起来很有意思。我在台上一讲，下面却只有小猫两三只，幸好我情绪还好，不受人多人少的影响。 神的殿是圣洁的这句话在我的脑海里不是今天才有的，是多年前我还在别的教会的时候就读到的话。当我开始建造教会的时候就琢磨这件事，一开始也没整对，整的都是些草木、禾秸，最后被神修理了一顿。我就像那个崩爆米花的，被崩得满脸漆黑，后来赶紧悔改。我悔改得快是因为我读《圣经》发现教会不是这样建的，就跪下祷告。一开始建造的不是祷告的教会，后来才改成祷告的教会，接着又不断地改成牧养的教会，就发现我们整个建造教会的过程都是因着神的话语而战兢。大家都是很有福气的人，因为能够建造神的殿的都有福气。更何况建造神的殿用的都是宝贝，都是金银宝石，而你们就是金银宝石，就是这么个逻辑。至于垃圾，都被老马给拉走了。

假冒伪善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》 66 ： 3 ） 做因耶和华神的话语而战兢的人，这就是我们建造教会最基本的态度。 建造神的殿是几辈子都不一定修得来的福气，但是我们有没有这种态度很重要。那有了这种态度我们用什么来建造？有很多人用属肉体的办法来建造，我们当中很多弟兄姐妹就亲身经历过。比如某教会的牧师得了癌症，抗癌没抗过去，那神怎么就不解决他癌症的问题呢，难道神不能解决吗？如果你深入探索就会发现他们建教会的逻辑不是因神话语而战兢，否则就完全不是他们所经历的那样。因为一旦因神的话语而战兢的话，态度就没有问题，那方法就简单了。建造是个方法，建造神的殿就是在耶稣基督的根基上建造耶稣基督的身体。 我再给大家举几个例子，有个牧师说不能多人作师傅，那难道就他一个人服侍吗？《圣经》里说的是神巴不得很多人被兴起来，成为爱神的人，牧养神的群羊，好用神的话来教导神的百姓。神不在乎多一个，大不了再给安排个职位。后来我琢磨他所说的不能多人作师傅的背后原来是不能多人收奉献，只能他一个人收。这非常可恶，他眼睛里看见的不是神的心意，而是他自己的心意，这么做肯定倒霉。很多人用自己的智慧建造，保罗说有人自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。 人不可自欺．你们中间若有人、在这世界自以为有智慧、倒不如变作愚拙、好成为有智慧的。因这世界的智慧、在神看是愚拙．如经上记着说：“主叫有智慧的中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”（《哥林多前书》 3 ：18 - 20 ）

其实《圣经》里启示得非常清楚，比如说天国里好比一个人撒网，一网打上来，把好的挑进器具里，不好的丢掉，可有的教会却把什么垃圾都弄进来去。另外一个教会的同工曾经跟我吐槽，他跟我学的把他牧养的一个人弄走了，刚高兴了一天，他的牧师就押着他去跟那个会友道歉。牧师跟他说必须得让这个会友回来，而这个会友开出来的条件是要让他的牧者给他道歉。这种人根本不可能建教会，在教会里就是件垃圾。难道要把一摊屎放在圣殿里？即便是耶和华神在营中行走，谁要是拉了一泡也还得拿土埋上，免得神踩到。 我们今天建造神的教会，如果不顾一切把堆积如山的垃圾弄进来，神不找你算账吗？神只让他得了脑瘤，还没让他得脑癌。我多年前就觉得建造神的圣殿可不是开玩笑的，那不是建SPACE X，不是马斯克建造的火箭，宇宙飞船，那是建造一个让人能够跟神一起翱翔的，非常精密的设备。所以神的话，神的启示非常重要，那今天你到底是靠着什么活着？

这一章提到了几个重要的观念。第一是建造神荣耀的圣殿，建造耶稣基督的教会就是神的心意，就是建造耶稣基督的身体。不管是新约《圣经》，还是旧约《圣经》，主题都是建造荣耀的教会。旧约指向耶稣基督，新约是在耶稣基督的根基之上建造神的圣殿，不再是用石头，或者用砖，亦或是任何东西，乃是用人。每个人在神的眼中都是一块宝石，然后垒起来的圣殿充满了神荣耀的同在。 其次是人要用什么建造神的殿？我很强调因神的话而战兢，其实我们战兢得还不够。因神的话而战兢，神要用火来试验我们的工程。我们都渴望神用火试验我们的工程，如果每一次的试验都能够站立得住，那神就与我们同在，直到世界的末了。有人想来我们当中败坏神的教会是不行的，而很多教会就特别担心什么东方闪电和耶和华见证人之类的，因为他们扛不住。但是来找我们试试，那肯定是他们扛不住，我们这个地方的要求还是有点高的。今天你要特别打起精神来，开始建造神荣耀的教会，那是何等的福气。愿神祝福大家！

一、我们是神重价买赎的 神会买垃圾吗？我是不会买垃圾的，用脚后跟思考都知道不会花钱买垃圾，有人花钱买垃圾那是有病。我有个同学经常喝醉酒，醉到稀里糊涂地把大街上的垃圾桶抱到家里客厅中放着。第二天早上起来还问是谁把垃圾桶弄来了，完全不记得是他自己弄的，这可不是尊贵。我们当中有些岁数大点的姐妹，把别人搬家扔的沙发，餐厅的铁盘或者铁勺给拿家里来了。自己也不差那几个钱，就是不知道自己有多尊贵，非得把破烂弄家里来，其实你比那些破沙发，破铁盘子，破铁勺贵重多了。 我是不往家拿这些东西，拿回来有什么用不知道，也不差那钱。有很多人把公厕里的厕纸给卸下来拿回家，就算把屋子都堆满了厕纸也值不了几个钱，这就是不尊贵。今天不尊贵，明天不尊贵，那怎么才能活出神的形像？所以大家今天不知道得着的救恩有多尊贵让我非常着急，你真的相信我们在耶稣基督里一无所缺吗？如果不信那你来这里做什么？有人整天想着赚钱想得晕乎乎的，一照镜子脸都成马脸了，像老马似的，再长一点就像苦瓜了。 所以我们得知道自己有多尊贵，我们是神重价买赎的，这个重价是耶稣基督的生命，耶稣基督的宝血。耶稣基督为我们走上了十字架，流血牺牲，使我们成为圣洁。值得神付代价的，得有多宝贵？那些就想赚钱的说拦人财路如同杀他父母，然而那也不是人能拦得住的。如果我们知道自己有多尊贵，就不需要像世人把钱看得那么重。要知道将来我们会复活，会进入永恒里，这些世上的垃圾都扔到垃圾场焚烧，宝贝都收到神的国里。

我们的身体得蒙救赎，因耶稣的鞭伤我们得医治，那我们也不需要多少钱。今天指望医院的都不知道自己有多尊贵；相信医生，医生自己还不知道相信谁。有人对医生很有信心，可是医生对自己都没有信心。我觉得这事搞错了，人不知道自己非常尊贵，心思意念里还不知道我们一生在耶稣基督里得蒙救赎，一生都不缺。身体的病耶稣一定能医治，如果不能治，那说因耶稣的鞭伤我们得医治这话就没用了。人生老病死这些事在耶稣基督里都解决了，还没解决是因为我们不信。 因为你们是重价买来的．所以要在你们的身子上荣耀神。（《哥林多前书》 6 : 20 ） 不是说只把我们的灵魂买了，把肉体卖了像卖猪肉一样，十块钱一斤。今天耶稣基督救赎的是我们的心思意念和我们的身体，也就是因耶稣的鞭伤我们得医治，这个救赎是包括身体的。所以在世上忙活也是白忙活，那是不知道自己有多尊贵。耶稣把人救赎了以后人却不相信，骨子里就是那股劲拧着才不知道，就引进了彼得矶法的那套东西，把垃圾都搬到教会里来。你可得小心，如果你是件垃圾我也不要，我跟保罗学得可像了。你不要怪我，要怪就怪保罗，保罗就是这样整的。不知道自己尊贵那你干什么来了？信耶稣信得自己很贱而不是贵，十块钱一斤肉能卖多少，还不如猪肉值钱。 我们的神要让我们承受神的国，得着祂的救恩，让我们成为圣洁。神要让我们与神合一，成为一灵，然后我们的荣耀是神的荣耀，神的荣耀也是我们的荣耀。从今以后不再受任何东西的辖制，真的没有比这更好的了。你要问我打什么工最好，当然服侍神最好；你要问我什么东西在这世上最宝贵，耶稣基督最宝贵。这不是喊口号，是真的。

咱们是在谈这些吃祭偶像之物，可是地里长出来的庄稼，家里养的牲畜，养的鸡下的蛋，都是从神来的。所以偶像算不得了什么，要知道万物都是本于神，也归于神。 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。（《哥林多前书》 8 ： 4 - 6 ） 不是很多人都有这种知识的，我们当中也还有一些弟兄姐妹因为拜惯了偶像之后，对偶像那套东西很熟悉，但是对这位全知、全能的神还不是很熟悉。要知道万物都是本于神，也都归于神，我们也都归于祂。所以说偶像什么也不是，那也是神所造的，偶像背后的邪灵再厉害也不可能比神厉害。别以为那些自称为神和主的，在自己在脑门上拿烙铁烫几个字就成了神；或者说自己是什么大法，然后一遁地，瞬间就从加拿大钻出来了，后来发现其实还是坐飞机过去的，有本事游泳或者遁地还稍微厉害点。

人的成长是有过程的，小的时候就是软弱，不是一信主就成了一个三头六臂的人，那成妖精了。没有人上来信心就像施洗约翰降生一样，要担待信心软弱的人。我们当中的牧者和事工领袖要能够担待信心软弱的人，这些人能力不够强，大家要担待他们一点。我们知道这个人身上有坏习惯，要对付他身上的坏习惯就要和他沟通好。比如对付忙碌的坏习惯，得想着办法因着爱神的缘故来爱他，惟有爱心才能够造就人。 我们整个目标就是在牧养和造就人上，可是我们当中的一些小牧者整着整着就开始对被服侍的人识别善恶了，或者被服侍的人对他们的牧者识别善恶。大家互相抓对方的脖领开撕，那样不能造就人。大家知道那个人信心软弱，就要学会担待。你和别人开撕我也在担待你，我知道你服侍不了，就会教你怎么弄。但是我们今天的动机要弄对，惟有爱心能造就人。我们所做的一切事都是为了造就人，而不是为了败坏人。 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。（《哥林多前书》 8 ： 11 - 13 ） 对我来说吃不吃都可以，但是如果吃了会让一个人跌倒的话，那就不吃。其实这句话用我个人的想法来说还不是特别认同，但是惟有爱心能造就人这个原则我是抓住了。否则要让我说的话，该跌倒的人就只能让他跌倒，不是你使他跌倒也总得有其他人使他跌倒。可是我们凭着爱神的缘故担待这些信心软弱的人，去好好地牧养，不管他是很弱的羊还是很大的羊都要好好地牧养。如果他是只山羊，留着山羊胡子，两只角支棱着，两只眼滴溜溜乱转，我们牧养不了就交给神，大家听明白了吗？

我真的感谢神，我们当中很多牧者直到今天还是传承了不少华人命定的精髓，带着爱神的心去造就人，牧养人。今天的这一章其实也不是在讲吃东西，讲来讲去也没回答哥林多教会的人的问题，还是把他们拉回到惟有爱心能造就人。这句话可能我们也不太理解，但是没有关系，我们还是要因着爱神的缘故来服侍人，因为服侍是恩典。 神把一个软弱的弟兄放在你下面，你是否能够照着神的心意来服侍？如果你照着神的心意来服侍，神就照着你所服侍的态度而加添更多的恩典给你。今天我们就分享到这，惟有爱心能造就人。

第五，就是为了造就人。**亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。**(《哥林多后书》12:19）我也鼓励弟兄姐妹有这样的心志，就是一切的事都是为了造就别人。 我常带着大家祷告说：我们要成为万国万民的祝福！可什么叫成为万国万民的祝福？你周围的人你都不能造就他们，你成为谁的祝福？能够造就人，你就能够成为很多人的祝福。所以，弟兄姐妹你们跟着牧者，跟着你的小家长、小组长一起被造就，我们教会做的就是造就人的工作。我们的整个团队就是造就人，进来的是庸人，出去的是一个了不起的人物；进来全是很烂的，出去了便是人才！ 一个企业，进来的是人才，出去的是成品，然后就开始赚钱，企业是赚钱制造利润。教会是什么？教会是得人如得鱼的地方，进去的时候是庸人，出来时全是居上不居下的人，全是荣耀发出光来的人，然后过着精彩的人生。

从《加拉太书》第一章到第六章，我们一下就把重点抓住了。只有一个福音，这个福音就是带来一个结果，成为一个新造的人！不是过去那个属肉体的人，乃是一个属灵的人！最后，都归到了信心。 今天来讲《加拉太书》的第六章。做新造的人！大家有没有发现，圣灵是一个至关重要的事！在过去那么多年，扭曲《圣经》里关于圣灵的论述，瞎说的人一大把。比如圣灵内住。把圣灵内住取代了圣灵充满。圣灵是至关重要的！圣灵充满耶稣是没有限量的。今天有多少时候看见教会教导圣灵？只是告诉大家，圣灵就是这样的，别问那么多，然后蒙混过关。离开了神的灵能干什么？什么也干不了！如果一个人有了神的灵，就会看见神的灵与我们同行，就会看见神迹奇事，神的权能不断的彰显。 这就是为什么过去这么多年，很多人反对方言祷告、很多人反对圣灵充满、很多人不断的推崇好行为！结果他们行出什么好行为没有？当然行不出来，把神的大能弄丢了。没有能力的福音根本不是福音！所以在教会里看见诸多令人困惑的现象。今天让我们再一次看看，如何才能成为一个新造的人。就是要顺从圣灵，这是至关重要的。顺从圣灵才能成为新造的人。

受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和　神的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。(《加拉太书 》6:15-17 ) 巴不得我们每个弟兄姐妹身上都有耶稣基督的印记，一看就知道你像耶稣，就会看到人做出的跟耶稣做出来的一样。耶稣基督的印记就是圣灵的全能。

什么是新造的人，身上有耶稣基督的样子就是新造的人，什么是旧人，身上有亚当的样子，就是旧的人，魔鬼说什么就给着走。做我们就做响当当的，别做一个半桶水的，一整就跟着鬼走，什么事一来就马上蒙圈。随着情欲撒种就从情欲收败坏，随着圣灵撒种就从圣灵的永生，这永生不是死了上天堂，是活着的时候，活出基督耶稣的样子，连鬼都知道没有办法搅扰他，你就是一个得胜的人。一个在灵界争战的得胜的人一定可以支取神的应许，这就是我们当中为什么能看见这么多的神迹奇事。愿神祝福大家。

保罗在写《以弗所书》的时候，他的主题从来都没有变过，如果你把它的主题拿掉，你就读不了了，这个主题就是建造教会，那么教会是怎么建造的呢？这个教会是怎么建造，其实在第2章结尾的部分指出，教会是建造在使徒和先知的根基上。那使徒和先知实际上是一个恩赐。 使徒是什么呢？使徒就是带着神的使命建立教会的人，先知就是把神的话带下来的人，也就是说靠着使命和神的话建造教会。有了使命，使命是什么？就是你有传福音的对象，你有一群服侍的人群。那么保罗他在讲建造教会的时候，他必须有一个东西，这个东西叫做传承。 他在讲，我建立这个教会的确有犹太人，也有这些所谓的外邦人，但是现在都没有外邦人了，都是神家里的人。这对一个人，对一个常常听保罗传道讲道的人，他一听就明白，都是神家里的人。所以我们教会有一个特点，在我们当中不会有客人，都是家里人。你要是成为家里人啊，我们的体系是什么呢？就会把你放在小组里，就是家里的人，还没有放在小组里，就不是家里的人，也搞不清楚你是不是与我们有同样的使命，你要知道建造教会就是要有同样使命的人。

前面那个概念很清楚，我们所有这些恩典，都是因为耶稣基督从死里复活，耶稣基督重新改写了生和死的观念，改写了我们人到底是怎么一回事儿，让人活着的乃是灵。 透过耶稣基督从死里复活，让我们重新塑造一套新的价值观念，我们是有永生的，不要做讨神忿怒的器皿。只要我们活在地上属世界的价值体系里，体贴肉体、识别善恶、爱世界，再加一个自以为是，老三样升级，老四样，肯定招神的忿怒。 你招了神的愤怒怎么办呢？神就派一个鬼来搞你，要么是肚子胀起来了，要么是脑袋，腿不好使了，那这个东西可要了命，灵界的东西可要命了。很多人都是被鬼赶进教会，有一个老人家，有一天坐在床上，鬼啪一下就给他推倒了，一下就摔倒在地上了。 这个老人家就说：我坐得好好的，我怎么就摔倒了呢？然后就开始看到很多灵界的东西，都是死过的人来找他说话，很吓人。因为人就是不想改变里面活着的这个观念，不想治死在地上的肢体，推倒了以后，老人家想起来了，原来灵界是真的。 越年轻的时候认识灵界越好，在知识上渐渐更新，渴慕活出神的形像，你活到九十多岁，前面那个活得人不人，鬼不鬼的有什么意思呢？很多人看见鬼了才想起信主来，很多人都是被鬼赶进来的。

《希伯来书》有一个重要的特点就是提到了很多最基本的信仰观念，也是我们这个世代最缺乏的。马云曾经讲了一句话：现在人的技能只有一寸高，一里宽，但是现在这个市场需要人的技能有一寸宽，一里高。比如说刀刃有一寸厚，它还能切东西吗？那就变成锤子了，如果能把刀刃磨好，那就很好使了。 这个世代很多东西都是速食面的文化，甚至连信耶稣也包括在其中，因为在我们这个世代最流行的，就是不付代价的福音。咱们弟兄姐妹们要揣摩一下，你看是否有这样的一个特点，一个人来到我们当中，不愿意付上代价，我们就知道这个人是不是真的信心。如果你刚到我们当中，我们不会立马把你放进来，而是先让你做101课程，然后再读《创世记》，做笔记，其实这些事情就是在训练人付代价。

所以有个付代价的信仰很重要，现在就讲付代价，付代价是什么意思呢？你想得着这许多的证据是根本，其实永恒里的应许才是根本。如果我们经历这么多，我们信心很强，很厉害，任何的东西都不能动摇，我们任何的代价都肯付，那就厉害了。 所以在这付代价的过程当中，让我们重新印证了我们相信那美好的应许，这就是付代价。**不付代价的不叫信，付代价的才叫信，有付代价的信心才是真正的信心，没有付代价的信心不叫信心**。 如果你整天追求的是属肉体的东西，比如：孩子的读书、学位、工作，这个那个的，啊哟，天哪，能怎么着呢？你就麻烦了。我们刚信主的时候很属肉体，我也跟你们一样。信主有些时候就很想属肉体，结果怎么样呢？结果就被管教；一被管教，就知道神很厉害，因为主所爱的祂必管教。 也就是说我们与罪、肉体相争，还差得远去了。所以在相争的过程当中是很痛苦的，不仅是你痛苦，我也痛苦。但是问题是什么呢？我们是否仍然在追求神永恒里的应许。

我相信我的同工们会一个接一个的释放，得释放的过程就是治死肉体的过程。如果你爱面子，就治死爱面子；如果你里面有惧怕，就治死惧怕；如果你喜欢玩假的，就治死里面的这些假，为什么？因为我们看重的这些东西都不能永远长存。我也不需要被兄弟姐妹看重，因为你需要看重的是神的国，千万不要把任何人、任何事当偶像。 我们中间的一个姐妹，过去这两年她经历了很多。两年前，我带她祷告简直受不了，因为她身上死亡的那种灵非常强盛，龙的灵非常强盛。我带她祷告五分钟，我就被那个邪灵搞得昏昏沉沉倒下就睡，完全没有办法祷告。 后来我发现这个背后的邪灵能捆绑这个姐妹，是因为她属世界的价值体系，她经常出现一些奇奇怪怪的疾病，直到今天，脸上还长一大堆疙瘩。她是一个姐妹，非常的爱面子，脸上这么多疙瘩怎么见人呢？可是，谁让你爱面子，爱面子就让你长一脸疙瘩，仅仅是神的一点管教，刺激你一下，看你什么时候与罪相争能够得胜呢？ 我们定意奔跑这条属天的道路，必须彻底除去属世的价值体系。有姐妹说：我已经除去啦！其实不用看，看人的健康状况就知道还没有除去。我知道你信主，但是你真的治死你的肉体了吗？靠着圣灵治死你的肉体，那是一生的路，那是圣洁的路，圣灵不是跟邪灵相争，圣灵是跟你的肉体相争，为什么呢？为了让我们能够进到这不能震动的国里。

建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。 真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。 作者在看到这样的状况的时候，就写了一大段话要告诉我们：**建造神的殿，一生必须忠心到底**！弟兄姐妹千万不要以为一次得救，永远得救，没有这回事。我们在奔跑的路上，随时随地都有跌倒的危险，我们要学会怎样避免这样的危险。有人说这是神的主权，其实这是你的选择。 人的选择非常重要。如果你和我们在一起的目的，不是为了建造神荣耀的教会，你就没有办法跟我们一起走下去，因为我们这些人都是把命摆上的。如果不把命摆上，不叫做有命定；如果不把建造神荣耀的教会当成你生命当中最重要的事，你怎么跟我们一起往下走？走着走着，你就会觉得累。

**安息是建造神荣耀的教会，与神同行**。建造神荣耀的教会是我们一生最崇高的目标。以色列人从埃及出来，进到旷野里，他们没有把放羊当作最重要的事，也没有把种地当作最重要的事，他们把建造神的会幕当作最重要的一件事。心想，先干好这件事，再干别的。 大卫做了以色列的王，心里想的最重要的一件事就是建造神的圣殿。后来神告诉大卫，你不用给我建造圣殿了，你儿子所罗门给我建造圣殿，这是大家最不能理解的。大卫淫乱后娶了拔示巴，淫乱的拔示巴给他生的儿子所罗门建造了圣殿。 为什么是所罗门作王、建造了圣殿，而不是大卫其他的儿子？我想是大卫一心想要建造圣殿，老是在他的孩子们面前提这件事。其他的孩子都不感兴趣，只有小小的所罗门对这件事感兴趣，时常跟大卫探讨怎样建殿。建造神的殿那是一个荣耀的命定。为什么神选所罗门作王？是因为所罗门有为神建殿的心。如果所罗门的哥哥们心里有为神建殿的心，其实早就轮到他们作王了，但他们不感兴趣。

作者在看到这样的状况的时候，就写了一大段话要告诉我们：**建造神的殿，一生必须忠心到底**！弟兄姐妹千万不要以为一次得救，永远得救，没有这回事。我们在奔跑的路上，随时随地都有跌倒的危险，我们要学会怎样避免这样的危险。有人说这是神的主权，其实这是你的选择。 人的选择非常重要。如果你和我们在一起的目的，不是为了建造神荣耀的教会，你就没有办法跟我们一起走下去，因为我们这些人都是把命摆上的。如果不把命摆上，不叫做有命定；如果不把建造神荣耀的教会当成你生命当中最重要的事，你怎么跟我们一起往下走？走着走着，你就会觉得累。 命定就是人为什么活着！我们为此而生、为此而活，我们来到这世上就愿意为了这件事而付代价。如果你来到我们当中的目的是为了沾点光，你会走得很累，然后就没有办法走下去。我鼓励弟兄姐妹，问问自己真的是有命定的人吗？如果你没有命定，我们能看得出来，你自己也知道，因为人不会做自己不认同的事。

**安息是建造神荣耀的教会，与神同行**。建造神荣耀的教会是我们一生最崇高的目标。以色列人从埃及出来，进到旷野里，他们没有把放羊当作最重要的事，也没有把种地当作最重要的事，他们把建造神的会幕当作最重要的一件事。心想，先干好这件事，再干别的。 大卫做了以色列的王，心里想的最重要的一件事就是建造神的圣殿。后来神告诉大卫，你不用给我建造圣殿了，你儿子所罗门给我建造圣殿，这是大家最不能理解的。大卫淫乱后娶了拔示巴，淫乱的拔示巴给他生的儿子所罗门建造了圣殿。为什么是所罗门作王、建造了圣殿，而不是大卫其他的儿子？我想是大卫一心想要建造圣殿，老是在他的孩子们面前提这件事。其他的孩子都不感兴趣，只有小小的所罗门对这件事感兴趣，时常跟大卫探讨怎样建殿。建造神的殿那是一个荣耀的命定。为什么神选所罗门作王？是因为所罗门有为神建殿的心。如果所罗门的哥哥们心里有为神建殿的心，其实早就轮到他们作王了，但他们不感兴趣。

你是否愿意为神付代价？不单单是金钱的奉献，乃是全然的奉献，那才是荣耀的呼召和命定。如果没有荣耀的呼召和命定，我们应该怎么活呢？你是否愿意效法我，是否愿意效法《希伯来书》的作者，在神的话语上不断投入你的精力，更多的学习，更多的愿意侍奉神，长大成熟。而不是学一点东西，就觉得压力很大。 你知道这是一个荣耀的命定吗？如果知道，愿意把生命摆上，学习这点压力还算得了什么？前一段时间我们在考核，有很多人不能报名了，因为被刷下来了，我今天也不瞒你，其实有好多弟兄姐妹是被破格选上的。我们是否要珍惜我们学习的机会呢？如果我们珍惜这次学习的机会，愿意为神付上代价，那你有压力时就会感谢神，因为没有压力你成长不了。 自由自在的玩能没有压力吗？上清华北大能没有压力吗？不好好学习就会沉底。我们一定要知道，**信主跑在前面的不累，后面紧紧跟着的才累；学习好的不累，学习不好的在后面拼命跟着的才累**。 开始重新认识我们的神，除去一切拦阻我们认识神的因素，就像做我们所看重的那些事，如果我们做神看重的那些事，我们好好的学了，你怎么会不开窍不通达呢？你怎么会不得着神极大的恩典呢？你怎么可能在这个世上活不出神的荣耀呢？你怎么可能不愿意效法耶稣基督，顺从从神来得呼召呢！ 当耶稣基督领受了这样的呼召，按照麦基洗德的等次永远为祭司，耶稣基督就在是肉体的时候大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，祂就因祂的虔敬蒙了应允！

当我们开始建立了一个新的价值体系，就知道照着神给我们的命令而彼此相爱是何等美好的事。我们就知道这个回报是有何等丰盛的荣耀，在世上什么好处都不缺。回到天上与神同在，将来主耶稣回到世上，我们一起来治理这地，做万王之王下面的那个王。咱们就管一、两座城，你要管哪一座城？兰州，武汉还是杭州？将来这些城叫什么名咱们也不知道，我就打个比喻，也许神给你一个新加坡也不知道，那到时候你就好好管。 我们里面的价值体系是否重新被建立起来？其实我不瞒你说，就因为眼睁睁地看见弟兄姐妹行在偏行己路的路上，我心里很忧愁。这种忧愁让我有时候对神丧失了信心，里面就开始打鼓、闹腾，就犯罪了。那是因为识别善恶了，人会照着自己的标准看，凡不出于信心的都是罪。 有一些信心可以带来行为，我举一个例子：为什么有人卖了房子就做十一奉献了？因为他相信这是对的，这是蒙福的。而有的人卖了房子就不把十一奉献拿出来，是因为他认为把钱留着比较好。那现在咱们得琢磨明白这么做不划算，问题就解决了。就看人的里面相信还是不信，那可以驱动着我们做事的方式，我们所做的决定都是基于我们里面的逻辑。有的人认为活着很需要钱，将来还得给儿子买房子。 如果得罪了神，鬼会来搞你。即使鬼不搞你，神派一个鬼来搞你，那怎么办？不是我在吓唬大家，是大家里面的价值观念得重新调整到神的标准。如果我们把钱看得那么重，我们就不可能会爱弟兄，为他们出死入生，又怎么可能得着永恒里的荣耀？ 连钱这一关都过不了，那下面那些关于我们怎么过？现在就挑战我们一把，回去再读一下《约翰一书》的第三章，看看是不是那么回事。几下子就把我们里面那个虚假的东西给戳穿了，就是我们里面的价值体系到底是不是属于神。一旦看明白，一瞬间就不再困惑了。愿神祝福大家！

有一种流行的教导指出基督徒的四大责任：读经，祷告，奉献和传福音。观察周围的基督徒，就会发现，这四大职责都做齐全了，可是生活里的问题还是一大堆，看不到得胜的样子，嘴上依然一口一个：“耶稣与我同在”，“我与羔羊同在”，等等。 那到底我们基督徒如何才能“同着羔羊”呢？启示录17章直接点中要害： 同着羔羊的，就是蒙召，被选，有忠心的，也必得胜。本章出现的‘大淫妇’到底是在描述什么人呢？存属世界价值体系，对神没有忠心的人，神用‘大淫妇’来形容他们。

那么，这个大淫妇怎么就是这个大城了呢？原来这个城市的根基，是一种价值体系。这种价值体系是从哪来的呢？这个必须回到《圣经》当中，最早的城市是宁录建的，这个宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。 **他国的起头是 巴别 、以力 、亚甲 、甲尼 ，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造 尼尼微 、利河伯、迦拉，和 尼尼微 、迦拉中间的利鲜 ，这就是那大城。（《创世记》10:10-‬12）** 在示拿地遇见一块平原，然后来把砖烧透建造一座城和一座塔。我猜这两件事是《创世记》11章巴别塔和宁录在示拿地的应该是一拨人，他们要塔顶通天，为要传扬他们的名，免得他们分散在全地上。 这个大城是从哪开始呢，从英勇的猎户宁录开始。宁录是一个非常厉害的一位勇士，可是我在带领弟兄姐妹查《创世记》第5章的时候，有这么一句话，那些上古英武有名的人，他们都喜欢建造城市。这个英武有名的人好啊，不仅你们喜欢，我也喜欢啊。后来我查《圣经》，查着查着就发现我整错了。

孙权、曹操、刘备，那都是某个时代的英雄好汉，我佩服得五体投地，巴不得自己像诸葛亮。信了主以后发现，神不太喜欢这些上古英武有名的人，然后再一看，这事不太好办。为什么不太好办呢？曹操虽然为一代枭雄，大战中原几万里，简直不得了，叱咤风云；然后赤壁之战大败而归，形成三国鼎立。 诸葛亮累死在五丈原，在四川被孙权大败之后，刘备托孤，整个人被气死；关羽被人斩杀；张飞被人砍头，这些人怎么都不得好死呢？这事儿不太好。后来我就改变了想法。我说还是照着神的想法，就别太喜欢做上古英武有名的人，做一个小老百姓。 但时不时的还是会感叹人家真厉害啊，人家建立的是阿里巴巴呀。我后来也想着我也整一个阿里妈妈，一查名字已经被注册了，你就注册不了阿里妈妈了。我想真是的，想做个阿里妈妈都不行啊。我想说什么意思呢？**人的心思意念在这个大城市里，都很容易掉到里面去。这个女人就是大城市，这个女人所坐的众水，就是多民多人多国多方**。 **天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。（《启示录》17:15）**

我们的神创造这一切，为了把忠心的门徒筛选出来，把神看为宝贵的拣选出来。如果还是属于这个世界的价值体系，没有办法得胜，也没有办法跟着羔羊，跟着羔羊的都是得胜的基督徒。鼓励大家不断的剔除所谓大淫妇的价值体系，大淫妇的结局就是： **你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。(《启示录》17:16 )** 可以看到邪灵世界的运作规则，虽然属于邪灵的运作世界，但是结果竟然十角与兽用火烧尽，那也是神的旨意。开始选择做有忠心的基督徒，无论如何带着盼望做被选蒙召忠心的基督徒，跟着羔羊，与兽争战，我们就必得胜，直到看到神的荣耀透过我们的生命彰显出来。

建造教会如同建造神的圣殿，一定要用宝贝来建造。什么人都留在教会里，怎么能讨神的喜悦呢？我常常教导弟兄姐妹，包括教会领袖学会把宝贝带到教会里，把不好的丢掉，我感谢神，不好的魔鬼就直接干掉了，不需要我亲自动手。教会是耶稣基督的新妇，我们怎么能马马虎虎的来做呢？摩西建造神的帐幕是按照神的启示去做的，一点马虎都不得；所罗门建造圣殿是按照神启示戴维的，也是一点都不能马虎；我们今天建造教会，就是按照新约《圣经》保罗的启示去建造。整个新约《圣经》都在讲如何建造得胜的教会。《圣经》白纸黑字你也读我也读，如果你因为神的话而战兢，你一定会建造神得胜的教会。 有一天我在查《创世记》，有一个弟兄来到我的教会里跟我一同查经，因为我不太喜欢用道德的观念来衡量亚伯拉罕、以撒、雅各。他就站起来指着我说："神要审判你。"我就跟他直接讲："你下次不用来了，我牧养不了你。"他自己得了肾癌，浑身贴着膏药，其实是很可怜的人。但是他很坚持他所领受的，他读的《圣经》好像在读道德经。今天教会当中批评亚伯拉罕、艾萨克、雅各布还有批评约瑟的人比比皆是。但是我从来不敢批评他们，我效法还来不及呢，因为他们都是有信心有命定的人。感谢神！因为亚伯拉罕开辟了信心的道路，我们可以得着亚伯拉罕的祝福。**亚伯拉罕的祝福是一个有命定的祝福，因为他所追求的是天下的万族都要因他得福。**

最近《千与千寻》重新上映，引起一代人的成长感慨，共鸣最多的一句话：“小时候，以为自己会是千寻，长大以后才发现，不知不觉活成了无脸男”。话语中尽是唏嘘和无奈。 这部电影之所以引起这么多人的共鸣，我想，是因为无脸男跟现实生活中的我们极为相似，活着活着就忘了自己是谁，忘记了人存在的本义。为了活着，日复一日的安于奴役，不断被“异化”而成为“社畜” ，结局充满了凄凉和虚空……但是，我觉着人的结局不应该是这样，我一直在寻找人活着的意义，人为什么来到这个世界？我们是因为什么东西被创造的？ 在《启示录》第4章里面说： “我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的（启示录4：11）” 既然万物都是因神的旨意被创造，神的旨意是让人配得荣耀、尊贵、权柄！那么为什么我们活出来的却是羞耻，卑贱和奴役？天上的门为谁打开？以后必成的事指的是什么？

**他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主 神是昔在、今在、以后永在的全能者。（《启示录》4:8）** **那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说：我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你是创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。（《启示录》4:10-11）** 很多人读了这几节经文之后，觉得一点也不好玩。今天的基督徒，读了这一段以后，你里面的想法是什么决定了你是一个什么样的人。所有的万物都是因着神的旨意创造而有的，人在地上按着自己的意思活着的时候也没啥意思，这个世界上的事和天上的事在神的看法有很大不同，老约翰的看法是： **此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见有吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”（《启示录》4:1）** 神让他上到祂那里去，让老约翰看到的是很令人兴奋的。但是今天读《圣经》的人读的不是那么兴奋，好像有点闷。但是老约翰如实的写出来，肯定是看到了很神奇的一件事，而且自己很想这样活着。人活着到底是为了神的旨意活着，还是为了我们自己的吃喝玩乐活着？ 人对什么东西有兴趣，觉得什么东西好，这就一下子把人的价值体系给区分出来了。有一个朋友，他妈妈喜欢打麻将，然后就死在麻将桌上了。每个人价值体系不一样，就会有很大的不同观点，打麻将打通宵我不能理解，这是在干啥呢？有些人觉得敬拜神很无聊，到底哪个比较无聊？ 打麻将的人永远忘不了打麻将的兴奋劲儿，敬拜上帝的人永远忘不了敬拜神的那种兴奋劲儿。其实这些都不重要！重要的是：我们人为什么来到这个世界？我们是因为什么东西被创造的？是因为神的旨意被创造的。**地上宇宙万物都是因为神的旨意被创造，因为神的旨意被创造就要回到神的旨意里，这是理所当然的事。**

我们被造来到这世界，要行出神的旨意才是关键，侍奉神敬拜祂是美好的盼望。每个人有不同的追求，屎壳郎生下来就是滚粪球，有的人生下来就打麻将，有的人生下来就那么吃吃喝喝地活着。但是我觉着活着不应该是这样，我一直在寻找活着的意义。 我活着就是为了神，我被造来到这个世界是因为神的旨意，我愿神的旨意成就在我身上如同在天上，你能理解吗？我信主之前是一个想法，信主之后那是完全不同的想法，为啥？因为一件事：我觉得活在世上，我找不着活着的意义。老约翰都八九十岁了，因为信主的缘故，一个人被流放到拔摩岛上，岛上荒无人烟，人在那样的环境里活着是很痛苦的，他就很渴望进到神的同在里。 其实在新约《圣经》里除了老约翰，还有一个人叫使徒保罗，他们都是一脉相承，就是他们觉得在世上活的腻歪了，他不觉得在这个世界上活着就是为了活着，他认为那样活着没有什么意思。如果你觉得活着就是为了活着，认为活着是很有意思的事，那你活出来给我看？其实结果一定会很凄凉的。 所以今天弟兄姐妹们，你读了这段，你能不能先试试说，我活着本是虚空，我要进到神的同在里，我愿神的旨意成全在我身上，我们被造都是有目的。

手机，现在人手一个。我母亲她也想要好的手机，我给她买了一个。她一直以为我们用的是好手机，其实她用的是最好的，那手机逆光拍照也清晰，非常先进。这手机被造，它本来是用来打电话的，但现在用处更广泛了。 手机被造出来就是完成了它的命定，让人可以使用它。若一只手机生产出来没有人用它，被直接丢到垃圾桶里，这是好手机吗？不是。手机是按照人的意思被造的，手机被造的目的就是让人使用。一个好的手机，人都喜欢用它。上帝造的这些人，如果愿意被神使用，那就像是满足了人需求的手机一样。 对好人与坏人的分法，是看他做什么和不做什么，而我的分法，是看神的旨意在他身上是否成就。神的旨意如果在我们身上成就，就决定了这人到底是什么样的人。其实我们这些万物，都是因为神的旨意被造的，那魔鬼的存在，是神的旨意吗？是的，是因着神的旨意被造的。那魔鬼存在的意义是啥呢？魔鬼存在的意义是清除垃圾，所以上帝造的人是用来彰显祂的荣耀、尊贵、权柄。

祂还造了一批人是为了彰显祂的愤怒，那些彰显祂的愤怒的人都被魔鬼收去。如果一个人能够完成神在他身上的旨意，那就是活出了神的荣耀、尊贵、权柄，恢复了神的形象，这样就可以与神同在，直到永远。我们讲这个《启示录》4章，开头就把最后一段给大家讲。 《圣经》写给我们有一个特点，就是让我们可以跟神一样，虽然祂是我们的神，但其实我们是拥有神的形象的。此后我观看天上有门开了，老约翰看神和他说话，七封信给各个教会的使者，每一段讲完了之后都是得胜的怎么怎么样，然后众教会像《圣经》说的话，凡有耳的都能听。过了这七封信之后，他就观看，看见天上的门开了，原来天上是有门的，你如果进不到天上的门，那应该是人一生极大的遗憾。 我们今天一定要知道，得胜之后你会看见天上的门向我们打开，这是神的旨意，神的旨意就是把祂自己不断的启示给我们，把祂将来以后必成的事启示给我们。我觉得我今天所处的这个时代，对神的旨意太不了解，将来必成的事启示给我们，然后能看到什么呢？看到的就是大宝座，神坐在上面。

是神坐在宝座上，前面有四活物和二十四个座位，坐着四位长老，身穿白衣，头戴金冠冕。你要确切知道一件事，神的同在即大有能力的神的同在是解决所有问题的答案，神的同在是一件非常美好的事情。如果你问我这一辈子追求啥？我追求神的同在，如果人一辈子能有神的同在，那还有什么东西比这更好的呢？ 所以今天你要确切的知道，一个得胜的基督徒，一个得胜的教会，他所追求的最高理想是什么呢？是神的同在。如果我们来到神的同在里面，那种经历是非常震撼的，你会看见有闪电，有雷轰，有声音从宝座中发出，就是说我们的神是大有能力的大而可畏的，也就是说我们世人在这世上所经历的问题，如果把神的能力从宝座带下来，那所有的问题都解决了。 也就是说我们今天开始看见，看见我们的神大有能力，大而可畏。然后看见七盏火灯在宝座前被点着，就是神的七灵，宝座前好像是玻璃海，如同水镜，宝座和坐宝座有四只活物，遍体都满了眼睛。 我们先来讲这二十四个长老，身穿白衣，头戴金冠冕；你要知道在神的国度里没有女佣，也没有奴才，都是神的百姓，这二十四个长老都是戴着金冠冕的。你到底喜欢不喜欢这个，那我不知道，这是见仁见智的，那我很喜欢这个。

