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【查經】尼希米記 7章 - 過以神為中心的生活

2015-04-11 36,522 尼希米記 以神為中心 使命 國破家亡 尼希米 尼希米記 歸回

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尼希米记07章-被掳归回者的名单
  • 1 城墙修完,我安了门扇,守门的、歌唱的,和利未人都已派定。
  • 2 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷;因为哈拿尼雅是忠信的,又敬畏 神过于众人。
  • 3 我吩咐他们说:“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门;人尚看守的时候就要关门上闩;也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
  • 4 城是广大,其中的民却稀少,房屋还没有建造。
  • 5 我的 神感动我心,招聚贵胄、官长,和百姓,要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱,其上写着:
  • 6 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人,现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大,各归本城。
  • 7 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
  • 8 以色列人民的数目记在下面:巴录的子孙二千一百七十二名;
  • 9 示法提雅的子孙三百七十二名;
  • 10 亚拉的子孙六百五十二名;
  • 11 巴哈·摩押的后裔,就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名;
  • 12 以拦的子孙一千二百五十四名;
  • 13 萨土的子孙八百四十五名;
  • 14 萨改的子孙七百六十名;
  • 15 宾内的子孙六百四十八名;
  • 16 比拜的子孙六百二十八名;
  • 17 押甲的子孙二千三百二十二名;
  • 18 亚多尼干的子孙六百六十七名;
  • 19 比革瓦伊的子孙二千零六十七名;
  • 20 亚丁的子孙六百五十五名;
  • 21 亚特的后裔,就是希西家的子孙九十八名;
  • 22 哈顺的子孙三百二十八名;
  • 23 比赛的子孙三百二十四名;
  • 24 哈拉的子孙一百一十二名;
  • 25 基遍人九十五名;
  • 26 伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名;
  • 27 亚拿突人一百二十八名;
  • 28 伯·亚斯玛弗人四十二名;
  • 29 基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名;
  • 30 拉玛人和迦巴人共六百二十一名;
  • 31 默玛人一百二十二名;
  • 32 伯特利人和艾人共一百二十三名;
  • 33 别的尼波人五十二名;
  • 34 别的以拦子孙一千二百五十四名;
  • 35 哈琳的子孙三百二十名;
  • 36 耶利哥人三百四十五名;
  • 37 罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名;
  • 38 西拿人三千九百三十名。
  • 39 祭司:耶书亚家,耶大雅的子孙九百七十三名;
  • 40 音麦的子孙一千零五十二名;
  • 41 巴施户珥的子孙一千二百四十七名;
  • 42 哈琳的子孙一千零一十七名。
  • 43 利未人:何达威的后裔,就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
  • 44 歌唱的:亚萨的子孙一百四十八名。
  • 45 守门的:沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙,共一百三十八名。
  • 46 尼提宁(就是殿役):西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
  • 47 基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
  • 48 利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、
  • 49 哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、
  • 50 利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、
  • 51 迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、
  • 52 比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
  • 53 巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
  • 54 巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
  • 55 巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
  • 56 尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
  • 57 所罗门仆人的后裔,就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
  • 58 雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
  • 59 示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列·哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。
  • 60 尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
  • 61 从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的,不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是;
  • 62 他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙,共六百四十二名。
  • 63 祭司中,哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙;因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻,所以起名叫巴西莱。
  • 64 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系,却寻不着,因此算为不洁,不准供祭司的职任。
  • 65 省长对他们说:“不可吃至圣的物,直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
  • 66 会众共有四万二千三百六十名。
  • 67 此外,还有他们的仆婢七千三百三十七名,又有歌唱的男女二百四十五名。
  • 68 他们有马七百三十六匹,骡子二百四十五匹,
  • 69 骆驼四百三十五只,驴六千七百二十匹。
  • 70 有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克,碗五十个,祭司的礼服五百三十件。
  • 71 又有族长捐入工程库的金子二万达利克,银子二千二百弥拿。
  • 72 其余百姓所捐的金子二万达利克,银子二千弥拿,祭司的礼服六十七件。
  • 73 于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁,并以色列众人,各住在自己的城里。