什么人才能得着这金冠冕呢？是得胜的人才得到冠冕。从《启示录》第1章到第4章，都是启示一个非常重要的真理，就是得胜。**我们今天所传递的神学观念就是，不在于你是否得救，而在于是否得胜**。 得胜的神学观念，就是无论如何都要从软弱里走出来，开始进到神得胜的里面。我们可以看到，神的旨意本是叫我们得胜，神的旨意绝对不是让我们活的像屌丝一样，也绝对不是让我们活在软弱和失败里面。 如果我们得胜了，就会打开天上的门，进到神的同在里面，神的同在会从天上降下来，神的旨意不但能行在地上如同行在天上，神的旨意也能行在我们身上如同行在天上。 神的旨意本来是在地上畅通无阻的，但是因为祂把祂的权柄，管理全地的权柄给了人，但是人又违背祂的旨意，所以今天弟兄姐妹们要知道，我们人要从新恢复荣耀、尊贵、权柄，这本是神的旨意，**神的旨意就是要我们能够活出荣耀、尊贵、权柄**。

今天神要在地上做一件事，就是施行祂的救恩，让神的旨意行在地上如同行在天上，因为神的旨意在天上是畅通无阻的，没有人能抵挡，但在我们人这里却常常抵挡神的旨意，当我们开始恢复神荣耀、尊贵、权柄形象的时候，神在地上的旨意就畅通无阻了，那么，神的同在，神的大能就能彰显在我们身上。 这七个灯就是神的七灵，神就是灵。神活着因为祂是个灵，人活着也是因为灵。你以为老约翰是肉身上到那里去了吗？其实我们在这里也没有办法说清楚，保罗也没有办法说清楚，他们觉得自己上去了，其实是他们的灵上去了，所以让人活着乃是灵，这灵就是神的灵。 你要知道在神的灵同在当中，那四活物你看见他们吃东西了吗？没有。他们不用吃东西，他们吃的是神的同在，那二十四位长老俯伏在宝座前，敬拜那活在永永远远的，你看见他们吃的东西了吗？其实他们不需要这个。 摩西在山上与神同在四十昼夜，没有睡觉，也没有吃，那摩西咋活着呀？大家要知道有了神的同在，人的灵就会极其兴盛，兴盛到什么程度呢，摩西从山上下来的时候，脸上是泛光的，你能理解吗？我到现在都不明白，脸上像点个灯泡一样的，多吓人啊！ 但是，那是神的同在，我们可能在地上的日子没有办法理解神的同在，但是有几件事我们可以理解的：第一件事就是神是个灵，让人活着乃是灵。这个事我可以向大家做见证，当神的灵在人的身上的时候，主耶稣四十昼夜不吃，也不喝，在旷野里头，你能说他在旷野里头是软趴趴的吗？那不是。但是四十昼夜过后，魔鬼来引诱他，天使在侍候他，耶稣不是饿的干瘪干瘪的，大家千万不要理解错了，当有了神的同在，当我们活在神的旨意当中，美好的事情就会发生在我们身上。

这是感冒的季节，有多少人感冒，病得很厉害，但是在我们当中，那些经常敬拜祷告服侍神的人在这感冒的季节里，完全没有受影响。在我们当中很少有人感冒，除了那些不经常祷告的，不与神同在的，或者神的旨意没有办法行在他身上的人，这些人的确是个问题。 所以咱们弟兄姐妹要知道，神是个灵，敬拜祂的要用心灵和诚实来敬拜祂，所以今天我们所传递的神学观念，不但是神学观念，是一个实实在在的神学，是用心灵和诚实来敬拜神，不但诚实，而且能实实在在的活在地上，如同活在天上，能让我们在地上实实在在的活出神的荣耀，也就是说把神的话能行出来，这是最重要的。 那另一件很重要的事就是我们用心灵和诚实敬拜神。当我们用心灵敬拜神，就是用灵敬拜祂。神同在彰显出来后，不但能解决吃饭、医疗，还可以解决很多问题，那实在是太奇妙了。当我们在灵里祷告敬拜的时候，神的灵运行在我们身上，你知道你会发现什么吗？你会发现神的旨意会成就在我们身上。 我们今天服侍神是很多人难以理解的。“哎呀，这有什么意义呀，打麻将多好呀，玩多好呀，吃喝玩乐多好呀”，现在你知道吗？**当我们侍奉神，神的灵与我们同在；当我们爱世界，体贴肉体，魔鬼就与我们同在。**我问你：魔鬼与你同在，你还能活的好吗？不可能活的好。

到老了就老年痴呆，年轻的时候就年轻痴呆，你不同意没关系，我觉得有神的同在非常好。然后，如果神面前有四活物，前后遍体都满了眼睛，这些眼睛用来干啥呢？其实眼睛是非常属灵的。你会发现一个人灵里非常兴旺的时候，眼睛就明亮；那如果一个人灵里头干瘪、枯干，眼睛就会暗淡无光， 所以眼睛是人灵里是否兴盛的很重要的一个表现方式，所以前面神是个灵，后面讲的四活物遍体都满了眼睛。 到底四活物长什么样，从这几段经文也描述不完全，但是看起来不是让人愉悦的动物。遍体都满了眼睛，这样子多吓人，但是吓人不吓人没关系，我们不去瞎解释。四活物各有六个翅膀，遍体都满了眼睛，我们从其中知道一件事，就是眼睛和灵是紧密相关的，在这里体现得淋漓尽致。 所以你要用属灵的眼睛看这段文字，就可以过以神为中心的生活，我们是照着神的旨意被造的，过以神的为中心的生活就一定会活出美好，一定会活出神的荣耀，尊贵和权柄，我们在这地上也是用来彰显神的荣耀、尊贵、权柄的，这本来就是神的旨意。

眼光放得长远，那么我们整个人里面所具有的就不再是一个属肉体、属世界的观念。“观念”的这个“观”字是“观看”的“观”，就是你用什么样的眼光去看世界，那么看到的世界就是什么样？人对这价值的看法如何？人对活着这事的看法如何？就是人的三观。基督徒有基督徒的三观，但如果基督徒的三观还与普通人的三观一样，你这基督徒做的应该不叫基督徒，应该叫“世界徒”。 基督徒无论是世界观、人生观、价值观和人际观都应该跟耶稣基督一致，我们来到这世上，是要完成神让你在这世上的旨意，神要在你身上恢复神的荣耀、尊贵、权柄。所以今天弟兄姐妹们要照着神的话，大胆地去活，活出神的同在，活出神的荣耀、权柄、尊贵。 今天你要知道，当我们这样继续走的时候，就会开启人类的历史性的新篇章，也就是得胜的教会和得胜的基督徒会开启人类的历史的新篇章，因为我们在读《启示录》的第1章的时候就看到人类的历史都掌管在神的手中。

所以今天大家的眼光真的要改变。那我们的眼光要改成什么样呢？要改成属灵的眼光，我们的神是个灵，如果说我们的眼光看得清清楚楚，那神在监察你的心的时候，祂一定知道你心里的想法，知道你眼睛看的什么。 如果你有属灵的眼睛，就会效法亚伯拉罕，雅各，紧紧地抓住神，而不是抓住吃喝玩乐，抓住世上的事情。今天弟兄姐妹要改变你的眼光，读了这段经文以后，若你觉得这个东西不是很好玩，你需要改变你的眼光，不是好玩不好玩，而是我们是否活在神的旨意当中。 其实老实说，在这世上活在神的旨意当中，图的不是吃喝玩乐的感受，那是一个责任，那是我们被造的责任，我愿弟兄姐妹都有属灵的眼光，看清人生虚空的本质，然后看清我们被造来到世上的意义到底是什么，看清神在我们身上美好的旨意到底是什么，然后我们把它活出来，活出被造的意义。我们到这世上来干嘛的？到底为什么？我们为什么而生？为什么而来到这世上？然后为了什么而活着？答案就是要活出的神的荣耀、尊贵、权柄，愿神祝福大家。

《启示录》的前几章在讲人类的历史，实际上我们的神是人类历史的主，是我们的神创造了历史，主耶稣是人类历史的阿拉法，俄梅戛。**人类历史的起初和末了都是神在掌管，如果人类不了解事物的本质，就解决不了问题。** 我们如果看医生，医生掌握了我们疾病的本质，才可以医治我们。因此，我们读《圣经》也要读到本质。 上帝把《圣经》写给我们，就是要我们读出和神之间有良好的关系。刚才有个弟兄，提到一个问题：为什么第一个印有冠冕，第二个印夺去太平？我们要读到本质里去看似不好，其实未必。 前段时间我听到郭德纲讲的一个相声，讲得很好，说人求天下太平。最近川普在执政一周年的时候讲话：“要扩大核武器”。很多国家嘴上说天下太平，其实天下一点都不太平。《启示录》其实在告诉我们人类历史的本质，那当我们读了之后该怎么行就是关键。 小时候，我们家藏有一本《推背图》，我爸爸神秘兮兮的给我看。具体是讲唐朝的时候，有两个人，袁天罡和李淳风写了这本书，预言了未来的历史。从小我就觉得这本书可神了，一幅画接着一幅画，跟连环画一样，我也读不懂，最后读到全世界要建立一个大统的世界，就是全世界要统一，《启示录》讲的也是敌基督最后要统一世界。 我们要知道人类历史发展的本质，就是要知道怎样在世上生活。《圣经》告诉我们：不要爱世界，这世界和世界上的事儿都要过去，唯独遵行父旨意的才能长存。**我们读《启示录》的时候要很小心，不是和我们没有关系的，是息息相关的。** 我们要改变自己的心思意念，和我们身体状况疾病息息相关的。要建立基督教的历史观，人所看到的是神所憎恶的。**我们的观念如果和神是一样的，那就是与神同行。**

一个得胜的教会就是这样的状况，今天我想问你：你是属天的还是属地的？你必须开始做好准备，无论如何都要开始改变自己的属世界的价值体系，然后不断地让属天的价值体系在你里面形成。 前段时间我有一个非常大的得着：因为我以前认识一个很有影响力的牧师，他说他在过去这些年的服侍当中做错了一件事，就是没有单独把是基督徒的企业家和企业高管放到一起好好牧养。我就想按照这个概念走，于是在12月份我建了一个群，名叫“基督徒企业家”，本来是想给他们一个特别的培训。我在去年十二月份建群之后跟他们讲了一次课，但是我的灵里感觉不大对劲，过了几个月，我又祷告，最近我把那个群解散了。 为什么解散了呢？我发现了一件事，就是这些企业家和企业高管有一些或者相当多的人他们里面装的是属世界的价值体系，而其实用属世界的价值体系来管理教会是非常危险的。我也知道有一些教会，就是把这些企业家当作宝贝，甚至在教会里边做执事做长老，结果这样的教会越来越深地拥有属世界的价值体系。 属世界的价值体系就使他们真的为教会的这些员工设立KPI，考核业绩。其实我过去这段时间相当挣扎，总是在思考我到底应该如何来管理。后来我决定不管，不管叫啥管理呀？“不管”叫做属天的价值体系，我要让我们教会的弟兄姐妹，让我们教会的这些领袖都成为神的儿子。神的儿子是什么呢？就是带着属天的价值体系在神的家中做儿女，是做主人而不是做奴才。

这属世的价值体系的管理是非常low的。我悟出一件事：属世的管理方式称之为科学管理，其实科学管理是很不尊重人的。今天如果我们人要靠着科学管理的方式来管理的话，我不觉得那个东西有效率。咱这么说，军队靠什么管呢？靠宪兵；宪兵靠什么管呢？靠宪兵的宪兵吗？那宪兵的宪兵靠谁管呢......整个就会没完没了的循环。 所以我们弟兄姐妹，今天你是要做奴隶还是要做神的儿女？自由是不能谈判的。今天我想我要学习一种观念，就是人是需要被尊重的，也就是说我们每一个人都有神的形象，我想要把属天的价值体系放在我们弟兄姐妹的心中，你们无论在哪里，包括在企业里，在公司里，做工也好，做老板也好，或者在人家家里做女佣、做家政，都要知道一件事，你身上有神荣耀的想象，你不是一个奴才。 你是一个神的儿女，你若是神的儿女，无论主人或老板在还是不在，你都会好好做工。这样的管理会超越所有的这些所谓科学管理。因为所有的科学管理是基于对人的不信任。那我们属天的价值体系的管理是——信任他人。你真的值得信任吗？其实我们透过教育来管理比什么都好，一般的科学管理是把人里面所有的价值给榨取出来，我们是把这个人塑造成有价值的人，那是完全不同的两种逻辑体系。 所以今天大家一定要知道，不要爱世界和世界上的人和事，不要建立巴别塔，也不要攀爬巴别塔；不要放纵肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲；不要识别善恶，也不要体贴肉体；不要随从今世的风俗，这都是属世界的价值体系的。

有些人很奇怪，非常关心我买房地产，不关心神的国，我们要做属天的基督徒，我们可以买房地产，但是我们的心是属于耶稣基督的，这属世界的基督徒跟我们没有半点关系，我们的任务就是把人从大灾难中带出来。如果不是因为我带着这些同学，好朋友，他们可能真的就已经毁了。如果你得救了，还是一个没有命定的基督徒，整天忙属世界的事物，当大灾难来临时又有什么好处呢？ 我们这些基督徒既然要做得胜的基督徒，就要弃绝爱世界和世界上的事，弃绝今世的风俗和今生的骄傲，弃绝体贴肉体和私情邪欲，我们要成为一个爱神、有命定，并且可以为命定付代价的人，做一个拥有属天价值体系的基督徒。 前一段时间，有一位姐妹来到我的办公室，我问她过年去哪儿了，她说出去旅游，而且早就订好票了，但是我就觉得没啥好玩的。最后她在出去玩的时候给我打电话，说自己病的很重，还说她整个旅游期间都处在生病当中。吃喝玩乐招来的全是灾祸，因为赶鬼的时候，老马跟我说，没有办法去整她，因为她不吃喝玩乐，而且还六亲不认。这样老马就拿她没办法，因为老马引诱不到这些有命定的人。 不要以为这老马是我编造出来的，它是确实存在的。这种邪灵就是败坏那些没有命定的人、爱世界和体贴肉体的人、有眼目的情欲、今生的骄傲和识别善恶的人。愿意付代价有命定爱神，不会受任何辖制，带着拥有属天的逻辑体系的，老马根本不能够对你怎么样。像老年痴呆、癌症、关节疼痛、耳聋眼瞎都是从老马而来，它是一切疾病的总合。

有人说，有一个做牧师做了20多年，怎么就没寻见呢？我告诉你，因为你付不起我付的代价。这东西要动真格的。你要想忽悠骗点钱，那不难。但是要想做到像我这样，那不是一个技巧，那是要付代价。只要你有我这样的心志，也能够像我这样，关键是他付不了代价！ 牧师这个行当是一个良心活儿！我接触的一个牧师的弟弟说，牧师这活儿好啊，一个礼拜只干两小时。我就看见一个牧师天天在家带孩子，那你到我这儿能学吗？这不是一个技能，这是一个态度！吸二手烟很恶心的，那领受神的话二手的也不是一件太好的事！ **我还是鼓励你，能不能把神的话吃到骨子里去呢？**什么叫付代价，付代价就是我的核心利益，这是我为此而生，为此而死！在咱们当中，有多少有命定的？很多的！ 牧师是一个高风险的职业。牧师得癌症的很多，据统计比平常的比例还高。你既然做这个行当，要跟神动真格。前几天一个牧师来找我们，他建立一个教会，最后大家都挺惨的，大家就都散了，你得付得起代价！

建一个大桥塌了，还不如不建；造一架飞机失事了，还不如不造；建一个教会没有神的荣耀还不如不建。所以我巴不得建造教会，有严谨的态度，但是很多人做不到的，因为撇不下很多东西。要想建造荣耀的教会，要按照神的话去做。 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。(《马可福音 》10:29-30 ) 建造神的教会，没有这种付代价的态度是不行的，摩西的这种做事的态度，付了很大的代价，是非常严谨的。我们开始知道摩西建造帐幕，约柜用什么东西，都描述的非常清楚。 所罗门和大卫为神建造的宫殿也是如此的严谨。 所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。(《历代志下》 8:14-16 ) 摩西所造的帐幕和所罗门所造的圣殿充满了神的荣耀，必须严谨，不能马虎。

《圣经》把如何建造教会，如何进到神的心意里面描述的非常清楚。教会的基本工作到底是什么？教会不是人在台上唱歌，我读的新约《圣经》不是这个，我读到的是另外一套。今天我们恢复到起初的根，《圣经》怎么说我们就怎么建造神荣耀的教会，甚至要付上沉重的代价也在所不惜。 前段时间，一个弟兄在我们当中学了一点就出去做医治释放，经常发信息给我说这个人那个人都得医治。过了一段时间，他肚子疼的要命，就找了我们当中的一个姐妹带他祷告，他疼痛就好了。医治释放的根基是建立得胜的教会，我们总想找个捷径，哪有这事啊！你要想建造神荣耀的教会，必须对付身上的恶习，对神的话语有更清楚的认识，好让我们所建造的，充满神的荣耀。 愿神祝福大家！

智慧从哪里来？从神那里来。我们要看明白，人想懒惰，体贴肉体，不想干活，就总是会需要钱。如果我们总是能创造价值，一直创造价值，我们需要钱吗？是钱需要我们，钱往我们口袋里钻。所以，我们要把脑子训练聪明，把手训练灵活，悟性上变通透，生活上变节俭，不再体贴肉体。 跟我一起生活的人都知道我是节俭的人，省下来的钱就奉献。我不体贴肉体，身体也没有毛病，脑子好使，手好使，干活比别人多，吃的也比别人少，你说我需要钱吗？是钱需要我，老往我口袋里钻。这不气死那些穷人吗？为什么这样？因为我里面有富足的心态。我是知足的人，不需要很多钱。但不是一开始就这样的，是经过我仔细的研究、考察、观察、揣摩之后，觉得聪明人应该是这样的人！ 我给大家几个概念，第一个概念：被动收入，第二个概念：主动收入。如果你有很多被动收入，比如你是个老百姓，有很多产业，房子，只会收钱，人会不断变笨的，因为有钱，就不需要动脑子，被动收入的人觉着钱可以解决很多问题，但是最重要的是脑子要变聪明。 主动收入是做事，干活所创造的价值。社会不提倡大家都拿被动收入，被动收入不创造社会价值，主动收入是我们主动的去创造价值，人才会变聪明，被动收入会使人变得越来越笨。

我们当中财务自由的弟兄姐妹，我就推着他们往前走，不断的做事，把自己变聪明，这是我们教会的逻辑体系。人脑子聪明，心灵手巧，不再做懒惰的人，做付出的人，不断的付出，不断的祝福别人，你就会变成一个能祝福很多人的聪明人。 这个世界永远不会过时的就是教育和培训，永远需要人去做教育和培训，把屌丝转化成社会的人才，把愚蠢的人转化成聪明人，把不开心的人转化成开心的人。有的人左手可乐，右手薯条，把自己吃成了好几百斤重的胖子，干啥啥不行，做啥啥不像样，自己心里很纠结，别人看他像狗屎，自己看自己也像狗屎，这活得不闹心吗？ 今天，不管你是什么样的人，不管你在哪一个层次和状态，无论如何都要做一个可以创造价值的聪明人，人是需要做工的，很需要做工，因为做工本身就是一个恩典。我们需要把人在这世上的事看明白，看明白就好了。你想想看，整天吃啊，喝啊，今天牙疼了，明天便秘了，后天口腔溃疡了，会产生一大堆的问题，很多问题都是吃出来的。 有一段时间，我买回锅肉吃，一大盘子，看着挺划算，结果没几天就口腔溃疡了，疼的要命，我就说：得好好悔改啊。人变聪明就是这么变聪明的，吃一堑长一智。悟性上要不断的通透，要知道贪钱不但得不到钱，还会赚来灾祸。什么活都不干，只是在家待着花钱，人就会变笨，就会活得没有价值，没有荣耀、尊贵可言。所以不管在什么层次，都要学习做聪明人。

**其实人对钱财的看法，什么东西值钱，什么东西不值钱，这叫做价值观**。人认为钱很值钱，这是一个极大的迷思。所以人捡了十块钱解决了温饱的问题，就会去拼命的追钱，后来追着追着就忘了钱是做什么的。结果在追钱的过程中，被愁苦刺透。 **贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》 6:10）** 有一个先知描述了一段话，在属灵争战的过程当中，有个核心的问题，就是钱的问题。在我所观察的现象当中，我观察到，很多传道人为了钱而跌倒。为什么用许多愁苦把自己刺透了呢？这不是很奇怪吗？因为人看不清楚钱财的本质，人把自己用愁苦刺透，很辛苦的。

第四点是：这段经文的背景，讲了三个比喻。第五点是：耶稣为什么用钱做比喻。第六点：神所说的那个价值是啥？这都是一环扣一环的。耶稣就跟那个彼得说：将来你要得人如得鱼。后来彼得得人如得鱼了吗？咱也不知道，后来不太行。神要的不是鱼，神要的是人。得人是得有价值的人。神要把这些人变成门徒。变成门徒以后这些门徒就拿了一千两、两千两、五千两，得着这个天分以后干啥呢？再得人如得鱼。再得人如得鱼不是把他们炸干了，而是把他们塑造起来成为一个有价值的人！ 所以人得知道，**灯里有油就是灵里聪明。灵里聪明就会创造价值。创造价值就会从最小的门徒身上开始做**，听明白了吗？因为他最小最不值钱。最小最不值钱你都能把它整值钱了，那还得了！咱们当中这服侍的观念很简单。我真的不想把你训练成喊哈利路亚很专业，那东西有啥价值我真的不知道！我是一个干实事的人，我就是不喜欢整这种很虚头巴脑的东西。所以这事很有意思。比方我安排一个人去做服侍的事工，它是一个服侍的观念，他能不能把这个被服侍的人，想尽办法使他成为一个有价值的人？ 最近我们当中有一个服侍的事工领袖，他底下的人就说：老师，我很想学快速阅读。就昨天他的领袖就带领他，教他怎么阅读。回来他就给我分享：老师，你知道吗？当我教他之前我就研究怎么快速阅读，我突然间发现我的脑袋就清晰了。头脑开始对阅读这个事，什么叫做精读、什么叫做泛读、什么叫做快速阅读一下子就整明白了。哎呀，我的天才知道啊！

大家一定要知道服侍是个恩典。为什么？。服侍完了你就清楚。你被服侍不一定那么清楚。我跟你讲啊讲啊，我就讲明白了。服侍是个恩典：凡是我给你创造了一个平台、创造了一个舞台，那个机会去服侍别人是你应当做的。大家慢慢得理解啊！像我，人家给我一份工。人家不给我一份工，我自己在家鼓秋我能解决啥问题？是人家给我一份工，所以我在那个平台能够发挥我自己，做这个做那个，解决很多问题。所以弟兄姐妹，你服侍完了你把你的机会都糟蹋了，你说不该挨揍吗？但是我也不揍你，我耐心的再教你，是这样的是那样的。 所以**神给我们的天分、神给我们的机会，都是让我们把它成为能够创造价值！服侍是不但使人成长，是我们自己成长最多呀！忠心良善的仆人，就是在这些服侍人的事情上下点功夫**。你不下点功夫你干啥呀？将来你那拿什么交账？大家一定要知道：牧养不是为被牧养的人，是为牧养的人。大家别领受错了。事工是为了做事工的人，不是被事工的人。所以，今天要知道做一个忠心良善的仆人，那是恩典！服侍那是恩典！你要想做这些事，你必需学会管理。

当人一听用钱就想;那我得去做生意啊，那麻烦了。用钱做比喻，是因为钱是价值的衡量：这东西值多少钱，这个人值多少钱。为什么要用价值来衡量？咱这么说，主耶稣为什么用钱来衡量？用咱这一辈子数了多少声“哈利路亚、沙龙！”来衡量多好啊，听过这话吧？主耶稣没用那个。 主耶稣没有用哈利路亚的分贝，也没有用钱，为啥？这个人他得有价值。大家千万不要以为私有制是不好的。虽然私有制会带来一系列资本的运作，什么拣韭菜、薅韭菜什么的。为什么要有私有制呢？因为人不再是奴隶，人是一个自由的人，他就可以拥有一个身份证，然后他就可以置办产业，你的产业是你的，他的产业是他的。不能混在一起。你的不是你的，他的不是他的，那叫大锅饭。 所以，你创造了多少价值，他创造了多少价值，一看就明白了。用创造价值衡量忠心与良善这事你能理解吗？为什么用创价值衡量忠心与良善呢？原来我们的神是很看重这事的。所以在这个地方有一个一千两银子的，他把钱埋在地里，神就说他是又懒又恶的仆人。 所以大家得知道 **神是用我们所创造的价值来衡量我们的忠心与良善。千万不要到我这说：哎呀，我不爱钱、我也不爱这个世界。爱钱、爱世界是一回事；能不能创造价值是另外一回事**。你以为我傻呀？你以为你不爱钱、不爱世界就忽悠我呀？忽悠不了。我不爱钱、我也不爱这个世界，但是我很希望创造价值。那坐吃等死的人有啥意思？千万别把这些东西混在一起说。

所以，不创造价值是又懒又恶的仆人，那不麻烦了吗？将来丢到黑暗里去也好，丢到永刑里去也好都是很麻烦的事。**为什么耶稣用钱作比喻？因为钱就是一个价值的衡量**！当神设立了私有制：你的就是你的，他的就是他的，你不能说你创造的价值是你的，我创造的价值也是你的。咱们大家都合一。那怎么不把两千的和五千的合在一起？那以前的都带来合在一起多好啊？ 你看，五千的转了五千就是一万，那两千的赚了两千，那一千的还是一千，加起来咱们仨平均一分多好啊！主啊，你看这是咱们合伙整的。那合伙完了之后就麻烦了。为啥呢？每个人都有30%的不忠心，那不麻烦了吗？忠心和不忠心是不能分的。你不忠心就是你不忠心，我忠心就是我忠心，我的忠心不能给你，给不了！ 前面说的那五个童女，那有油的不能分，你咋这么自私呢？这不是自私不自私，你没创造价值别在那滥竽充数。今天咱们弟兄姐妹还没退休的，你说还有几年就要退休了，那咱也要创造价值，为啥？因为将来你也要服侍人。你如果都是一个很烂的人，你造就谁？你能不能在你的工作岗位上也好、在你的生活当中也好，能不能把你塑造成一个有价值的人？你可以服侍那些很弱小的人。人身上的问题很多都是因为不会学习导致的。 所以，我们需要把人训练成一个有价值的人，那工作是海量的。你能训练啥？你不让人训练就不错了，你还训练别人？那就是个价值。所以，我们把三个比喻放在一起的时候，你就会发现服侍人那是很重要的事！

要知道你来到咱们当中，我就只有一个梦想，能不能成就，咱就看你的造化和我的造化了。我希望你会变得更有价值。你知道我真的很感恩，就是经过我手所训练的，薪水都涨了一大截，你想不想？哎呀，这还是我很关心的。你关心不？你关心，我也关心，咱们大家关心到一起去了。所以说这事儿呀，你得知道，我可以信手拈来好几个例子： 疫情前，有一个姐妹，薪水七千块一个月，现在两万六。你咋知道的？人家跟我说的，她不跟我说我上哪儿知道去？疫情前，这才几年的时间，从七千涨到两万六，绝对是跟我训练有关系。那还有别的人，那就多了去了。就是你老板都会喜欢我，为什么？我把他人力资源部门该干的活儿都给干了。我就把大家的脑子的思想给做通了，**做一个忠心良善的人很重要**。如果你连这些事都不忠心不良善，将来你来到主耶稣面前，怎么能够成为一个忠心良善的人？老板说：去，你把这个地板擦了，你把那个地板也擦了。你马上脸就绿了：那不行！这就是为什么干了这么多年打扫卫生，你还是干打扫卫生，也没干上去呀，也没做大做强啊。你缺少的就是忠心良善的基本素质。 不管你是五十岁了，五十多数还很年轻，六十多也中很年轻的，就是七十了，也很年轻啊。咱们当中有个弟兄他妈就说：啊，你们老师啊，浑身都是劲儿！她讲的是苏北人的口音。就我这岁数，我三十岁啊，哎呀我都忘了我的年龄了。有一次我学了一首歌，就：啊哈……不是给我一杯忘情水，是给我一杯忘年水。做一个忠心良善的仆人不用管年龄，哪年做都行！多做实事，多创造价值，做一个有价值的人！有的人说：老师啊，我不行啊。老师在此不用怕，我教你！我训练好这么多人，就是来教你。华人命定神学绝对不是一个飘在半空中的神学，是一个非常落地的，专做实事，做使人有价值的事。

建教会这事儿，好多人在我之前建教会，我比他们晚好多年，为啥？因为我得做工、得上班。后来建了教会以后，我都是在人家屁股后头跟人家学。学着学着这些年过去，你看咱们这活儿干的，越干越好。所以咱们当中有没有做打扫卫生的？我给你个建议，做大做强,跟我干这活似的；咱们当中有没有做会计的？给你个建议，大家都知道，做大做强；工程师、律师、哪怕是按摩师、什么企业家，做大做强！ 成长就是在做事情上成长，做事就是成长。比如说洗厕所，你能不能洗得好？连厕所都管不了你能管得了啥？你管那就麻烦了。所以无论管理什么事，到你手上你能不能管好？这就是忠心良善的仆人的素质。其实我有一个梦想，来到咱们当中的，你会变得更有价值，我真的不想把你训练成：“哦，哈利路亚，哦，沙龙！”然后干啥呀？我不知道干啥。我经常看到基督徒这样，大家有没有见到过？然后一整吧，满脑子也不懂在想啥，就不想把事做好。我就觉着整天喊口号，喊着喊着就走上大街了，走上大街了就喊着喊着就被抓了，这东西能创造什么价值呢？

**华人命定的神学体系是管理，管理是神的旨意啊**！你得会管，你别到最后啥也没管，管的鸡飞狗跳，啥也管不好，就喜欢指手画脚，那不麻烦了吗？我见过很多人，包括我服侍过的人，我也不知道是我的问题，还是他们的问题，反正我是没有抓住这事的本质，就是有一种人，他们的工作职责范围越做越小，我给他十锭银子，最后他拿出五锭来；我给他五锭银子，最后他拿回两锭来。我给他一锭银子，最后就没了。他们的责任范围越做越小，我就奇怪了，他们还有一堆理由，他们的理由比加油站的汽油还多呢！我就想，这不是又懒又恶的仆人吗？ 今天我们要问问自己，我们管的怎么样？我们创造了什么价值？我们使谁成长了？我们是不是又懒又恶的仆人？仔细问问自己，我们都干了些啥！有些人成天：老师，今天我牙痛！老师，今天我腿痛！老师，今天我头疼！老师，我眼睛痛！老师，我屁股疼！这一辈子光是痛了，从头痛到脚，这是啥事？我也服气啊，我告诉你，懒人多病啊，老也不管事，老也不创造价值，一辈子就这样活吧，将来耶稣为你预备的你就慢慢享受吧。 无论如何，不管交给你的事多小、多大，管好！做强！做大！把事做好。**你要知道一件事，就是那五千的又赚了五千，然后又给了他一千，有的还要加给他，没有的，就要把他仅有的都要夺过去，这叫马太效应**。你会发现，我就是这种人，我就想做又忠心又良善的，结果，有的还要加给你。神不断的加给我啊！所有的这些羊来到我们当中，一定都是吃的肥肥胖胖，吃的饱足的，因为我按时供应粮食。

使被管的价值提升,就是使那被管的是十锭银子，变成二十锭；五锭，咱们就变成十锭；使他的价值提升，人是最有价值的，要得人如得鱼。那管理的话，领导就是关键，约翰麦斯威尔的领导学讲的很清晰。所以弟兄姐妹开始要知道，这事你在上面，你就得付这个责任，你在上面还甩锅给下面的，说下面的态度不好、能力不行。态度不好不是让你来管着吗？能力不行不是让你来训练的吗？一整就说人家不行，不渴慕。 我就奇怪了，甩锅甩的挺好啊。老师，你不是说照着人的渴慕服侍吗？管理就是使被管理的价值提升，这是很重要的。别甩锅，我们把事管好，把人管好，管这个人干啥呢？好把这个人训练成能做你以前做的事，这就是我的管理哲学。你会发现，我的管理哲学我不会说：啊，你干这个，你干那个，为什么没管好？我的管理哲学没有这个。所以在我们下面干活的人，他们很喜欢，这是我自己夸口，也许是我看得比较片面。但是，跟我干活有个特点，我基本上大量的时间都在做培训，我训练人有一个很有意思的事情，通常我会教十遍、二十遍。 昨天有个姐妹跟我说：老师，谢谢你的培训。我训练她给我累够呛，训练她都不知道多少遍了，一遍又一遍的她终于悟明白了，她说谢谢我的服侍。我们当中有些人服侍，就和下面的人说：我都教了你三遍了，你怎么还不会？我听了这话我就奇怪，我教你二十遍你都还没会，就你这教法，你怎么一上来就要求别人三遍就会？问题是你教懂了没有？

我的管理哲学就是培训取代管理，这样才能使人更有价值，将来我这套东西我会应用在企业管理上也好使。为啥？人家在我这里可以成长，人就不太愿意离开，到外面去就会被人榨干，能好吗？在我这多好啊！ 我除了管理哲学，我还有做工的哲学，我做工就是，人家给我一个平台，我就把这机会好好抓住，好练我一身的本领，解决一个问题，我就有一个经验，解决两问题，就有两个经验。我做工的哲学就是我在做这些事情的时候我享受。不但做牧师享受，我做啥都享受，一点都不夸张，你说这是啥人？我这不是在教你做这样的人吗？这是好人啊！这是又忠心又良善的人。你不要做忠心良善的人，那OK啊！把你丢到黑暗里，关小黑屋。小孩不听话要管小黑屋，到了主耶稣那也有小黑屋。所以我做工的哲学就是这套逻辑，我就想解决问题，最后练了一身的本事。 我十几岁忠心、二十几岁我忠心、三十几岁我忠心，那我一生解决的问题我要跟你讲故事就老些了。开始建教会的时候，我这一身的本事一个渣都没有浪费啊！所以说在解决问题当中，在你所管理的那些事中，你就会抓住这些本质的东西。

整个的神学体系要彻底的改造，神是一个管理的神，神创造我们，是让我们去管理，千万别整天说：死了上天堂，好像天堂里都是死人似的，那能行吗？今天要知道神的旨意如何，管理就是把被管的价值提升.要不然用钱做比喻干啥？我创造的价值不是你的，你创造的是你的，我创造的是我的，就算是我想跟你合在一起，神都会分开看的。我很想和你合在一起，让你忽悠忽悠，问题是到了神那里，忽悠不过去啊！千万不要做又懒又恶的仆人。

神哪！我渴望在祢面前成为又忠心又良善的仆人。神哪！ 我渴望在祢的眼里成为一个忠心良善的仆人，求祢教导我、引导我，愿祢的灵在我里面给我聪明、给我智慧，让我在这世上所行的，都合在祢的心意里。神哪！今天就帮助我、带领我、让我能够成为一个创造价值的人。奉耶稣基督的名，阿们！

**忠心良善的仆人，一定是一个脚踏实地的人**。我们一定要脚踏实地做实事，真金白银多实在啊！主耶稣再来的时候，你要交什么账？不能再这么随随便便地这么活着了。神有神的灵赐给你，可以给你聪明和智慧，现在你只需要有一个又忠心又良善的态度，然后去服侍那个最小的。总是有比你更小的，不要说你是最小的。你就会在服侍当中得着最多，成长最快。 这是一个服侍的地方，在服侍的地方就可以在服侍当中成长，别指望人家整天拿勺子喂你。这是一个成长的地方；这是一个创造价值的地方；这是一个训练人学习管理的地方；这是把人变成忠心良善的仆人。不管是在你的工作岗位上，还是在家里，在任何一个地方都是这样。从小就开始被训练，在小事上开始有忠心。把我们那些借口、那些理由、那些乌烟瘴气的东西全都抛掉，开始就是渴望做忠心良善的仆人，阿们？ **不再有借口，因为将来神给那些又懒又恶的人预备的就是黑暗，预备的就是永刑，为那些假冒为善的人预备的就是永远的灭亡**。无论如何不要掉到那个圈子里去，横下一条心做忠心良善的仆人。所以我鼓励弟兄姐妹效法我，我怎么样服侍，你就怎么样服侍。因为我效法神，我效法使徒保罗。愿神祝福大家！

**不管你是谁，都是在服侍过程当中成长的**。只要你不是个最小的，就算是最小的也需要做点事。咱们一定会昌盛，因为不管你是谁，来到咱们当中，你身上一定会彰显出你的价值，你一定会成长。我们不会小看任何人，任何一个人都没有资格在咱们当中做一个又懒又恶的仆人。咱们当中只有又忠心又良善的仆人，然后就一定会昌盛。 教会正在转型当中，**教会正在远离那种哈利路亚很大声，一定开始更脚踏实地地去牧养，更脚踏实地地做训练，更脚踏实地去创造价值**。咱们当中的领袖和牧者要注意，底下的人可能会要求你，问你怎么没创造价值。没关系，人家要求就要求，人家不要求，我们自己还要要求呢。我们的牧者要注意，教会在转型，不要再用喊口号的方式，不要再甩锅。 前几天就有一个领袖找我说：你看他们写这个、写那个，怎么怎么样。我说你做了啥？如果你什么也没做，你在干什么？只会投诉是吗？那不行。今天一定要成为一个管理的人。你管什么了？你解决了什么问题？你怎么解决的？弄明白了没有？你是不是一个又忠心又良善的仆人？我巴不得弟兄姐妹都渴望做一个在神眼里又忠心又良善的仆人。你说你不会，那没关系，我教你。你还有理由吗？

你说基督患难还有缺欠吗？当然有。怎么会有缺欠呢？这事我告诉你，你大概在网上搜到的资料，没有人会解释这句话，如果有那就是英雄所见略同啊！我有《圣经》的根据，神造的万物完美吗？完美，六天造万物又造人。大家说说造完了干什么？ 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” （《创世记》1：28） 大家有没有看过视频，没有人管的驴会怎么样？那驴的脚指甲会长得老长，都不能走路了，就是因为没人管。有人觉得神造的啥玩意儿？造的脚指甲还得人给它砍。可那是咱的责任，神的创造完了，亚当的工作才刚刚开始。那是神最完美的创造，刚好留一段交给亚当干。神故意留这一段让亚当干，然后神好与人同工。我们的神多爱我们啊！神没有造一个亚当游手好闲；神也没造一个亚当整天在那打麻将、整天旅游、支帐篷、钓鱼。没有。**神造了亚当让他管理**。

**为了命定，如果真的是你的命定，那就要付代价。什么叫做命定？把命摆上的那个定，那就是我们的命定。神的荣耀，要再次充满全地；神的荣耀，要再一次降临在我们当中！弟兄姐妹要开始期盼，要强烈的期盼自己能够参与到建立神荣耀的教会当中**。 我们唱一首诗歌，来收取今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，千万不要奉献，因为奉献是蒙福的！不是别人蒙福，是你蒙福。如果你觉得我忽悠你，你别被忽悠，如果你觉得我忽悠你，你还羞辱我呢，你奉献还羞辱我。别上当，千万别上当，看好了，看明白了，再干这事。我们当中有一个姐妹是收租婆，她不奉献的时候，经常出这个事儿，那个事儿，后来她发现不对呀，就开始决定交奉献。交了奉献以后发现很神奇，好使，特别蒙祝福。 弟兄姐妹，你不明白奉献的意义，请你不要奉献。今天，我们开始渴望神的荣耀，透过华人命定神学，能够彰显在全地之上，因为我们正照着他的心意，建造他荣耀的教会！ 大家把手举起来，跟我一起来祷告：神啊！我就把我自己献在你的手中，愿你使用我，我愿意进入你在我身上的计划，愿你的旨意成全在我的身上，如同成全在天上。神啊！让我能够担起你在这个世代的命定，让我成为这个世代的祝福，建造你荣耀的教会！神啊，使用我，打开我的眼睛，看到这个世代的需要，看见在黑暗当中呐喊的灵魂！差派我，差派我们建造你荣耀的教会，使你的心意得着满足，愿你的荣耀充满在我们当中，奉耶稣基督的命，我要把自己当做活祭献上，愿神悦纳我的奉献，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀、全是你的，直到永远！阿们！

为什么种子是神最奇妙的创造呢？神如果一开始创造的是面包，你会一直依靠神来创造面包。神如果今天没有创造面包，明天人就会饿死。但是神创造的是种子，种子是一个最奇妙的创造，种子是活的！一粒种子撒下去，第二年就会收获一百粒，一百粒再撒下去就会收获一万粒，一万粒再撒下去就会收获一百万粒。 我想一个人只要有种子，就能解决很多的问题。今天弟兄姐妹一定要知道，有了祝福的种子能解决问题。今天我们为什么没有祝福，因为没有种子，所以种子是最奇妙的创造。有人在三千年前法老的坟墓里发现了一包种子，结果种下去之后长出了庄稼，简直太神奇了。我们当中的WH姐妹在华夏基因里做工，这个企业最大的生意就是生产种子。任何的生意，生产种子的生意是大生意。教会也是一样，是撒祝福种子的生意，所以今天给大家分享芥菜种子的信心。其实芥菜种子不管多小，如果它是种子，哪怕比芥菜种子还要小，如果它是活的，就有希望，所以我们里面要有祝福的种子撒下去。 所以刚刚大家听到的建堂奉献的见证，其实一千块对于这位姐妹来说是很大的数字。一千块钱不是一个小数目，但是她奉献了。她撒下了种子，能没有收成吗？肯定有收成！也就是说今天弟兄姐妹一定要开始了解一件事，种子是至关重要的，有没有希望关键在于你手里有没有种子和土地撒种子。如果你手里有种子可以撒下去，这就是神最奇妙的创造。今天如果你过穷日子，你需要的是祝福的种子，然后需要一块祝福的土地。神的国度就是那块土地，神赐给你的种子，你就往下撒，撒了以后它一定会有三十倍，六十倍，一百倍的收成。你在我们当中不蒙祝福是很难的，因为神的国在我们当中。

今天咱们看到的新鲜事老多了，50年前谁能听说什么互联网，腾讯，没有！40年前谁听过阿里巴巴，没有！淘宝也不过有十几二十年的历史而已，这些创造都成了世界上有名的大企业，今天我们要知道神创造的都甚好，又留了一大块让人接着创造。 人整天不解决问题，啥也不解决那就是饭来张口，那是干啥呢？那是养猪呀！人不能这么养！猪养肥了还能吃肉，但人养肥了能干啥，就是一块肉而已。 神看着一切所造的都甚好，今天你如果从来都没有做过创造的事，你能不纠结难受吗？看着啥都不好，那你今天看着什么都不好，明天看着什么都不好，过了一段时间能不得忧郁症吗？神看着所造的都甚好，是从空虚混沌，渊面黑暗出来的，是面临着一大堆的问题，一种很混乱你的状态。

今天我们就是把神荣耀的形象活出来而已，把神荣耀的形象活出来的方式就是透过做创造的事。如果你今天看你所作的甚好，明天看你所作的都甚好，后天你看你所作的都甚好，那人还需要吸毒吗？不会呀！ 如果看着所造的都甚好，里面就充满了满足！后来我逐渐的了解，这是一个属灵的本质。人身上有属肉体的本质也有属灵的本质！这属灵的本质就是神的属性。属肉体的本质叫做罪的本性！人身上有一种东西叫做罪，那个东西就是属肉体的你自己，因着属肉体那个邪灵就住你里面。邪灵住在你里面，你可以顺从祂，也可以不顺从。 你如果靠着主耶稣就可以得胜，就可以胜过那个属肉体的本质！成为一个属灵的人，看一切所造的都甚好！一切所造的就是一切的问题需要解决，那就是创造！今天就鼓励大家开始恢复属灵的本质，这个是很要命的事。属灵的本质不是整天哈利路亚，整天哈利路亚很大声，喊上三五十年，那不就成法利赛人了吗？ 耶稣的出生是个木匠，其实木匠这活就是创造。木匠这个工作就是建造家具，房子呀！这些都是创造。做创造的过程，他必须得灵活！做木匠这活可以训练人的头脑和思维！耶稣没有在圣殿里做法利赛人，法利赛人不能像神，《圣经》说他们像毒蛇，这不是我说的，这是耶稣说的。所以属灵的本质大家千万不要搞错了。 属灵的本质绝对不是喊哈利路亚很大声，干啥啥不行。属灵的本质是创造，《圣经》里第一本书就叫做《创世记》因为神看着一切所造的都甚好。神看着一切所造的都甚好，把他所造的交给亚当夏娃来管理，我就在想神创造的一切都甚好，怎么还需要人来管理呀！其实，他不是这么回事，神所创造都甚好，神是留了一部分叫人来接着创造，人真的创造了很多的东西。

今天开始我有一个计划，我这些同工们，将来都要成为一个非常有创造力的人。他们经过过去这两年的训练，不是神学上的训练就是动手能力的训练。他们一边动手做，一边成长，我真的看到他们极大的成长。过去对各种工具的认识一塌糊涂，工具是解决问题的。 人最重要的就是要学会创造，然后人就看到所造的一切就都甚好。创造就是拿着现有的工具创造一个新的东西。将来你能成为一个创造的人，就彻底解决了你的忧郁症；彻底解决了你的懒惰症、肥胖症；彻底解决了你里面那种难受的感觉，什么失眠这些全都解决。 失眠其实就是睡太多、吃太多，你干活累了以后，失眠自然而然的就没了。吃得少、睡得少，干的多就很少得病。 今天咱们就开始知道，不断的创造就成了一个属灵的人，不断的创造不断的解决问题就成了有灵的活人。**我们都要开始从这迷思里走出来，开始做一个有信心的人，因为你的信心可以创造未来。**就是在混沌的时候，看到自己能力不行的时候，又有什么关系呢？因为神在你身上已经赐下属灵的能力，让你成为一个创造的人。然后看着你所造的东西，不管它是什么都甚好，你里面的感觉就都调整过来了。

我们不能偏离左右，属灵的人看透万事，做一个有灵的活人绝对不是一个空的、虚的、假的，是一个真实的。弟兄姐妹我们今天开始在我们的心思意念里面，能否开始恢复我们里面神荣耀的形象？ 今天你现在面临的环境到底是一个什么样的光景？有一些弟兄姐妹干点事就纠结、难受、辛苦，因为从小就没好好干事，欠了多少的债啊，从今天开始还，还没完全还完，能看到结果吗？好像看不到太多的结果。其实仔细品味一下，我们当中每一个人不都在成长当中吗？凡事看趋势啊。 你里面正在为自己创造未来，这个未来就是活出神荣耀的形象，然后成为很多人的祝福。要开始知道咱们教会是一个推动创新的教会，我们华人命定体系也正在不断的更新，不断的恢复神在《圣经》当中原本启示的本意。 哪一样东西不需要更新呢？包括手机，最原始的手机大砖块，之后变成翻盖，后来变成诺基亚，再变成2G、3G、4G，现在又出了5G，那都是创造和更新。电话尚且如此，我们人，我们这些做神仆人的，我们建造的教会要充满神的荣耀岂不是更需要不断的更新，不断的提升吗？绝对不能够活在一个虚假的里头。

如果我们每天都在做重复性的操作，就会成为我们的劳苦。今天无论如何寻找到创造的机会，从打扫卫生、煮饭、写程序、装修、做家务，到做所有的事，包括做生意，都是在不断的更新和创造当中。 如果你不断处在一个创造和更新的里面，你就是一个创造的人，就算打扫卫生，打扫厕所都会招来大生意。我认识一个老板，他是新加坡很有名的生意人，就是从打扫卫生起家的，员工有好几万，很厉害。因为很多地方都需要提供卫生服务，比如机场、地铁。 所以，我们千万不要僵化，随时随地不断的发现创造的机会。你想如果医院赚不了你的钱，学校赚不了你的钱，然后装修公司赚不了你的钱，这一辈子你需要多少钱呢？不就省下了吗？ 你想想看，为什么人活着需要赚很多钱，辛辛苦苦一辈子，不断的操作劳苦，就是因为没有创造力。如果你有创造力，你就不断的恢复神荣耀的形象，就会成为一个有灵的活人，就会管理得非常有效率，成本又低，那就不需要赚很多钱，不赚很多钱都已经是一个亏欠了，更何况要花很多钱。 我们就从简单的事儿开始做起。不管是老人、年轻人，还是孩子，都需要不断做创造的事。我就反对家长给孩子买乐高，比划来比划去，哪一家的房子是靠乐高盖出来的，训练孩子开始干真正的活儿，干真活儿可释放人了。

今天如果你里面需要得着医治和释放，你需要的不单单是祷告、读圣经，还需要释放你里面的创造力，然后你看着一切你所创造的甚好，就一定会得着极大的满足，这就是一个祝福。 如果你有自闭症的孩子，因着自闭症的孩子处在一个空虚混沌的状况，你就可以释放你里面的创造力，用你的创造力来训练你的孩子，你的孩子就会经历极大的翻转，你所造的就甚好。解决问题需要用创造力，不管祷告读经赶鬼，人最需要的就是灵活。不断的探索鬼是如何运作的，里面也有很多学问。 如果你的孩子在学习上有障碍，你要感谢神，那是你创造的机会。我们不要花钱给孩子请老师，孩子学习障碍，不是老师的责任，那是做父母的责任，是神给你的功课。你需要发明创造性的教育方式，然后培训你的孩子，不是把你的孩子外包给学校，学校仅仅是个外包公司。 如果过去这些年你常常面临工作上的挑战，生活当中的挑战，今天开始恢复属灵的样子，透过这些挑战开始恢复创造的机会，你就会成为一个有未来的人。 愿神祝福大家！

今天你遇到一个很混乱的问题，要告诉自己你身上有神的形象。我里面的有一个属灵的本质，我要治死我身体的恶行，我要就开始效法神，就是在空虚混沌，渊面黑暗，及其混乱的环境当中要开始释放我们里面的创造力。 我里面有创造力，我就要把这创造力活出来，属灵的人看透万事，不是看透了就到神深山老林里去修行，是看透了原来人活着属灵的本质是创造，今天咱们就开始做新事。 我在企业里面，老板就会把很挑战的事丢来给我，我同事就说，哎呀！倒霉的事又轮到你了，但我不这么认为，这不是什么倒霉的事，这是新事啊！其实做新事真的很辛苦，但如果我用负面的眼光，我这辈子会活得很辛苦。 但是我用属灵的眼光看，我这辈子所造的都甚好，因为神造我有创造的能力。那我就解决了很多的问题啊！但解决了问题所带来的不是那问题本身，而是带来一个人的成长！

人是在成长中得到喜乐！就比如铺地板，做门这事，我就会想我又多了一门手艺。假如有一天，我不干这个行当了，去干点别的，我去做门，我去给人铺地板，我里面就不会惧怕！这是有像神的形象！ 昨天我就在服侍我们当中的一个姐妹，人为什么会变得僵化呢？因为从小就不太会做新事，读书读书，但做的新事不多，创造力释放得不多。今天不做明天不做后天也没做，人就变得僵化，遇到问题就会惧怕，僵化加上惧怕就不能够面对混乱的状况，本来这种状况是一个释放创造力的机会，好事就变成了坏事，一看到环境就负面，就觉得自己什么都做不来，觉得自己僵化。 如何训练人成为传道人？就从做木匠开始，绝对不是整天祷告读经、读经祷告，我不是反对读《圣经》，我是反对读完了以后成了法利赛人。一个人一旦丧失了创新的能力，就丧失神的形象。我们的主耶稣讲的是新酒新皮带，我们整个人都是新的，人不做新事久了就成了旧皮带，旧皮带是装不了新酒的，就会变成法利赛人。

经文说： 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(《创世记 》1:26-28 ） 神看着一切所造的都甚好，就是非常好，因为被造的当中有一个东西叫做人。人可以代表神管理全地，管理是我们的工作，管理就需要创造，创造完了就活出神荣耀的形象。法利赛人活着活着就变成没有创造力，就失去神的荣耀的形象，就成为毒蛇的种类，神也不喜欢他们，耶稣基督就是被这些法利赛人钉死在十字架上。 所以，今天弟兄姐妹千万不要进到宗教的情节里面。如果你是一个家庭主妇煮饭，能不能煮得有点创造力，那就是你创造的结果，如果你天天都有创意，你就不会觉得疲倦，你会看见你所创造的都甚好。如果你打扫卫生很有创意很有效益，你就会看着你所造的都甚好，因为你就是神所造的。 今天弟兄姐妹要确切的知道，你的未来不在别的地方，就在你所面临的挑战的地方。哪一个地方看到空虚混沌，哪一个地方就是需要你释放力的地方。**我们今天开始恢复我们里面创造的能力，因为创造的能力才能够给你创造未来。** 如果什么事也不干，以为天上的鸟不种也不收尚且养它们。耶稣说的不是天上的鸟不种也不收，是说天上的鸟不要挂虑。耶稣说的是你不用挂虑用什么、吃什么、喝什么。但是你需要挂虑一件事，挂虑有没有恢复神创造的形象。如果你身上没有神的形象，怎么与神同行？里面的心思意念属肉体，活出来的样子属肉体。然后就来找我要释放，不释放就活在败坏当中。

昨天夜里，我们3点多干完活，我忍不住感叹：哇，看着我所做的都甚好！这种感觉很棒，是很难用钱买回来的。有的人不明白，就觉得好辛苦。这可不是，这种辛苦非常值得，你就看着你造的都甚好啊！ 昨天我干了很多件事儿。第一件事：市场上卖的实木门480块新币，我自己就动手做了一张实木门，花费80块新币。我如果做了6张门的话，就剩下了两千四百块新币了，这节省了很多钱啊！ 第二件事：我又铺了地板，这事儿我第一次干，做的时候琢磨来琢磨去，折腾好半天，做完之后超级有满足感。感谢神，神把我带到IT的行业里面，幸亏是IT行业，我需要每天都更新，如果不更新的话，两年之后就会成为一个废物。 我昨天夜里回来的时候，一个姐妹很惊讶，惊讶我们的体力都这么好！**创造的人的体力都是非常好的，因为这是神的形象。**中国人对人的了解那是超出很多民族的。两千多年前，有一个秦王，他说人里面有一股力，如果把这股力引到创造的里面，就会产生生产力。如果不引到创造、生产、工作的里面，那股力就会用来做破坏。 人为什么活着活着就得了忧郁症和精神病呢？ 因为他们不创造，很懒。我发现很多忧郁症的人都有一个共同的特点就是懒。懒着懒着，一段时间之后就会得忧郁症。睡到太阳高照，起来浑身没有力气，浑身没力就难受，就觉得什么都不行，什么都做不了，认为自己一无是处，觉得活着没意思，就开始要死要活。 人里面有一股力，如果这股力不能在你的里面形成创造力，就会成为破坏力。**我们今天都要恢复到神创造我们时拥有的能力，那是活的好的关键。** 为什么我们要去做这些呢？不是因为没钱，是因为咱没有干过，我们做着试试，做完之后就非常有满足感。我终于找到了铺地板、做门的窍门！感谢神，我干完了腰酸腿疼，但是我睡眠质量特别高，我睡觉可香了！我从来不吃安眠药。即使外面乱糟糟的，也吵不醒我，因为累啊，我里头那个力都用来做创造了。 我从年轻一直到现在都在做新事，一直都在做创造的事儿，这些事可以使人保持很年轻的状态，保持很旺盛的精力。我们今天就开始拥有一种眼光，做这些创新的事情带来的是满足感。上帝是一个创造的上帝，我们所信的神是一个创造的神。所以，我们不厌其烦地读《创世记》。

今天我想跟大家讲一个非常有趣的题目，这个题目就叫做《一切所造的都甚好》，这段话在《创世记》第1章31节。《创世记》是永远讲不完的，我们要很清楚里面讲的这些事儿跟我们紧密相关。 前几周我跟大家分享《属灵的人看透万事》，有人就问我，怎么做一个有灵的活人呢？**这个答案就是看一切所造的都甚好。**属灵的人看透了事情以后，好像是要看破红尘，躲进深山老林里修行吗，不是！属灵的人看透了以后，我们就自由了。 我们蒙召是让我们得自由，因为我们看透了很多的东西，就放下了所有的挂虑。如果放下这些挂虑之后，什么也不干，不久之后就会成为忧郁症患者，人是需要做事的。

主啊，你告诉我们所造的一切都甚好。今天，就引导我们进到你的形象里面，让我们的身上能够恢复你创造的形象，也让我们里面创造的能力得以完全的恢复。今天，主耶稣，就求你在我们身上做一件新事，让我们成为一个有灵的活人！愿你把圣灵倾倒在我们弟兄姐妹的身上，让弟兄姐妹都得尊耀贵荣耀的能力；让我们里面有你的形象；让我们能够活出你荣耀的形象来！今天，就在我们当中除去法利赛人的酵，除去我们身上一切属肉体的恶习！今天就在我们身上恢复你创造的活力，奉耶稣基督的名，阿门！

如果我们当中的弟兄姐妹还在面临一些问题，尤其是忧郁症、癌症等等，要知道这些都是懒出来的，吃出来的。解决这个问题需要什么呢？**需要把你里面的力量释放出来做新事。** 我身上有一个爱解决问题的习惯，我看到问题在哪里，我就总想把问题解决了。不断解决问题就养成一个习惯，养成一个不断创造的习惯。比如说学校里无纸化运作是很艰难的，基本上无纸化的系统都是我设计的，加密功能等等一边学一边做，是很辛苦，但是很喜乐。因为我看我所造的甚好，写简历我都可以写，你解决问题多，经验就多。 人类需要几种东西：第一需要知识；第二需要技能。知识加技能解决完了问题叫做经验！今天咱们教会，你来到我们当中你的问题得到解决，是因为什么呢？是因为人身上有神荣耀的形象，人身上有神荣耀的样子。

前几天我在听自己讲道录音的时候，有一段话很有意思，法利赛人是怎么来的呢？法利赛人就是读经祷告、祷告读经，天天在圣殿里侍奉神，结果就成了法利赛人。 今天咱们弟兄姐妹，我训练传道人的方式很有特色，这个特色也是一个创造，我看着就甚好，这个训练方式就是把人推到一种艰难的环境里去锻炼，只有在艰难的环境里释放创造力，人属灵的生命才会变得健康。 人一有钱以后可能就会变笨，有钱以后什么事都不干就很要命。第一代的有钱人基本上还是做事的，到了第二代的有钱人，因为父母有钱，就什么事都用钱来解决，动手能力就衰败。 有些有钱人的孩子整天无所事事，就去吸毒，然后就把自己给毁了。所以吃很多，休息很多，不做事，一切属肉体的东西就会产生疾病。今天我们要恢复神在我们身上创造的形象，就需要不断地做新事，在生命当中寻求成长和突破。 后来我就逐渐地了解，亚伯拉罕难道不能在本地本族父家信主吗？神非得把他带到迦南地，然后就开始一生的折腾，非常地辛苦，但是每一次的折腾都是一个释放创造的过程。一个属灵的人看透万事就看透了折腾，以前是神折腾你，现在是你自己想折腾，因为这么一折腾就看清了属灵的本质。 弟兄姐妹要知道法利赛人是从读经祷告来的，听道成了听道精能不成法利赛人吗？昼夜思想神的话不是什么事都不做，而是要在做事中与神同行。 今天神要在我们当中除去法利赛人的酵，法利赛人就是僵化的具体体现。今天我们所有的人都要变成灵活的人，成为有灵的活人，有灵的活人的具体表现就是释放创造力。我们读经祷告是为了从神那里得着属灵的能力，这个能力可以治死肉体的恶行，释放神荣耀的形象，拥有属灵的眼光看一切所造的都甚好。

你知道我们人的价值就在于我们创造的价值。所以我们今天可以开始不断的攀登。今天我的同工做了很多职业策划。今天又听到一个好消息，有一个我们服侍的姐妹，最早薪水可低了。结果我们服侍了一年两年，薪水从三千，四千，五千，六千变成了七八千。最近工作调整又在面试当中。过段时间应该能拿到薪水一万五了。 愿神祝福她能够得到这么好的薪水。那是她价值的一个认证，她已经能够创造这么高的价值了。我们人一定要不断的扩张。什么叫养老？还没老就养，养着养着就会越养越老。应该是什么呢？**不断的更新而变化。**然后就不会成为一个旧皮带，也不会装的是旧酒，也不会成为一个坏的无花果。你就会成为一个常常经历神的话而极其兴盛的人。 刚刚我在录音的时候，一个姐妹发了一个信息。她带着隔海相望的亲人祷告，一祷告就释放了。她很兴奋，因为对她来讲是个新事，对我来讲是个旧事，因为我早已经做过了，但是我喜欢找更高的挑战。在这个过程当中啊！我们要不断的挑战自己的潜能，不断把自己献给神当做活祭，做所有的事都好像做给神。**不管是学习的方法，思考的方法，言语语言，都开始创意，整个人就会活得很兴盛。**人一看到你就看到了神的形象了。

造就人，可不是简单的事。 做过老师的，都知道。 对付人属肉体的，是最造就人的了！表面上看，是很严厉，是很无情，但那时对属肉体的人最好的帮助！你要帮助一个人，解决她的问题，关键就是除去她里面问题的根！- 体贴肉体，体贴属肉体的事！（比如，一个生气，很容易被冒犯，你跟她分别善恶，说人家这么对待你，真是不公平，本来一个小气，后来成了大气！不是心胸宽阔的大气，是生大气！如果，你对付她属肉体的，。。。她反倒气消了！就算是傻子，都知道，跟你聊过之后，心里的问题变大了，还是变小了！） 拆毁人里面积蓄很久的价值体系是一件困难的事。要对付这个属肉体的价值体系，YesMan是不能做什么得。 敢于面对，敢于冲突，冲突中，看见转化！ 刚强壮胆是非常重要的！ 体贴肉体不是爱！体贴肉体的服侍害死人！ 不能服侍的就不要服侍 属肉体的兽性，狼性 1Jn 2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。1Jn 2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

今天我们弟兄姐妹，如果你不主动拆毁你里面属世界的价值体系，神就来拆毁；如果你拆毁，神就与你同工。神会显露我们里面的意念。 前段时间，我们的姐妹服侍自己的妈妈很抓狂，我有时候也同情，的确比较辛苦，我想这不是神在拆毁我们吗？在拆毁我们里面缺少耐心和缺少智慧。之前我跟她们一样，也说一样的话，我所服侍的我也很受伤，我知道神要拆毁我什么，我里面有很多问题和缺点，我很难容忍愚蠢的行为，我看了以后就着急上火，我就会很辛苦。我今天改了很多了，过去我的脾气很臭的，虽然我们里面的东西好像很有理由，但是神还是会拆毁，因为都是属世界的。 今天大家知道吗？我们当中神要拆毁的东西太多了，前段时间我出版了一本书《拥有属天的智慧》，小标题就是拆毁属世界的价值体系。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，如果你是一个穷鬼，就要拆毁我们里面的逻辑体系。 如果我们是懒惰的，拆毁懒惰和体贴肉体的东西。如果我们觉得自己很笨，就拆毁愚蠢，重新建造。**如果我们里面的认知和神的话相冲突，就主动拆毁里面的认知。**我们不再刚硬，乃是柔和谦卑，知道神的话立定在天，我们所认知的东西时过境迁就不见了。

我心里面常常说，神啊，你亲自来拆毁，在我们当中是人的心意，也可能是我们曾经领受的话语，不再是你的心意，成为我们拦阻的，求你来拆毁。神啊，期盼你在我们当中造一个全新的充满你荣耀的教会。愿你的教会不断地与你同行，向前奔跑，不断地攀登你的圣山。在认识你的道路上不再懒惰。 你是否有这样的期盼？如果你有的话，可以跟我一起开始渴望。在神没有难成的事，只愿意不愿意。如果你愿意的话，神一定会帮助你。如果你是一个懒惰的人，神会拆毁你的懒惰；你是一个愚蠢的人，神会拆毁你的愚昧；如果你是一个贫穷的人，神会拆毁你里面贫穷的错误体系；如果你是一个有病的人，神会拆毁导致你生病的错误体系，重新建造一个健康的你。 今天就与神同行，因为我们的神是棚改的神。神是放一把大火，把旧的东西烧毁的神。今天弟兄姐妹，是否渴望成为一个新造的人，充满神荣耀的人？开始就恢复神的旨意，恢复神在你身上的命定。

我们的圣灵常常与肉体相争，就看你顺从谁了。**当你顺从你的肉体，那就祝你好运；如果你顺从圣灵，你必要蒙福。**神连祂的圣殿、约柜、名声都不在乎，还会在乎你吗？神会无情地拆毁所有的一切，天地都要像旧了卷起来一样。神要造一个新天新地给我们。今天你在什么样的状况当中呢？你真的要对神说，神啊，你来帮助我们，拆毁里面的逻辑体系。我们要琢磨一下，神要建造一个新的我和你，就一定会拆毁我们里面的东西。 过去这么多年，我亲眼见证一件事儿。我小时候的环境很破，中国就推动了棚改。建立了一座一座的楼。现在中国的三线城市都非常漂亮，是把旧的拆毁了建造，旧的留着没有办法建造一个崭新的城市，这是中国的城市建设。更何况我们人呢？我们要记住，不管你喜不喜欢，神一定会来拆毁，我们干脆就和神一起配搭。 上个世纪七十年代，新加坡非常的破旧。新加坡的市区全部都是破房子，连救火的消防车都进不去。政府就动员人搬迁好重新改造，很多人不愿意搬。突然有一天打雷下雨，着了火，消防车没有办法进去。大火就烧毁了那一大片，之后就有了一个崭新的新加坡。

我在服侍一些弟兄姐妹的时候，发现他们控制不住地想要发脾气。那刚好有这样的事情，让我们知道自己有这样的问题。我们要主动拆毁，才能够建造，这样的服侍是非常有果效的。所以不要再体贴人的意思，只体贴神的意思。有很多人用人的方式来服侍，而不是把神的话讲清楚。 今天很多人体贴人的意思，脑子里装的垃圾很多。有一次，我和一个牧师参加聚会，我问他孩子怎么没来，他说孩子还要学习考大学，不能来聚会。我心想肯定考不上大学，后来真的没有考上。我们就是拆毁的不够，我们不要拦阻神的作为。贫穷的要成为富足，懒惰的要成为勤快的，愚蠢的要成为聪明的。 我们拆毁的远远不够。一个姐妹说孩子受伤了，就抱去了医院。这个时候老公就说风凉话，你怎么不去找你的耶稣呢？她问我怎么回答。我说能怎么回答呢，我们的确是抱着孩子去医院了，的确没找耶稣，这次忘记了，下一次好好找。 我们真的需要拆毁里面的东西，难道神不能解决这个问题吗？神凡事都能做，自己主动去拆毁才会好，恢复神在我们当中的作为。如果拦住了神的作为，不是因为别的，是因为人自己。我们要从假冒为善、挑剔当中走出来，不要蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。我们要知道神的心意，不断地恢复神的话语，不要挑着神的话说，还瞎说。

神啊！今天就在我身上做拆毁的工作，拆毁我里面的愚昧，拆毁我里面的懒惰，拆毁我里面一切无知的东西，拆毁我里面属人的东西，拆毁我里面属世界的体系。主啊！今天就在我身上做拆毁的工作。主啊！我愿意与你同行。主啊！既然你连你的圣殿都要拆毁。主啊！只要是不合你心意的，你都要拆毁，为要建造新的。主啊！今天我就渴望在你手里被陶造，成为一个新造的人。奉耶稣基督的名，阿们！

所以得下功夫，你过去这些年都干啥了？我两点以前睡觉也就只有百分之二十，其它都是两点以后睡觉，那我学东西多呀，我干的活多。问题在哪儿？你一整就刷抖音去了，控制不住。现在抖音拍得挺好，专门抓人的心，把人的心都给掳去了，这不是脑袋缺弦了么。从现在开始，不创造价值的事少干，不尊贵的事少干。如今已经是末世了，你要来到耶稣面前给耶稣发几个抖音吗？发几个短视频，看看这多好笑。当然我也发，看着挺好笑。就是人脑子里缺弦这种事多呀，不尊贵的、自私的、挑剔的都少做点，或者不做。所以说你要成为一个有价值的人，你成为一个有价值的人，你才能够给出去，今天你所有的问题就是因为你没有价值。 我做工认真，那结果是怎么样？后来我做了牧师，出来建教会，一身的本事都好用。现在我准备接下来这些年有机会写一本企业管理的书，企业里头每个人都认为干活是恩典。那人家就说：你把我PUA了。那你就去AUP去，你就滚得远远的，因为我这是让人活出尊贵，不是让人活成屌丝。每个人都要成为一个有价值的人，将来你出去在社会上混个一官半职，这社会也会回报你的。所以我上大学的时候，那些小气鬼后来在职场上混得都不好。你别人家看拎了两壶水，那两壶水说明了骨子里头那套价值体系，人家后来都很有出息，社会也会回报你。 所以今天一定要活出一个尊贵的形像，成为一个尊大的王子。如果你一干活，就想刷抖音，你就对自己说：我得成为一个尊大的王子！人家亚伯拉罕就是这么干的，后来人家成为尊大的王子。不像咱们越干越糟，有的时候很辛苦，还得看着，一不看着就刷抖音去了。

所以今天咱们得知道，我之前本事多，干的活多，我干活多到什么程度？做了这么多年的管理，整网络我绝对是一把好手，干得明明白白，那网是怎么一回事，在脑子里是清清楚楚；写软件写得清清楚楚，为啥呢？干活多呀。有的时候员工吊猴，就是耍脾气，那我就自己接过来干。你说：你哪有时间？我的时间跟你时间一样，你有时间，我怎么没有时间？经验多，本事大，脾气好，我很少发脾气。所以成为一个尊大的王子好不好？如果在神面前，神觉着好。 后来我发明了一套东西，这套东西可厉害了，就是干活是恩典。为什么干活是恩典？因为我不干活，人家就不给我这些问题，我哪儿来的经验呀？所以洗厕所我都哼着小调，洗得老开心了，洗完了以后那厕所白亮白亮的，洗脸盆我也洗得白亮白亮的。我爱干活，为啥？我里面有一个尊大王子的逻辑。做人你不得让人尊荣吗？做人让人看不起干啥呢？你说：你洗厕所人能看得起你？我问你，如果你真的看见我在那儿洗厕所，你什么感觉？你会觉得：哇！老师太厉害了。是尊大还是被看扁了？ 前一段时间，我看见那卫生间里都塞满了东西，我都给它清理了。为啥？因为那个地方要放一个防臭地漏，结果那东西堆得满满的，没法整，我就给清理了。我一看马桶那个脏啊，我就开始慢慢地整，如果不整就越来越脏。所以有的人就说：老师，你为啥不爱钱呢？我说：钱应该爱我呀，我值钱啊，我比钱还值钱，我爱钱干啥呀？你说亚伯拉罕是不是也是这样的人？我猜也是。他有的是钱，他爱钱干啥？不像有的人活得那个样。

农历腊月2014年1月29日上午8时左右,江苏省扬州市某乡村发生一起留美博士王某杀害其父母案,其父经抢救无效死亡,母抢救及时,致轻伤,王某自杀未遂。嫌疑人王某,29岁,留美博士,工程师,现供职于美国一著名公司。经依法侦查查明:2004年,王某凭借优异成绩考入中科大,2007年毕业后,赴美5年硕博连读,从小到大都觉得自己是天之骄子,优越感很强。但1月20日从美归来,目睹昔日同学在国内飞黄腾达,开宝马、住豪宅,成双入对,就连家乡的堂哥、堂姐也住上别墅,开着小车。内心的优越感荡然无存,感到深深的失落。几天前,朋友介绍认识一位北大女孩,相亲失败,进一步加强其挫败感,觉得自己一塌糊涂,孑然一身,生不如死,想自杀解脱。但考虑到其死后,父母会很痛苦,随产生带他们一起走(死)的想法。2014年1月29日8时左右,犯罪嫌疑人王某先至自家厨房,从父亲身后用砖头砸其后脑勺,又用菜刀割喉,致其父流血过多死亡。杀其父后,又到后院猪圈旁,采用同样手段杀害其母,因伤口较浅,抢救及时,致轻伤,遂自杀。经司法鉴定,嫌疑人王某患有无精神病症状抑郁症,系限制刑事责任能力,据检方介绍,其在美国期间,就有自杀倾向,但考虑父母远赴美国办丧事,白发人送黑发人,遂放弃自杀想法。其母(被害人)向扬州市邗江区人民检察院提交刑事谅解书,并附有村民联合求情书。案发后,2月3日,王某向当地派出所自首, 2月4日,公安局立案侦查并对其刑拘,2月24日,检察院批准逮捕,该案正在进一步审理中。 世界的逻辑 8 总结：- 建立属天的，得生命的，能够存到永远的价值体系  

所以罗得举目一看约旦河平原，索多玛、蛾摩拉，那简直像耶和华的园子。罗得看不到未来，看到的就是现在，可那里已经不再是洼地了，是没有投资的价值，而且罗得最后成了一个倾家荡产的人，他不是故意要败家，是因为没有眼光，从《创世记》的12和13章开始，罗得打了一个非常要命的根基，就是将来倾家荡产。 亚伯兰是有眼光有信心的，所以罗得离开亚伯兰以后，罗得找了一个肥沃的土地，亚伯兰选择了那片平 疾的土地。亚伯兰他所住的那块地方，耶和华就对亚伯兰说：“从你所在的地方，向南西南北观看，凡你看见的一切地，我都赐给你，直到永远！“今天弟兄姐妹，**千万不要有这种属肉体的眼光，属肉体的眼光不是眼光，属灵的眼光才是眼光，** 所以这段经文给我们启示了一个属灵的原则。

懒惰的人能做吗？懒惰的人不能做。做个建造的人，做个创造的人。你知道整个救恩的观念在咱们教会，我给改了。以前救恩的观念是死了上天堂，现在**救恩的观念是活着的时候活出神的形像**。我们的神不是死人的神，而是活着的时候，活出耶稣基督的形像。耶稣在世上的时候，不是训练门徒做他所做的吗？ 你每次做建造的人，一定会遇到各种各样的难题、困难。如果你是一个创造的人，一定会遇到各种各样的困难，像空虚混沌一样。所以弟兄姐妹，**人如果想做一个建造的人，想做一个创造的人，除了依靠神给你的智慧、聪明、知识，没有别的办法**。所以一个人真正信靠神，不是嘴巴说信靠就是信靠，是我做建造的人，创造的时候，发现你会寻求出从神来的智慧。如果你真正做了，你绝对不会是穷人。 在过去这些年，我投入大量的精力做软件开发。到现在为止，我可以夸句口，刚刚过去这十天，我做了一个课件，我们开发了一个企业级软件开发的框架，这个框架可以大幅度提高软件开发的效率。每天夜里十二点开始做培训，一边做培训一边做课件，我很享受。我告诉大家，不是说我做了这个东西享受，是因为在做这个东西的时候，你就会发现神奇妙的供应。 那神怎么奇妙的供应呢？有很多东西是很巧妙的活儿，那里面的结构、设计非常巧妙，包括我们的多星，里面都是非常巧妙的活儿。从哪来的？是从我们寻求来的。我们想建造神荣耀的教会，神就赐给我们智慧、聪明和知识，来做各种各样的工。我想这样的技术还是有很大的价值的。这是第六点，建造神的殿，神的教会需要能做巧工的人。

我们当中有个姐妹，他原来的教会准备招一个华文部牧师。结果，他们就写了一个问卷，问谁呢？问教会的会友。大家听起来，可能你在咱们当中，你觉得好笑。人家觉得这是一个非常伟大的创举，然后问弟兄姐妹：你能不能告诉我们，你们希望有一个什么样的牧师？ 这事去问会友啊？这事应该去问神！所以，你想今天都搞不清楚，**建造神的殿得找一个讨神喜悦的人，建造神的殿，建造神的教会需要的是讨神喜悦。神需要的是有智慧、有聪明、有知识能做各样工的人**。什么工也不会做，只会喊“哈利路亚”，喊得也很大声，喊得也很专业。那能建教会吗，不能建教会。 所以弟兄姐妹要开始知道，建造神的殿，神需要的是这样的人。如果咱们弟兄姐妹一起建造神的殿，我想无论如何，我得把大家训练成一个能做各种工的人。如果你是做家庭主妇，能不能把你家里的饭煮好；能不能把家打点好；除了把家打点好，还能不能做一些其他的，帮家里增加一点财政收入。家里头有多少活啊？能不能做各样的工，把孩子也教会做各样巧工？ 如果建造教会，需要做各样的工，把人从什么也不会干的状况里训练出来。当然有些弟兄姐妹来了就会干，那很好，你就是比撒列。懒惰的人是相当可恶的，他怎么可能学会做各样工，怎么可能会有各种巧工？

我们要求效率，但是千万不要把这个事情用错了地方，有一些人占人便宜可火热了，有的人对吃可火热了，那甩开膀子站起来在锅里捞，干活的时候不像样，但是吃的时候可有吃样了。这就是把激情用错了地方，**你把激情用对地方，用它来创造价值，不是一个消费者。** 吃饭的时候不要让人看到你很疯狂，慢慢的夹菜文雅点，也能吃的很快。 **## 积极主动的信德与神的喜悦 弟兄姐妹，我们要把里面祝福人的激情活出来，我要不祝福这个世代必不罢休，如果不透过我的信心，不透过我的信德服侍这个世代，我不肯退去！死我也不瞑目！** 别活着的时候软绵绵的，死的时候也是很折腾，又电疗又化疗的，半天才咽气。我比较喜欢活着的时候很激情，死的时候也干脆一点。我们要知道，信心必须是这样的信心！我骨子里的那种东西可以成为大家的祝福，被动的都不是神所要的。

神正在寻找有信德的人，主耶稣说：“我再来的时候能遇到世上有信德的人吗”？这话里带着神很深很深的感慨，神感慨这世上有信德的人少。你要确切的知道，**一个有信德的人在神眼里是宝贝。神愿意拿出他的生命为我们流出宝血，换来的是信耶稣的人** 。一个信耶稣的人就会把自己的性命完全摆上当做活祭，因为那是得着美好一生的关键。 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（《罗马书》12：1-2）

其实马云也是用他的话语创造的阿里和淘宝。 下面是马云的一段话： 世界一直變, 沒有人會在原地等你，告訴您的孩子吧！（话语） 打火機出現, 火柴消失。計算機出現, 算盤消失。CD出現, 錄音機消失。數位相機出現, 膠卷底片市場沒了…消費者直購出現, 傳統市場生意萎縮了。智慧手機出現, 4G出現, 回家不用電腦了。微信, whatsapp出現, 簡訊沒人要發了。並非誰奪走誰的生意, 而是人們更懂得接受新事物！（创造，创造是从话语来的） 有人問馬雲, 你為什麼那麼成功？很簡單：《我在做、你在看！》很多人一生輸, 就輸在新事物。看不見, 看不起, 看不懂，來不及！記住：世界一直在改變, 你不主動改變，終究會被世界改變，沒有人會一直的在原地等你！（创新） 時間在哪？成就在哪？把時間用來喝酒；成就了酒量。把時間用來抱怨；成就了怨婦／怨夫。時間放在自己臉上；成就了美女。時間放在養生上；成就了健康的身體。把時間用來挑剔；成就了刻薄。把時間用來學習；成就了智慧。把時間用在家庭；成就了親情。（人的心在哪里，时间就在哪里，没时间是骗人） 输在什么地方？输在创造力！ 创造力的来源 – 我们的神，要恢复我们和神的关系！ 创造力是从你口里释放出来的，你要恢复你口里的创造力！ 弟兄姐妹，我们当中很多弟兄姐妹都欠我一个人情。因为好事情成就在你的身上，是因为我口里的话语！不是你的能力。为什么人会忙碌，缺少创造力。为什么人 5) 所以我们可以大大张口，因为神要为我们充满，因为祂是我们的神！ 口是属灵的器官，说小气的话，做小气的人，说败坏的话，做败坏人的人。说闲话的人。马云说了一段很有意思的话 祂是我们的神！ 祂创造了万物，祂施行奇妙作为，祂把我们从埃及地领出来，祂是大能的神 6) 我们大大张口求什么？神说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产” 你心了装的是什么 所罗门求的是治理神的国的智慧 你的心在哪里？你的时间就在哪里 你的口就说出来 做老鹰，不要做麻雀 做狮子不要做老鼠 做尊贵的王子，不要做屌丝 你的口 – 决定了你的位份 靠口吃饭？ 小孩在100天的时候，抓东西，看未来 有神的人，神，是我们的天父 我们求列国 看神在做什么，就跟着，不明白也跟着。 神为我们预备的是心里，眼睛，耳朵 敢开口吗？敢的神就成就