尼希米帶著以色列人,懷著極大的熱忱,僅用了五十二天,就重建了耶路撒冷城牆。然後,尼希米又派人日夜看顧耶路撒冷。因為比重建更難的是持守與維護。神感動尼希米紀念被虜後歸回的前輩,神要告誡祂的子民,耶路撒冷每一次重建,皆歸因於那一代以色列民火熱的心,然而幾十年過後,人心變的荒涼,耶路撒冷又開始衰落。幾度毀壞、幾度重建。本章精彩的講道,告訴我們一個實實在在的真理:過以神為中心的生活,就能活出豐盛;以自我為中心,最終必走向滅亡。

思考問題:

  • 尼希米為什麼委派亞拿尼雅管理耶路撒冷城?尼希米希望恢復一個什麼樣的國度?

  • 神感動尼希米紀念重建耶路撒冷的以色列前輩,這些人的後裔為什麼沒能保護好耶路撒冷?

  • 自你加入教會以來,是否一直持守火熱服侍的心?如果你變的不冷不熱了,打算採取什麼措施來使自己重新渴慕起來?

不能過以神為中心的生活, 就是我們苦難的來源

尼希米在回耶路撒冷之前做的是波斯王的酒政,過著非常安舒的日子。可當他突然間聽到耶路撒冷的荒涼時,就開始悲哀、哭泣,禱告呼求神。他很清楚地知道,以色列人之所以遭受這些苦難,就是因為選擇過“以自己為中心的生活",結果家破人亡、城市荒涼。他並不以做王的酒政為滿足,而是渴慕過以神為中心的生活。所以,尼希米回到耶路撒冷不僅是要建造城牆,而是神要使用他,恢復以色列人過“以神為中心的生活"。

這一章講了很多人的名字,他們都是曾經帶領以色列人恢復“以神為中心生活"的人。那時,古列王頒佈了一個法令,允許猶太人回到耶穌撒冷,並且給了他們很多金銀財寶。結果這些人回去之後,轉眼間幾十年,也沒有恢復以神為中心的生活,耶路撒冷還是荒涼的景象。然後神又興起以斯拉,幾十年又過去了,還是沒有恢復以神為中心的生活。

神的心意就這麼難進到以色列百姓當中嗎?其實,當神看見耶路撒冷荒涼、災禍橫行,看見百姓在苦難中苦苦掙扎時,是很想要解決他們的問題的。可是以色列人卻沒有辦法過以神為中心的生活。

在古列王年間回耶路撒冷的這些人,本來都是帶著火熱的心回去的,他們在巴比倫生活得很好,就像今天我們看到猶太人在美國、在歐洲的生活一樣,他們都是在掌管著那個地方的財富。人在過得很舒服的時候,卻願意放下這舒適的生活,一定是心裡頭有一把火說:我要回耶路撒冷為我的神建造聖殿!最初,這四萬多人回到耶路撒冷遇到了很多的困難,以色列人就說:建造神殿的時間還沒有來到。《哈該書》第1章2-11節寫到:他們日子過得很辛苦,因為看到地裡的糧食能收十鬥,結果割完了之後大概就五斗,打出來糧食只有三鬥。

好奇怪,就跟今天我們很多人一樣,如果你有這種狀況要特別小心。一看銀行賬戶,應該有五千怎麼只有三千?過一段時間一查應該有三千怎麼只有一千?後來連四位數也保不住了,就剩幾百塊了。這就是典型的一種不蒙神喜悅的日子。

在公元前520年,所羅巴伯年間,也就是第一批迴去的人,他們開始火熱建殿的根基,神就開始喜悅他們,並開始祝福以色列。可是沒多久,人心就開始荒涼,於是神透過先知哈該激勵了他們,結果沒多久人心又荒涼了。神再一次激勵他們,以斯拉回去使人心又火熱,但不久,尼希米年間又荒涼了。

為侍奉神而活,持守住我們心中的火熱

我覺得人心裡面的火熱很難維持。做牧師的工作,最大的挑戰就是能否維持一群弟兄姐妹的火熱。有一天,在唱詩歌的時候,我的眼淚一直在流。因為求神恢復我們心中充滿榮耀光輝的寶座,求神恢復我們裡面那種熱情燃燒的火,真的是一件很艱難的事情。但是人如果心裡沒有那一把火,活著一點意思也沒有。如果人在這世上的日子能夠為神火熱一把,或者說你能夠為神火熱一輩子,你的一生就可以活出神的榮耀!