圣经说：人犯了罪，亏欠了神的荣耀。我们失去的就是本来很有荣耀的形象。我们本来像神一样。可以非常有创意的活着！可以在发挥我们里面创造力中享受工作，生活！但我们人吃了识别善恶树的果子，就失去了荣耀。只剩下眼睛是亮的。还是只会看到羞耻的亮法。 耶稣基督道成肉身，来到世上，为我们死，为我们复活，为的就是恢复这本来属于我们的荣耀！ 万物是神用口里的话语创造的，我们也要善用口里的话语 神是用祂的话语创造世界！ 其实马云也是用他的话语创造的阿里和淘宝。 下面是马云的一段话： 世界一直變, 沒有人會在原地等你，告訴您的孩子吧！（话语） 打火機出現, 火柴消失。計算機出現, 算盤消失。CD出現, 錄音機消失。數位相機出現, 膠卷底片市場沒了…消費者直購出現, 傳統市場生意萎縮了。智慧手機出現, 4G出現, 回家不用電腦了。微信, whatsapp出現, 簡訊沒人要發了。並非誰奪走誰的生意, 而是人們更懂得接受新事物！（创造，创造是从话语来的） 有人問馬雲, 你為什麼那麼成功？很簡單：《我在做、你在看！》很多人一生輸, 就輸在新事物。看不見, 看不起, 看不懂，來不及！記住：世界一直在改變, 你不主動改變，終究會被世界改變，沒有人會一直的在原地等你！（创新） 時間在哪？成就在哪？把時間用來喝酒；成就了酒量。把時間用來抱怨；成就了怨婦／怨夫。時間放在自己臉上；成就了美女。時間放在養生上；成就了健康的身體。把時間用來挑剔；成就了刻薄。把時間用來學習；成就了智慧。把時間用在家庭；成就了親情。（人的心在哪里，时间就在哪里，没时间是骗人） 输在什么地方？输在创造力！ 创造力的来源 – 我们的神，要恢复我们和神的关系！ 创造力是从你口里释放出来的，你要恢复你口里的创造力！

今天我们求列国，开口宣告 – 我们是互联网上最好的教会 最好的工程师，最好的程序员，最棒的基督徒，最合神心意的教会 大嘴巴 – 说大话 – 耶和华是我的神，祂要在我身上成就大事 耶和华要在我们这个世代做新事，你可以原地不动，但我们不会在那里等你，世界也不会在那里等你，时间也不会等你，神也不会等你，你要动起来，动起来，为神成就大事。 神的国就是你的国，你要有王子的样子，国度是我们的。我们要得地为业！得着列国为我们的产业， 就是这个时代，是个令人兴奋的世代。 我们要生养众多，遍满地面，就是这个世代！ 我的网是一张极大的网，我们的鱼是大鱼，我们的神是至大的神 我要大大开口！ 创世记1章 – 事情就这样成了！ 你开口，事情会成就 我们要看见，看见，看见 举目观看，成千上万的没有牧人的羊， 我们要开口，宣告煮出最好吃的属灵粮食 我们要开口，宣告来到我们当中的都要蒙福 我们要开口，宣告耶和华神就是我们的神，祂就在我们当中 全地都要震动，万国都要颤抖，因为神要成就大事在我们当中 新的事要成就，新的事要成就 敢不敢宣告家族都归向主， 敢不敢宣告，我们的民族要兴起，归向主 敢不敢宣告，我们就是神手中大能的器皿， 敢不敢宣告，我们就是要得列国为产业？ 动起来，动起来，动起来！ 参与到神在这个时代的旨意里来， 参与到神最奇妙的项目中来， 神喜悦我们，神喜悦我们参与祂的工作，神喜悦我们分享祂的荣耀！ 就是这个世代，就是这个世代！

1 回顾上个主日的题目：从空虚混沌到井然有序！ 上个主日，我们分享了关于神的创造。任何创造的东西，都是从无序到有序。任何自然的东西都是从有序到无序。所以，我们不能顺其自然。我们需要透过创造，使空虚混沌进到竟然有序。其实神的创造就是：- 从空虚混沌到井然有序的过程。 圣经是神写给人的话。有的祂告诉我们了，有的没有。其实神写给人的话，都是要我们行的。不能行的，神不会告诉我们。所以我们读圣经，一定从神要我们行什么的角度去读。当我们读了《创世记》开头就说神起初创造天地。那神说了这段话，要我们行什么呢？我们是没法回到起初神造天地的那个时候去的。但是，我们人一生当中，遇到很多空虚混沌的状况。我们要学习神怎么做，我们就照着做。神是创造的神，我们有神的形象，我们就是创造的人！人和动物最大的差别，就是人有创造力！人有想象力。人有神尊贵的形象。动物没有。 圣经为什么告诉我们神怎样创造天地呢？上帝的创造需要一个空虚混沌的环境，人也一样。创造必须解决一个问题。上帝的创造，离不开神的灵。人的创造，也离不开神的灵。上帝的创造，离不开口里的宣告，我们人的创造，也需要口里的宣告。这是创造的三个基本要素。明白了，就去应用。应用了，就越来越知道神的启示是要我们拥有从祂来的创造力。神的创造，还有一个时间的因素。第一天神造了些东西。第二天，第三天，第四天，第五天，第六天，连续六天创造东西，都是为了我们人类。就好像孩子要出生了，爸爸妈妈为孩子买了很多东西一样，神要我们创造出来，要为我们预备一个非常美好的环境。当造了男人，神说男人独居不好，就为男人造了女人。造完了女人，神说甚好。非常好！结果第七天神就休息了。有人问那神第八天做什么？其实神创造的工从来没有停止过。我虽然不知道，但我猜神继续着祂创造的工作。但神启示了一个规律，就是六天工作，第七天安息。第七天是神规定是人敬拜神的时间。

<video width="100%" controls="controls" src="/VideoMP4/2014-01-19.mp4"></video> 摘要：## 见证：神的膀臂从未缩短 我讲一个见证。有个弟兄，快没有工作了。结果有个人介绍了一个工作。当时的状况很不乐观。太太怀孕，还有几个月孩子就要生了。结果要没工作了。你说这是什么情形？心里很挣扎啊！我就安慰这个弟兄说，孩子是带着祝福来的。耶和华的膀臂从来都不曾缩短过。他问我，我应该要多少薪水？我说至少也得三千五百吧！结果他听说有工作机会，这个弟兄很兴奋见的去见了一下那个老板。一听说，人家只给每月一千五百元的薪水，就像泄了气的气球。回来跟我说的时候，那真是泄气。我心里也没底。自己还给自己打气。耶和华的膀臂从来没有缩短！ 2014年01月19日

创造需要创造力，需要时间。创造力乘以创造的时间，就是创造的价值。有创造力，和没有创造力，是完全不同的两种状况。长时间创造的积累，和没有积累，完全不一样。这两个参数非常重要！但我要告诉大家，这两个参数都是神在掌管的！创造力是神掌管的。时间也是神掌管的。人不敬拜创造宇宙的真神，就失去创造的能力。人敬拜真神，不但得着创造的能力，还得着时间！你花时间敬拜神，神祝福你的时间，你花心思敬拜神，神祝福你的心思意念。如果你问我，世上投资什么东西回报率最好？那我一定要告诉你投入时间，金钱，精力，全心全意的敬拜神，那是回报最高的一个选择！信不信由你。人类任何时候最需要都是神自己。当人类进入知识型经济时代，创造就成了关键，就更加凸显出敬拜上帝是多么重要。很多人面临各样的压力。除了他里面混乱之外，也是因为他没有创造力，只能大量的投入时间，也看不到果效的结果。 有一对母子，因为孩子过去这些年学习很差，连考上技术学校都有困难。去年，母子两来的我们当中，神很奇妙，给这个母子很大的祝福。解决了很多他们租房子，租店面，拿准证等棘手的问题。结果，还是不知道神对他们是最重要的。找工作，偏偏找一个主日要工作的工作。这不，好久都没有来教会了。我敢大胆的发预言，神的祝福要在他们身上断绝了！这不是我说的，这是神在圣经上说的。很多人，什么时间都不敢省，偏偏在敬拜上帝的事上节省时间。搬家，什么时候都可以，偏得选择主日搬家。总觉得神不行，靠不住。经历了一次又一次，还是如此。笨到家了！

人们不知道神的能力，不知道神可以给你创造的能力，给你时间，给你一切，使你居上不居下，乘居地的高处。神看着这样的人，就在圣经里跟这样的人说：Isa 59:1 耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。Isa 59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。 那今天我就跟大家一起来分享：耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救！ 2 今天的题目：耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救 3 今日的经文：以赛亚58:13-59:2

透过这一章我们一定要明白神是如何解决问题的。我们要知道神是一个创造的神！从圣经的第一章我们就应该明白神解决问题的方式。起初，地是空虚混沌，渊面黑暗。然后神怎么解决的这个问题呢？神不是把空虚除去，也不是把黑暗除去，神是透过创造光，然后又创造了很多的东西解决了这个空虚混沌的问题。一个有信心的人解决问题，绝对不会是一种被问题压得喘不上来的一种状况，因为创造的力量会使问题消失掉。 我们就来看这个没有酒的事儿。其实你知道一个没有创造力的人会如何解决这个问题么？他会很直观的反应就是，没有酒就去买呗。但是你知道一个没有创造力的方式解决起来问题，从解决问题的力度，速度，和风险上都是相当高的。买酒要跑出去买吧，如果地方很远，宾客都等不及离开了。然后能不能买到也是一个问题。所以说一种没有创造性的解决问题的模式其实是很有可能会创造更多的问题的。但是创造性的解决问题的方式就非常的棒，把水缸灌上水，然后水就变成酒。你可以想象这两种方式差距会有多远么？在速度，力度，精准度都是相当的振奋人心。而且问题解决的相当的漂亮。 圣经当中有好多创造性的解决问题的事件。神如何带领挪亚解决洪水的问题，创造一个方舟。摩西透过创造一个管理模式，解决了百姓管理的问题（想象一下当时以色列人光20岁以外，能打仗的就六十万零三千五百五十名）。今天我们的敬拜赞美是从大卫的创造24小时敬拜赞美的诗班来的。

起初，神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。 神说：“要有光。”就有了光。——（《创世记》1：1-3） 你的环境不能拦阻你，信心可以胜过环境，信心可以创造未来。我们所信的神是大有能力的神，我们要重新刚强起来，成为大有能力的人。什么是光？光就是盼望，让神的灵运行在我们当中，保罗在写《罗马书》的时候，他经历的千难万苦，这是写了哥林多后书不就的事情，我们有宝贝放在这挖起里，因为我们这活着的人，使耶稣的生在我们的身上显明出来，就算你遇到天大的困难，要知道神会借着圣灵的能力使你大有盼望。我们所信的福音是大有能力的福音，我们所信的神是大有能力的神，我们在这世上至暂至轻的苦楚，是为了成就将来极重无比永远的荣耀！ 我们来一起做个祷告： 我奉耶稣基督的名宣告：我在耶稣基督里面大有盼望。不管我面临的光景如何，这一切都要过去！我奉耶稣基督的名宣告：靠着爱我的神，我大有盼望。没有任何事情，可以让我与神的爱隔绝。我凭着信心，必坚持到底，看见神的荣耀！奉主耶稣基督的名祷告。阿门！

这个种种子，种的时候看不到，种子你洒下去然后进到土里，你什么也没看到，然后等它长成了以后，哇，一看结的是西瓜，这种的是西瓜。这个时间，是相当长的一段时间啊，但是这个相当长的这一段时间里你必须学习忍耐，必须学习忍耐。 今天种下的种子，明天如果能够长出结果来的话，也就是说它是个不值钱的果子，但如果说你要得着一个很值钱的果子，活着很有价值的果子，这东西基本上它是有一段时间的，那个时间越久越值钱。所以我们读这个《西游记》的时候，有个蟠桃，蟠桃里怎么了，一千年结一粒果子啊，一千年结一粒果子，也就是说，那东西非常珍贵，非常珍贵。我们今天所看见的，**这个种东西的特点就是种下去，到收割有相当长一段时间啊，那这段时间，你必须凭着信心忍耐啊，凭着信心忍耐。** 比如我今天照着神的话去做，明天怎么什么事也没发生，那它还没长出来，它得需要时间长出来，你说：“哎呀神是不信实的！”那你就是不信，如果对我来讲，那其实过去这几年相当辛苦。今天看着老兴奋了，一祷告就好，一祷告就好，一祷告就好，你知道当时有一个喉咙痛的人，我得祷告三个小时，那个人还得跟我忍耐三个小时的祷告，一个发烧祷告五个小时这都常有的，那老艰难了，为什么呢？因为他关于信心各方面的规律没有掌握，也就是说这个撒种子长出来是一个很幼小的苗，但是今天那个幼小的苗已经长成一棵树了，所以今天我们随意在树上摘果子。

信心像芥菜子，山可以移到海里 8 我们在创造历史 -. 创造我们个人的历史 -. 创造我们家族的历史 - （家人瘫痪，躺在床上，那是我们要来改变的！） -. 创造我们民族的历史 -. 本来是那样的，因着我们的祷告争战，就变成了这样的。本来是当死的，却有活过来。我们的祷告可以改变一切。 -. 因着把神天上祭坛的火带下来，神的大能不断彰显， -. 历史是得胜的人的历史，我们是得胜的人！ 德国的社会学家兼经济学家，马克思 书伯（Max Weber），研究资本主义与基督教的关系，写了一本“新教徒伦理与资本主义精神”。他说：「基督教所到之处，经济就复苏」「基督教国家，会领导一切国家」「信耶稣的家庭，会领导不信耶稣的家庭」而马克思 书伯 在圣经中，找到了这些理由。马克思 书伯 是有名的经济学家。而他说，基督教所到之处，国家就兴旺、信基督教的家庭就兴旺。为什么？因为我们基督徒是把神天上祭坛的火带下来的人，是靠着神的能力，创造历史的人！ 9 总结：我们的心要再大一点，要创造历史，神要的是这样的人！ 有个台湾的教授，我们去台北观摩学习时遇到的，他就把我和师母拉到一边，说，我有个感动，你要把你们经历的写下来，因为神要透过你们做新事！我们所做的是神在这个世代要做的！ -. 不但能够改变个人，还能够改变家族 -. 不但能改变家族，还能改变民族 -. 就算我们的岁数大了，但圣经里没有说年轻人还是老年人，是圣徒的祷告。 &nbsp;

1 今天的题目：创造历史的人！ 上个主日，我讲的是《怀里有宝贝的人》。你们都是怀里有宝的人。有了宝贝，还需要担心生活吗？不用了。还会问，信主能当饭吃吗这样愚蠢的问题吗？不会了！可是不是所有基督徒都知道。过去的我就是一个。好像知道，好像不知道。其实，如果信了耶稣基督，就是那从死里复活的神，不知道自己怀里有宝贝，好可惜啊！今天的我就觉得过去二十几年的信主的日子，自己亏欠自己太多了。如果，我刚刚信主的时候，就跟我们当中刚信主的一样，知道怀里有宝贝，知道如何使用这宝贝，我想，二十几年下来，那就不得了了！使徒保罗信主的年龄和我信主的年龄差不多。可是保罗到了我这个年纪，那是大有能力的！ 我们面对的问题有两个，第一，我们要知道怀里有宝贝，凭着这宝贝，没有不能做的事！第二，要知道如何使用这宝贝。既不知道有宝贝，也不会使用宝贝，就跟没有宝贝一样！我们三年多走过来，心里既感恩，也感慨！感恩的是，突然间发现这宝贝是真的。简直太神的。经历了这么多恩典。感慨的是怎么做了二十几年的基督徒，才知道呢！亏欠自己啊！三年前，我们想也不敢想今天是这个样子。到了今天，我开始确信，我们的心有多大，神就能填多大！我们虽然看见很多神奇妙的恩典，但我们经历的，只是耶稣基督应许的一小部分！那等着我们去经历的，肯定是我们今天无法想象的！我们都在爬耶和华神的山，每登高一步，都看到更多更奇妙，更美好的事！等我们到了山顶，进了雅各神的殿，那奇妙简直是我们无法想象的！如果我们在建立荣耀教会的路上只前进了一小步，就经历了这么大的奇妙恩典，如果我们继续往前推进，那摆在我们前面的，将是何等的荣耀啊！ 几年前，我在面临极大困难的时候，几乎是四面楚歌，我遇到一个先知，他来到我面前，直接就告诉我，当你走过这段很长的黑暗的幽谷，在前面你会看见极大的荣耀！当时只是觉得这话很好，但不明白。今天，我想我真的看见这宝贝的荣耀了！

过去，我们看见一个癌症患者，我们就觉得这个得医治好难啊，遇到一个腰痛的，腿痛的，都是很难的事。但今天却成了很简单的事！过去，我们读到圣经上主耶稣说，“只要你有信心，就是让这座山移到海里，就必给你成了“，我们很难相信，但现在，我们不但相信，我们还常常经历！因为神与我们同在。我们在做什么呢？我们在改变人的命运，因为我们里面有主耶稣！祂是掌管命运的神！ 一个得心脏病的人，透过我们得医治，他前面的道路就是不同的道路。一个癌症患者，来到我们当中，得着医治，他前面的道路也是不同的道路。那我们在做什么呢？我们在改变他们个人的未来！我们在创造被改写的个人小历史！ 我们的心所求的要比现在的更大！我们不但要改变个人的未来，我们还要改变我们家族的未来，我们民族的未来。这就是我今天的题目：《改变历史的人！》 来我们看今天的经文。 2 今日的经文：启示录8:2-5

杰西 潘尼（J.C. PENNEY）是美国的富豪。成名后，因为股市的波动而财产荡尽，自己还生了病，住进医院。潘尼在医院时常感到痛苦与不安。有一天，从医院的礼拜室，传来了赞美的声音。过一会儿，又听到读经和祷告的声音，这就变成他人生新的契机。潘尼回想当时，告白说：「我听到赞美、读经、祷告的声音，奇迹般的，好像有阳光慢慢照进漆黑的山洞，后来整个山洞都亮了，我感觉好像从地狱被带到天国了」然后他决定开始人生的新出发，并且把事业与生活的标语，定为：“你们愿意人怎样待你，你们也要怎样待别人”。东山再起之后，后来他就变成百货公司大王。还成了得胜的基督徒！是谁改变了他？是圣徒的祷告！我相信我们的祷告，也正悄悄的改变着人的生命！ 祷告可以改变一切！ 我有一次看到这样的见证。有一个事业家，事业做到一半，票据被拒付。当时他手上，只剩下五百万韩元。所以他想用最后剩的钱，到菲律宾的班乃岛盖教会、献给神，就把这最后的钱拿出来的。刚好有一些菲律宾人，没钱盖教会，在树底下作礼拜，就用这笔钱盖教会，取名叫“拒付教会”。因为这是票据被拒付的人，给的钱。为什么取了这个名字，是因为他们不想忘记这个韩国的事业家，时常想为他祷告，只要看到教会名字，就祷告说：「求神祝福这个被拒付的事业家」然后就每天为他祷告。终于有奇妙的事发生了，这个票据被拒付的事业家，东山再起，今天事业飞黄腾达。遇到大山一般的问题，只要我们先种下信心的种子，就能收到丰盛的果子。这就是种与收的法则。不是只有问题存在，解答也存在的。那解答就是：抱着梦想和信心，种信心的种子，期待奇迹发生、向神祷告，这样上帝就会为我们解决问题。大山在芥菜种大小的信心面前，也要挪开。要挪开大山，不需要去敲碎大盘石。只要种下芥菜种大小的信心、活的信心，对神抱着梦想和希望，为奇迹祷告又祷告，神的大能就会彰显，把大山挪开。 只要信就必得着

钢铁大王卡内基，在他办公室的一角，洗手间的墙壁上，有一幅图画，和他的大办公室毫不相配。那不是有名的画家所画的，只是一幅便宜的画。画上有一艘很大的渡船，上面有很大的桨。而卡内基把这幅画，当作宝贝。每次一进办公室，就看到在荒凉的海边，没有人迹，有一艘大渡船，上面放着很大的桨。别人问他理由，他说，他在又饿又冷的年轻时候，在路上看到了这幅画，画中渡船的下面，画家写了几个字，正好被他看见。「一定会涨潮，那一天，我要航向大海」请大家跟我说：「一定会涨潮，那一天，我要航向大海」各位的人生，虽然像一艘丢在沙滩上的船，只有一个空桨，但一定会有涨潮的一天，一定会有好日子到来，一定会有机会到来。那一天，我们就能航向成功的大海。卡内基看了这几个字，就像等待涨潮一样，胜过了一切的试炼。 我们带着信心祷告，我们相信，神天上祭坛的火一定会降下来！神的能力一定会降下来！神是信实的神！ 7 我们的祷告可以改变一切！ 带着信心祷告。圣徒

启示录8:2 我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。Rev 8:3 另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。8:4 那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。8:5 天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。 你可能会问，这里没有改变历史这话啊！但我告诉你，这里有。你要听我一一道来。 3 祷告 – 做一个创造历史的人！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 这段圣经经文的背景和解析 -我们所处的时代就是这个时代。七个印快要揭完了！ 5 我们的祷告可以达到神的面前，天上祭坛的火要倒在地上 这里说，我们的祷告，从天使的手中一同升到神面前。然后，天上祭坛的火要倾倒在地上。然后，发生什么事？随有雷轰，大声，闪电，地震。好像是不好的事。那是代表神的能力！没有牧师讲道。新受洗的，都要成为把天上祭坛的火带下来的人。 神的能力彰显的时候，有点剧烈，是很剧烈的。这是神的作为。

6 是命中注定，还是可以改变？ 1833年，主张进化论的达尔文，为了寻找佐证自己理论的进化痕迹；到了一个食人族居住的岛上。他在那里观察这些食人族，下的结论是不可能有人比他们更原始，更退化了。对他们来说没有希望，也不会有任何改变；他称他们是接近最原始动物的人种。过了34年之后达尔文又再次去了那个岛，奇怪的是他本以为那里绝不会有希望。但是那些食人族盖了教会，开始上学他们会作家庭礼拜完全变成文明人了。为什么呢？因为叫约翰.佩顿的宣教士去了那个岛，把耶稣的福音传给他们。他们信了耶稣，重生之后成为了神的儿女，领受了神的恩典结果完全变成了文明人了。只要耶稣的福音一传到任何的原始人，都会变成文明人。食人族完全变成了文明的新人。没学问的人，在圣灵里变成有学问的人 神不愿一人沉沦，愿人人得救，神需要的能够透过祷告把神天上祭坛的火带下来的祷告的人。神的能力要降在地上。没有一样不能改变的。 改变，需要。。。 天灾人祸，还不能使人苏醒吗？（最近灾祸连连，一辆巴士翻下山谷，44人死亡）

**我们进到神的心意里去，你就会看见神的同在，就会看见强盛，兴盛，丰盛**。就在我们当中为什么很多人的薪水莫名其妙的就会增长。你在我们当中就会看见，很多弟兄姐妹爱主，甚至把自己的生命摆上，竭力侍奉神，为人祷告是超过一般教会所能付的代价，我们是这样的服侍。 所以，你会看见为我们弟兄姐妹活在神的旨意当中，然后人就会活的美好。你还会看人也是一样，你看见他是一个小气鬼，他不可能活的好。你就知道他未来会怎么样？如果你看到这个人很大气，心胸非常开阔要成为很多人的祝福，他一定会成为一个蒙福的人。 所以，你看见一个聪明的人或者愚昧的人，都能知道他的未来。所以，这就是为什么我想让弟兄姐妹做一个聪明的人。**我们的教会在恢复命定，在命定之外没有祝福**。一定要进到命定里头，你至少要知道为什么活着。然后你就会发现，复兴就在前面等候我们，生命的反转就在我们当中明明的彰显。然后，你慢慢的琢磨，你看见这些东西比算命还准。 人家说小孩三岁看到老，你看这个小孩三岁的时候什么样子，你就知道他长大以后就是什么样子。所以，今天我巴不得我们弟兄姐妹，都有这种先知先觉得能力，就是料事如神。如果你料事如神 ，你能活不好吗？**一个人活的好不好关键就在于你对未来的判断**，根本不在乎你对过去的判断。因为过去已经成为铁板钉钉的事，你不能够改变，但是，你可以重新创造未来。

今天弟兄姐妹一定要知道，**我们要在任何一个荒凉的光景下操练信心。**神在创造宇宙万物的时候，地是空虚混沌渊面黑暗，神是在那种光景里头创造宇宙万物，那是信心。信心可以创造未来。今天不管你的光景多么荒凉，你的信心可以创造一个美好的未来。今天如果你是一个牧师，你在建立教会的过程当中经历很大的挫折，今天你最需要的就是信心。 亚伯拉罕七十多岁的老头带着家小就往迦南地走，走到一个地方，神说：“这就是我赐给你的应许之地。”刚说完没多久，饥荒来了，有干旱和水灾，遇到了很糟糕的状况。但亚伯拉罕厉害，一般的人可能会产生这样的想法了：“神啊，这是应许之地吗？我怎么看不太像呢？神啊，有没有搞错，快说说话呀？”可是亚伯拉罕没这么琢磨。 雅各拄着一根棍子去舅舅家，舒适的生活没了。“神啊，这是祝福吗？”但雅各没这么问。雅各就是相信，相信才可以创造未来，一个人没有信心，有多好的宝贝也没用。信心本身就是宝贝，神早就把耶稣基督的大能放在我们里面，今天开始透过你的信心支取。约瑟被卖到埃及做奴隶，但是他可以透过信心创造一个未来，成为埃及的宰相。他不是说：“完了完了，这辈子完了。”他里头有信心。被卖到埃及做奴隶虽然痛苦，感觉来的时候，如果没有信心是苦上加苦，但感觉来的时候，里面的信心推上去以后，就认为这是神预先差派我来埃及，成为我家族的拯救。 当我们有信心，虽然是个瓦器，但是成为非常尊贵的器皿，因为神住在我们里面，我们里面有宝贝。今天神要兴起一大群的瓦器，里面要装着耶稣基督的宝贝。不再依靠自己的能力，因为依靠自己的能力是一个陷阱。我们要透过对神的信心，不管你受不受过教育，能做这个不能做那个，都没有关系，你仍然可以成为神迹的器皿。没有任何人任何事可以拦阻你的信心，使你进到神的命定当中，进到神在你身上的美好计划里面。

我们当中的每一个弟兄姐妹都不是圣诞老人，都会站在冲突当中，转化祝福我们的家人! 人不能够刚强，就不能够祝福我们的家人 不要等到得了不能治的病的时候，才开始转化，到了病入膏肓的地步就晚了。 在情况还好的时候，就开始制造一个冲突，转化你的家人，祝福他们，创造转化的机会，每一次都不要惧怕，神已经在我们生命当中预订了得胜，阿们! 祷告：主耶稣，给我们胆量，让我们刚强起来，祝福我们，兴起来成为大能的勇士争战!把约瑟的性格放在我们里面，我们定意要祝福转化我们的家人。主你来了之后是要世上动刀兵，在冲突中转化我们的家人。赞美主耶稣!

神要震动天地。我们的财务翻转、医治释放是神震动的结果。今天我们渴慕神震动我们的价值体系。神要震动天地，是神的荣耀彰显出来。 这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。因为我们的　神乃是烈火。（《希伯来书》12:27-29） 神的震动会带来很多机会。我们要确切的知道神的旨意是什么。拆毁不和神心意的价值体系。长存的能够存留。教会后来的荣耀要大过先前的荣耀。我们要抓住神的祝福，我们不要爱着钱。

我们中华民族是个伟大的民族。自古就知道信心是宝贝。这体现在 “愚公移山”这个故事出现在《列子》的书中。有人说这并不是一个真实的故事。其实我认为是真的。在中国家可以说是家喻户晓。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。 故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。 一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样？”。 愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天开始动手吧。！”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说：“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢？况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土？” 愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定：把山上的石头和泥土，运送到海里去。 第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。 有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山？” 愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。 愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。为什么能流传至今？就是人太需要这样的信心了！信心是宝贝啊！那不放弃的信心就是至宝！为什么呢？因为人里面不放弃的信心可以推动神的手！那山不是愚公的手挪走的，是愚公的信心挪走的，这样的信心可以推动神的手！

著名的印度宣教师，Stanley Jones博士，他每件事，都抱着正面的态度。他正面的信心，对他肉体的健康也有很大影响。89岁的高龄，旺盛地工作，然后蒙主恩召回天国了。平常Jones牧师在70岁的时候，也非常健康，他走路的时候，20、30岁的人，都跟不上。可是他高血压引发中风，倒了下来。倒了下了，没有活下去的盼望，他就从印度回到美国，住在医院里。这Stanley Jones虽然因为中风，连路都不能走，他躺在医院里，也抱着正面的信心，确实相信主会医治他。他拜托全世界的基督徒，为自己的病祷告。他对护士这样说，当护士来看他，不要只医护他，而要说：「Stanley Jones啊，起来吧，奉耶稣的名起来吧」拜托他们一定要这样说。所以凡是进到这Jones病房的医生或护士，一定要对他说：「Jones牧师啊，起来吧，奉耶稣的名起来吧」他们就这样发命令。而且自己只要能说话，就一直说：「Stanley Jones啊，起来吧、起来吧」然后他在病床上，也写下了一本书，叫“Yes，这神圣的回答”。这是他躺在医院5个月，也相信自己能再起来走路，所写下的书。他虽然在麻痹的痛苦中，在书上依然说，凡事要抱着“Yes”的肯定态度。后来他终于恢复，回到印度的喜马拉雅修养。他已经可以走路，也可以讲道，在回天家之前，就为主证道，过着得胜的生活。他虽然80岁得了中风，对于这大山一样的病，他并没有灰心，凭信心祷告，而且时常发命令说：「Stanley Jones啊，起来吧。Stanley Jones啊，起来吧」不仅自己这么说，还要医生和护士对他说：「Stanley Jones啊，起来吧」叫他们也这样发命令。圣经说：「无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了」我们在生活中，要懂得不断祷告和发命令才行。「罪必要退下、疾病必要退下、咒诅必要退下、死亡的势力必要退下、不安与痛苦必要退下」失业的话，说：「失业必要退下、职业啊，必要来临、我需要的钱，必能得到、帮助必会来临」神是使无变为有的神。所以我们既然相信使死人复活的神，就要相信奇迹。既然相信使无变为有的神，就要把无当成有，去发命令才行。「什么都没有，怎么瞎说？」这不是瞎说。只要我们这样凭信心命令，事情就会这样成就。

我们要认识神荣耀的知识，这叫做属灵的原则。我告诉大家信心的原则，寻求的原则。你不行，有什么问题吗？没有什么问题！我的一个六十岁同工，鼓励她去拿驾照，结果一开把车开斜了。我问她：“你怎么把车开斜了呢。”她说：“没斜。”哎哟，我的天，怎么能开成这样呢？再开就开沟里去了还没斜。 后来我明白了，因为她看路边，不知道一种透视镜的状况，找到问题的根源之后就开始训练她，现在开着车到机场接人送人，那不挺好吗？**不断的凭着信心创造未来。**前几天我在讲凭着信心可以创造未来的时候，有一个3岁的小孩在纸上画了一个**信心创造未来。**这小孩厉害啊！刚会写几个字，就会做笔记了，把重点抓的非常的清楚。要有信心去寻找，是就是，不是就不是。知道就能说的清清楚楚，不知道就好好去寻求。 如果是好像知道，好像不知道。那不就是黄皮子、黄鼠狼、蛇吗？什么也干不成。一旦有了寻找就会有成长，我们不太乎在哪个位分，我们只在乎一件事。今天比昨天成长一点点，明天比今天成长一点点，未来就会更加美好。**什么东西必须看趋势，信心就是趋势的指数。** 讲到信心我的话就多了，很多人用虚假的信心，不是信靠神是信靠自己，信着信着就被挫败，挫败信心就没有，一会来了一会没了，过几天就忧郁了，忧郁了就失眠，失眠就看心里医生。

人苦苦追求的到底是什么呢？今天就做一个决定，开始回到父神的里面，亲身经历他的一切尊贵和荣耀。凡是寻求尊贵荣耀不朽之福的，神以永生报答他们；今天只追求今生的，神比以贫穷疾病报应他们。我们要开始愿意亲身经历父神的恩典健康和富有，我们疾病和贫穷的答案都在他里面。这一生当中，神通过我的手做了很多神迹，今天如果你遇到这样的问题，你需要的是神迹，你需要的是大能的福音，以认识耶稣基督为至宝，看万事为粪土。为主耶稣抛弃一切，抛弃房子、家人、田地，今天得百倍，来世得永生。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；(《腓立比书》3:8) 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(《马太福音》19:29) 我们都有一个富有的天父。我走进教会，做了一个人生当中最重要的决定。我本来是当死的，但是认识这位神，开始知道人活着的意义到底是什么。如果人活了20多岁、30多岁不断回到原点，你需要的是神，需要神带领你到应许当中。世上没有比神的应许更好，我们生活的答案都在圣经当中，支取应许就是凭着我们的信心。我们要知道我们的天父爱我们，甚至把他的独生儿子赐给我们。

人只知道灾难来的时候抱怨这灾难，却不知道灾难是带着神美好的旨意。苦难是神美好的创造，是要人得生命，让人知道生命是何等的宝贵，知道从最终转回是多么重要。神的创造也当如金蝉脱壳一样慢慢来的好，完成这个苦难的蜕变便可以自由的飞。每一次生命的成长都是一次痛苦的经历。新的生命的出生，成长都是跟痛苦分不开的。苦难让人开始寻求生命的意义，苦难把我们推进神的教会，苦难让我们开始学习认识神，也是苦难让我们看见神的荣耀，苦难让我们敬畏神不敢偏离神的话语，苦难让我今天不断的寻求和跟随，建立神荣耀的教会。在苦难当中走到今天，幸亏有神我们可以平安，幸亏有神，在遭难的日子可以让我的心可以回转向神，寻求神好脱离虚妄，认识这位生命的主，让我在祂的里面成长。在信主的日子里，我也还是会常常经历灾难，但是感谢神，在灾难里我不断的成长，经历神见证神的荣耀。凡认识神的，都经历了苦难，都在心里发出由衷的赞叹。如果你现在身处苦难，那是神奇妙的创造临到你。

神没有把亚当夏娃创造天上，是因为地上需要管理，而不是天上需要管理。要知道《创世记》是给人读的，不是给神读的。好多人把《创世记》读的一塌糊涂，神最早创造人的时候是在地上，你不相信我的话，也要相信圣经上的话。我们必须抓住神的心意，从今以后，都要仔细揣摩神的话。《圣经》上没有说人死后会上天堂，神是说我们在地上如同在天上，我们的神是活人的神，不是死人的神，我一点都不在乎死后会怎么样。有的人传福音就说信耶稣要背着十字架，我在《圣经》里也没有看到这句话。 读《圣经》读多了，我会再一点一点调整。救恩不是死后上天堂，是神照着祂的形象创造我们，代表神执掌王权。我们要除去很多宗教的观念，我们的神是一个让我们做实事的人，不是只是在那里哈利路亚。**宗教的外衣是不解决任何问题的，我们要有创造力，能够解决问题，做一个聪明的人。**这个世界需要创造价值的人，需要用心灵和诚实敬拜的人。传福音是要我们成为生养众多、遍满全地、成为大国的人。 我们传递的福音是活的昌盛，每个人一看到你就感觉到不一样。读圣经读多了就多多做调整，神造着他的形象造了我们。所以我们现在要从新开始。中国为什么那么反对宗教因为信完一个就感觉跟个大仙一样不像人。 解决问题的人很好，现在一定要学会做些有意义的东西。世界不需要喊哈利路亚的人，信主可以繁茂昌盛，可以成为大国，生养众多。不做正经工作就不可以吃饭，我们现在一定开始做是我。大家不要以为咒诅不是从神哪里来的，但是咒诅是从神哪里来的，咒诅就是咒诅。不要瞎说，现在一定好好读圣经，不要瞎读。

神所做的一切，就是为了恢复我们的神所造的荣耀形象。必须除去我们里面屌丝的心态，做实事，并享受手所做的。 神看到空虚混沌，祂看着是好的，因为祂可以开始创造了。大家要开始训练自己这一种能力，看一切都是好的。有效率和创意，就可以享受我们的劳碌所得，眼光就可以看到希望。

你的钱在哪里，你的心也就在哪里。如果你的梦想在教育上，你的钱就在学区房里，你也就失去了属天的梦想。如果你今天听到这样的讲道，心里有控告的声音。学会走出来，做雅各，不要做以扫。 你的逻辑体系，是对价值的判断。有的人觉得为属天的梦想付代价，是无聊的，而有的人则认为那是值得的。根本原因，是人里面的认知。如果你有雅各的认知，你会为属天的梦想付上代价；如果你有以扫的认知，你会失去属天的梦想。 神是轻慢不得的，你在乎什么，就是你的核心利益。属天的梦想，才是你的未来。如果你没有属天的梦想，你没有未来，因为你的未来就是咒诅。今天我们的弟兄姐妹，如果你想要一个美好的未来，开始建立一套属天的梦想。不要“绿皮火车”的梦想，思想以扫的结局。 你是心里知道的，如果你从来没有经历过神的恩典，我什么也不要求你。但如果你经历过神的恩典，我会要求你再把《圣经》仔细读一遍，你要知道属天的梦想多么重要。雅各为属天的梦想，付出了沉重的代价，但付完代价以后，那是神的祝福的倾倒。 “**愿多民事奉你， 多国跪拜你。 愿你作你弟兄的主； 你母亲的儿子向你跪拜。 凡咒诅你的，愿他受咒诅； 为你祝福的，愿他蒙福。**” 弟兄姐妹，眼光放长远一点。你知道神多么看重宝贝吗？问题是，你要选择做宝贝，还是做垃圾。如果你选择做雅各，你一定能打开天上祝福的窗口。从此以后，你不会再缺乏，因为你手所碰到的，都会蒙祝福。 愿神祝福大家！

这话说的好啊！其实我们不需要那么在意世上的东西。在意的，人要离开这个世界，不在意的，也要离开这个世界。看的很重的，要离开，看的不重的，也要离开。我们生活的一切，与同事的关系，与老板的关系，与牧者的关系，工作的业绩，学习的成绩，似乎都是那么的真实，但有似乎是虚空的虚空！有时我们一头扎进去这些东西里面，却突然发现迷失了自己！人生啊，人生，那我们到底活着在干什么呢？我们到底应该怎么活呢？ 传道者在传道书的结尾这么说：Ecc 12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）Ecc 12:14 因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。 原来，在这虚空之下我们所做的事，我们如何在这有限的时间里，选择做什么，将来都要在神面前交账啊！原来神就是要我们在这有限时间里，让我们做智慧的选择，好透过这至暂至轻的苦楚，成就极重无比永远的荣耀！我们在这有限的时间里，我们的服侍的果效，我们的侍奉的果效要随着我们！

最近有个中国农民在自己家里的房顶，造了一个航天飞机。但那个东西航不了天，只是个模型。那是跟实体大小差不多的大小的模型。如果有人说，你看，这个农民造的航天飞机不能飞，其实这世上根本就没有能飞的航天飞机。你会不会觉得说这话的人很愚昧？中国农民做的模型不能飞，代表不了什么，人家美国人俄国人中国人不都成功的航天了吗？信主也是一样，得信对了，信对了，才看见能力！有信的毫无能力的，又有什么关系呢！我仍然相信圣经里所写的，然后我就开始经历圣经里所写的这些神迹奇事！那关键在哪里？在于付代价。付了一个模型的代价，得着的就是个模型。有航天飞机的样子，却没有航天飞机的实质！但你如果付真正航天飞机的代价，得着的就是能航天的航天飞机！ 上个主日讲道结束的时候，我让大家彼此说：你要做一个付代价的基督徒。很多人不理解。来教会不是得好处吗？怎么成了付代价了？是的，是来得好处的，但是不付代价，就什么也得不着。付代价的，回报是很丰厚的！那是加倍的得着。因为我们的神是又真又活，有丰盛的慈爱怜悯的神！祂的丰富是我们难以测度的。如果你从来不曾经历过神的恩典，简单的说，就是你不曾付代价。如果我们效法大卫王，付上代价信主，我们一定加倍的得着，那是我们知道的！这是我们见证的。不是我在这里胡说，如果我胡说，可以忽悠网上的，但下面在座的，我可忽悠不了。大家不都是经历神的恩典的人吗？要不然，谁会在这里跟着我浪费时间呢？

我不是在说谎，我是说真的。这事有很多人可以给我做见证。他们都是跟着我一起为我妈妈祷告的人。你不要给我举一大堆的例子，某某基督徒，怎么这么癌症死的，心脏衰竭死的，等等。但对我来说，我的神，那是大有能力，大有威严，大有权能，大有尊贵的神！祂是从死里复活的神，在祂没有难成的事。如果你得了绝症，得了必死的病，反正也是死，那就来试试跟着我信主吧！如果因着你的绝症，你能认识永生的神，经历祂医治的大能，你岂不是因祸得福？不要犯傻，不要固执，我不觉得你比我聪明。在我不认识神的日子里，我受了不少的苦，但那困苦的生活却使我认识了神！从此我开始得着了宝贝！不用决定信或者不信，那都不要紧，你可以来看看神透过我们所行的神迹奇事吧！或许你得着我所得着的恩典！ 我说到这，如果你是在听网上的录音，活者你在下面听我的讲道，我鼓励你，千万不要说：“这不可能！”。就算你心里说，这怎么可能。你也不要说。说这样的话，是不科学的。事实摆在那，怎么可以说这不可能呢！你应该说，好啊，我愿这事发生在我身上。我愿这事发生在我家人的身上。 怎么才能发生在你身上呢？用正确的方法信主！信主是有很大不同的。有没有些信主的，什么能力也没有的？有，不但有，还很多！但这丝毫不能影响我。

如果你学习，做个学生，不付代价，做不了好学生，如果你做工，不付代价，做不好工。如果你做基督徒，不付代价，做不了蒙福的基督徒。所以，神在摩西五经里说，你们来朝见耶和华神，不可以空手来。那是尊荣神的一个具体体现。那是信心的具体体现。不付代价的基督徒，什么也得不着。付代价的相信，才是真的相信。不付代价的信是假的。这就是我们这个世代，教会面临的问题。一旦教会的牧者带领弟兄姐妹开始走不付代价的路，教会不但不能解决什么问题，还成了额外的负担。本来我们信主，是要活出丰盛生命的，看到却是灾祸。大卫不是这样。上个主日，我们讲的故事是大卫的故事。神使大卫安靖，不被四围的仇敌扰乱。过安舒的生活。其实，我们的经历也是如此。我们的生活也是如此。真的不希望过整天都是扰乱的事的生活。大卫透过完全信靠神，他就做到了！成了我们今天可以效法的榜样。 同样是以色列人，同样是以色列的王，扫罗王辛辛苦苦争战，战死沙场！而大卫王住在王宫里，过安靖的生活，不被四围的仇敌扰乱。好鲜明的对比啊！发生了什么事？大卫是如何做到的呢？啊，大卫在敬拜上帝的事上有付代价的心！那是关键。为什么大卫愿意付代价？因为大卫相信神是他的一切！大卫心里装的就是神是我的一切，我当然要放下一切其他的，也要来把神放在生命的首位！凡效法大卫的，都看见这样的恩典。有人问，你怎么知道？我当然知道了，我自己经历的，我怎么会不知道！ 大家一定认同我的说法，就付代价信主的事上，我的身上是不是有点大卫的样子？我觉得有。所以神使我过安舒的日子！就如同大卫一样！

信主有很多的信法。有扫罗王那样的信法，也有大卫这样的信法。有老以利那样的服侍法，也有撒母耳那样的服侍法。方法是外在的表现，关键是内心！心里认定这是路，你就会去走这付代价的路！你不认定那是路，你就走自己的路。最后发现自己的路是死路，而跟随大卫的路，跟随撒母耳的路，跟随主耶稣的路，跟随使徒保罗的路才是活路。这是我们读圣经的关键。 我遇到的基督徒，祷告的不多。挂名的很多。不用说别的，就是祷告一件事，就看得出来。很多基督徒不祷告。祷告也不过是几分钟的祷告。结果活出来的结果是扫罗王那样的结果。如同扫罗被鬼辖制，好些基督徒被鬼辖制，有的活在极其痛苦当中，看不到神的恩典。不要说癌症，就是简单的感冒，祷告也不曾得着医治。这不是，前几个主日，来我们当中参观的，就是被鬼辖制的。我们祷告时，那鬼就开始彰显，鬼哭狼嚎的。大家不要觉得奇怪。挂名的基督徒，挡不住鬼的！

4 引言：大卫的帐幕预表付代价的信主之法！ 以前，每次我都说，来，我们回顾一下上个主日的内容。从这个主日，我不再这么说了。因为大家都说，牧师啊，你讲了一半了，还在回顾呢。你再也听不到这回顾二字了。说评书的都这么说：欲知后事如何，都是请听下回分解。我们就接着上个主日的的题目接着上个主日分享的：“耶和华神使我们安靖，不被四围的仇敌扰乱”接着分解！ 当我说：“耶和华神使我们安靖，不被四围的仇敌扰乱”，有些人就怀疑我说的。他们就抱着自己那些错误的观念，批评我说你这是迷信，你这是唯心主义。至于唯心唯物，我不知道，但我知道自从我信主到现在，凡是跟着我好好信主的，跟我一样都过上平静安稳舒适的生活。我知道，信主是我的路！神是又真又活的神！是过上安舒日子的就拿上个主日做见证的两个姐妹，你拿那些唯物唯心的理论，你帮不了她！但因着我的神，他们都经历奇妙般的翻转。你不信，就去听听他们讲的见证。都放在网上了。人很奇怪，就是喜欢拿着那些没用的道理，自己被那些东西骗了，还觉得自己有理。结果死到临头，还不知道自己一生活在谎言的里面。 一个多星期前，医生说我妈妈心脏衰竭，我姐姐也被吓坏了。在网上告诉我，这次必以前都严重。很危险。但我就凭着信心为她祷告，神就告诉我，这次她死不了，神在训练她做一个长时间祷告的人。结果比吃药还快，完全好了！后来的检查报告，医生也查不出什么毛病。没几天就出院了。在视频里看着我妈妈，80岁的老人，满头银发，跪在那，举起手，大声的祷告，如同年轻人一般！告诉你，我看到这样的状况的时候，我的眼睛都湿了，多感恩，你知道吗？我心里说，我的神啊，我感谢你！如果没有神，面对这么多无奈的情况，那是何等的悲哀啊！我的神啊，你是我的一切，我愿意把我的生命交给你！主啊，求你使用我，重新建立大卫倒塌的帐幕！透过重新建造大卫倒塌的帐幕，不知道能帮助多少无奈的人！

以前没有iPhone, 创造iPhone的赚了大钱。以前没有谷歌，创造谷歌的赚了大钱！以前没有淘宝，创造淘宝的赚了大钱！创造的回报太高了！ 从无到有是创造！创造是回报最高的！原来，所有看得见的东西都是从看不见的东西来的。异象，梦想，信心，话语都是属于创造性的东西，都是属灵的东西！人要有异象，梦想，信心，话语。那就是上帝的形象。有了上帝的形象，就有了创造力。做新事是神的性情之一！我们要做新事，神的能力就会在我们里面彰显出来。神就会使我们居上不居下，作首不作尾！最悲哀的事，就是一辈子都做一样的事，然后就死了！可夸口的就是劳苦愁烦。真的很没意思。我很庆幸在二十多岁的时候信了主耶稣，使我的人生增添了很多惊奇！活在主耶稣的里面，不断的经历神的奇妙，真好啊！我们所信的神，也是觉得人一辈子都做一样的事，然后就死了，是很悲哀的！所以我们的神为我们预备的，是很新很新的事，都是令我们惊奇的事！那都是我们眼睛没有看过，耳朵未曾听过，心里未曾想过的！我们的神的名字是奇妙，我们的神是做新事的神！所以我常常祷告说，奇妙的事要发生在我的身上，美好的事要成就我的身上！ 经文： 路加福音5:37-39 Luk 5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。Luk 5:38 但新酒必须装在新皮袋里。Luk 5:39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。 罗马书12:1-2 Rom 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。Rom 12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

你可能有疑问：咦？我们最需要的东西不是创意吗？其实一个人如果毛毛糙糙，那不可能有创意。一个人里面得安息以后，他的创造力会恢复到淋漓尽致，世上的人缺的就是安息。 我小的时候，一说安息就是死了，其实不是，是人活着的时候非常需要安息。**活着的时候需要安息，就是需要一种非常美好的感觉，这种美好的感觉就是与神同在。** 当我们信靠神，我们里面就会平静安稳，我们里面就得安息。**我们不那么在乎自己，完完全全信靠神，你会什么也没垮掉，事情照样往前推进，因为神掌管一切。** 安息是怎么来的呢？安息就是与神同行。我们与神我们得安息，神与我们同行神得安息，安息就是与神合一的那种状态。这是非常棒的一件事，所以**安息一定首先是在我们的心思意念里面得着命定**。我们知道为什么来到这世上，我们看透了人生人死，看透了人活着是怎么回事。 看透了这一切，在属灵的世界里拿起神赐给我们的权柄，你说能不安息吗？所有的魔鬼可以被我们踩在脚下，能不安息吗？如果什么问题靠着神都可以解决，神掌管一切我们能不安息吗？ 所以我催着大家要有命定，命定是什么呢？**命定就是神在我们身上的美好旨意**。神在我们身上的美好旨意正在成就，**开始学习像一个婴孩一样信靠神**。婴孩信靠父母，因为在婴孩的心目当中父母是最伟大的。只要有父母在，他就会安稳。今天虽然我们长大了以后发现父母不行，但是我们还是像婴孩一样信靠神，你能不平静安稳吗？

将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你。 (《出埃及记》13:11) 尼希米也斥责这些贵胄，他们向穷人收取利息，这些人感觉压力很大，又要打仗又要建造城墙还要还利息。尼希米就出面说，我们有共同的异象，建造耶路撒冷的城墙。难道我们不是共同的团队？官胄也同意了把利息退了回去，团队就非常合一，他们就打下了那个地方。 一个人付代价的程度决定了他是否成为一个精兵。我们过去教会 有个姐妹牧师服侍她没日没夜，只要她需要不论几点我们都服侍她。但是轮到她兴起服侍的时候，她说不行他说我只能服侍到11点，问题在哪？ 因为他里面有过小日子的心态，没有负担代价的心态。昨天我们牧区有个姐妹头疼，她喊了一嗓子，弟兄姐妹都来服侍她。感谢神赐给我一个这样的心志，我们定意摆上的心志。 如果你还活在小日子中，活在柴米油盐酱醋茶的里面，我鼓励你们兴起来做代价的人，做精兵。今天耶利米能够建造耶路撒冷城墙，因为有这一小群愿意付代价的人，那些贵胄、官长也放下了一些，虽然放下的不多，他们就是一群精兵，坚固了城墙击溃了仇敌。今天同样的状况也是这样，为什么项羽带着两万人干掉二十万人，因为他们有破釜沉舟的心志，把生命摆上了，就算两百万也能够干掉。这种付代价的决心魔鬼看到都怕。 今天，我鼓励弟兄姐妹，如果你还是活在小日子当中，兴起来做一个精兵，成为一个付代价的人。今天，耶利米能够建立耶路撒冷的城墙，是因为有一小群付代价的人，馆长什么的，总之，在那个时代，大家同心合力，付了自己能够服的代价，就是一群精兵，虽然是一小群，却坚固了耶路撒冷的成千，击退了敌军。

今天，同样的状况也是这样，为什么项羽带着两万人干掉了二十万人，这群人有破釜沉舟的决心，他们把命摆上、付上代价的决心，魔鬼看到了都怕。 《尼希米记》让我很受激励，这个人也很厉害。“仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。” (《尼希米记 》4:15 ) 仇敌怕付代价的人，当你看透了万事，仇敌看到了之后就害怕，付代价能够识别魔鬼的诡计，魔鬼很笨的。我最近在实践一件事，当我在医治释放，觉得混乱的时候，我觉得有很多事情没做，这个时候祷告魔鬼不会退下去，遇到这种情况下，我感谢主，教会兴起来一批服侍的人，我会让其他弟兄姐妹去服侍，结束之后我会跟进问一下怎么样；但是通常，大多数情况下，我通常会做一个决定，我今天就做一件事，我祷告一定把这件事解决，我试过很多次，屡试不爽，很快能够把魔鬼干掉。 识破魔鬼的心意关键是付代价，魔鬼看到就哆嗦，祷告就一定得医治，为什么很多人多带领祷告说没有得到医治，那是因为你付代价的心志不够。我们都需要竭力提升，如果这个人在我手上，我定意把这个人释放出来，不管付上什么代价。当你定意，事情就成就；当你犹豫恍惚的时候，就没有办法得胜。 耶和华使人得胜，人多人少没关系。但是这一小群人一定是愿意付代价的人，只有这群人才能够带来得胜。

上上个主日说到异象和梦想。异象和梦想是人活着的关键。人失去了异象，失去了梦想，就成为活着的死人。可是问题不单单在于有梦想，有异象，还在于：第一，梦想必须是从神来的，从圣灵来的 – 这是神做的，就是透过五旬节圣灵充满，恢复人的异象和梦想；第二，为了达成异象和梦想，是要付代价的。如果一个人为了圣灵所赐的异象和梦想，付上生命的代价，就没有实现不了的异象和梦想。弟兄姐妹们，不要以为我们的神赐下梦想和异象是跟我们玩一个游戏，那也不是一个圣经里编出来的故事，是要我们看见梦想的实现！那就是得胜，那就是得着奖赏！ 身上带着耶稣的死，就能得着主耶稣复活的大能！那就是使耶稣的生，也显明在我们身上。我们来读今天的经文。 2 今日的经文：哥林多后书4:10-11 2Co 4:10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。2Co 4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来， 这话讲的多好！我们再念一遍！

3 祷告 – 得着生命的祷告！ （即兴祷告）！奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 绝处逢生经历神！（保罗经历复活，经历耶稣能力的最好方式） 上个星期五，我带领大家禁食祷告。有个在法国留学的中国孩子，租金到期了，就是在5月10交房租。其实她上个月就应该交房租，只是她的房东允许她拖欠到5月10日。如果再交不上，可能面对的后果是很严重的。但我在祷告中，就大胆的告诉她，今天，就是今天，你的房屋补贴会批下来！结果，到了傍晚，去网上查考政府批准的记录，果然拿到了！绝处冯生啊！我很感谢我的神。我知道没有神，不但遇到面对这种绝望境地的孩子，就跟着一同绝望，就连我自己也肯定活在那绝望当中。我很感恩，神拣选了我，救我脱离一切的患难，并赐我属灵的能力透过祷告帮助很多无助的孩子。 绝处冯生经历神是有神同在的基督徒常常遇到的事！有人说这是巧合。我也不去争论是还是不是巧合。但我知道，我们常常遇到巧合的事，常常有绝处冯生的经历，我们不是把这些事归在运气，乃是神透过我们的信心成就了这些事！就归荣耀于我所侍奉的神！ 圣经里写这段话的保罗，不是在说些有的没的。那不是瞎编出来的话，拿来欺哄人的，那是保罗自己的经历。他常常经历绝处冯生的事。所以他就写了这段话。我们今天读的时候，就知道，神不但做在保罗的身上，也知道神的心意是也要我们常常经历祂的恩典！ 这段经文，就是保罗一生所经历的最好总结！那是充满神迹奇事的一生。那是充满着生命光彩的一生。那是常常经历主耶稣复活大能的一生。我们来看保罗的两段经历 5 身上带着耶稣的死，就常常经历神复活的大能

不知道大家有没有发现，在这场雅各与那个人的摔跤的过程中，整整摔了一个晚上。圣经当中形容是直到黎明。这是我们在祷告征战中常常遇到的状况。不计代价是一个相当挑战的选择。当时雅各的心情已经极度的沮丧了，你可以想象雅各要跟那个人征战一个晚上需要多大的心里和体力的压力么？ 就在我和牧师去台北的当天，WS姐妹凶恶的灵彰显，我们教会的一些弟兄姐妹就彻夜为她祷告，然后凶恶的灵被完全的赶出去，当时我和牧师在机场，看了一下已经凌晨2点钟的时间了。我真的要为我们教会的弟兄姐妹们点个赞，是什么让那凶恶的灵离开的，我想就是弟兄姐妹们不计代价，定义要把邪灵赶出去的决心和信心。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天跟大家分享的题目是《要紧的事是做一个新造的人》，大家听这个题目就要知道有要紧的事，那么就有很多不要紧的事情。我研究的课题基本都是围绕着人如何才能活得好，虽然讲了很多，有的人可能会说：“你怎么还讲这个呢？是不是成功神学呢？”其实不是，《圣经》本来的意思就是如此。今天我们就要问问我们自己，如果我们做一个新造的人，我们会不会活得很好呢？我告诉你肯定会，什么叫活得很好，这就见仁见智了。就自己而论，如果是新造的人，一定会活出圣灵带来的平安和喜乐。 今天有很多上了年纪的人都没有我看得透，什么叫做看透了呢？就是对人活着这件事有很本质性的认识。人对事物的认识叫做知识。如果人对装修不了解，就瞎整，就会花费很重的代价，如果你对装修了解，装修对你来说就不是一件很难的事；如果你对写程序了解，写程序对你来说也不是一件很难的事。但是一个人无知，那是很要命的。**所以，神在《圣经》里说：“我的民因无知而灭亡。”**如果你是一个无知的人，是不可能活得好的，无知绝对不是一个选项。我是一个非常爱学习的人，过去这些年我不断地探索，不断地了解，还要不断的学习，不断成长，不断做新事，所以**人的成长是无止尽的，认识神也是无止尽的。**

今天很多无知的论调，我要跟大家说，这要做新造的人，是需要不断地竭力追求，不断地努力去成长的。只有不断地去追求，不断地努力去成长，才能够长成满有耶稣基督的身量。 今天华人命定神学的核心价值是在活着的时候，成为一个新造的人，成为很多人的祝福！活着的时候就活出神荣耀的样子，耶稣基督的形象！我们不是在讲死了上天堂，那不是最要紧的，最要紧的是在活着的时候做一个新造的人。 那今天我这个讲道要解决几个问题，第一 什么叫做新造的人。第二 怎么才做一个新造的人。我要跟大家中间穿插一点点，如果神让你成为了一个新造的人，你后来会不会变成一个旧的人呢？会的。 我就要解决这些困惑，来我们一起读一下圣经，（《加拉太书》6章14~17节），这是加拉太书的结尾，如果你有圣经记打开跟我一起看：

前面一点讲使徒保罗为什么写《加拉太书》，就是要把我引导到在活着的时候可以活出神荣耀的形象，就是一个新造的人这才重要！接下来讲从圣灵生的就是新造的人，为什么这么说呢？《圣经》说： 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。” 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” (《约翰福音 》3:1-8 )

得癌症真的不是什么好事，但是我感谢神，透过这件事也让我们看见神极大的恩典和怜悯。所以今天我们要重新知道，使徒保罗写《加拉太书》写到最后一部分，他说受不受割礼这事无关紧要，守主日不守主日这事也不太重要，吃不吃带血的也都不重要，吃不吃勒死的牲畜也不太重要，因为耶稣也说吃到肚子里，最后拉出去排到茅厕里，**要紧的事是做一个新造的人！** 今天我们弟兄姐妹可得拍拍胸脯问一问自己是不是一个新造的人，**如果是一个新造的人，他身上得有神的形象，**新造的人是什么意思呢？**从圣灵生的就是新造的人！**

其实上天堂不上天堂不重要，得救不得救也不太重要，这样的事其实也争论不出个所以然。有些人比较关心人死了上了天堂没有，为了安慰活人，我就说他已经去了，因为我们的神有丰富的恩典和怜悯，但是我只能告诉你这些，我也不能给你打保票，只有神和他自己知道他去了哪里，因为他是不是一个新造的人他自己是知道的，神也是知道的。所以今天我们要从上天堂和不上天堂，得救和没得救这种迷思里走出来。**我们应该关注的事是要做一个新造的人！**就是我们身上有没有耶稣的样子，没有耶稣的样子整天讨论有没有上天堂又有什么用呢？ 很多教会很有意思，几年前有一个弟兄在网上找我祷告，因为他得了很严重的癌症，在带他祷告的过程当中我就不断地修理他，改变他里面很多错误的观念，这个弟兄的性格里面有很多奇怪的东西，他的姐姐非常地爱他，他姐姐的薪水不高，但是拿出来很多给他这个弟弟，但是这位弟兄却经常说一些很浑的话伤害了他的姐姐，我们就带着他祷告，结果这位弟兄就在摄像头的那边，我眼睁睁地看着他死掉。 死了以后，他们就问我咋办？我说死了就烧了，烧了就丢了，其实我对死了以后的那块肉不太感兴趣。结果他们当地的教会非常地有爱心，就给他办丧礼。我觉得丧礼是给活人办的，丧礼怎么办其实对死了的人已经不重要了，但是今天的教会非常看重丧礼的事，很多的牧师也这么教。

主啊！今天就让我们心里都开始渴望做一个新造的人，今天愿你圣灵的风吹在我们身上，让我们的心思意念向神，让我们清清楚楚的知道。今天你在圣灵里重生了我们，使我们成为新造的人。也让我们靠着圣灵致死肉体的恶习，让我们在这一生一世都紧紧跟随，渐渐成长，不断的认识耶稣基督，不断地认识神！今天让我们开始在耶稣基督地里面有这样的渴望，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

贪心这个东西是个很深的学问。最近，有个身价400亿的富豪刘汉被抓。到底是什么心态驱使人去追逐财富，一直追逐到需要购买军火来保护自己。最后不但保护不了自己，还陷在里面。也不知道这钱是福还是祸。但现在看来，这400亿好像救不了他的命。不是他一个人。一个团伙共36人。都被抓了。我想，这36人下半生这是说不好怎么过。人心里没有安全感，人心里一直有缺乏感，就是贪啊！我感谢神，神给了我一个不缺乏的感觉。我今天感到不缺乏，我也知道我一生都不缺乏，这样的感觉多好！那不是一个虚假的感觉而已，因为我的神是又真又活的神。祂的眼目时常看顾我，满足我一切的需要！有了神，不需要贪，也可以活的充足！这不，眼看着我们当中信主的，个人生活，财务和工作都翻转！上个星期五查经的时候，一个弟兄做见证，薪水又长了一大截。最近，我把我祷告的领受告诉大家，说神又要在物质上祝福我们了，结果这事就发生了。但我也担心，我不希望这样的宣告挑起人里面的贪心！那些没有工作的，我告诉你，你不需要托人，送礼，神一定会赐给你一个又好薪水又高的工作！我们的神是丰盛的神。 其实人一生活着，真的需要这么多钱吗？不需要。需要多少，神都会供给的。神是供应我们一切的神，我一生不至缺乏！这话说的多好！其实，人常常被自己的感觉骗了。感觉钱不够用。那感觉就是魔鬼工作的结果。魔鬼骗了人，结果把人就放在败坏的里面。

告诉你旁边的人说:有了主耶稣做我们的神，你我一生不至缺乏！ 这话是真的。我妈妈，一个月就一千多块钱，还交十一奉献，结果还活的不错，从来没有缺乏的感觉。每个月还有积蓄。有个跟她岁数差不多的，一个月将近一万块，但总是觉得缺乏。信主就会带来这样的果效！那不是因为什么，因为神就祝福我妈妈。贪心解决不了缺乏。贪心还把人陷在虚妄当中。贪心还把人放在痛苦当中。

前一段时间，我服侍一个癌症患者。我说，你觉得你怎么样？他觉得我是个好人，他觉得我得癌症，我心里头很难接受，我是个好人。我说，你怎么是个好人？他说，你看，有人过马路，老人家过马路，去市场买菜，我就帮他拎回家。我说，还干过别的吗？他说，还干过别的。我说，还有吗？没了。我说，干了这么点小屁事，就是个好人哪？干了点事值得夸口。所以，癌症轮到他，他觉得不能接受。到后来才发现，他妈跟他说了一句气话，结果他抓住他妈说话的把柄了，这回麻烦了。就这样，就这样。我跟你讲，以行为为本的人很可恶啊！ 你看啊，我见过一些人，他如果做得好，趾高气昂；如果他做得不好，垂头丧气。见过没有？他就全都照着行为来判断。而且别人做得不好，那脾气老大了。别人如果做得不好，那他脾气就上来了。有没有发现？我可告诉大家，我做这个牧师，我是凭着信心的眼光看你们。虽然你们不好，但是在我的信心里面，你们都有耶稣的样子。那如果没有信心，走不下去。直到今天很多教会还是以行为来判断人。那骨子里装的是啥？那不管。 其实我告诉你，我专门看人骨头里头是啥？看人骨子里到底是个啥？我经常试一把。我试一把，我试的手段还是有那么一点，只不过可能你不一定发觉。然后一没发觉，那你开始把里面的那个原形暴露出来，原来是这样啊。经不起说，经不起冤枉，不行。你看，我有照妖镜，我有法器。这就是以行为为本。

我在过去这些年，转化了很多屌丝成为人才领袖。那是我的见证，我的履历。在我的心里我所渴望的就是建造有神同在的教会，建造有神荣耀的教会，建造翻转人生命的教会！其实，在我的里面，我很清楚，教会要成为塑造人品格的地方！品格是人的核心竞争力，是人的基本价值！人才的核心是品格。品格的核心是信心！ 有个新来的姐妹，我发现她是个人才。是个有信心可塑造的人才。她说，来到我们当中，做事工，有压力，也有动力！压力是塑造人品格的最宝贵的东西。自由散漫是塑造屌丝最肥沃的土壤。感谢神，我们的事工越做越好。越来越有塑造人品格的力度！ 你在我们当中，仔细观察，观察我塑造人的方式。蛮有趣的。就像一个工匠，一会拿起斧子，大块大块的砍，有时拿个砂纸，轻轻的磨。后来就成了一个有品格的人了。我非常享受这样的工作！ 我把人才的训练分为四个层面：破除属肉体的，破除属灵的辖制，建立圣经为本的信仰体系，把神的话活在生活当中。

要建造一个能抓住机会的人，建造一个人才，必须做上面四个层面的东西。有个姐妹，我们A1小组，我有好长一段时间，我不理她。没有小组能牧养她，我就说，你来我的小组吧。其实A1小组是一群没有人能牧养的人组成的小组。他们都很自以为是。我不理她久了，那个姐妹就来找我，牧师，你看见我有什么问题，就说我吧！后来我才开始小幅度的教导她。教导不了啊。后来，有半年的时间，我没有管她，属肉体的东西大幅膨胀，随着教会复兴，她们也觉得跟教会服侍的文化格格不入，就离开了。她们离开教会，对教会是个祝福。我是真的服侍牧养不了这样的人啊！还有个姐妹，HF弟兄去服侍她，提到HF讲道，牧师好几年前就讲了。讲了好几年了，也没听进去啊！我也知道，她不喜欢我这种破除属肉体的工作方式和做法。但不破除属肉体的，她们这一辈子怎么活好啊！ 我说这些，是提醒大家，教会绝不是一个你好我好大家好的地方！教会是塑造人才的地方，是塑造品格的地方，是破除人属肉体的地方，是使人能够抓住机会的地方！人属肉体的问题不破除，就抓不住机会啊！弟兄姐妹，开始好好的对付自己属肉体的部分。因为机会都是关乎未来，而肉体都是关乎过去和现在。一个属灵的人，才能抓住机会！ 我们把题目拉回来，看看机会长的什么样！

今天我们来说说 – 成为永生神的朋友。 说到成为永生神的朋友这件事，我一辈子，几辈子都忘不了！你知道吗，我第一次去教会，虽然我听不懂太多，认识的英文也不怎么样，但，朋友（friend）这个字我认识。那首歌直到今天，还在我脑袋里 – 在家靠父母，在外靠朋友。后来我发现靠父母也靠不住，靠朋友也靠不住，还是只能靠神。 看人，就看他交的朋友。什么人交什么样的朋友。 如果马云（又把马云搬出来了，不好意思，借马云这个人用一用）是你的朋友，你觉得怎样？最近看见马云和世界级的富豪，联合起来，搞什么防止世界气候变迁的什么组织，上了报纸了，马云的朋友会觉得很自豪。提起马云，他精神头就来了，嗓门也大了，头也抬起来了，开始吹起牛来！ 如果习近平（不好意思，借来用用，只是想说明一下问题），是你的朋友，你觉得怎样？每次习大大反腐成功，你都跟着兴奋。如果习大大在很多事上还征求你的意见，那你可不得了了！一人得道，鸡犬升天啊！ 如果你成了神的朋友，（这回不用不好意思，因为我就是神的朋友，用一下神的名，绝对不是问题）那可不得了！地上的君王成为你的朋友，你会觉得自豪，天上的君王成为你的朋友，那还真是件极其荣耀的事！ 我们中国人很讲究关系的！有了关系，就有了资源！关系是个财富！认识神，认识至高者，就是聪明智慧！那是地位，那是财富，那是生命！ 自从认识了神，成了神的朋友，还担心生活这点事？还担心钱不够用？还担心疾病？担心灾祸？- 不用担心了！因为我们的神全能管！ 今天就跟大家分享 – 成为永生神的朋友！

我们看着一出又一出混乱的光景，好像是一个一个独立的案例，但却都是在灵界里相关的。大家在笔记上一定要记下来，**淫乱的灵导致灭亡**。淫乱的灵不但导致一个人灭亡，导致一个支派差点被灭掉。如果我们今天来思考这事，大家仔细琢磨，要看看有多少像米迦这种人建立教会的，多了去了。我想告诉大家的就是：无知不是路啊。

你的心在哪里？如果你的心在水井里，水井被抢了，你的心就被抢了。人的财宝在哪里，人的心就在哪里。如果我们的财宝在天上，我们就是以撒。把积攒在天上的财宝，就是藐视世上所有的东西。 弟兄姐妹们，学习以撒，当我们的信心面临考验的时候，我们的财宝仍然在神那里，仍然在天上。开始建立一整套活着的逻辑体系，去信靠神的应许，人想不兴盛都难啊！所以弟兄姐妹们，去实践，去落实，你必然会经历以撒所经历的。 我给大家做一个见证，前几天一个姐妹来找我，这个姐妹跟我信主好多年了，我亲自服侍过她，她的信心也谈不上多大。她是做销售的，她的同事整了一个非常难搞的客户，怎么也签不下来这个单，结果就把这个单子甩给她了，想看她的笑话。结果前几天这个姐妹发信息给我，他上去就把合同给签了。那不就是神的同在吗？在这世上没有任何东西比神的同在更好。 **今天你和我做一个聪明的选择，信靠神的应许，信靠神的同在，一生与神同行，不断对付里面属世界的逻辑体系，这不是能用钱能衡量的，是无价之宝啊**！今天我把这无价之宝分享给你，愿你得着在永恒里的祝福。今天就分享到这里，愿神祝福大家！

当他选择顺服神时，他生命中同你我一样的所有的缺点就被胜过去了。一个人要能胜过自己的天性，那就是个了不起的人。所以《圣经》里说我们都是新造的人。**何为新造的人：就是不再照着人原来属肉体的天性来活的人。**

亚伯拉罕很富有，以撒很富有。为什么有的人喜欢找亚伯拉罕、以撒为他们祷告，让他们蒙福，但却不渴望自己能成为亚伯拉罕、以撒那样的人呢？为什么要二手的呢？因为人不想付代价。做神忠心的祭司，要付代价。 做神忠心的祭司，神要使你口里所说的一切都不落空。但有人付不起这个代价，也不愿意付这个代价。有个弟兄做生意做得可惨了，但他就是不喜欢做忠心的祭司。他喜欢到处跑，去找有恩膏的大牧师为他祷告，希望他的生意能翻转。然而结果是，他的生意并没有翻转，然后他继续不断去参加这些特会。 今天我要告诉大家，如果你也是在找特会里面的大祭司，我告诉你，神忠心的祭司口里所宣告的话，神一定会成就的。如果不成就，说明不合神的心意，那这些大牧师在做什么呢？神的心意，就是要找一个忠心的祭司。不要做一个愚昧人，把神当做工具去追求那些虚空的东西，这很要命啊！神正在寻找忠心的祭司，不是那些喜欢二手的，而是那些神的儿子（绝对不是孙子）。神不喜欢人玩假的，要用心灵和诚实来敬拜神。

神正在寻找可以使用的器皿，神正在寻找这个时代的大卫，神正在寻找这个时代爱慕建造神荣耀教会的人；神正在寻找像大卫一样爱慕神的殿的人，找到了，神好兴起他来，让他得尊容，让他成为尊大、强盛的人。 今天弟兄姐妹开始兴起来，开始带着这样的心志，告诉神：我就是！我就是这个时代的大卫，我就是这个时代爱慕你殿的人。神啊，让我们有一颗正直的心，让我们能够爱你；让我们知道在你面前，我们是客旅，是寄居的，我们在世上不过是个影儿。让我们知道我们需要你！让我们有这样的心志，知道建造你的殿，建造你荣耀的教会，带着而一颗正直的心。知道我们自己是谁，知道建造你的圣殿，建造你荣耀的教会那是极大的恩典！ 今天就让我们有这样的心志，将自己献上成为圣洁、合你心意、讨你喜悦的百姓。愿你的荣耀在我们当中彰显出来，愿你的荣耀透过我们遍满全地，这是我们的渴望，这是我们的呼求。神啊，愿你应允我们！

早期的科学家是这些基督徒，为了认识神的创造，来不断地研究，研究着宇宙万物。所以随着科学的发展，你知道的越多，你不知道的也越多。按照我们的逻辑体系是，我知道的越多，不知道的就越少。可是现在的科学发展发现，我知道的越多，不知道的就更多。**认识神是无止境的，认识神的创造也是无止境的**。你这边刚认识完，神那边又创造一个新的东西，你不得还重新认识嘛，对吧！因为我们的神老在创造，在不断创造，所以说在《罗马书》11章33节， 深哉，　神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！（《罗马书》11:33） 原来神充满了智慧和知识，就是穷我们一生的力气也没有办法认识全。所以保罗在写《罗马书》写到12章的时候说： 所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（《罗马书》12:1） 我有的时候觉得弟兄姐妹经历你们去服侍好像虐待你们似的，我真的不想成为埃及的法老王，整天拿着鞭子服侍服侍，不服侍我抽你，我真的不喜欢做这样的事。今天和大家分享，**神的奇妙要成为我们的经历，要激励我们就是经历千难万险也要开始经历神的奇妙**，这就是以神的慈悲劝我们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

<blockquote>说方言的，是造就自己（《哥林多前书》14:4） 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）</blockquote> 我很奇怪有些人就觉得不用造就自己，我渴望一个更大的。这种说法很奇怪，就像一加一等于二都没有学而去学微积分，在这说方言是造就自己这件事情上，大家要知道造就自己在先，造就完自己才能造就教会，不要以为我不造就自己而是要造就别人，最后根本不行。说方言的虽然造就自己但却很有根基性，为什么要选择这个题目呢？因为远距有很多这种不同背景的人，也在当地的教会听过一些教导，所以想知道圣经里是怎么讲的，我想这是保罗的意思，所以我们一定要听从保罗的教导，如果保罗说你们可以不讲方言，那咱们就不用，但是保罗怎么说呢？*这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15） *保罗从来都没有说这个要那个不要，记住圣经里头一个关键原则就是接受整本圣经的教导，那才是有能力的。如果你这个也不要，那个也不要，那就成了什么？就跟一架飞机没有装发动机一样，如果装了发动机没有装导航仪，也不能飞。所以大家一定要知道，一个完整的人因为有神的同在才能飞起来。

不管怎样，我们都是怀里有了宝贝的人！大家要好好使用这宝贝啊！我们本是瓦器，但因为有了宝贝，我们就成了荣耀的器皿，成了大有能力，可以祝福人的管道！成了带给人希望，带给人盼望，带给人祝福的人！ 有些基督徒，虽然是基督徒，但却不知道自己怀里有宝贝。他们听到的福音，不是保罗所说的大有能力的福音。他们得到的是宗教，不是生命！凡传跟保罗所传的不一样的福音，凡传没有能力的福音，都是当受咒诅的。就算他们是好人！ 你知道吗，就算中国聚宝盆的传说，都反应出使用宝贝的关键 – 先付代价！沈万三的儿媳妇，洗脸时，掉了一枚金戒指在聚宝盆里，结果就捞出很多金戒指来。如果什么都不往里放，就是宝盆，也不会出什么。今天，我要教导大家，开始付代价。上个主日，谢宏忠院长分享的《得着仇敌的城门》，亚伯拉罕是付出的自己唯一的儿子以撒，就得回自己的儿子，而且还得着仇敌的城门。有人说，什么是得着仇敌的城门，就是可以胜过仇敌，得着仇敌的地盘！你愿意附上你最宝贵的东西吗？你愿意的话，跟我做一个祷告。

之前一个姐妹有忧郁症，她就联系她之前的牧师，这个牧师不关心忧郁症，只关心她不能去灵恩派。感谢神，神透过我的手从忧郁症出来。法利赛人守着宗教的规条。不做工。教会正在恢复纯正信仰体系，训练人成为社会资产，而是创造价值的人，能够成为彰显神的器皿。支持政府的政策，开始恢复心灵诚实敬拜。一些懒惰的人，今天开始悔改，成为社会资产，除去宗教味，成为彰显神荣耀的器皿，把宗教术语对付掉。 有一次韩国牧师，直接坐沙发祷告，一直等，他的朋友说他们有习惯到新地方寻求神，我没看见耶稣这么做。我有点无法接受，我也没看见他像耶稣，宗教味十足。你和我接触，我很正常，正常的事，我们活的实在，我们不是成为社会危害，而是稳定因素，解决问题，把不能够生活的，潜在的，走入正轨。

如果人从识别善恶里面出来了，却没有命定，没有建造教会的决心，那是做什么呢？如果不是有神，看到这么多在黑暗中挣扎的灵魂，我们能怎么做呢？我们什么都不能做。愿神赐下他的智慧给我们，让我们依靠神的智慧，来建造荣耀的教会，释放这些在黑暗中挣扎的灵魂。愿我们的弟兄姐妹都担起命定，共同建造神荣耀的教会，得着属天的智慧！神会让我们什么好处都不缺！ 愿神祝福大家！

这样的年代，**是神要兴起祂百姓的年代，是神要兴起祂的百姓重修荒凉的圣殿，修建倒塌的城墙，安慰百姓免遭患难免遭凌辱的时代。**我们很庆幸，能够参与到神奇妙的计划当中，我更庆幸有这么多愿意为神付出的弟兄姐妹。 这是从哪里来的？因为我开了一个付代价信主的头。今天弟兄姐妹开始前后左右观看，就如一个姐妹说的：“没有最自私，只有更自私的。”今天的基督徒需要改变，基督徒要变成愿意为神付代价的基督徒。 《尼希米记》里讲的尼希米，就是一个付代价的人。我这么多年服侍神，有眼泪有汗水，我最常讲的话是：“神呐！求你记念我，施恩与我。记念我为你的百姓所做的施恩与我！”为什么常常讲这些话呢？如果很多时候我们服侍完了这个人，指望从他里面得着什么，得着的全是失望。但是我感谢神，今天我们服侍的见证太棒了！这是服侍神施恩与我记念我的明证。 就在今天，让我们期盼神更大的荣耀。让我们服侍的弟兄姐妹们能跟神说：“神啊！愿你记念我，施恩与我。记念我为你的百姓所做的一切事。”在这个疫情盛行的世代，已经形成了鲜明的对比，一方面是神要祝福要兴起，另一方面看见的是灾祸横行。

要打好属灵的根基，在耶稣基督里，我们一定能看见天上神所赐的各样属灵的福气！在我们连续36小时的祷告会，有很多人得了释放，我们真的看到耶稣死里复活的能力彰显在我们当中。为什么我们能看到呢？这是因为我们真的在耶稣基督里，也就是我们真的照着神的话语建造，我们是动真格儿的，定意要建造得胜的教会，定意把我们的生命摆上，献给耶稣基督！ 很多人都是玩假的，没有付代价的时候，都说的好好的，一到付代价的时候，就掉链子了。我说这些人就是二分钱的茶壶，就是个嘴儿好。我一个朋友就给我讲了个笑话：有个牧师，他们村子旁边有个老虎，天天吃人。 这牧师就跟老虎商量：你可不能吃我们教会的基督徒啊！老虎一口答应：行，我不吃！结果转天却把他们的会友给吃了。牧师找到这老虎，质问它怎么违背约定。这老虎说：哎呀牧师，真不好意思，我吃着吃着，吃到他们的嘴巴才知道他们是基督徒！ 要从光动嘴，玩假的里面走出来。前段时间我让一个人去牧养她妈妈，她说：那我总不能因为牧养我妈妈，影响我自己的生活吧？真是自私！无论你照着东方文化也好，西方文化也好，这都不是神的话！遵循属世的文化，却不肯为神付代价，那就是玩假的。我们弟兄姐妹能不能开始为神摆上，付代价？就算影响我们的生活，也在所不惜！那怎么可能得不着天上属灵的福气？

让我们彻底击碎属世界的价值体系，当你彻底的击碎了属世界的价值体系，你心里头会得着安慰和喜乐，然后带着这样的喜乐奔跑这条属天的荣耀的道路。既然这是充满神荣耀的道路，就让我们一直向前奔跑，竭力追求，长成满有耶稣基督的身量，不看见神的荣耀绝不罢休。 我今天大胆的向你发一个预言，带着这种性格你不经历神都是很难的，神的荣耀要透过你彰显出来，不管前面的路有多么挑战，神必与我们同在，直到世界的末了。阿们！

今天弟兄姐妹要知道，**永不妥协，最重要的一件事就是照着神的话建造神的教会**。神的教会要照着神的话建造在耶稣基督的磐石上，我们可以得着天过的钥匙，我们在地上捆绑的，在天上也被捆绑；在地上释放的，在天上也要被释放。我们在这地上可以践踏阴间的黑暗权势。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（《马太福音》16:18-19） 弟兄姐妹要开始恢复《圣经》的真理，不管真理还是耶稣基督的话，有多么难行，那仍然是真理，仍然要照着耶稣基督的话建造祂的教会，使教会成为有神同在的地方。**如果教会成为有神同在的地方，我们的问题就立刻变简单了**。