這個時候在《尼希米記》第7章裡,以色列人開始火熱起來了,五十二天能夠建完城牆,多麼激勵人心!他又開始恢復裡面那種燃燒的火,要開始恢復過以神為中心的生活。我們真的要問一下自己的火熱能為神燃燒多久?我們都是有血有肉的人,在日常生活的裡面,若不常常提醒自己,我們裡面的火也會奄奄一息。

所以,攔阻我們對神的火熱的那種東西,就是過平常日子的心態。當你每天滿足於你的日常,上班下班,一日三餐,養得肥肥胖胖,你會發現心裡面的火滅了。以色列亡國也是因為如此。

在《士師記》裡面,為什麼一直在寫以色列人被周圍的人欺負呢?就是因為他們總想過自己的平常日子,把自己養得肥肥胖胖的。於是他們裡面的火熄滅了,對神的熱心也不見了,直到仇敵來擊打他們,他們才開始呼求神。

大家一定要知道人活著是為神而活!神在《出埃及記》裡帶以色列人從埃及出來,讓他們能夠脫離埃及的轄制、跑到曠野,是為了讓他們侍奉神,過一種極有恩典的生活。《申命記》裡講的很清楚,神本來的計劃是要在地上設立一群他的選民,成為“萬民之上"的百姓,活出他的榮耀。

可是以色列人卻不選擇這條蒙福的路,反而喜歡跟那些外邦人混在一起做惹神憤怒的事,結果就成了“萬民之下",經歷了諸多苦難。神在我們身上的心意是要讓我們蒙福,當我們選擇過以神為中心的生活時,我們一定會成為萬民之上,這世上所有的好處也都會歸給我們。

為自己而活,是滅亡的路 過以神為中心的生活,是蒙福的路

我們要小心那種過平常日子的很狹隘的心思意念。過平常日子不是犯罪,我們既沒殺人,沒偷盜,也沒姦淫,並且也十一奉獻,但是平凡日子卻會使我們很快滅亡。如果你裡面的火在熄滅,要重新把它點起來,像尼希米這樣,大力的推動過以神為中心的生活。神希望我們都是尼希米這樣的人,能夠有這樣的夢想,放下自己本來應得的權益。他做了十二年的省長,卻沒有吃任何俸祿,而且他花了很多個人的積蓄,完全為神擺上。

弟兄姐妹,你可真的要清楚:神到底喜歡什麼樣的人?當你把世上這些事全都看透,你就知道,還是過以神為中心的生活好。當你過以神為中心的生活,神一定使你身居萬民之上。如果你看不透,是因為你站在這使你眼花繚亂的世界中,總想追逐自己的小夢想、過好日子,這種眼光太短了。如果你能夠站在神的寶座上往地上去看,站在神的永恆裡你往地上去看,你就會發現這世上很多的東西變得毫無意義。我們今天覺得那些很實在的事情,追逐、忙碌,很快你就會發現全是虛空。反而過以神為中心的生活,卻是實實在在的。哪一個過以神為中心的生活的人,過得窮困潦倒?

尼希米從小就過以神為中心的生活,所以後來做了酒政、做了猶大的省長,後來成為一個有使命的人,被記在聖經裡,成為神所紀念的人。你如果是一個神所紀念的人,你怎麼可能活得不好呢?所以大家記住一件事情,神呼召我們出來就是讓我們侍奉他,侍奉他是我們的本分。我們侍奉他就會身居萬民之上,就會活出神的榮耀!讓世上的人看見:原來過以神為中心的生活是這麼的美好!不要以為過以神為中心的生活是很悶的事情,那是充滿了奇妙的一生,你會常常經歷神的作為。