主耶稣，愿你把我们建立在你的磐石上，让我们站在你信仰的根基上被建造起来，成为一个得胜的教会。主耶稣我们知道你的心意是建立得胜的教会，我们就带着信心来到你里面。主耶稣，求你使用我们照着我们心中所相信的来成就你的心意。我们相信我们一定可以与你同工，建造得胜的教会，成为你神殿中的柱子，你也将你的名字，就是你的新名写在我们的上面，我们的名字和你的名字要连在一起。主耶稣，你要在这个末后的时代兴起我们，建造你得胜的教会，迎接你的再来，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

人把什么东西当作宝贝，也就是看重什么，你最后得的结果就是什么。你看重的东西，就是你认为有价值的东西，就叫做价值观。你认为什么东西有价值，你就会追求什么东西。 差不多在十年前的时候我还在做工，服侍过一些在学校里的中国学生，他们都有各自的问题，其中就有一个基督徒的姐妹，当时还跟着我一起带领查经，做服侍也都挺热心，但是她里面是比较混乱的状态，混乱到做什么事情都很辛苦。 在当时的状况下，她把嫁给一个新加坡本地人看得比较宝贵。她觉得，如果嫁给一个新加坡本地人，就可以解决她人生当中的问题。当时还真有一个在新加坡本地的男孩，也是一个基督徒，而且是一间新加坡最大教会的基督徒追求她。 她就非常感谢神，感谢得不得了，认为这是神为她预备的白马王子。转眼许多年过去了，现在她成了有三个孩子的妈妈，结果今年年初整个人得了抑郁症，而且还很严重。得了抑郁症以后，她老公跟她说了一句话，听了让人感觉挺悲哀的：我们都帮不了你，只有你自己帮助自己吧。 不久之前，我稍微去她家做了一下探访，发现屋子里头肮脏不堪，后来我就帮她打扫，清理出来一个角落，让她照着这样的方式去清理其它地方。到了晚上，她老公回来跟她发脾气，把我丢掉的垃圾又都捡回来了，你说这是什么人呢？居然把垃圾看作是宝贝，那些垃圾，卖个几十块钱都很难。

人活着活着，要么就变成老妈子，要么就变成老爷子，然后还要继续活着。为什么人会走到这样的光景当中呢？是因为当时的眼光决定了未来事物的发展，也就是今天你对事物的看法，决定了未来你所经历的事。如果你经历很多倒霉事，我给你两个字：活该。谁让你把世上的事看得很重。 比方说最近我服侍的这位姐妹，眼睛看东西都模糊了，她才多大岁数呢？三十岁不到。三十岁左右就这样了。为什么呢？她自己找的不是吗？问题的根源真是自己。为什么我会苦有婆心的跟你讲，要看万事为粪土，唯要得着耶稣基督为至宝？因为耶稣基督真的是至宝，地上的万事真就是粪土。 人这一辈子把什么当作宝贵，就活出什么样子。如果你把万事当作粪土，你就会唯得着耶稣基督为至宝，你就会活出神荣耀的形象。如果你把万事都当作宝贝，那你今天遇到的事就遇到吧。所以你一定要知道什么东西才是宝贝，你看重什么，结果就会是什么，也就是一定要明白自己脑袋里到底装的是什么。 我在服侍当中喜欢对问题进行探索和研究，解决了问题以后，就会明白原来问题是这样。我越来越多的发现，今天带着问题来到教会的弟兄姐妹，他们的问题，就是脑袋里装的东西。 有一个年轻孩子得了抑郁症，自己到药房买抗抑郁症的药，还跟他的妈妈说：你已经被这些人洗脑了。因为他妈跟他讲耶稣基督的大能，他听不进去。我就在想，人脑袋里装这么多垃圾，已经给自己造成这么多困扰，为什么不需要清理自己脑袋里的垃圾呢？还美其名曰：别人在洗脑。

人的头发别说三天不洗，就是两天不洗都难受，如果人常年不洗头那得多臭。脑袋里装的这些垃圾，那不是使命，而是屎命，活出来的结果就是散发着臭味。人把什么东西当作宝贝，是眼光的问题。至于我，我是看万事为粪土，唯得着耶稣基督为至宝。 为什么？因为我知道耶稣基督是我们一生所有问题的答案，不仅如此，耶稣基督也是我们得着永生的答案。我不觉得人着活着活着就死了，最后变成一块肥料就是终结，我觉得人应该活出神荣耀的形象，直到回到神那里得着永生。 当然人信什么是自己的选择，如果你觉着别扯什么永生，今生活好最重要，那我也没办法。而且我必须给你泼一盆冷水，今生你也没活好啊，孩子得了抑郁症怎么办？最后还不是得来找我。这类事情太多了，都是因为脑袋里肮脏。你可能会问，这跟脑袋里肮脏有什么关系，在属灵的事情上都是有关系的。

为什么我会把耶稣基督当作至宝呢？因为我晓得耶稣基督从死里复活的大能。你想，一个人都能从死里复活，还有什么事情是不可能的？耶稣基督被钉十字架，然后受死埋葬，被放在坟墓里，第三天从死里复活。像耶稣基督这样的人，身上有从死里复活的能力，并且释放神的大能，解决很多人的问题，我问你们，像这样的人他有什么问题？没有什么问题。 有人说，人活着得有钱，但既然耶稣基督能够从死里复活，钱还是问题吗？更何况，你没有耶稣基督从死里复活的能力，一个疾病就可以干掉你一半的积蓄，两个病可能就让你身无分文，如果三个病，差不多就让你倾家荡产了，医院是很贵的。 我看过的一个小视频很有意思，一个人下了飞机，坐上的士，表示自己有钱，想要到北京最高的地方去消费，结果人家的士司机就把他拉到医院去了，因为这就是全市消费最高的地方。病根本得不起，有什么别有病，没什么别没钱。

后来她妹妹的一个同学，也是整天要死要活的，动不动就要跳楼，给她爸她妈给急坏了，听到这件事，也找到了我的同工服侍她。结果她的父母很有意思，他们当时犹豫要不要去找我的同工，因为在广西有一个非常好的投资机会，挣扎一番过后，还是觉得给孩子看病要紧，就带着孩子来到我的同工这里。我的同工就服侍她，这个孩子也真的好了。 像我们这种人是很难被骗的，因为我们看事物有一套自己的方式，但很多世上的人用属世界的体系做判断，同样有他们自己的一套东西。就在这段服侍的过程中，谈到了广西投资的问题，结果最近才发现70万块钱没了，全都被骗走了。其实当时我们就告诉过她，那有可能是个骗局，提醒她要小心，但是她听不进去。人里头如果是愚蠢的，你要想不被骗都很难。 我一方面是想帮助大家解决你们的问题，另一方面是带领大家解决别人的问题，成为别人的祝福。到底要怎么办呢？最重要的一件事，就是要把我们头脑里错误的观念清除出去，如果这些错误的观念不清除出去，那这些人就是倒霉的命。 每次主日聚会的时候，我们都会念我们的使命，我们为什么要念我们的使命呢？是希望成为有使命的人。就是不要变成另外一个字，写法是尸体的尸，下面加一个大米的米。一个人要么有使命，要么有屎命。能听出差别来吗？听不出来，发音都是一样的，但结果千差万别。 中国人发明文字是非常有意思的。有一天我在白板上写了一个便字，我发现这个字跟使命的使真的很像，就差一笔横，相当于差一个江米条。但是大便命和大使命是天差地别。 我们需要改变我们的眼光，各位弟兄姐妹要思考，为什么你遇到这么多的事，并且来到教会呢？因为你原来头脑里装的是属世界的逻辑体系，必须开始学习破除。你的眼光导致你把东西看错了，就好比把大便看成江米条，把一生所追求的东西看成宝贝，却把耶稣基督看成垃圾，这样的人能不遇到问题吗？当孩子得精神病的时候想起神来了。 我们是否愿意改变自己的价值体系至关重要，我们来读一段经文：

过去这几天，我特别跟踪了一件事，有一位眼睛看东西全部都是一片模糊的姐妹，这位姐妹在过去两个月的时间里常常以泪洗面。为什么呢？因为她家里头的七大姑八大姨，还包括父母，都惹上了很多的事，要么就是车祸，要么就是赔钱，反正就是很多的事。她的爸爸曾经逼她借高利贷，她也真的借了20万高利贷给她爸爸。 但是像她爸爸那种做法，20万能够吗，结果全都打水漂了。于是她每个月拼命做工，赚钱还高利贷。不仅如此，她妹妹也一样需要借高利贷，全家都掉在这样的光景中。在这样的情况下，这位姐妹的眼睛突然间看不见了，眼前的东西都是一片模糊。 听了这件事，我心里非常难过，我先把服侍她的结果告诉大家，免得你跟我一起着急。很感谢神，她在这三四天的服侍中有了极大的恢复，变得至少能看得清东西的轮廓了。这到底是什么问题呢？问题的根本就是属世界的逻辑体系。

前几天，我就在想粪土这两个字，还有看万事如粪土。万事到底指的什么呢？在思考的过程中，我想到，我妈妈不是从老年痴呆的里走出来了吗？我妈妈就跟我分享了一件事，她说这魔鬼真坏啊，坏到什么程度呢？叫她眼睛看到的大便是非常好吃的江米条。 大家可能不明白什么是江米条，可以理解为一种小麻花，像手指头这么大的条状点心，然后魔鬼就让她吃，她到底吃了还是没吃，说不清楚，但魔鬼的确是让她把大便看成了江米条。 这个事很有意思，在老年痴呆的状况之下，人眼睛看到的东西和原本的东西并不是一回事。如果我们带着属世界的体系去观察事物，是不是也常常把大便看成江米条呢？很有可能啊。 但是我们仔细思考一下弟兄姐妹所面临的问题，其实还真的就是这么一回事。是大便还是江米条，就在于看世界的逻辑体系的差异。我们常常觉得某件事很重要，但其实这事不重要，我们常常觉得某件东西是宝贝，但其实它不一定是宝贝。我们将事物看成什么，跟我们的眼光有关系。 眼光的背后是人的逻辑体系，我们里面的逻辑体系，基本上是导致我们被套住，被捆绑的关键。前一段时间，有一个女孩儿得了严重的精神病，她在网上找到我们，我们医治了很多个精神病了，她的精神病也真的好了。

是属世界的逻辑体系操纵着我们对事物的看法。是什么东西使人遇到这样的事情呢？就是背后的邪灵。她家有让邪灵运作的土壤，然后邪灵就败坏这个家。形成这片土壤的，就是属世界的逻辑体系。属世界的体系使人瞎了眼睛，看不清人活着是怎么一回事。那我给大家发表一个我的研究结果，解决问题的答案，就是我要跟大家分享的题目：看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝。这句话是《圣经》里的话。 那我们的这位姐妹，不断地破除属世界的逻辑体系，一步一步往外走，然后视力正在开始恢复。我想告诉大家一个观念，不能解决问题的东西都是没什么用的，属世界的逻辑体系就是如此。不但为我们制造问题，还无法帮助我们解决问题。 就拿这位姐妹来说，她整天哭，想起来过去的经历就难受，想起来就使劲哭，有什么用呢？没用，剩下的是绝望。她家遇到的这些倒霉事，都来自属灵的黑暗权势。就像普通人说的，遇到倒霉的事情，喝凉水都塞牙。 为什么说唯得着耶稣基督为至宝呢？因为得着耶稣基督，就得着了属灵世界的能力，就可以打击魔鬼仇敌。后来我开始教导她从这些难受纠结的状况里出来，但是出来以后要干什么呢？不是变成麻木不仁的状态，而是要把我们的家人带到祝福的里头，这是至关重要的。

不要等到灾祸降临的时候才想起来神。今天我们是否有从耶稣基督来的命定？是否得着了从耶稣基督来的使命？我们被这世界的体系污染了，今天你所有的问题都是因为这个。我们常常忘记神的恩典，常常不以耶稣基督为至宝，常常以我们自己的肚腹为神，常常以地上的事为念，常常以自己的羞辱为荣誉，结局就是沉沦。 我不是跟世上不认识神的人说话，我是跟我们当中信主的弟兄姐妹说话。你到底看重什么呢？一只脚在世界里，一只脚在神的国里，这叫劈腿，现在这个社会，对劈腿好像也没什么感觉了。被世界的体系污染了的耶稣基督的信仰，需要我们彻底的清除，需要我们不断来修正。 我们今天是否把大便看成江米条？还是真的看耶稣基督为至宝呢？我们常常把垃圾当作宝贝，把宝贝当作垃圾。使徒保罗说看万事为粪土，唯得着耶稣为至宝。为什么？因为认识耶稣基督，晓得他从死里复活的大能，那是我们所有问题的答案。 我最近常常收到一些视频，我看到有一个视频，里面把教会装饰的跟酒吧一样，一群人半裸身子，然后在台上跳舞，人们就评论这个教会。那是把世界的逻辑体系带到耶稣基督的信仰里。弟兄姐妹要开始知道，在我们教会当中，要彻底清除这属世界的东西。属世界的体系对教会的污染时日已久。我们常常以为用那些东西可以吸引人，好拯救一些灵魂，但那是正路吗？教会唯有用耶稣基督来吸引人，这才是我们所有问题的答案。 你知道以自己的肚腹为神，专以地上的事为念，会发生什么事吗？那叫做与神为敌啊。你要成了神的仇敌，你的日子怎么过呢？如果神震怒了，把祂的怒气都彰显在你的身上，你用什么东西来承担呢？每一个弟兄姐妹都要知道，很多事发生在我们身上，问题不是别的，就是我们里面到底装的是什么。

主耶稣，请你在我们身上做工，改变我们里面对事物的看法。主啊，在我们当中开启我们的眼睛，让我们改变我们的眼光，让我们真正睁开属灵的眼睛，得以认识你，让我们认识耶稣基督，也能够晓得祂从死里复活的大能，并且晓得在这世上的日子与你同行，就必得着你在永恒里为我们所预备的应许和盼望。 今天就开启我们的心窍，让我们知道什么是宝贝，让我们知道什么是粪土。让我们得以知道，你才是我们一生的追求。奉耶稣基督的名祷告，阿门！

我就是要告诉大家，为什么我会得着耶稣基督为至宝？为什么我会丢弃万事看为粪土？因为《圣经》清清楚楚地写了，这点跟我自己的观点也是一致的： **只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3:7-8）** 以前认为于我有益的，现在我都因耶稣基督当做有损的。耶稣基督能让我们晓得祂从死里复活的大能，这事非常重要。

我的一个同学，有一次我们一起吃饭，他就跟我分享说，他过去七年间照顾了两个瘫痪的老人，他的爸爸妈妈，七年后终于送走了他们。结果他因为照顾老人，自己得了一身的病，肩膀酸痛，天天痛得要命。好在我有耶稣基督为至宝，而且我不管走到哪里都喜欢祝福人。我就在等一个合适的祝福他的机会，吃饭间，他也真的跟我说到他的病，而且非常辛苦。 我感谢我的神，让我能够认识耶稣基督，晓得他从死里复活的大能，今天可以让我活得很有尊严，让我的妈妈也因着我认识耶稣基督，经历耶稣基督的大能，从老年痴呆，大小便不能自理，糊里糊涂的状态中走出来。 我妈是怎么好的呢？因为我把她身上老年痴呆的鬼一个一个赶出去，直到今天她好了。其实人的问题都是属灵的问题，只是人不知道而已。我又怎么不把耶稣基督看做至宝呢？看见我妈妈恢复的状况，我心里头充满了感恩，我说神啊，我愿意一生一世侍奉你，你是我的主，你是我的一切，我的生命在你的手里。愿你能够大大地使用我，让我能够成为很多人的祝福。 后来跟这个同学吃完饭以后，我跟他握了手，抓了一下他的肩膀，我也没为他祷告就走了。第二天他发了一个短信给我，他说：你真行啊，你真厉害！你知道吗？跟你吃饭的时候，我的肩膀疼得快掉下来了，临走的时候，你抓了一下我的肩膀，就好了！ 神啊，你真神！那是我的神，因为我侍奉神，侍奉耶稣基督，使耶稣基督的荣耀在遍地都因着我彰显出来。我巴不得我们当中听我唠叨的人们能够认同这句话：看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝。

为什么那么多人被骗呢？这个被骗70万，那个被骗60万。人一生中又有几个70万呢？被骗了以后，那种感觉其实非常难受，我设身处地想一下都觉得难受。虽然我看万事为粪土，唯要得着耶稣基督为至宝，但如果我被人骗了70万，我都会很辛苦的，都是血汗钱啊。 但是话说回来，人这么容易被骗，不就是因为脑袋里面全是垃圾吗？一失足成千古恨，都不用千古恨了，一古就够了。网上有一个投资理财的项目，看起来挺不错，还有一个什么政府的文件，有些弟兄姐妹就立刻相信人家了，把70万打给人家了，从此就是肉包子打狗，一去不回。 什么原因呢？就是我们对事物的本质不清楚。可是问题的本质到底是什么呢？有一个人叫做彼拉多，他要把耶稣基督钉十字架，结果那个时候他就在想，真理到底是什么。我们也要问问自己，为什么我们被骗得这么惨呢？因为我们不晓得耶稣基督从死里复活的大能，因为我们把世界的粪土当作宝贝，结果就活成这样了。 我们当中有很多家里，基本都是独生子女。第一批独生子女的父母，现在到了60多岁，你能指望什么呢？你能指望你的孩子养你老吗？养不了啊。你能指望医院吗？医院指望赚你的钱，你有多少钱给人家赚呢？好好问一下自己这个问题。我不是要给你洗脑，我要清除掉你脑袋中的垃圾。 前一段时间，我服侍了一对母女，孩子在加拿大，她自己在中国，我就在想，这要怎么照顾呢？就算是孩子在你身边，她也是有这份心，没这份力啊！要么照顾你，她没办法做工，要么她做工，没办法照顾你，就算在你身边又能怎样？不能怎么样。 那问题解决的答案是什么呢？答案就是耶稣基督是我们人一生的宝贝。如果你能走、能动，有病一祷告就好了，你还需要谁啊？你最需要的就是耶稣基督和耶稣基督从死里复活的能力！如果我们得着耶稣基督从死里复活的能力，神明明地与我们同在，很多人因着我们的服侍得着医治，那我们自己怎么可能成为问题呢？

我常常问一些人，为什么要养这么多孩子，他们回答为了养老，担心老了以后没有人管。这可说不好啊。像我妈就好命，有我这样的一个儿子，又能赚钱，又有耶稣基督的大能。我妈现在挺好的，两年前都老糊涂了，因为得了老年痴呆。 我妈现在好了，清醒的不得了，跟我们说话聊天，内容清清楚楚的，是我解决好的，靠的就是耶稣基督从死里复活的大能。昨天我带她去买了一个按摩器，想孝敬老人家，从店里出来后，我妈开玩笑说，我不给她花钱，谁给她花钱？这话说的很有水平。 晓得耶稣基督从死里复活的大能，我知道这是一切问题的答案。要不是因为耶稣基督，你能够想象我今天活在什么样的状况中吗？那我就惨了，我妈拉在床上，拉在裤子里，我和我的弟兄姐妹必须一起照顾她。但是现在不用了，因为有耶稣基督，这样的问题就没了。

弟兄姐妹要开始对问题的本质有一个清楚的看见。不要以为我在说教，我是真的这么认为。我也不是在骗你，我是真的把耶稣基督当做我自己一生的宝贝。结果很多事情上就能看见神大能的彰显，那就是我的宝贝。 为什么有一些人传福音那么费劲呢？因为他们传的不是真福音，我传的福音是真福音。耶稣基督从死里复活的能力，就明明地彰显在我们身上，因为我们真的照着神的话语去认识神，我们从来不会扭曲神的话，神的话怎么说，我们就怎么相信。透过我们的手，有多少抑郁症患者从绝望当中得着医治？人为什么还不紧紧地抓住呢？ 我们当中有一个姐妹，她妈妈把她带过来找我，因为孩子得了很严重的忧郁症，又是割腕又是跳楼，不睡觉，整天折腾。我把鬼赶出去，她孩子好了，但孩子好了以后，她反应很奇怪，让她孩子好好信主，然后自己跑去爱世界了。 人为什么就不晓得这是宝贝呢？她自己亲眼看见她的孩子从忧郁症里走出来，亲眼看见鬼透过她孩子的嘴巴说话，她怎么可能不知道呢？但是就是故意装作不知道，她的孩子告诉她说，妈妈你要好好信主，她就是不要。 人怎么就这么愚昧？为什么不稍微动点脑筋想一想，她如果身体出现问题，她的孩子有那份心也没那份力，何况有的时候连那份心都没有。如果你是独生子女的父母，你将来可能会很辛苦。你今天能否以认识耶稣基督为至宝？这也是我为什么要苦口婆心地劝大家。

**因为有许多人行事是基督十字架的仇知识。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。（《腓立比书》 3:18-21）** 为什么保罗要这么写？是因为他亲眼看见很多人活在悲哀当中。为什么我们会如此地相信？因为在世上这些年，我们透过神的大能让很多人得着恩典和祝福。那些得着恩典和祝福的，比如说被骗70万的孩子妈妈，为什么不知道耶稣基督是至宝呢？为什么以自己的肚腹为神呢？为什么以自己的羞辱为荣耀呢？为什么以地上的事为念呢？ 这地上的事总有一天跟你没有一点关系，你喜欢也好，不喜欢也好。五百年前活过的人跟今天的世界有什么关系啊。这世界的逻辑体系就是以我们的肚腹为神，就是吃好的，喝好的，玩好的。这都是非常要命的事。 前两天，我们当中的一个事工领袖收到了一份回馈，一个姐妹里面有很多属世界的东西，她亲眼看见我做的事情，结果前两个礼拜出去玩了，可开心了，拍了很多美照，但是跟她的事工领袖说自己是去出差，不好意思说实情，实际上是出去玩了，表示自己要悔改。

当我们得着耶稣基督，钱还是问题吗？钱不再是问题。灾祸还是问题吗？灾祸也离我们远远的。还有什么东西是问题呢？没有问题了。 **我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（《腓立比书》 4:12-13 ）** 耶稣基督是我心里的力量，是我所有的供应。有了耶稣基督，我就都得了秘诀，什么东西也不能剥夺我们里面的喜乐，因为主就是我们的喜乐。在这世上又有什么东西能够影响，剥夺我们里面的喜乐呢？很多我们过去在乎的，今天已经不在乎了。过去能够搅扰我们的，现在已经不能搅扰我们了。我们单单以神的国度为念，单单以耶稣基督为我们的至宝，还有什么东西能够拦阻我们竭力追求呢？ 正因为如此，我们常常觉得我们还没有完全得着，我们还没有变得完全，所以我们才竭力追求，竭力追求每一天都为耶稣基督做新事，在耶稣基督里被不断更新，朝着摆在我们面前的标杆直跑，渴望成为地上万国万民的祝福。 有更多的人透过你和我得以认识耶稣基督，得以经历耶稣基督死里复活的大能。让我们得以透过耶稣基督带着这盼望，盼望我们这卑贱的身体总有一天改变成荣耀的身体。当那日来临的时候，那该是何等充满荣耀的日子。因着这样的盼望，我们在世上就轻看一切羞辱，将来必有荣耀的冠冕为我们存留。我们在这地上，所有的事情，所有的艰难困苦都不再是问题了。 我巴不得我们的弟兄姐妹，能够跟我一样有这样的看见，将万事看作粪土，唯得着耶稣基督为至宝。因为那才是我们人一生所有问题的答案，并且所有的问题，都因着耶稣基督从死里复活的大能成为彰显神荣耀的缘故。

在讲的过程中，大家可能会不太了解属世界的体系，我再稍微做点补充。 比方说有的姐妹喜欢买包包，买那么多包包做什么？根本不需要那么多。还有人喜欢买一大堆的衣服，买那么多衣服做什么？很多人喜欢投资，投资是OK的，但是人如果专以这地上的投资为念，你没有办法把耶稣基督当作至宝。 前几天我服侍我的姐姐，她肋骨下面剧痛，痛得龇牙咧嘴，我们带她祷告了很久，非常的艰难，几乎没有一点进展，我就提醒她，要放下自己属世界的体系。她很喜欢储藏自己的衣服，弄了一大堆漂亮衣服，但是人一生能穿几件呢？后来我逐渐地清理，把她里面属世界的体系一个个的拆除，她的疼痛就消失了。 人为什么要因为属世界的体系去爱世界上的东西，然后给自己找这么大的痛苦呢？其实属世界的体系太广泛了，几乎在我们生活的每一个层面。 我们看重孩子考大学，似乎天经地义，但是正因为考大学，把孩子推上了痛苦的边缘。因为我们认为考不上大学就没有未来，就没有希望。我们认为的很多东西都是属世界的体系，虽然有美好的盼望，但是带来的结果都是败坏。 大家仔细去思考，这些东西最后带来的败坏结果你会明明地知道。愿神祝福大家！

我们当中一个孩子，脊椎侧弯38度，我在为她祷告的时候，就感知到，这个孩子里面非常强烈的属世界的价值体系。她嫉妒他的弟弟，结果脊椎侧弯38度，那很辛苦啊，再走下去，那就要命了啊！我说，你里面是不是很受伤啊？她当场就开始哭哭啼啼。 她说是：很受伤。为什么呢？因为嫉妒她的妈妈对弟弟太好了。结果怎么样，换来的是脊椎侧弯！你说这得多愚蠢啊，是不是？你缺吃了吗？不缺吃；缺喝了吗？不缺。就是看到弟弟经常生病，妈妈对弟弟很好，结果就嫉妒了。 因为一个属世界的价值体系，人就做了一个非常败坏的事，结果换来的是脊椎侧弯。那后来一祷告，我把这些观念给她调整过来，然后她的脊椎就变直了。再然后呢，又回到属世界的价值体系，脊椎又侧弯了，又来找我们。你就知道，这属世界的价值体系，害人害得多深啊！ 你为什么非得要嫉妒呢？为什么非要纷争呢？为什么要放纵属肉体的情欲呢？不是说这个人，是很多别的人也这样。为什么又非要淫乱呢？为什么非要诉讼呢？为什么非要纠结婚姻呢？很多人期待美满的婚姻，结果等进入婚姻里面，发现很多问题，出轨啊，家暴啊，所以这真的是要命啊！

所以你们要知道，做一个属灵的人，在灵界里头拥有权柄，这正是十字架的道理，在得救的人乃为神的大能。如果你在灵界里跟魔鬼争战，我跟你讲，太真实了，简直真实的不得了。我都没有办法跟你讲啊，那才是本质啊！人抓不到本质，怎么可能解决问题呢？是不是？也就是说，人一生活的晕晕乎乎，就是因为抓不到本质。 就是说我们就要做一个属灵的人，那最要命的事，就是对付这个属世界的价值体系！属世界的价值体系是很有意思的。属世界的价值体系，是基于所有我们看得见，摸得着的这些事儿，然后形成一套完整的逻辑体系。 按照世界的价值观念，有钱就是大爷啊！但是结果呢，有钱的后来也没做成大爷啊！那做成啥了？也不知道啊！所以我们要知道，就做一个属灵的人！跟属灵的逻辑体系直接对立的，就是属世界的价值体系。

前一段时间，有一个姐妹来见我，为什么呢？因为她得了癌症，跟着我祷告后，大幅度的好转，那大老远赶来见我，那我就请她吃饭，吃饭的时候，她坐在我对面，我里面立刻就有神跟我启示的话语，我就跟她说，你还得改呀！你里面这东西要不改，那真的很麻烦！ 结果过了不久，她回去以后，就玩失踪了，也不来聚会了，就好像我需要她来聚会似的，我就把她给移出去了，那我干嘛非要服侍一个这样的人，把我当做啥似的。 这个姐妹呢，后来就到处游山玩水，我就在朋友圈里一刷，就看到她拍的各种照片，摆各种的姿势，这个树下，那个花下，玩的这个开心呢！有的人就觉得，那我可得周游世界，在我死之前，那可不能白活呀，活着我就得周游世界，多蠢呐！ 再没多久，癌症复发，后来至于是活是死，我也不知道啊！那要我讲，大概够呛啊！那我想，这人为什么就要这么做？因为里面有强烈的属世界的价值体系。 比如说有个姐妹双向情感障碍，其实就被鬼附了，我们的弟兄在服侍她的时候，首先就提到钱的问题，就试了一下她奉献的态度，结果人家说：那不行，我活着得有钱啊！奉献那不行！你都双向情感障碍了，你还抱着强烈的属世界的价值观念，那将来怎么办？ 好些年前，我服侍了一个人，她得了一个很奇怪的病，肚子上长了一个瘤子，两个月的时间，就从拳头那么大变成菜花那么大，每天夜里疼的嗷嗷叫，我们就服侍她，每天晚上带着她祷告，一祷告，疼就下去，然后怎么样呢？病快好的时候，我说：姐妹啊！你要开始学习奉献！她的反应是：我要离开教会！她离开的第二天，我打给她妈，她妈说：早上五点钟咽气了。 有的时候鬼不一定给你机会，神也不一定给你机会。所以我们都要认识真理，在世人眼里看为愚拙，但是在得救的人眼里，却是神的大能。能抓到关键吗？如果能抓到关键就好了。

所以我们在世上活着，不是靠世上的逻辑体系，如果靠世上的价值体系，早晚我们会知道这东西不行。那我们需要知道一件事，人活着的是靠神口里所出的一切话，而不是靠世人的智慧！所以弟兄姐妹，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 今天要知道，神用祂的手托住宇宙万有，我们人在生活当中的一点小屁事，在神那里也仍然是一个小屁事，根本就不是个事儿！弟兄姐妹，我们是否能睁开属灵的眼睛，看清人活着的真相？看清人活着这件事的本质？然后我们可以带着永恒的盼望，在这世上可以活出神荣耀的形象。 你如果站在神的宝座高度，你就会说：啊，原来人活着是这样！也许你说：我没有办法站在神宝座的高度。那你好好读《圣经》，你是否相信《圣经》里说的话？如果你相信，就你照着《圣经》里说的话去落实，你就可以释放出神的大能。 弟兄姐妹知道吗？神透过我的手行了这么多的神迹，不是因为我追求神迹，而是因为我相信，才有神迹。神透过我的手做了这些，我问你，我怎么可能不相信灵界是真实的？我怎么可能不相信耶稣基督是真实的？我怎么可能不相信耶稣基督是又活又真的神？ 如果我接受耶稣基督从死里复活，为我们开辟了一条永生的道路。那这世上至暂至轻的苦楚，又算得了什么？也正因为如此，我们就知道，在主里的劳苦不是徒然的！活着是个很小的事，活出神的荣耀才是关键！

人生是属灵的事，人死是属灵的事，人活着如果能够看透万事，做一个属灵的人，那活着是何等简单的事！活着是一个非常非常简单的事，有了神多好啊！我也很诧异，有的人信主，信着信着，把一个大有能力的福音，信成没有能力的福音了。为什么呢？因为他满脑子装的全是属世界的价值体系。 我活着我得有工作，没工作的话，我孩子吃奶粉的钱从哪儿来？难道我们这些信靠神的人，奶粉还是个问题吗？是不是？前一段时间，网站上有个人留言给我，我说人活着要以神为中心，把神摆在生命的首位，那他就问我一大堆啊！ 跟我讲什么抛妻弃子了...生不生孩子了...反正就是讲了一大堆。我说：您是受害者还是怎么的？你带着强烈的属世界的价值体系，看所有的东西能不晕晕乎乎的吗？近看，朦朦胧胧，远看，晕晕乎乎啊！在大概就这意思啊！

用世界上的道理看事情，那真的是让人头晕。就像双向情感障碍，你听了这个词以后晕晕乎乎的，不知道是个啥，其实那就是个鬼，把鬼赶走不就好了，是不是？ 那有一些牧师就跟我说：我咋看不见鬼呢？我说话比较重，属灵的瞎子，你能看着啥啊？要知道属灵的人看透万事，如果你信了耶稣，还看不透很多的东西，你最需要读的就是《传道书》。 最高的智慧，就是看清楚人活着是个很简单的事儿。人活着是虚空的虚空。如果你看透了这一点，你还会被这些东西捆绑吗？孩子学习不好，什么问题？属灵的问题啊！孩子身体有问题，脊椎侧弯，这也是属灵的问题啊！癌症，这还是属灵的问题啊。心脏病，老年痴呆，都是属灵的问题啊！财务也是属灵的问题，所有的事都是属灵的事啊！只要跟人活着有关系，那都是属灵的事！

原来人若不是一个属灵的人，就什么事也看不透啊！你比如说有一些人啊，他很爱他自己的家人，就给自己的家人预备这个，预备那个，有钱呐，当官的就把自己的孩子都送出国，完了把钱给孩子，你们在外面好好弄，等我有一天被抓了，那你们还可以活的好！ 我就在想，这是什么脑子啊？这种事很普遍啊！就是看不透啊啊！如果你把这世上的事儿都看透了，看扁了，你会这么干吗？反正我想我不这么干。人活着是个很简单的事儿，是不是？人活着需要多少钱呢？你需要那么多钱干啥呀？ 我最近在网上看到很多跟京东有关的新闻，我就打开一个视频看了一下，我们的东哥讲了一句话，他讲的很认真的，我听了以后，觉得很有意思啊，我就给大家重复一下。他说：有钱就是大爷啊！这话听起来挺实在的，是不是？你看，有钱，你可以买大房子啊，买好车啊...... 他用这东西来激励人，但是问题来了，我们仔细观察一下那些有钱的人，他们到底活的怎样呢？那我们慢慢仔细观察，你能够得出什么结论，就得出什么结论，但是至于我，我知道人活着是个很简单的事儿，我们要把钱看透，把生死看透，把人活着这回事儿看透。

所以保罗在写《哥林多前书》就说： **弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？ (《哥林多前书》 3:1-3 )** 照着世人的样子行，这是什么意思呢？我们要知道，你做一个基督徒，但是你天天只是吃奶，你不被人骗，不被人忽悠才怪啊！如果你始终是一个吃奶的，带着强烈的属世界的价值体系的属肉体的人，你不可能活的好的。就整天在这纷争，诉讼，各种混乱的里面折腾。

所以啊，咱们弟兄姐妹开始琢磨琢磨，我写了《传道书》的查经书第二版，叫《认清虚空的人生》，不是说认清虚空的人生，我们就跳楼，而是认清空虚的人生，才能活出神的荣耀！我还写了《哥林多前书》和《哥林多后书》，书的名字叫做《属灵的人看透万事》，是一本很有意思的书。 属灵的人把灵界如何操纵我们活着这件事，弄得清清楚楚。人活着这事儿，不过是灵界里的一个影。灵界里头如何导演你的一生，你的一生就会怎样。但是，如果我们靠着耶稣基督，在灵界里都有权柄，在灵界里面你说的算啊，你在灵界里都有名，鬼听你的名就怕你啊！因为你是耶稣基督的门徒！ 我跟你讲，这人活的不好，真的太难了啊，但是呢，我们不是为了在这个世上活的好，我们是为了在这世上活出神的荣耀形象！

读了神的话又不信，把这大有能力的福音变成没有能力的福音，本身就是一个咒诅啊，弟兄姐妹要好好反思自己。我们当中有一个弟兄，他前任的太太就是癌症死的，看见自己心爱的人在癌症当中挣扎，那是何等的悲剧啊。 那当时他不是不信主，他是信主的，但是信的却是一个没有能力的福音。后来他认识了我，开始仔细的查考《圣经》。但是仔细查考《圣经》以后，其实我们根深蒂固的属世界的逻辑体系还是在那里。所以在我们当中，不管你有多少属世界的价值体系，都要开始起来对付。那不是亏欠神，那是亏待自己。属世界的价值体系害人很深！ 有的人就说：在家靠父母，在外靠朋友。可是在我的观察里面，我发现在海外的华人当中，骗他们的都是他们的朋友，大街上的人是很难骗到他的的。 昨天夜里，一个姐妹打给我啊，莫名其妙的沮丧，自怜，然后一大堆的问题。那我在服侍她的过程当中，她说她明白了，为什么她的爸爸得肺癌。她爸爸在她上小学的时候得肺癌死掉，在得肺癌之前就猛抽烟。他里面难受啊！这个姐妹就说：我现在的感觉就是我爸爸那个时候的感觉。那不是邪灵是啥呢？那我感谢神，她在我们当中，我们可以对付掉这种肺癌的邪灵。 所以，人很容易被骗的，这个姐妹信主不是一天两天，而是信主很久了。竟然还会落到这种魔鬼的谎言里头。所以弟兄姐妹，人为什么这么容易被骗，就是这属世界的价值体系！这属世界的价值体系听起来很好，但却是人的智慧而已，关键的时刻是没有能力的。一个没有能力的智慧有什么用呢？其实是没什么用的。

那其实摩西年间这样的争论开始的时候，就很奇怪了，他们认为进去到迦南地，他们会送死。然后亚约书亚和迦勒说：不，我们一定可以打过他们，因为神必使我们得胜。 结果争论结果是什么呢？另外的10个探子，要拿石头打死约书亚和迦勒，唉，这是一个很诡异的循环啊！约书亚和迦勒可以干掉迦南地里的巨人，迦南地里的巨人可以干掉这10个探子，这个10探子又想干掉约书亚和迦勒，这是什么循环啊？ 前一段时间，我见到一个牧师，牧师给我分享了一句话，他说什么呢？现在的基督徒啊，赶鬼没本事，赶牧师本事可大了。这话听起来很有意思啊，所以使教会丧失能力的，从摩西年间就开始了，甚至从亚当和夏娃年间就开始。一直到了耶稣基督的年间，那些在圣殿里侍奉神的法力赛人，看见了神道成肉身来到他们当中，满有恩典，满有能力，然后浑身都彰显着神的荣耀。结果怎么样？他们把耶稣给钉了十字架！我真的是很诧异啊。

我们要开始推动一个渴慕像耶稣的运动。如果我们自己照照镜子，拍拍胸脯，看看自己是不是像耶稣啊？不是把头发染黄了，然后留一个半截的披肩，再整个大黄袍子穿上，然后再整一个耶稣穿的那种草鞋，打扮的看起来很像耶稣啊，其实没有用。关键是我们骨子里头，是否留着耶稣基督的血。 我们骨子里面是否有亚伯拉罕那样的信心？相信神可以让人从死里复活。我感谢神！当我们开始走信心的路，实践神的话，我告诉你，神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是信实的！这不是我们口里说说而已，而是我们真的活出来了，我们得着的益处是何等的大！ 今天这是一个什么世代呢？这是神正在祂的教会里恢复祂真理的世代。神正在他的教会里恢复祂的能力，我真的感谢神，神如此的与我们同在，然后彰显出他的荣耀，这简直太棒了！

人世间有一个悲剧，叫做不信啊，什么化疗不化疗，关键在于我们是否相信，如果我们相信神是医治我们的神，我告诉你，我讲这种话啊，很多人会挑战我，难道神不透过医生的手医治我们吗？反正我在《圣经》里没看到啊。 你如果要挑战，你别挑战我，你去挑战《圣经》，你去挑战神。我从来没有看见耶稣带着一大堆的医生做医治释放，人家耶稣一句话，就把人从疾病的辖制里释放出来了。为什么？因为疾病跟邪灵紧密相关。 但是我们知道，我们的耶稣基督是一个道成肉身的神。他向我们所做的是什么呢？释放被掳的，医好有病的，我看到我们的神就是这样的神。所以不信是个悲剧。不信神的话，不信神的应许，一直都是一个问题。 我写过一本书，《不信是人类问题的根源》。所以弟兄姐妹，问题是什么呢？不是得癌症的时候不信，而是在之前的很长一段时间就开始不信了。不管你是牧师也好，你是基督徒也好，你不信神的话，那你在干什么呢？今天弟兄姐妹要知道，做牧师，这是一个高危的行业，信主，是一个高危的信仰。

我刚才所举的这个例子是什么呢？就是我们所信的这福音，到底是不是一个大有能力的福音？我告诉你，我绝对相信啊，我是一个很仔细读《圣经》的人啊，我读了以后，我就得出这个结论，如果你跟我一起去好好去读《圣经》的时候，你也一定会得着一个结论。这个结论就是什么呢？我们的神是医治的神！ 这《圣经》也这么说啊，所以这就是一个要命的事儿，也就是说直到今天，在教会当中，还有两种势力在不断的较劲。一种的是使教会丧失能力的，另一种呢，是使教会恢复能力的。那其实这种争战，不是从今天才有的，从摩西年间就有了。 摩西年间那争战也很厉害啊，为什么？因为他派了12个探子，各个支派，派一个在本支派里很有影响力的领袖。这12个探子就到了迦南地，去探视一下那地方怎么样，结果他们回来的时候呢，他们说：那地的确是流奶和蜜之地。但是有一个问题，有一个什么问题呢？就是那个地方有巨人居住啊，咱不能进去啊，咱进去的话，咱就等于送死。 结果怎么样？其中的两个探子，约书亚和迦勒说：不是的！我们一定能够得胜！结果这两派就开始争论，争论的焦点，就在于是否能够得胜！其实今天，在很多基督教的信徒身上也好，还是在牧者的身上也好，所争论的都是一个焦点，我们的信仰是否还有能力。

也就说从耶稣的年间，到保罗的年间，都一直在争论一件事，就是人的智慧和神的能力！这种较劲从来都没有间断过啊，就从1900年开始，圣灵开始大规模的降临，结果就产生了很多的派别。结果怎么样呢？那没有能力的教会，竭力批评这有能力的教会啊。我也觉得很诧异啊！怎么不像耶稣的，反而批评像耶稣的呢？ 很多人说他们相信《圣经》，可是他们相信《圣经》，到底相信到什么程度呢？得了疾病，他们觉得需要找医生，纠结到底要不要做化疗，纠结要不要做手术。他们问：神呐，赐给我一个好的医生！这样的祷告，我在《圣经》里没见过啊！我真的没见过。《圣经》里也而没有这么祷告过。 我们感谢神！神在我们教会当中，不断的恢复祂大能的作为。从哪开始的，从我们相信神的话开始。弟兄姐妹一定要知道，信的人必有神迹奇事随着。那些没有神迹奇事随着的人，他们纠结化疗不化疗，其实他们的信是什么样的信呢？他们不相信《圣经》里神的话。而他们相信的神的话，是写在纸上的神的话，他们的逻辑体系真的很奇怪。 神在我们当中不断的彰显他的能力，弟兄姐妹在我们当中听到的见证，其实只是九牛之一毛。我们当中的见证，那多的一塌糊涂啊！我鼓励我们当中还没有神迹奇事随着的弟兄姐妹，不管你读神的话读了多少，就是你把《罗马书》倒背如流，也没有用。你必须要开始把这话落实出来，让你的信真的可以释放神的大能。

后来我就琢磨这事，我就发现，人天生喜欢智慧人，天生就喜欢说好听话的，保罗写信，就直接针对这个问题，为什么呢？神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。 (参《哥林多前书》 1:19 ) 这属世界的智慧人的智慧是很要命的，我发现一旦人喜欢的这个东西，很和自己的口味，那你肯定被骗。为什么呢？因为属神的逻辑体系不太那么合乎我们的口味。属神的逻辑体系让我们听起来好像一点道理也没有。很多世上的人以为神的道理愚拙，而我们这些得救的人，却相信这是神的大能。 神让世上的智慧变为愚拙，以此来拯救信他的人。但属世界的价值体系让人只关注属世界的事，结果很多人得癌症的时候考虑是否要化疗，而关心属灵的事的人却没有这些问题。 属世界的价值体系要命啊，属世界的价值体系关注的都是世界上的事，关注的都是肉体的事儿。但是问题来了，到了关键的时刻，得了癌症的时候，那是叫天天不应，叫地地不灵，就在那里呼天喊地。 今天我们人信的是什么？值得我们去思考一下。人的目光就是短浅。那我经常遇到一些人，我把她从魔鬼的辖制里释放出来，她也很感激自己得了医治，那得了医治以后呢？ 我问：如果这问题再回来怎么办呢？她说不会吧！我说：那你怎么知道不会？她说：应该不会吧！

目光太短浅，所以弟兄姐妹，要开始仔细揣摩一件事，哥林多人为什么这么容易被骗？被骗的结果是啥？就是偏离了真道。你要为自己的选择负责任的。如果我们里面关注的都是属世界属肉体的事，我可以大胆的向你发一个预言。你过去怎样被魔鬼搞得很惨，现在，将来，也照样被魔鬼搞得很惨，谁让你偏离了纯正的福音，是不是？ 所以如果你的目光全都定睛在这活着的七八十年，那就要命了！那前几天我服侍一个姐妹，她讲的全都是属世界的东西，全是一些屁事啊！ 我问她，问题的本质到底是啥呢？就是把不该看重的事儿看的太重了，该看重的没看重。今天弟兄姐妹，把我们的目光拉长一点，人为什么把那些事看得那么重？到一定程度都快得精神病，快得忧郁症，然后还那么坚持这些东西呢？就是因为目光太短浅。 这些事情都会过去，等到了你两眼一闭，两腿一蹬的时候，就算这世界还没有过去，但是这世界对你而言，已经是过去了。所以目光不要那么短。我跟你讲，如果人目光太短浅，所有的小事都会成为大事，所有不该纠结的问题都会让你纠结。 所以我们的目光又开始放远一点，不用讲别的。，就想一想500年前有一个人，但是到了今天谁管他呀？是不是？那么1000年前的那个人，最后又怎么样了？没怎么样。但是人活着的时候，却把那些事看的那个纠结，那个认真啊，折腾来折腾去，还觉得自己干了一件很伟大的事，结果让自己活的很惨。

我认识的一个牧师得了癌症，医生告诉他，如果选择化疗，会有40%的几率复发；如果不化疗，有60%的机会复发。结果呢，这个牧师在家里头拼了命的祷告啊：神啊，我是要做化疗呢，还是不要做化疗？哎呀，这个纠结啊！ 我就在想，我们的神应该怎么回应啊？神坐在祂的宝座上，听见一个他的百姓祷告说：神啊，我要做化疗，还是不要做化疗？神会怎么想呢。那神算了一下，大概就是40%和60%的差距啊。40%和60%的差距这不是关键，关键是什么呢，你是否知道我们的神是最好的医生啊？ 我们的神对疾病的看法，跟我们人对疾病的看法完全不一样。我们的神对疾病的治疗效果，那简直神了，凡是到耶稣那里的，都得了医治。不管信的好，还是信的不好，这没关系，只要你主动去到耶稣那里，都得了医治。 可是一个牧养神群羊的牧师，来到神这里，却问：我是该做化疗，还是不做化疗？哎哟，我就在想，如果我是神，听见一个人这样祷告的话，真的很难过。为什么呢？这是不认识神呐！因为我们的神本是大有能力的神。 如果知道了神是最大的医生，那怎么能够来说：神哪！你是最大的医生，但是呢，我想让这个烂医生来帮我治疗，你说该怎么治疗？你说这叫什么话呢？我想这问题在哪里呢？问题就在于神的智慧和人的愚拙。所以我要跟大家讲的这个题目，叫做《神的智慧和人的愚拙》。

让我们带着从死里复活的盼望，带着永恒的盼望，开始寻求那尊贵荣耀不能朽坏之福！那我开始追求一件事，就是我们活着不是为了肉身安排，乃是希望我们能够成为地上万国万民的祝福！这是我的命，这是我的命定！ 我呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，为什么？就是希望弟兄姐妹做一个属灵的人。不是有钱的人是大爷，是有神的人才是大爷！有神的人在灵界里才是大爷啊，听明白了吗？我们需要更深的认识属灵的真理，我们需要在属灵的高峰上不断的攀登，直到得着荣耀的冠冕！我相信，总有一天我们会站在耶稣基督的面前，得着祂荣耀的称赞！ 到那时，我们的心一定会得到安慰，就算是我们在这世上经历劳苦，也不再是一个什么样的事儿，因为世上的劳苦，世上作工的果效，要随着我们直到永远！工作算得了什么，生活算得了什么，家庭又算得了什么？比起神来，这些都算不得什么。 有的人说：你这样说太过分了吧？不是过分，因为《圣经》是这么说的。如果你愿意为耶稣基督摆上这些，你一定会在今生得百倍，来世得永生。不是我们丧失了这些，乃是神要让我们得着，我们要成为我们自己家族的祝福，我们要成为这个世代的祝福。 你是否可以带着这样的梦想，带着这样的盼望在世上奔跑？我告诉你，这虚空的人生，要成就极重无比永远的荣耀！这虚空的人生，因为有神，不再是虚空，却变得实实在在！愿神祝福大家！

当你们把这些事情一件一件整清楚，你就知道，其实科学发展到今天，到了量子力学里面，它所讲的很多现象都是让人匪夷所思的。如果你用属灵的眼睛去看，你就能够理解。 人在科学的高峰上，不断的攀登，攀登到峰顶的时候发现，到是神学。实际上也就是说，灵界的知识才是真知识。那人的知识不是谈灵界的，是谈物质世界的。 相信十字架的道理的人，不是因为别的，是因为我们相信灵界的权柄。在我赶鬼的时候，鬼常常跟我说：哎呀！我知道你是谁！你很有名，你很厉害，我们都怕你！我听了以后，你以为我会骄傲吗？不，我以耶稣基督为我的骄傲，耶稣基督是我所夸口的。 如果要夸口，就靠着我们的主夸口。靠着神才得着能力，不是吗？今天不是奉我的名赶，乃是奉耶稣基督的名赶鬼。耶稣基督的名字在属灵的世界里充满着能力，但是很多人不信。 所以在信的人就看到神的能力，弟兄姐妹要做一个属灵的人呐，不要做一个属世界的人。做属灵的人，你就会看透万事。

很多人要来我这学，学什么呢？他们一直想学一个方法。其实这不是一个方法，这是一个很根基性的东西，信靠神的人必不蒙羞愧。神是我们的能力，神是解决一切问题的答案。如果我们信靠神。你看那脊椎侧弯竟然透过祷告，很简单的解决了，但在医生手里多难啊，那老难了。如果医生能解决，她也不用来找我。 所以弟兄姐妹问一个问题，我们的教会到底建立在什么上面？我们的信仰到底建立在什么上面？我们到底是建立在人的智慧上，还是建立在神的智慧上？人的智慧，神当做愚拙，神的智慧，人当成愚拙，听明白了吗？ 我们今天真的很要命，有些牧师来我这学的时候，我告诉他：你真的要改变的话，很挑战，因为你所建的那些东西都要被拆毁。我拆毁了好几遍了，你敢不敢拆毁？如果你弄了一下子，然后教会人数就大幅度的减少，你敢不敢做这样的事？很多人不敢呐！ 为什么不敢呢？他觉得建造教会需要有人啊，得有钱呐！没有人哪来的奉献呢？是不是？所以咱们弟兄姐妹，能否开始思考一件事，在耶稣基督里确切的知道，就算是没有人跟从我，我们仍然要坚守纯正的福音！这福音就是保罗在《罗马书》，《哥林多前书》，《哥林多后书》，《加拉太书》，《歌罗西书》，《以弗所书》所启示的。总结一句话，就是像耶稣。你相不相信，什么东西都不会垮掉！就算是人走了，照样可以继续往前行。

弟兄姐妹你们知道吗，人很喜欢靠嘴巴说的人，那保罗所面临的这个竞争对手，就是忽悠。这个哥林多教会的人，他们有一个致命的缺点，就是这些人只会说，不会做。所以你要小心，如果你遇到的牧师，他们只会说不会做，那就要命啊，那大概就是忽悠。 所以保罗在《哥林多前书》第四章的这么说啊： **主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 (《哥林多前书 》4:19-20)** 听明白了吗？保罗直接挑战他们，做给我看。是不是？你只是说说而已啊？说得好听是没有用的。能不能够透过你的手彰显神的同在？彰显神的权能？所以弟兄姐妹你知道吗？十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，但是在得救的人却为神的大能！ 你说你得救了，那你活出神的大能给我看，别活的像一个圣人似的。没有神的大能，做圣人又有什么用？是不是？充其量是个好人而已。所以弟兄姐妹，我们今天要确切的知道，我们所信的这十字架的道理，它不是一个道理而已，而是神的大能。

弟兄姐妹你要知道，保罗所传的福音是一个大有能力的福音。即使是在保罗被囚的时候，流落在一个小岛上，那个岛主的父亲得了热病，结果保罗一摸就好了。我想这样的人多好啊！我鼓励我们当中所有的人，渴慕把神的大能活出来！ 神的大能不是一个说说而已的道理，这话我已经讲过很多遍，如果你听重复了，不要紧啊，重复完了，你是否能够带着神的能力呢？你的身上是否有耶稣基督的样子，那才是关键。如果还没有，你就仔细听吧，那你就仔细听。 **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 (《哥林多前书》 2:4-5)** 我讲道的时候，通常会讲一大堆的见证，都是很多的故事，比如说脊椎侧弯38度，对医生来讲，那简直太难了，但是对我们来讲，我当中一个很小的弟兄姐妹，就可以把那邪灵干掉。 为什么，因为我们是一群神大能的百姓。因为我们所传的福音不是智慧委婉的言语。乃是圣灵大能的明证，叫我们弟兄姐妹的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

所罗巴伯所面对的那个世代，他要带领一群专顾自己的人建造神的殿，中间有一些百姓，他们曾经看过所罗门所建造的圣殿，那了不得啊，黄金包裹，那墙上全是黄金，金光闪闪，那真的是充满荣耀。结果所罗巴伯建造的这玩意儿，看起来咋那么寒酸呢？ 就有人说了：谁见过这殿从前的荣耀呢？看现在这殿，啥也不是啊！就是一个破房子嘛。结果神怎么说呢？神说：不是！这殿的荣耀大过先前的荣耀！我就纳闷了，这所罗巴伯建的，看起来挺寒酸的殿，怎么在神的眼里更有荣耀呢？ 大家要知道，这所罗巴伯是在一个很艰难的环境下建造的圣殿，而之前所罗门建造圣殿的时候，那是要风得风，要雨得雨，什么困难也没有。黄金几百吨，多的是不可胜数！而且，所罗门建造圣殿的时候是王啊，是有行政命令的，一个命令下来，所有人建造圣殿，那是一点问题都没有。 所罗巴伯只不过是殖民地当地的一个官员而已，很辛苦的。被免职，被杀头，那是转眼间的事啊，是不是？所以我们要知道，在神的眼里看为宝贝的是什么呢？就是像所罗巴伯这样的人。后来我逐渐的了解到，神为什么让我经历极其艰难的事情，心里面常常拔凉拔凉的，今天今天仍是如此。 我知道神原来在筛选宝贝，问题就是，你是不是那个宝贝？如果你不是那个宝贝，那真的是不好意思，如果你要成为神眼里的宝贝，你就必须拥有所罗巴伯所拥有的性格，就是雅各所拥有的性格！大家一定要知道雅各是什么样的人，他是放下他父亲所有的财产，来追求一个东西叫做命定的人。

这可不容易啊！一个富家公子哥，富三代，放下舒适的生活，来到他舅舅拉班家里，太阳晒，寒风刮，然后放羊20多年，这可不得了，不容易啊！正是因为这种性格，后来神给他一个名字叫做以色列，就是与神与人摔跤都得胜。 自从我读了《创世记》，我喜欢的人物就是雅各和约瑟这样的人，我说神啊，我也要做这样的人！但是不容易做啊。那真的被人整的千疮百孔，真的很难受。每隔一段时间，就有人来刺你的心，让你难受，为什么呢？ 因为属世界的逻辑体系和神的逻辑体系是一种较量，虽然我们坚持属神的逻辑体系，但是面对的，却是极其庞大的属世界的逻辑体系。

今天你和我身上是否有雅各这样的性格，所罗巴伯的性格？如果你和我有建造神殿的性格，建造神荣耀教会的这种心志，我跟你讲，你身上就会有神的印！这个印记就是为神抛下所有一切！ 你说这样的日子过不过？我告诉你，人家雅各和所罗巴伯的日子照样过，比你过的还要好。其实这个殿荒凉不荒凉，不是人眼所看的，而是神眼里所看的。殿里虽然贴着金子，但是神却派巴比伦人，把那个殿给毁了，听明白了吗？ 其实那是谁毁的？是神自己毁的！后来有的人问：为什么神这么做呢？因为神要的人里面的东西，不是殿的墙上贴的东西，人在神的眼里到底是什么，你真的在乎神怎么看你吗？

哎哟我的天！那是很荒凉。所以神的殿被高举是在什么样的状况下呢？是在一个荒凉的光景当中建造起来的教会。后来我读了一本书叫作《哈该书》，挺有意思的。 **万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。 我必震动万国；万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。 (哈该书 2:6-9)** 这段话是在讲什么呢？这个以赛亚年间是很荒凉的，信主这件事情，大家都不太上心，那个时候犹大这个国还没有被灭，但是100年以后，犹大国就被灭了。又过了70年，神兴起一个大流士王，然后他就派这些被掳到巴比伦的这些以色列人重建圣殿，真不容易啊！ 为什么呢？因为那个时候以色列的百姓非常的自私！各人专顾自己，神的殿荒凉，压根没人管神的殿。即使是今天也差不了太多，自顾自己的人还是很多的，愿神怜悯吧。

以赛亚传了一辈子的福音，但是没有一个人信他所说的，这是非常奇怪的事。如果是今天这个世代，我们看一个人传道，但是没有一个人相信，那得有多大的性格能坚持下去？ 我想啊，这末后的荣耀要大于先前的荣耀，是因为以赛亚有雅各这样的性格，所以他从神那里领受，写了《以赛亚书》。这个以赛亚真的是很令人佩服，一直坚持，这是在犹大国发生的事情。 还有一个是以色列国，在以利亚年间，以色列国就只有以利亚一人，他说：只剩下我一人。神说：不，还剩下7000个没拜过巴力的人。（参《列王纪上》15:13-18）

神的殿要被高举，这是末后的事情，神的殿指的就是神的教会，末后的教会要成为神荣耀的教会，神要震动天地，震动万国，震动的结果就是万国都要把珍宝运来。珍宝这件事大家可别糊涂，一方面指着神眼里看为宝贝的那些人，就是有信心的人，像雅各，所罗巴伯这样的人，还有什么呢？就是那些真正的财务，钱。 后来我逐渐的了解，在我们教会当中有一个独特的特点，你能跟我们一起建造神荣耀的教会，就好好地跟着，如果你不能跟着，你爱干啥就干啥去。如果你追求的是你自己的那一套东西，你可能觉得自己还不错，但是神是监察人心的神啊！ 《哈该书》是这么说的： **你要告诉犹大省长所罗巴伯说，我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车，和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说，我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》2:21-23）**

这话挺有意思啊，我一直没读懂，结果有一天我在准备讲章的时候，突然间有一个灵感跳出来，打开了《启示录》的第七章： **我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。(《启示录 》7:2-4 ）** 什么意思呢？伤害这些地上东西的天使，需要先印完了这些神仆人的额，一共有十四万四千。我以前一直觉得，神啊，你怎么这么小气，怎么只印十四万四千？地上人多啊！光是中华民族就有十三亿啊！ 我一直不知道那神永生的印到底是个啥，后来我明白了！以所罗巴伯为印，那所罗巴伯身上的印记有什么呢？就是那种雅各身上的性格，所以你要知道，这个马和骑马的都要败落，但是神所印的这些人一定得胜。

**你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》1:9）** 今天你是否可以从属世界的价值体系当中走出来？不要告诉我最近病好了，又得忙家务，那你不招鬼，谁招鬼啊？神不把你的吹去，吹去谁的啊？实际上这是恩典啊，要不然你怎么可能醒过来？开始琢磨，没有建造神荣耀教会的心志，这条路怎么走的下去？我是不知道。 你知道吗？在我们主办的网络圣经研习会里，新来的人是干渴的不得了。我们在推动所有弟兄姐妹把神的话吃到里面去，然后开始把《圣经》加上查经资料重新整理一遍，结果每个人都花很多的时间在整理，干渴的心得着饱足啊。 如果你里面装的全是属世界的东西，你里面干渴的是啥？干渴的是兰博基尼还是房子？神真的是监察人心的神，神要咒诅人，真的是太容易了，神的话立定在天，祝福还是咒诅，都是人自己选的，可能你自己觉得自己选的很聪明，如果将来得了咒诅，我只能说祝你好运。

巴黎圣母院不是被烧了吗？有一个牧者，就在朋友圈里发他去年去参观巴黎圣母院的照片，这没少旅游啊。我想今天啊，建造教会没有能力，也没有那个心，传讲着没有能力的道，这周围神的百姓深受其害，听明白了吗？ 教会的历史证明了一件事，就是什么时候神的百姓败落，什么时候神的殿就会倾倒，然后嘴巴上说的话全都是招神愤怒的话。所以弟兄姐妹可要知道荒凉是这么来的，你要知道爱世界是招鬼的，你可千万不要以为，那多好啊！那只是神给他们一个昏迷的心。 爱世界，只顾自己，那怎么可能建造神荣耀的圣殿呢？今天你和我是否有这样的异象？就是万民要归向神的殿，许多国的民要前往，建造一个得胜荣耀的教会。 我从前服侍过的一个人，失眠好多年，来找我服侍她，失眠好了！但是她想继续留在她自己的教会。我早就跟她说过：你可以留在自己的教会，没问题，但是你要解决问题，那就必须有得胜的教会。在我服侍她那几天，她的睡眠超级好，她就跟我讲：您的气场真强大，您是个高人啊！其实不是啊，我早就把答案告诉过她了。 结果最近睡眠又不行了，她心里头哪有建造神荣耀教会的心呢？我也不知道她有没有，但是看这样子不太像有。她又来找我，我说：答案早就告诉你了，这失眠的问题一定会回来，怎么可能不回来呢？她说：我有读经啊，我有祷告啊，可是怎么又回来了？ 她所在的教会都是吃吃喝喝，朋友圈发的照片全都是有吃有喝的，那能行吗？弟兄姐妹们，你是什么样的基督徒？你在什么样的教会当中？大家不要以为，教会的荒凉跟你没有关系，弟兄姐妹要彻底的弃绝爱世界的恶习，这种恶习简直太要命了。

最近在读《圣经》，读到《哈该书》，《启示录》，《以赛亚书》，读到《创世记》，我发现一个奥秘，我在《圣经》当中，真的是看清楚了一个脉络，这个脉络跟我们所做的紧密相关。 我就发现所有《圣经》里的人，比如《哈该书》里的所罗巴伯，你可能不了解这个人，但不要紧，你只需要知道他在所罗门建立的圣殿被毁以后，重建了神的圣殿。他建的这个圣殿很糟糕，一点也没有荣耀，外观看起来比所罗门建的圣殿差远了！见过所罗门圣殿的人，看到这殿都哭了。 但是，神说： **这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。(《哈该书》2:9 )** 后来我还发现《圣经》里有个人物叫雅各，雅各这个人也是很有意思的，其实他70多岁之后，穷的只剩下一根拐棍，后来到他舅舅拉班家里放羊，经过很多荒凉的日子，后来从他舅舅那里回来的时候，神就大大的祝福他，他成为当地非常富有的人。 后来我就逐渐的了解到，原来神很喜欢去陶造人的性格，越是在荒凉的光景之中，陶造出来的性格越刚强，越坚韧。其实不是因为墙上贴的金子才带来荣耀，而是神的灵在这里运行，神的荣耀就明明的彰显出来！而有这样性格的人，就能带来神的同在，让神的灵运行！

【讲道】 好些年前，有一次我在祷告的时候，似乎是在异象当中，好像我被提到空中，然后远远的看见一个地球，就像地球仪一样，我就看到上面有一块地方亮起来，然后又一块地方亮起来，然后看见整个地球仪各个地方全都有亮点，我说这是什么呢？当时我还很困惑，为什么会困惑呢？其实这件事可以理解，因为教会当时是极其荒凉的，我就把这事情记在心里。 后来好多年以后，我读到雷克乔纳所写的一本书叫作《火把与宝剑》，这本书描述，有很多人在历世历代都举过火把，影响了一整个世代的人。在我里面就开始说：哇，这样真好！我想将来总有一天，遍地都会满了神的荣耀！ 我很想与神同工，生养众多，遍满全地。那今天看起来，似乎是比之前荒凉的日子好了很多，在过去荒凉的日子里，说多了都是眼泪，真的是非常的荒凉，我当时怎么看都看不出来会有荣耀的样子出来。

神在我们当中明明的把祂自己彰显出来，医治释放那简直是到处都是。最近我们办了全球网络圣经研习会，那报名是非常的踊跃，然后我们亲眼见证了一件事，就是神要让祂的荣耀要遍满全地，要让我们生养众多，遍满全地，成为全地的祝福。 过去这些年，我们踩在前人的肩膀上，包括马丁路德，约翰卫斯理，加尔文，一路走过来，一直到今天。到了我们这个世代，我们逐渐的形成了一个命定神学体系。命定的神学体系干了一件什么事呢？重新恢复了《圣经》里很多的真理。 前一段时间，我看了一段视频，这个视频是先知雷克乔纳跟一个台湾记者的对话，那段对话和采访是很有意思的，雷克乔纳说了一件很多人不会留意的一件事情，至于这件事是真是假，我们暂且观望。 我就稍微叙述他所说的，他说：神要在这个世代兴起华人，这一群华人要恢复和纠正很多基督信仰里错谬之处，大幅度的恢复《圣经》的真理！那我读了以后就觉得：这不是指着我们说的吗？但是如果你不认为是这样，那没关系。我们这些人在干一件什么样的事呢？正在干一件前所未有，与神同工，建造祂荣耀教会的事情，然后成为这个世代的祝福！ 我想这正是我们华人的世代，这也是我们的世代，这是我们要被兴起，成为全地祝福的世代。其实好多年前我分享讲道的时候，提到了在中国这块土地上，为中国的福音和中国人能够领受神的祝福抛头颅，洒热血的一群传道士，他们的名字都在我的讲道稿里记载着，我当时还做了大量的工作，调查研究。 当时我在讲的时候就哭了，有这么一群人，为我们能够得着恩典，抛头颅洒热血，把他们的生命献给中国这块土地。我想，今天神若拣选我们，神若愿意兴起我们，神若呼召我们起来，成为这个世代的祝福，我们是否也能像那些人一样？我们是否可以沿着他们的脚踪，也同样成为这个世代的祝福？ 我们今天要问问自己，我们是否愿意？我告诉你，如果你愿意的话，把你里面的那种过小日子的东西一个一个的干掉，我告诉你，你不能不彰显神的荣耀！

今天教会要恢复神的真理，传扬神的真理，我们不是听了就听了， 乃是寻求不断地攀登，然后进到神荣耀的教会里，看见神的荣耀。 所以《圣经》怎么说呢？登耶和华的山，进雅各神的殿，听明白了吗？神在震动天地之前，神要开始看地上是否有属祂的百姓，祂要用印印这些人，然后让那些没有印的人，就是那些爱世界，专顾自己的，就被这个世界的邪灵和地狱的虫子所伤害。别等你被伤害了，才回想当时干嘛去了？当时犯傻了不是吗？ 这是神要震动天地的时候，要彻底除去我们里面属世界的价值体系。要么我们得释放，得自由，进到神的道中；要么我们就被辖制，被魔鬼所欺骗，就像当年的亚当夏娃一样。今天我们不要做当年的亚当和夏娃，我们要做像耶稣的人，行耶稣基督的道，那就是把自己完全的摆上。 今天教会还要不断的从神那里得到启示，以前我们接受不了，要彻底的拆毁属世界的体系。但是随着我们攀登耶和华的山，今天我们要彻底的摧毁属世界的体系。那属世界的逻辑，讲的很多东西很有意思，比如：你看你不懂如何包装自己，你也不知道如何弄假的。 我跟你讲，这属世界的东西可多了，你如果继续走属世界的道，当神震动天地的时候，你在哪里？我们是否愿意行神的道，不要跟神玩假的？你要是跟神玩假的，不要说神知道，鬼也会知道，我也知道啊！所以今天弟兄姐妹，我们脑子里装的是什么？当神震动天地的时候，这些马和蝎子能不能伤害你？就是愿神怜悯啊！ 如果一个人对属灵世界的体系不了解，那真是要命啊。我们把这些经文，《创世记》、《以赛亚书》、《哈该书》、《启示录》都串起来看，就能明白神的心意。你是否为耶路撒冷求平安？耶路撒冷是天上的耶路撒冷，也就是神的教会，不是地上那个耶路撒冷。

你如果有雅各，所罗巴伯这样的性格，你建造神的教会，就有神的灵啊！所以《哈该书》怎么说呢？ **这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间。你们不要惧怕。（《哈该书》2:5）** 建造教会必须有神的灵，今天我们的见证一大把。前段时间我们一直打击老马，我也不知道老马是啥，翻开《圣经》仔细一读，发现《启示录》讲得非常好！《启示录》第七章以前，全是马，再读后面就发现有蝗虫。经文是这么说的：

所以弟兄姐妹们，要彻底的弃绝属世界的体系，做什么呢？建造一个被神高举的殿，被神高举的荣耀的教会。你的里面要有雅各，所罗巴伯的那种性格，结果会怎么样呢？万民都要留归这山，多国的民前往，教会荒凉的日子要过去。 这是神的心意，我就相信这是神给我的，我就紧紧的抓住！那你怎么知道这是神给你的呢？我就是相信！今天，这荒凉的日子真的要过去！那荒凉是怎么来的呢？荒凉是人专顾自己来的。 **耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。卑贱人屈膝；尊贵人下跪；所以不可饶恕他们。你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。 (《以赛亚书》 2:6-10 )** 荒凉就是人自私，拜偶像，都是为了自己得好处。耶路撒冷败落，犹大倾倒，那个时候讲的是耶路撒冷倾倒，就是今天教会的败落，不是说东西不在了，东西还在，只是说教会属灵上的荒凉。 可能你今天被一些东西弄的晕晕乎乎，然后搞不清楚神是谁，也搞不清楚你自己是谁。但是你要确切的知道，那荒凉的日子全是因为人里面爱世界。我所知道和认识的基督徒，爱世界，体贴肉体，那真的是多的一塌糊涂，侍奉神，马马虎虎！去旅游，那可有本事了！做的见证全都是关于自己得好处的事儿。

**他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。（《启示录》9:2-7）** 有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月，有无底坑的使者作它们的王，这些都是地狱里的东西，前段时间，我们就看到灵界里的东西，就是地狱的虫子，蝎子、蜈蚣、癞蛤蟆、蟾蜍，然后还有蛇和四角蛇。 这些灵界里的东西，他们伤害的是谁呢？是那些额上没有神印记的人。今天我们已经到了末后的日子。不管你喜欢也好，不喜欢也罢，神要再一次震动天地，神要做这件事建造祂荣耀的教会，用印印祂的百姓，好让地狱的东西出来伤害没有印记的人。 这些你可以不信，那我问你，你带着这个属世界的体系，不是等着这地狱的虫子咬死你吗？地狱虫子的毒钩伤人五个月，马军有两万万，这不是真正的马，这是灵界的马。

在这末后的日子，神要彰显祂的荣耀在祂的教会当中。所以来到我们当中，很多问题会得着解决，包括这个失眠的姐妹，她要是愿意回去自己整，那就自己慢慢整。这不又回来找我了么？我就在想，很多人心里头装的是什么，只有他自己知道。 神在《启示录》讲了建立得胜教会的启示，在《以赛亚书》仍然强调教会，训诲出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷，锡安和耶路撒冷都是指神荣耀的教会。我们要行祂的道，也要兴起一场像耶稣的运动，我们每个人都要开始渴望像耶稣！ 当我们每个人都渴望像耶稣，这会是何等美好的事情！我们是否能像耶稣所说的，将自己完全摆上？还是继续带着一颗自私的心？只顾自己的房屋，宁愿神的教会荒凉？ 如果你在我们当中还不知道这是恩典，还继续追求属世界的东西，当咒诅临到你时，你要如何抵挡呢？我想今天，愿神在我们当中激励我们，让我们不断攀登神真理的高峰，让我们不断前行，直到见到神荣耀的面，寻求神的荣耀。 愿神祝福大家！

主耶稣！请你在我们当中彰显你的权能！你要继续在我们当中恢复你荣耀的话语。主啊！继续在我们当中启示你的话语，也继续彰显你的荣耀！主啊！让我们亲眼看见你在我们当中有何等的恩典。 今天我们就靠着你，在这个世代，定意把自己完全献上，来成为这个世代的祝福。主啊，我们求你现在就在我们当中做工，不断地激励我们每一个弟兄姐妹，让我们弟兄姐妹的心再次苏醒过来，回应你的呼召，成为这个世代的祝福，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

教会的历史是神的真理被搞没以后，然后不断恢复的历史，我很庆幸活在神恢复祂真理的这个世代，如果让我们活在中世纪，其实还是有点黑暗的，是不是？那神的真理被谁搞没了呢？被一群假冒伪善，玩假的人搞没了。今天整点假的，明天整点假的，后天整点假的，后来都搞不清楚哪个是真的，哪个是假的，还以为自己整的都是真的呢。 大家一定要知道，宗教改革从来没有停止过，一路走过来，其实神不断地在寻找雅各这样的器皿，然后把那个旧皮袋换成新皮袋。宗教改革从约翰加尔文，马丁路德金，到约翰卫斯理，到了1900年的时候，圣灵开始降临，开始方言祷告，然后到了1950年的时候，医治释放非常普遍的传播。再到上个世纪八九十年代，我刚好在上世纪八九十年代领受神的福音。 有一次，我就跟一个弟兄讲：我们正在参与神在这个世代兴起一场新的宗教改革。他瞪圆了眼睛看着我，他一直以为宗教改革只有马丁路德，他瞪圆了眼睛，好像在说：are you sure？我就只能笑笑而已。 但是其实神从来没有停止过，神拣选了我们，再次透过我们建立一个坚持神话语的教会，我们坚持的话语，什么这个派，那个派，我们都不在乎，我们只在乎一个派，就是耶稣这一派！我们严谨的照着神的话落实，神怎么说，我们就怎样行，神说如何建造教会，我们就怎样建造教会，所以这样的教会就被高举。 **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 (以赛亚书 2:2-3)** 你知道神的殿要重新被高举啊，这是以赛亚年间说的。

所以到了末后的日子，神的真理必坚立，这真理要超越灵界里所有的东西，然后很多人要回来追求这山的真理，不断的攀登，然后说必有许多国的民要来登耶和华的山，进雅各神的殿，就是在神的真理上不断地的攀登。 我们就是攀登的人，然后建造神荣耀的教会，然后神的道要在教会当中彰显出来，神的道要在教会当中传讲，这是末后的教会，末后的日子，所以我想，今天我们要建立的教会，就是坚定神话语的教会。 你知道坚持神的话语，可不容易啊！其实《圣经》里的话，很多人不信啊，很多人认为，照着你们这么说，这日子咋过啊？其实后来我还发现，这日子怎么就不能过了呢？因为人活着不是靠食物，不是靠工作，乃是靠神口里的一切话，那才是路！ 那有的人说：我最近不行啊，我得忙家务。那你得精神病的时候，还咋忙家务呢？有的从魔鬼的辖制里释放出来了，却说：我不行啊，我最近要忙工作。那你被鬼辖制的时候，你怎么不好好工作呢？你来找我们做什么呢？人真的很奇怪，一好就又回到咒诅里去了，活在咒诅当中，怎么可能活得好呢？

然后主必将祂的道教训我们，我们到了神的殿干什么呢？主要用生命之道和永生之道教训我们，然后我们也要行他的路，正好应验了《马太福音》第7章，第24节，我们听了神的话就去行。 因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷，这是什么意思呢？锡安就是圣殿，以前的圣殿就是建立在这锡安上，耶和华的言语必出于耶路撒冷，耶路撒冷和锡安都是指教会。 大家千万别搞错了，神要祝福那些为耶路撒冷求平安的人，有很多人以为，那个耶路撒冷是地上的耶路撒冷，其实不是，其实是天上的耶路撒冷。 什么是天上的耶路撒冷呢？天上的耶路撒冷就是教会，这教会的观念，大家都要慢慢了解，不是一个建筑物挂个牌子就是教会了，我把这段话重新理一下。

使徒保罗是一个坚持神话语的人，他身上有一种性格，那种性格叫做雅各的性格，这个雅各不是写《雅各书》的雅各，而是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子雅各。雅各里面有一股劲，就是与神与人摔跤都要得胜的劲儿，如果不是保罗坚定神的话语，那我们今天所信的这位耶稣，都不知道要变成什么样了。 神在那个世代，本来兴起的是彼得，他是第一个传福音给外邦人的。后来彼得经常玩妥协，一整就装假，装假这个毛病在今天的教会里也很多，你要玩装假，你没有办法传纯正的福音，不传纯正的福音是要受咒诅的，按照保罗在《加拉太书》里说的，咒诅临到这些人是很惨的。今天玩假的，明天玩假的，那玩意儿纸包不住火。 我最讨厌的就是玩假的，最讨厌的就是别人把我当小孩耍，所以你要是耍了我，你要是承认也还好，我也不计较，要是继续下去，这日子咋过，我也不知道咋过。 所以弟兄姐妹们，我们要效法的是使徒保罗，是毫无畏惧的坚定神的话语，因为耶和华的山必坚立。坚立是什么意思？就是我们必坚持神的真理，神的真理本来就是坚立的，但是我们这些坚立神真理的人，也的确是神所要的。 今天在真理的恢复上，我们的确重新恢复了很多，也许你在我们当中跟着走了一段，刚开始你还会觉得兴奋，后来就以为平常，因为天天听这个，但这是一个真理的恢复，我们要前所未有的恢复《圣经》里对教会的定义，对救恩的定义，对牧养的定义，信心，成圣，恩典的定义。

我在讲东西的时候，我很喜欢把概念讲清楚。这段经文讲了几个概念：什么叫末后的日子，耶和华殿的山必坚立？那山到底是什么呢？这个山在《圣经》当中没有清楚的解读。后来到了这个世代，有一个先知叫雷克乔纳，他写了一本书叫做《末日决战》，这本书里面，清清楚楚的描述了有一座山，叫做耶和华的山。 他说这座山是什么呢？这山是由一层一层的真理不断的累积成的，然后人要登耶和华的山，在神的真理上不断的认识神。耶和华的山是属灵的山，在属灵的山上的攀爬，就是属灵高度的不断提升，就是在悟性上对神的认识不断提升。 耶和华殿的山必坚立，也就是说神的真理要重新坚立起来，超乎诸山，高举过于万岭。山是一个很有意思的东西，中国有一本书叫做《山海经》，什么什么山，有多少多少米，什么什么海，有什么什么水，有什么什么兽。我想这超乎诸山，高举过于万岭，就是超过这世上所有的东西，万民都要流归这山，就是说很多人都要来登这座山。 这座山是属灵的真理，那这座山属灵的根基是什么呢？根基就是信心和救恩，就是我们的主耶稣所承受的救恩，然后必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，进雅各神的殿。什么意思呢？我们要登耶和华的山，在神的真理上不断的提升，到了最高的境界，就是雅各神的殿，雅各神的殿是什么呢？就是神的教会！

大家如果读过101课程的话，都读过这段话，一个患血漏的病人，她心里想，我要摸耶稣，我如果摸耶稣，我就必得医治，她里面有这样的信心，因为她在医生的手里受够了苦，医生用各样的疗法都没有治好她，她花尽了所有的积蓄，可能还欠了债也说不定。 结果耶稣来了，她里面说，我要摸他的衣裳！就一定好！结果一摸神的衣服，血漏立马就好了，太神了，是不是？耶稣转过身来说：你的信救了你，平平安安的去吧！ 今天你要知道，你和我的信心能够支取圣灵的大能，圣灵的大能可以托住万有，《创世记》第1章，神创造天地的时候，神的灵运行在那里，神说：要有光！就有了光！你说厉不厉害？世上万物都是神的灵的工作。

我想鼓励你，恢复你里面的信心，恢复你里面对神话语的信心，然后你也要像神一样开口宣告，里面有信心，然后又开口宣告，然后开始知道，你的信心可以创造未来，因为我们的未来都在信心的里面，关乎未来的事情，我们没有办法靠着今天的能力来成就未来，但是我们可以靠着圣灵的能力，透过我们的信心成就未来！靠着圣灵，凭着信心支取圣灵的大能，这就是我们所说的属灵的人看透万事，没有一件事不是靠着神的灵成就的。 神说我们本来有神荣耀的形象，我们就说：是的！神说：你将来有一个美好的未来，是的，我相信！神说：你可以释放我的大能，医病赶鬼！你说：是的！你就可以出去医病赶鬼！鬼上身了怎么办？还是靠着神的大能医病赶鬼！人呐，很多时候就是不信啊，任何败坏你信心的就是败坏神的教会，今天我们就从属人大的智慧里面出来，进入对神的信心里，一下子很多东西都透亮了，所以我们要从属肉体的思维模式里走出来；