我們從以色列的歷史來看:以色列人從埃及地出來,先是經歷了摩西年間,約書亞年間,士師年間,後來經歷了大衛、所羅門的時代,再後來一個以色列國變成了以色列國和猶大國,直到最後兩個國相繼滅亡。已經有足夠的歷史知識告訴我們:過小日子是滅亡的路,過以神為中心的生活,才是一條蒙福的路。

今天尼希米開始做恢復的工作,就是要把那些以色列人從各自的城裡、各自的小日子裡召集出來,使他們脫離那些“我得吃飯吧,我得做工吧,我得賺錢吧"這些屬肉體的想法。今天,我們因著耶穌基督得到從神那裡來的一切恩典。既然我們的耶穌基督,能夠用“五餅二魚"餵飽五千人,你來信靠他,會缺吃少穿嗎?神那裡的資源是無限的,但是,如果我們沒有過以神為中心的生活,我們就不會經歷五餅二魚的事。

今天,你只要選擇過以神為中心的生活,神一定可以賜給你豐盛的生活!耶穌基督已經從死裡復活,賜給我們永生,我們還要過自己七八十年的小日子嗎?我們在這世上至暫至輕的痛楚,可以承受那極重無比永遠的榮耀!你要選哪一個?我是選那極重無比永遠的榮耀。就算在這世上吃點虧能怎麼樣,更何況神必不使我們吃虧。

《申命記》第28章1-14節的應許全是指著我們在地上的日子說的,我們在城裡蒙福,在田間蒙福,家裡所生的,牲畜所下的都蒙福,那多好!過以神為中心的生活,是解決我們一生當中所有問題的答案。

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**尼希米带着以色列人,怀着极大的热忱,仅用了五十二天,就重建了耶路撒冷城墙。然后,尼希米又派人日夜看顾耶路撒冷。因为比重建更难的是持守与维护。神感动尼希米纪念被虏后归回的前辈,神要告诫祂的子民,耶路撒冷每一次重建,皆归因于那一代以色列民火热的心,然而几十年过后,人心变的荒凉,耶路撒冷又开始衰落。几度毁坏、几度重建。本章精彩的讲道,告诉我们一个实实在在的真理:过以神为中心的生活,就能活出丰盛;以自我为中心,最终必走向灭亡。** **思考问题:** 尼希米在回耶路撒冷之前做的是波斯王的酒政,过着非常安舒的日子。可当他突然间听到耶路撒冷的荒凉时,就开始悲哀、哭泣,祷告呼求神。他很清楚地知道,以色列人之所以遭受这些苦难,就是因为选择过“以自己为中心的生活",结果家破人亡、城市荒凉。他并不以做王的酒政为满足,而是渴慕过以神为中心的生活。所以,尼希米回到耶路撒冷不仅是要建造城墙,而是神要使用他,恢复以色列人过“以神为中心的生活"。 这一章讲了很多人的名字,他们都是曾经带领以色列人恢复“以神为中心生活"的人。那时,古列王颁布了一个法令,允许犹太人回到耶稣撒冷,并且给了他们很多金银财宝。结果这些人回去之后,转眼间几十年,也没有恢复以神为中心的生活,耶路撒冷还是荒凉的景象。然后神又兴起以斯拉,几十年又过去了,还是没有恢复以神为中心的生活。

神的心意就这么难进到以色列百姓当中吗?其实,当神看见耶路撒冷荒凉、灾祸横行,看见百姓在苦难中苦苦挣扎时,是很想要解决他们的问题的。可是以色列人却没有办法过以神为中心的生活。 在古列王年间回耶路撒冷的这些人,本来都是带着火热的心回去的,他们在巴比伦生活得很好,就像今天我们看到犹太人在美国、在欧洲的生活一样,他们都是在掌管着那个地方的财富。人在过得很舒服的时候,却愿意放下这舒适的生活,一定是心里头有一把火说:我要回耶路撒冷为我的神建造圣殿!最初,这四万多人回到耶路撒冷遇到了很多的困难,以色列人就说:建造神殿的时间还没有来到。《哈该书》第1章2-11节写到:他们日子过得很辛苦,因为看到地里的粮食能收十斗,结果割完了之后大概就五斗,打出来粮食只有三斗。 好奇怪,就跟今天我们很多人一样,如果你有这种状况要特别小心。一看银行账户,应该有五千怎么只有三千?过一段时间一查应该有三千怎么只有一千?后来连四位数也保不住了,就剩几百块了。这就是典型的一种不蒙神喜悦的日子。 在公元前520年,所罗巴伯年间,也就是第一批回去的人,他们开始火热建殿的根基,神就开始喜悦他们,并开始祝福以色列。可是没多久,人心就开始荒凉,于是神透过先知哈该激励了他们,结果没多久人心又荒凉了。神再一次激励他们,以斯拉回去使人心又火热,但不久,尼希米年间又荒凉了。