弟兄姐妹仔细听，这句话你要整明白，神为爱他的人所预备的是，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的，是超出我们所求所想的！我今天所做的事情，真的是耳朵未曾听见，眼睛未曾看见，人心里未曾想过的！ 有的人听起来觉得很遥远，感觉是从另外一个世界飘过来的声音一样，你的声音很有磁性，可是听起来有点难耶，一点也不难，弟兄姐妹，仅仅是一件事，信还是不信，人要是信的话，那就厉害了，所以不信是人类问题的根源，为什么叫不信？就是不信靠神呐！人在这世界，活着活着就过去了，可是人家活的还挺有意思，还整出很多花样来，所以我想，属灵的人是释放圣灵大能的关键，属灵的人是啥呢？ 属灵的人到底怎么解读的呢？第一件事情就是相信，信什么？信《圣经》上所写的这些话，《圣经》上所写的话，不单单是给那个时候的人，也是写给现在的我们看的，为什么这么多人在我手里得医治？回想几年前，一开始就我一个人赶鬼，我整的时候，其他的人看见撒腿就跑，看到鬼彰显的时候吓得要死。但是，今天在我所训练的门徒身上，都可以释放神医治的大能。 所以弟兄姐妹，我们要恢复对神的信心，对神话语的信心，圣灵怎么透过《圣经》向我们启示，我们就怎么信，《圣经》怎么写出来，我们就怎么领受，听明白了吗？早期耶稣在世上服侍的时候，常常说的一句话就是，你的信救了你。你不信怎么救你啊，是不是？

所以属灵的事有几样：第一是信心，第二是神的话，信的这件事有多难呐？仅仅是个选择。咱们是不是可以告诉自己？我要做一个有信心的人！就不停地告诉自己，直到自己成为有信心的人！听明白了吗？我想我们必须从信心开始，开始相信，你就可以看到神的能力透过我彰显出来！ 前几天，我在跟一位姐妹对话，我们这位姐妹很喜欢靠自己的能力，你看我这也不行，那也不行，其实也不是没有能力，能够读到博士能没有能力吗？但就是很喜欢靠自己的能力，所以又觉得这也不行，那也不行的。你要是这么比的话，那就麻烦了！我就跟她讲了信心的道理。不管我们今天是多有能力，都要像保罗在《哥林多前书》所说的，神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明！ 但是今天我们所信的就是靠着神的大能，不再在乎人的智慧！照着能力的话咋比呀？是不是？读完博士还觉得自己没有能力，那像那些小老百姓，没有读过大学的人怎么说呢？那就完了，就走不下去了。信心就是一个选择，当我们里面有简单的信心，你在灵界里就可以支取神的大能，就可以得胜，这是一个非常简单的道理，其实不管什么事物，如果你看透了都是非常的简单，如果你靠着人的能力，所有的事情就变的极其复杂。 比如说建一个楼，就找风水师，整完了以后还挺辛苦的，好多人也学不会。相信，这件事很简单，人一下子就变成一个属灵的人，然后就看透万事，孩子的教育问题看透了没有？疾病的问题看透了没有？很多的问题都看透了，那就不是事了，不是吗？因为我们看不透，所有的问题都是问题。

我想问下大家，到底是什么原因导致我们遇到这些问题？我告诉你，就是因为我们里面还有很多的东西都是属肉体的，什么叫做属灵呢？属灵是一个什么概念呢？用灵界运作的原理看事物，叫做属灵；用肉体的原则看事物叫做属肉体。这基本上就是我们里面价值体系的问题。 其实谁不想把事情做好呢？谁都想做好，但是你想把事情做好，就要抓住事物背后的本质，你作为一个程序员写程序，你也不想把程序写烂，一点就出问题，谁都想把日子过好，但是日子怎么才能够过的好呢？必须把过日子这事是怎么一回事弄明白，其实把过日子这件事整明白的人不多，只有属灵的人才能够看透过日子是怎么一回事。 前一个礼拜，我打电话给一个姐妹，她说：我很想夫妻恩爱呀！我不想过争争吵吵的日子！问题是你想有什么用呢？这跟你想或是不想有什么关系呢？你得抓住事物的本质。谁不想夫妻恩爱，儿女孝顺呢？谁不希望自己的儿女有出息呢？谁都希望。但是你能做的到吗？你说的不算呀，是不是？ 谁做生意不想把生意做的红红火火呢？建立教会的这些牧师们，谁不想把教会建好呢？我相信没有一个牧师不想把教会建好的！其实医治释放也是一样，谁不希望教会里祷告，病都得医治呢？谁都希望，但是问题是，你真的看透了事物背后的本质吗？如果你看不透，你真的很难。

我想，一个人爬一座山只能走一条路上去，很难纵横走遍这山。也就是说，我们把属灵的真理一个个都看透的话，那真的不得了。我想简单的说，属灵的人看透万事，就是抓住了事物的属灵本质，抓住了灵界的规律，管理的了所有的事情。 好几年前，我写了一本书一直没怎么卖，我觉得很有意思，为什么一直没怎么卖呢？因为这个名看了就让人觉得有点难呐，名字叫做《属灵的人看透万事》，《属灵的人看透万事》是根据哥林多前后书的查经所写的，如果大家想看透属灵的事情，也可以买两本哥林多前后书的查经。 哥林多前书和后书里面很多都在讲教会的问题，很多教会为什么会有这些问题呢？因为很多的教会里的人不照着属灵的原则和灵界的规律来看待事物，他们还是照着他属肉体的眼光去做的。 所以保罗一直说，按理说你们应该当师傅了，但是现在看起来还是属灵的婴儿，只能喝奶，不能吃干粮，还有很多的地方不通达。我想通达不通达，就是练习的如何，练习什么呢？就是练习认识属灵的道理和属灵的规律。

有一天晚上，我干了一天的活非常的累，我就躺在床上休息了一下，我姐姐就打给了我，她心绞痛，痛的都说不出话来，勉勉强强透露出几个字我能够抓到，大概意思就是心绞痛，我就带着她祷告，仅仅几分钟的时间，就完全好了，然后她口里出了一大口气，不停的打嗝，为什么呢？因为我知道事物背后的本质就是邪灵，我把病的本质都看透了，怎么可能解决不了这个疾病的问题呢？有些人觉得我是在瞎说，其实这并不是瞎说，《圣经》也是这么说的，属灵的人要看透万事。 我有一个习惯，只要是我整的事情，我喜欢把这事整透，弄明白。前一段时间我在做装修，我装了一个热水器，我们当中有个姐妹说：你就别装了，找一个人来装吧！为什么呢？她看我装的过程非常的辛苦，因为那个水管装的时候总是漏水，我心里很清楚，我没有把这件事弄明白呀，你没有把这事情弄明白，当然这事它不会听你的！ 你如果没有把事情弄明白，连买个东西都欺负你呀，我当时买了个水接头，结果这个是漏水的，这样的事情是万分之一的可能性啊！买一个漏水的接头，买个水龙头的开关，结果装上去漏水，这太欺负人了。其实我告诉你，如果对这些事物没有吃透，连东西都会欺负你！漏水折腾了半天，但是现在我彻底的解决了！不管是什么管子，到我的手里做完了，肯定不漏水！ 我说的是什么意思呢？只要经过我手做的事情，我必须把它制服才可以，所以建教会就建成今天这样，我必须说我们还在继续攀登属灵的高峰，我们今天所认知的仅仅是九牛之一毛，大家不要以为我们已经很厉害了，其实还差得远，我们要知道，虽然我说属灵的人看透万事，但是我们真的都整透了吗？真的都整明白了吗？其实还差很远。

我想跟大家讲一个非常重要的一件事情，叫做《属灵的人看透万事》，为什么这么多的人在我们当中得着医治呢？原因是我们抓到了疾病的本质，我们看透了疾病背后属灵的原则和原理，所以我们可以在这些服侍上产生明显的效果。 前面几个主日，我有跟大家分享《有灵的活人》，《把事情做成了》，《我们蒙恩原是让我们得自由》，这些话语的里面都提到属灵的人，这一次我跟大家讲，属灵的人看透万事！其实属灵的人看透万事，这句话是非常重要的。 我们今天看到我们当中服侍的弟兄姐妹，解决了被服侍者的问题，但是我们深入的思考，为什么我们那些被服侍的弟兄姐妹，他们身上会遇到这些问题呢？他们也不想遇到这些问题呀！是不是？深更半夜孩子在那发高烧，浑身冰冷，你想遇到吗？没有人想遇到这些事情，但是这些事情就这么来了。

主啊，教导我们，让神的话语进到我们心坎里，让我们用属灵的眼光看问题，也让我们能够好好的运用属灵的原则！ 主啊，赐给我们恩典，让我们成为有信心的人！主啊，我们愿意成为一个有信心的人，愿意用信心来支取你圣灵的大能！ 主啊，我们感谢你，赞美你，因为你在永恒里面为我们预备极大的恩典！教导我们属灵的原则，让我们抓住信心的关键，能够支取你圣灵的大能，愿我们所有的一切都靠着你的大能！ 主啊，求你帮助我们，让我们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能，奉耶稣基督的名，阿门！

听明白了吗？如果我们认识这位神，我们还随着自己的肉体去行，就是本为可怒之子，仍然是一个属肉体的可怒之子，虽然有神丰盛的恩典和怜悯，可问题是，你和我是否愿意从属肉体的模式里走出来？ 今天我们站的高一点，看的远一点，做一个属灵的人，很多的事情就不再一样了，今天我们是否靠着神的话语而活？因为人活着不是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，你真的靠神口里所出的一切话来活了吗？如果你真的靠神口里所出的一切话活着，这世上所有的东西，这一切至暂至轻的苦楚都算不了什么，因为将来要成就极重无比永远的荣耀！ 我们今天如果看的是神的国度，站在神国度的高度上，站在永恒的里面来看今天，人还算得了什么呢？神如果眷顾我们，神若帮助我们，有谁能抵挡我们，是不是？既然有圣灵帮助我们，我们就要建造得胜的教会！ 耶稣基督从死里复活的能力要彰显在他的教会当中，如果让人能够从死里复活，还是什么问题不能够解决？今天在我们当中，很多的弟兄姐妹还仍然在一个属肉体的逻辑体系里，你听了我的分享，你是否愿意做一个属灵的人？是否愿意开始为耶稣基督的缘故，将自己完全摆上，当做活祭，成为一个爱神的人？ 如果你愿意，那我告诉你，你今天所有的问题，在圣灵的大能面前将变为无有，你可以活出神的兴盛，活出神的荣耀，愿神祝福大家！

保罗说： **弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒，纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？（《哥林多前书》3:1-3）**** 我掏心掏肺地和大家说，你照着属肉体的逻辑体系，你能解决什么问题呢？我给你泼一瓢冷水，只能把问题越搞越严重，你解决不了啊！如果你想解决问题，答案都在耶稣基督里，都在圣灵的大能里面，所以保罗怎么说呢？

我们当中带着三个孩子的妈妈，那孩子轮流生病，你只有一个答案，就是好好的信靠神的大能，没有路可走。如果你不相信，觉得孩子生病得好好看医生，你就好好看，我从来都不会拦着你。除非你有一天可以突然间醒悟过来，让我们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 我们今天所遇到的这些问题到底是啥？我们所遇到的问题，不过是灵界里的一个影子，我们今天所遇到的事情，全是灵界里运作的结果，你在属肉体里运作，基本上是在影子里面运作。假如有一天，我拿着激光笔在墙上打了一个红点，然后我让你抓那个红点，你怎么能够抓的住呢？因为那是一个影，你是抓不住的，做的是无效的事情，就像我们常说的一句话，扑风捉影。 我小的时候听过一个相声，讲的挺好的，两个人喝醉后开始对话，很有意思，一个人把手电筒打开往天上一照，出现了一个光柱啊，然后其中一个跟另外一个人说：你爬上去！那光柱能爬吗？他爬不了啊，结果另外一个人回应神了：我爬上去，你一关电源，我就掉下来了！ 这是两个人在喝醉酒时候的对话，挺有意思的，但是问题是，这世上常常有这样的事情啊，我常常跟大家说：圣灵的大能是我们所有问题的关键，信不信由你。今天我们的牧养靠着圣灵的大能，我们的医治释放是靠着圣灵的大能，我们查经是靠着圣灵的大能，我们做的工作 是靠着圣灵的大能，我们建立教会是靠着圣灵的大能，哪一个地方是靠着我们的能力？没有一个。

**我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）** 圣灵的大能才是所有问题的关键，保罗很清楚，没有能力的福音根本就不是福音，但是今天的教会里，没能力的福音比比皆是。讲道讲的挺好啊，很多人也喜欢听，结果听着听着就成了听道精。我还收到一个人给我的评语，他说：老师你说话的声音很有磁性。至于磁性不磁性，这事不重要，重要的是做一个属灵的人，看透万事，如果人不看透万事，真的是一件很麻烦的事情。 要知道，属血气的人不能够领受属灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道啊，这些事唯有属灵的人才能够看透啊，听明白了吗？也就是说我们对事物的把握程度是很肤浅的。 **然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（《哥林多前书》2:14）**

前一段时间，有位姐妹找我写简历，我当时非常忙，拖了一天又一天，实在是太忙了，累的够呛，结果一个多礼拜过后，我就帮她写简历，第二天她告诉我，找到工作了，改了简历也没啥用，但是你说我会不会改简历？我会改，问题是还没有改完呢，工作就找到了！ 有一位姐妹说：老师，什么事情跟你一沾边就特别的奇妙！我巴不得我们当中所有的弟兄姐妹，所有的牧者都是很属灵的人，如果你是一个很属灵的人，那还得了吗？不管是什么样的事情都能够解决。 保罗说： **我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。(《哥林多前书 》2:7-10）** 如果神的灵住在我们里面，我保证，靠着圣灵的大能，我们所面临的这些纠结的事，都要一样一样从我们生命当中被彻底地铲除！我们一定会被兴起来，成为一个彰显神荣耀的器皿，成为一个爱神的人。

如果我们仔细回去查考《圣经》，你会看到什么？如果你靠着自己的双手，刀剑度日，那就是咒诅，就是走了以扫的那条路，雅各是靠着神的祝福过日子的，那叫蒙福的日子。所以今天你是个属肉体的人，还是个属灵的人，这不是一件小事，这是决定我们未来的大事，圣灵的大能才是我们的依靠，如果人的智慧有办法解决我们的问题，我们就不需要神了，是不是？ 可是我们怎么越解决问题越多呢？因为我们没有抓住事物的本质。如果是一个属灵的人就会看透万事。 **我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）（《哥林多前书》2:12-13）** 今天你活着是个属灵的事，你的工作是个属灵的事，你的服侍是个属灵的事，你做生意是个属灵的事，只要人活着就是属灵的事，这真的很奇妙，为什么不做一个属灵的人呢？有一些弟兄姐妹，他们发现我是一个非常属灵的人，很多事跟我沾上边，就变的很灵。 比如，跟着我一起去考驾照的弟兄姐妹，一次全过，我们当中有一位老姐妹，她考驾照时57岁了，教练都让这位姐妹不要学了，这位姐妹从小手就笨，结果她39天的时间，一路顺风，全部考过。为啥？这事我告诉你，那是靠着神呐！ 不但是她，跟我靠近的都是这样，这真的是很神的事情，我想今天大家要知道一件事情，如果人身上有神的灵，真的会有很多奇妙的事情发生，保罗后来被抓了，坐了船，船又坏了，结果就落在一个荒岛上，结果这个岛主的父亲发高烧得了热病，结果保罗到那里一摸就好了，简直是神了啊，太神了！ 保罗有没有跟人家说，你要不要信主？你不信主，那我不能为你祷告！保罗没说这话，然后一摸就好了，结果岛主就善待他们，并款待他们，保罗一路上都有神与他同行。有神与我们同行，很多事情就变得很灵，很多事情就变得很奇妙！

人就是喜欢自己的喜好，你能否把自己的喜好先放一放？因为你自己看的太重，所以就难受，是不是？前几天，我跟一位姐妹打电话，她说：这不是我所要的日子，我不喜欢争战呐，我就喜欢夫妻恩爱！ 那夫妻恩爱了吗？难呐！不得胜能得着什么呢？得胜要先胜过自己，自己都胜不过自己里面的喜好，那就真的是一件很麻烦的事。所以保罗所说的话，真的很有意思： **那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 (《以弗所书》2:2-3 )**

你今天所面对的事，是因为你在很低的层次当中，所以你很混乱，然后你的问题，就都是大问题，但是如果你回转过来，攀登属灵的高峰，然后不断地提升，站的高一点，看的远一点，今天所有的问题都变成小事，很多的问题就不太在乎了。 弟兄姐妹，我讲的话你听起来会觉得非常的辛苦，为什么呢？因为在我看来是小事，在你看来是大事，我在乎的东西不多，我自己死都不在乎，我在乎你死啊，是不是？我自己死都不在乎，我会在乎我妈的死吗？我不在乎。可是不在乎并不代表我看不透啊，我看的透，就可以释放神的大能，解决这些问题啊！是不是？ 我要告诉你，你的问题就是你自己，因为你站的低，看的太近了，你的眼光大概就在这几年，如果在单位里面，老板喜欢一个员工，不喜欢你，就开始纠结难受了。因为看的不够远嘛，其实这些事情不都是小屁事嘛！ 如果你站在中华民族五千年历史上，我们今天所经历的，不过是一个啥呀？啥也算不上。更何况中华民族遇到的事，生死存亡都走过来了，我们这点事算得了什么呢？是不是？如果你站在神的宝座上，站在全人类的角度上，那你就会站的更远一点，看到永远。 今天你所遇到的这点小事，算得了什么呢？这不有人说么，中美贸易争端，在中华民族复兴的历史上，那仅仅是一粒粉尘。活着是一个很简单的事，问题是你和我是否把这事看透了，如果你看透了，事情就会变得非常的简单，如果你看不透，你就会在云里雾里挣扎。

所以不需要保证睡眠，也不需要保证吃喝，也不需要保证啥。有一位弟兄来找我，好些年前，他交了一个女朋友，这男大当婚，女大当嫁，他有生理问题需要解决，也很正常。男孩子大了就喜欢女孩子，如果喜欢男孩子就麻烦了。 现在这个社会，男孩子喜欢男孩子，女孩子喜欢女孩子，比起女孩子喜欢男孩子，男孩子喜欢女孩子问题更加严重啊！这是一件很辛苦的事情，很多父母因为孩子进到那种状态就难受。 结果见到这个弟兄，我就跟他说：就是你没有看透啊，婚姻嫁娶这件事你没有看透，如果看透了，就不至于因为恋爱没有谈好，而得了忧郁症了！他招了一身的鬼，我把鬼赶出来了，吐出来的东西都带血丝的，当时挺吓人的，后来好了。问题是好了之后，我们还是不是继续照着属肉体的思维模式呢？ 按着属肉体的思维模式，人一生的问题永远也解决不完呐！只有一个答案，就是从属肉体的思维模式里走出来，我就鼓励他，我说：你要看透啊！别下次谈恋爱就又回去了，那就麻烦了！

属肉体的人最要命的就是吃啊，饭吃太多，想太多，事情就变得复杂，就出现很多问题。今天为什么医院那么多人？就是吃出来的，病从口入。今天弟兄姐妹要开始琢磨人活着真的靠吃吗？其实不是。 人是铁饭是钢，这只是人的想法而已。人吃多了以后，发现疾病也多起来了，人也不是铁，饭也不是钢。为什么糖尿病的人这么多？是吃出来的。所以咱们弟兄姐妹，听了我说的这些事，你可得琢磨琢磨，其实人真的靠吃吗？不是的。 我干一天的活，到了晚上才吃饭，从早上起来就开始干，一直干到晚上，这是体力活啊，不是开玩笑的，我装水槽，管子，橱柜等，折腾半天，真的很累，但是没有吃饭，也没啥事，真的没事，吃这件事是属肉体的思维模式，然后就是吃喝，睡觉，过日子，人是铁饭是钢，这套逻辑推下去不是要命吗？ 人得吃饭，吃饭得要有钱呀，有钱就得赚钱，这么推下去，就极其的复杂，赚钱怎么办呢？赚钱就得想办法呀，如果有人拦了你的财路，你就会起纷争呀，也就是说，人属肉体的思维模式，全都是跟人活着的事情息息相关的。 比如婚嫁这件事，我没有钱，就得嫁一个有钱的人，我们当中有位姐妹，为了钱离开了教会，离开教会之后就一直在面试，面试哪一个是适合她嫁的人。她想要找一个有钱人，问题是人家有钱人凭什么娶你呢？这问题就复杂了，相亲呐，折腾着，真的是人为财死，鸟为食亡，一点也不错，婚嫁也带着各样的动机呀！

我想这事得整明白，所以保罗在《哥林多前书》讲的就是吃啊，喝啊，有的人就是饿着肚子去吃圣餐，那可不是圣餐，那是大圣餐啊！结果当时的哥林多教会，圣餐都很丰盛的，很大的饼，很大的杯，跟我们以前用的大茶杯似的。后来又谈到人的身份，以及淫乱呐，婚姻呐，讲了很多呀，你如果想的话，就把《哥林多前书》第七章好好的读一下。 还有谈到吃祭拜偶像的食物，你今天到新加坡，在小贩中心吃东西，你哪知道哪个拜过，哪个没有拜过呢？没关系，吃了就吃了，没什么了不起，食物不能叫神看重我们，因为我们不吃也无损，吃也无益，所以我们要谨慎，恐怕这自由要成为软弱人的绊脚石。 **其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。（《哥林多前书》 8:8-9）** 所以问题在哪呢？属肉体的思维模式就是吃啊，喝啊，婚嫁啊，养孩子啊，反正就是活着这点事，越整越复杂。我鼓励大家，站的高一点，看的远一点，什么叫做站的高一点，看的远一点呢？你站在一个更高的高度上来看待世上的事，我告诉你，你看的绝对清楚！ 如果你站的高一点，再高一点，攀登属灵的高峰，对神的真理不断地认识，不用我告诉你，你也会选择做一个属灵的人，看透所有的人，看透所有的事。

属肉体的思维模式真的是害死人呐，其实直到今天，你如果有病，想要吃药，那你就好好吃，我也不拦着你，但是这不是我该管的事情，你千万不要说我不让你吃药，你爱吃药就吃药。 前一段时间有一位小弟兄发高烧，又冷又热，吃药也不好使，找我来了，祷告完了就好了。我们人就认定那件事情，我们人用属肉体的眼光认定的事情，都结出很糟糕的败坏来。如果人不在乎活着的事情，人就不会出现那么多的问题。 一位老人家来找我，失眠了二十多年，一直都在吃安眠药，他认为吃药能够保证睡眠，人也需要有一个很好的睡眠，最后变成吃四倍的量。我这个人，吃喝玩乐都不在乎，睡眠也不按时，结果发现自己长的还挺好的，直到今天看起来还很年轻，别人看到我，觉得我像四十来岁，不知道别人是恭维我，还是其他什么目的，但是我听的很高兴，年轻几十岁当然挺好的。 人什么时候能够从属肉体的逻辑体系中走出来？我们所思考的东西全都是用属肉体的逻辑来思考，那就是哥林多教会的人，你可能是一个基督徒呀，你别说你得救了，得救不得救这事不是那么重要，重要的是你是一个属灵的人，还是一个属肉体的人？ 如果你是一个属肉体的人，仍然照着世人的样子去行，又能结出什么果子呢？就跟死在旷野的以色列人差不了太多，所以我想，今天我们弟兄姐妹，开始从属肉体的思维模式里走出来，因为让人活着的乃是灵，肉体是无异的。 **叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 （《约翰福音》6:63 ）**

我想跟大家分享一个题目，就是《从操作和劳苦的咒诅里走出来》。这个世上没有任何一件事情，比过日子对人的摧残更严重的，人过着过着，就进入到死循环里头，上班，下班，操作，劳苦，日复一日，年复一年，人就完成了一个制造肥料的过程。 吃东西就要赚钱，吃了拉，拉完了再赚钱，赚钱完了再吃，然后又拉出来了，一直在制造肥料，这个就是人生的写照。这样活，就是活在咒诅中，你要不要这样活着呢？ 我之前服侍了一个姐妹，她发明了小鸡腿理论。她说：牧师啊，吃鸡腿总是比啃窝窝头强，有钱就可以买鸡腿，没钱就只能吃窝头。当时她交了一个男朋友，希望她男朋友的妈妈给她出钱买房。我就纳闷了，你们夫妻两，不管怎么整，在新加坡每个月赚个几万块钱是轻松的。 但是这个钱对男方家里的爸妈来说，是很难的，一个月才赚几千块钱的家庭。但是她说钱很重要，有钱就可以吃鸡腿，没有钱就要吃窝窝头。还有一些人也有自己的小鸡腿理论，可能是他的猪腿理论，或者是他的大象腿理论，但是本质上来说，都是属世界体系而已。

她的逻辑是什么呢？人吃鸡腿总是比啃窝窝头好，但是我告诉你，人如果为了这些活着，就会为这些付出惨重的代价。有人说：你怎么能咒诅人呢？其实不是我的话咒诅人，这是神的话。人为什么活着，就为什么死，但是人如果为神活着，就活到永远。咒诅是从神来的，人活着不是靠鸡腿，是靠神口里所出的一切话。 有一些人就总是跟我说：你看那个谁活得挺好呀。我告诉弟兄姐妹，人种的咒诅不是一天长成的，人种咒诅的时候，第一天看上去没有事，第二天看上去，还是没有事，但是再往后呢？很多人这样跟我说的时候，我都闭口不言。如果你看得够远的话，你一定会看到咒诅临到这些人，人若不谨守遵行神的话，就会受咒诅。 那人信主，怎么信着信着就认为鸡腿最重要呢？问题就是不相信神的话。《创世记》第5章说： **拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子， 给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。(创世记 5:28-29)** 这写的很明白，人的操作劳苦，是因为耶和华的咒诅。而且摩西还特意写了谁生了谁，然后活着多少年，然后就死了......所以人就日复一日的活在这种操作和劳苦当中，这就是咒诅。

今天你为什么活着呢？你清楚吗？我一个朋友发了一个关于《商君书》的帖子，这书是教导君王如何治理百姓的，其中最著名的就是如何愚弄百姓。两千多年前《商君书》传递的观念，是如何把人变愚昧的观念。那么作者商鞅也死于自己写的书，死得挺惨，结局是五马分尸。 人的眼睛就是定睛在人活着的这件事上，没有看到自己被诡计所害的结局。很多人都活在操作和劳苦中，活的很努力，最后活着活着就死了，这怎么得安慰呢？人不与神同行就是悲剧啊。 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！ (《哥林多前书》16:22 ) 人心里想的是什么呢？过日子，关心他的车子，房子，票子，全部都以地上的事情为念，如果你不断种咒诅，总有一天，你会吞吃你种出来的果子。神把有信心的筛选出来，但是很多人不信，就连很多建造教会的牧师，他们也不相信神的话，关心的仍然是他们的小鸡腿，我也是非常惊讶。 我们一起翻开《圣经》，来看看《创世记》第5章怎么说：

《创世纪》第5章里面，那个世代的人都死了，被洪水冲去，唯有挪亚与神同行，他的一家八口进到方舟里得救。得救之后，挪亚从方舟里出来，神跟挪亚立约。神在人身上的旨意实际是繁茂昌盛的，但是人偏行己路，不知道神是宝贝，也不知道人在神里很尊贵。这不是一个悲剧吗？ 人为什么会迷惑吗？因为人觉着活着需要钱，有一些牧师告诉我，建造教会需要钱，钱得从奉献来，所以建造教会需要人。过去这些年我建造教会，看得清清楚楚，我需要的是神。 我不是一个没有能力的人，很多人觉得我这个人也挺厉害，也很有能力，但是我从来没有依靠过自己的能力，为什么？因为靠我自己的日子太痛苦，钱也靠不住，能力也靠不住，唯一靠得住的就是神。 有一对夫妻，他们是从教会最荒凉的日子，跟我一起走过来的弟兄姐妹，这对夫妻来到我办公室的时候，我就给他们看我的主日单张，我的行政管理习惯一直非常好，从最早的主日单张一直留到今天。 我给他们看那个时候教会荒凉的日子，说句心里话，那个时候，我都觉得没有资格去告诉人家来信靠神，那个时候真的非常的荒凉。但是在我的心里有一个意念，我一定要照着神的话建造神的教会，神在我身上的旨意是繁茂昌盛！结果怎么样呢？这些年一步一步走下来，越来越昌盛，钱不是问题，人也不是问题，信靠神才是关键。

但问题就是人不信，人喜欢信靠自己的能力，人靠自己的能力就受咒诅，前一段时间有一位小弟兄，二十几岁了，十以内的加减法都搞不好，后来我把他教会了以以后，他就找了一份工作。但是突然间就学会了依靠自己的能力，结果再一次进到咒诅里。我给他安排了一个任务，如何拆毁属世界的价值体系。 以诺，挪亚那个年代，很多人都靠自己，但是以诺和挪亚是依靠神。其实不是靠自己不能做事，靠自己能够成就很多事。在该隐的后代里，打造各样铜铁利器的祖师，弹琴吹箫之人的祖师，牧养牲畜之人的祖师，很多各行各业优秀的人才都是该隐的后代。 这不是很好吗？如果你觉得很好，是因为你只看到了一点，但如果你再仔细去看的时候，这些人从某种程度上来讲，身上都有魔鬼的影子。比如该隐，活在一个精神病的状态里，拉麦也是。 **拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。（《创世记》 4:23-24）** 这种人都非常的残暴，心里缺乏安全感。如果家里养狗，当狗不驯服主人的时候，那狗是一种精神很抓狂的状态，人也是一样的。人没有神做主，靠自己又靠不住的时候，人真很痛苦。 虽然你成为各行各业的祖师，但是什么也说明不了。如果你看拳击赛，看了以后你会发现，双方都挨揍。那是我们要过的日子吗？其实神常常给人昏蒙的心，使人玩梗不化。

我们当中有一位小姐妹，跟着我们成长的还不错，跟着我们赶鬼释放，做很多的事情。没见过世面，突然间遇到了一位90后的企业家，就仰慕的不得了。结果就迷惑了。那能活的好吗？活不好。 我们要学会一个功课，观察那些爱神，与神同行的人，再去观察那些爱世界的人，看看这些人结局如何？你一定会总结出，信靠神的人必不蒙羞愧！ 大家不要以为信靠自己会怎么样？这个世界有神，如果你不知道这个世界有鬼有神，你就好好靠自己。如果你知道了这个世界有神也有鬼，你拿自己的能力跟鬼整，你整不了。挪亚给我们开辟了一条受安慰的路，就是从操作劳苦中走出来的路，这条路是主耶稣向我们显明的。

让我们的心思意念不断地更新而变化，让我们在认识神的路上竭力奔跑，不断建造神荣耀的教会，不断塑造自己，使自己身上有耶稣基督的样子。不但让自己从操作劳苦当中出来，也要把自己的家人，周围的人都带到祝福里面去，使他们从操作劳苦当中得释放。我呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，让大家从属世界的逻辑体系当中走出来，进入到属神的逻辑体系当中。今天你离神的样子还差很远很远，岂不是更应当竭力追求吗？ 愿神祝福大家！

如果你读了神的话，好像知道又好像不知道，那么就要恢复起初爱神的心！一个爱神的人一定会喜欢读神的话，一定会看见这个世代的需要。让我们从自私的里面走出来，自私是一个属世界的逻辑体系。与神同行的人一定是将自己完全献上的人。 昨天一个姐妹跟我说，她的表妹被辖制，她就非常火热的服侍，她的表妹就得到了翻转！我们当中，很多弟兄姐妹的表姐妹，堂兄弟都活得很惨，但他们无动于衷，他们不太关注这个，这是因为属世界的自私的逻辑体系，这不叫与神同行。 有的人关注的就是生活中的小破事儿，但我们关心的是神的国，在神的国里，都是兴盛、祝福，这些问题都会迎刃而解。 如果你不火热不竭力追求，只是关心活着的那些事儿，那跟挪亚世代的人有什么两样呢？我们要重新火热起来，竭力追求，如果你看到家族里面那些荒凉的光景，如同很多年前看到教会荒凉的光景，就要再次点燃起对神的热情，要知道神才是我们家族翻转的关键！ 今天我们要从聚会的信主方式里面走出来，完完全全的装备好自己，做一个用心灵和诚实敬拜神的人，你可以把查经资料一个个整理出来，跟自己家族里面的人分享。人如果爱世界，爱神的心就不在你里面。如果爱神，就会看世界为粪土，你得到的将是繁茂昌盛。 在挪亚那个时代，挪亚建造方舟，使他全家得到拯救。我们是否也很努力地照着神的话建造教会呢？得救的人不多，在挪亚那个年代只有八个，那不是悲哀吗？今天这个世代，与神同行的人也不多。我们是否看到家族里面的荒凉，是否在荒凉中看到自己的命定？ 我们当中的弟兄姐妹，很多人是独生子女，将来我们的家人受到咒诅，你拿什么东西来抵挡呢？我的妈妈得了老年痴呆，我把鬼赶出去了，你呢？如果你不效法我，不效法挪亚，也不效法耶稣，你拿什么东西来抵挡呢？在你年幼的时候，不纪念造你的主，到了年老衰败的时候，你拿什么东西来抵挡呢？

**殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。（《罗马书》12:11-12）** 我们要确切的知道，当我们怀着属世界的逻辑体系的时候，神就要毁灭这些人。 **神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。（《创世记》6:13）** 如果我们里面装的都是属世界的东西，怎么火热地侍奉神呢？有的人看我们如此火热地侍奉神，觉得我们有毛病。有的人爱世界，又要侍奉神，那就是《启示录》当中说的大淫妇。 你里面不火热，是因为里面装着的属世界的东西还没有被拆毁掉。**如果你愿意听我的话，听神的话，就重新点燃里面爱神的火！如果一个人信主，他却要继续爱世界的话，就会不冷不热，神就会把他吐出去。**

如果你在我们当中继续追逐属世界的梦想，等你被世界弄伤后，来我们这里寻求帮助也没关系，就怕到时候没有机会了。我最早查《创世记》第五章的时候，一看这里面都是人的名字，我就说：神啊，这个怎么查呢？好像跟我没有关系。我就跪下来祷告，然后神就给了我清晰的图画，人活着活着，然后就死了！突然间我就意识到，这句话的意义有多深。 以诺是唯一被神接去的人，后来讲到挪亚，挪亚成为我们的安慰，怎么安慰呢？就是冲垮我们属世界的逻辑体系，属世界的逻辑体系就是靠着自己的双手创造自己的未来。有的人信主是为了让神为他服务，但是我信主，是我为了神活着，能一样吗？我们一定要确切的知道，在地上活着是虚空的虚空，有什么谈得上有意义的事情呢？

从《创世记》的第5章继续往下读，我们并没有看到安慰，倒是看到洪水把人都冲去了。拉麦给挪亚起名的时候，希望这个儿子为他们的操作和劳苦安慰他们，但我们没有看到安慰。问题是什么呢？如果人不把今生的梦想冲垮，你是很难得安慰的，人就会活在操作劳苦当中，那是一个咒诅。 日本311海啸，很多房子，厂房被冲走，人瞬间就死了，那真的很惨；好些年前，东南亚大海啸，很多人在海边沐浴，阳光沙滩，享受美酒和美女，然而刹那间，海啸一来，把他们全部冲去。我们看到新闻，被捞起来的死人很多，真的很吓人。但就是这样，也没有冲垮人属世界的梦想。 **智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。 (《传道书》7:4 )** **往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。 (《传道书》7:2 )** 如果你属世界的盼望没有被冲垮，怎么可能以神为中心呢？有的人真的很奇怪，得了病都要死了，才能把这个世界看透，然后找我祷告好了，好了以后呢？又继续回到属世界的梦想中，很快忘记过去被鬼弄得很惨的日子。 有一个姐妹，早些年间得了必死的病，她就跟着我们一起祷告，很快又能继续活着，但是就是看不透活着的这点事儿，还是要继续爱世界，因为需要钱，又走上了操作劳苦的这条咒诅的路，结果活的一塌糊涂。 后来她带着孩子来找我，看她的样子，我的火气真的很大，怎么又回到咒诅里去了呢？既然我们得了要死的病，我们怎么就不能依靠神活着呢？我真的很感慨。后来感谢神，我又再次摧毁她里面属世界的梦想，这位姐妹还是从这里边走出来了！

这话很深啊！我们如果为了满足今生的需要来信靠主，那真的是何等的污秽！所以面对魔鬼的试探的时候，你没有办法得胜。主耶稣是故意把这些人筛掉的，凡是为了吃饼得饱的人，没有办法进到永生，他们的追求不过是为了自己的需要得到满足。 在我们当中，如果你的需要得到了满足，在你的里面没有永生的盼望，只是希望在今生得好处，那你就可以该干嘛干嘛去了。我们都要兴起来做耶稣基督的精兵，你认不认字不要紧，要紧的是你心里面想的到底是什么，是不是以神为中心。 我们也需要筛人，但是我不会告诉大家，你需要吃我的肉，喝我的血，我说的话你可以挑到毛病，有毛病是很正常的，我的言语粗俗，其貌不扬，你要挑毛病的话，多了去了。如果你里面没有永生，你没有办法从操作和劳苦当中走出来，你就活在神给你的咒诅里面。 你的根基到底在哪里？如果你的根基在耶稣基督的磐石上，你就必信靠耶稣基督的话，我们的盼望根本就不在这个世上，我们的安全，根本就不在日常生活所需要的地方上。我们今天就要把生命摆上，不再为面包和世上的荣华富贵，也不再为世上的东西操作劳苦，活在神所咒诅的里面，我们是靠神活出繁茂和昌盛！

如果你愿意以面包，荣华富贵为活着的目的，那你就好好为这些东西而活。那些上古英武有名的人，都是为着这些东西而活。《圣经》有一段主耶稣与魔鬼的对话。 **当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 他禁食四十昼夜，后来就饿了。 那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。(马太福音 4:1- 4 )** 魔鬼一定会用你的需要来引诱你，但是，你如果不知道，我们的需要在神的话语里都能够得到满足，我们就会上魔鬼的当。把我们的需要成为我们活着的目标，你就本末倒置了。 如果你为面包而活，整天想的都是这些需要，你一定会活在咒诅当中，那些不是你活着的目的，你活着的目的乃是神的话。在我们当中信主的人，有没有问过自己，为什么要信主？信主我可以活的好，那你就麻烦了。

我们要恢复以神为中心的生活，我们的需要仅仅是一个附产品，人是靠着神口里所说的一切话活着，神才是我们活着的目的和中心。 魔鬼把世上的荣华富贵显现给耶稣看，耶稣说的是单单侍奉神。基督徒面对荣华富贵，面对人活着的需要，把神放一边儿，去追求这些需要，因着名和利去试探神，都是很要命的！ 耶稣曾经用五饼二鱼喂饱了五千人，这些人就觉得耶稣很厉害。耶稣就说，你们要吃我的肉，喝我的血，又说了一些不太着调的话，这些人就觉得耶稣是神经病，一个一个离开了。 **我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。(《约翰福音》6:55)** 他们这些人刚刚吃完耶稣变的饼和鱼，吃完就离开了。因为人的目标是吃饼得饱，不是寻求永生。所以很多人信主是为了满足今生的需要，这不是搞错了吗？ **耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？(《约翰福音》6:67-68）**

人的信心可以创造未来，因为我们靠着神口里所出的一切话活着，魔鬼不仅试探耶稣，也试探我们当中的每一位弟兄姐妹。 有一次，我为一对非常爱世界的夫妻祷告，我的面前就出现了一个非常壮丽的宝塔。宝塔这个东西很厉害，环环相扣，屹立千年不倒。属世界的逻辑体系相当于宝塔，我从来没有看到过这个，就问神是什么，神就告诉我是属世界的逻辑体系。我就告诉这对夫妻，他们里面有非常严重的属世界的逻辑体系。其实神的话虽然不太合理，但神的话使我们昌盛。 属世界的逻辑体系是受咒诅的逻辑体系。我们是凭信心，不是凭眼见，所以我们要在悟性上不断地认识属神的逻辑体系。在接下来的日子，我会一而再再而三地提醒大家，在悟性上不断的认识神的话。 我们服侍过一个姐妹，她的肩膀很痛，我们当中的姐妹带她祷告，结果一祷告她就躺在地上流眼泪，一动不动，我们都吓坏了。那服侍她的这个牧者胆子非常大，就拼命地祷告。 过了个把小时，那位姐妹就醒过来了。她说，她的灵掉到一个很深的大坑里面，墙壁湿滑，她紧紧抓住墙壁往下一看，周围全是虫子。姐妹听见我们祷告，就发现有一股力量支撑着她，不至于让她倒下。 我们拼命祷告，直到她的灵回到身体里。她里面属世界的逻辑体系没有被拆毁，继续为钱而活，活得很惨。神非常怜悯她，最近她就不断地省察自己，把里面属世界的体系给摧毁掉。 我们的弟兄姐妹不经历这些不好吗？我们好好的靠着神的话活着，岂不是更好吗？如果拆毁了属世界的逻辑体系，建立一个属神的逻辑体系，我们就会火热地侍奉神！