我觉得人心里面的火热很难维持。做牧师的工作,最大的挑战就是能否维持一群弟兄姐妹的火热。有一天,在唱诗歌的时候,我的眼泪一直在流。因为求神恢复我们心中充满荣耀光辉的宝座,求神恢复我们里面那种热情燃烧的火,真的是一件很艰难的事情。但是人如果心里没有那一把火,活着一点意思也没有。**如果人在这世上的日子能够为神火热一把,或者说你能够为神火热一辈子,你的一生就可以活出神的荣耀!** 这个时候在《尼希米记》第7章里,以色列人开始火热起来了,五十二天能够建完城墙,多么激励人心!他又开始恢复里面那种燃烧的火,要开始恢复过以神为中心的生活。我们真的要问一下自己的火热能为神燃烧多久?**我们都是有血有肉的人,在日常生活的里面,若不常常提醒自己,我们里面的火也会奄奄一息。** 所以,**拦阻我们对神的火热的那种东西,就是过平常日子的心态。**当你每天满足于你的日常,上班下班,一日三餐,养得肥肥胖胖,你会发现心里面的火灭了。以色列亡国也是因为如此。 在《士师记》里面,为什么一直在写以色列人被周围的人欺负呢?就是因为他们总想过自己的平常日子,把自己养得肥肥胖胖的。于是他们里面的火熄灭了,对神的热心也不见了,直到仇敌来击打他们,他们才开始呼求神。

**大家一定要知道人活着是为神而活!**神在《出埃及记》里带以色列人从埃及出来,让他们能够脱离埃及的辖制、跑到旷野,是为了让他们侍奉神,过一种极有恩典的生活。《申命记》里讲的很清楚,神本来的计划是要在地上设立一群他的选民,成为“万民之上"的百姓,活出他的荣耀。 可是以色列人却不选择这条蒙福的路,反而喜欢跟那些外邦人混在一起做惹神愤怒的事,结果就成了“万民之下",经历了诸多苦难。**神在我们身上的心意是要让我们蒙福,当我们选择过以神为中心的生活时,我们一定会成为万民之上,这世上所有的好处也都会归给我们。**

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今天尼希米开始做恢复的工作,就是要把那些以色列人从各自的城里、各自的小日子里召集出来,使他们脱离那些“我得吃饭吧,我得做工吧,我得赚钱吧"这些属肉体的想法。今天,我们因着耶稣基督得到从神那里来的一切恩典。既然我们的耶稣基督,能够用“五饼二鱼"喂饱五千人,你来信靠他,会缺吃少穿吗?**神那里的资源是无限的,但是,如果我们没有过以神为中心的生活,我们就不会经历五饼二鱼的事。** 今天,你只要选择过以神为中心的生活,神一定可以赐给你丰盛的生活!耶稣基督已经从死里复活,赐给我们永生,我们还要过自己七八十年的小日子吗?我们在这世上至暂至轻的痛楚,可以承受那极重无比永远的荣耀!你要选哪一个?我是选那极重无比永远的荣耀。就算在这世上吃点亏能怎么样,更何况神必不使我们吃亏。 《申命记》第28章1-14节的应许全是指着我们在地上的日子说的,我们在城里蒙福,在田间蒙福,家里所生的,牲畜所下的都蒙福,那多好!**过以神为中心的生活,是解决我们一生当中所有问题的答案。**
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