所羅門王的國位從一開始就面臨諸多不穩定因素的挑戰；他是如何剛強應戰、化解危機、穩固國位，建立一個屬神的以色列國？答案是：要除去罪的根基，國位才得以穩固！耶和華的應許從不離開以色列大衛的家，所羅門也遵行耶和華神所吩咐的，神就與他同在，凡事亨通。
思考問題：
除去罪根基才穩固
我們讀到《列王紀上》的第2章，它的重點在哪裡呢？神透過作者，憑著聖靈的感動寫出了《列王紀》，到第2章，就寫亞多尼雅、約押還有示每這些人被處理了。我們讀《聖經》的時候不要去做批判家，好像我們比所羅門更厲害、比大衛更厲害；千萬不要認為所羅門、大衛做得不對，如果我們去做的話肯定比他們好。我們從這裡讀到什麼？這一章到底神要告訴我們什麼？看46節的下半段：“這樣，便堅定了所羅門的國位。"
我們在這裡看到：一個國家，尤其是一個屬神的以色列國，怎麼樣去堅定自己的國位。大家能讀出來了嗎？------如果一個國家要堅定它的國位，必須要除去幾樣人！那我今天也毫不避諱要跟大家講：教會要堅固合一，也必須除去這幾樣人！如果當初教會翻轉的過程當中還帶著這樣的人，那麼今天我們什麼神蹟也看不到，來到我們當中的人也跟我們一樣痛苦，看不到神的同在。為什麼？因為教會不堅固。教會要乾淨，當然國家也一樣。如果國家的根基不牢，國家自己內部已經搞得混亂不堪，這個國家的老百姓豈不是要受更多的苦？所以說，大家一定要找出最重點的經節：“這樣，便堅定了所羅門的國位。"
大衛給所羅門的遺訓
我們來看這個國位是怎麼堅定的。這一章的第2-4節：“現在，我要走世人必走的路，所以你當剛強作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：'你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意、誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。'"看到了沒有？大衛這些話講得非常好啊！我希望大家也常常這麼說。
那麼大家說大衛是不是個屬靈的人？他當然是個屬靈的人！這個時候大衛不久就要離世了，他的屬靈生命到了一個爐火純青的地步------他所犯的罪，該悔改的他都悔改了，該做的事情他都做了，然後他也買了一塊地要建耶和華神的殿，就在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。所以我們知道，當大衛死期近了的時候，他非常清楚自己“要走世人所要走的路"，要歸到他列祖那裡；他對他兒子所吩咐的，最最重要的就是要謹守遵行神一切的誡命、律例、典章、法度，“這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通"。現在我問大家一個問題：所羅門殺亞多尼雅，殺得對還是不對？有一些人認為他殺亞多尼雅殺得不對；也有一些人認為他處理亞比亞他、約押處理得不對；也還有人認為處理示每處理得不對。其實對錯與否不是我們可以在這裡評判和論斷的，但是透過這些事我們可以學習並且看到：所羅門處理了這三種人，他的國位就堅定！
驕傲和狂妄惹神的厭惡
先說第一種人。對於亞多尼雅這個人，大家不要有一種錯誤的觀念。我剛剛開始讀《聖經》可能也跟你們一樣疑惑：“就這麼點小事，求一個女子亞比煞，然後他就被殺了？這所羅門也太過分了吧！"所羅門過分嗎？不過分。為什麼？因為亞多尼雅說了這樣一番話：“你知道國原是歸我的"------這是什麼話？怎麼國就原是歸他的呢？這人啊，就是常常這麼認為，但這麼認為就是找死。然後他又說“以色列眾人也都仰望我作王"------這是又是什麼話？接下來，“不料------"說得好像是個意外，“國反歸了我兄弟，因他得國是出乎耶和華"（《列王紀上》2:15）。大家說這話是不是自相矛盾呢？他的意思就是說：這國本來是我的，不料這國歸了所羅門，他作了王，然後這事是出於耶和華。
如果全地都是神的，那麼神願意把國給誰就給誰，跟你亞多尼雅有什麼關係呢？他以為自己是大衛的第四個兒子，國就應該是他的；卻不知道如果神不揀選他作王，那他無論做什麼也沒用！現在他說“這國原是歸我的、以色列人也都願意歸向我，仰望我作王"，然後“不料------"亞多尼雅說的這種話以及他的這種思想意念，在整個的國家裡會帶來極其嚴重的敗壞！
今天在我們教會當中也是一樣，如果有人心裡頭覺得自己不錯：“我不錯啊，牧師，我得告訴你該怎麼做。"很遺憾，這樣的人我永遠都不會用，如果他要離開教會我也不會挽留他。所以大家不要覺得自己不錯，這樣是不行的！這種意念在人的裡面釀造出來的就是垃圾，就是汙穢人的！《聖經》也從來沒有教導人這樣做。所以弟兄姐妹，我們透過查《聖經》一定要知道：教會是屬於神的！不是因為某個人做了什麼，神那裡就多了點什麼或是少了點什麼。不是！你和我都是神手裡的工，我們願意降服在神的面前，能夠被神使用已經是極大的恩典了！因此，不要有亞多尼雅這種意念：“本來是我的，我得做點什麼"。不要帶這樣的態度。我願意和大家一起建造一個合一的教會，在神面前蒙恩，並不是我在神面前願意誇耀什麼。因為我也沒做什麼，我也是神手裡所做的工。我們大家都認為我們是神手裡所做的工，都願意謙卑在神面前彼此服侍，這不是很好嗎？
如果在我們當中有一些人，他自己覺得：“這個教會虧得有我在呢，我不是天天早晨都為教會禱告嗎？正因為如此教會才會這樣好。"千萬要小心啊！講這種話的人就跟亞多尼雅沒什麼兩樣。所以弟兄姐妹，要開始看見神是一個怎樣的神------這個神，最討厭的就是狂妄、驕傲的人，祂是一個非常非常討厭覺得自己了不起、只有自己最懂的那種人的神。
建造教會和堅固國位都在乎合一
有一次我帶領查經的時候，有一個得了腎癌、糖尿病、渾身貼滿膏藥的人來到我們當中。查經查到一半時，他說：“劉牧師！你這樣說神會審判你的！"於是我就對他說：“你不用再來了，我牧養不了你。"他來教我應該怎麼做，可我自己都不敢教我自己怎麼做，因為我都是來到神面前傾心禱告，然後願神來引導整個教會，建造在耶穌基督的磐石上，是神把祂的教會建造在祂的磐石上。耶穌是這麼說的：“我要把我的教會建立在磐石上。"（《馬太福音》16:18）不是你和我做什麼。但是我們如果能夠跟神一起同工，神就會在這裡彰顯祂的榮耀。
有些人裡面裝了一大堆錯誤的信仰、錯誤的觀念，他還以為他自己信對了，這樣的人多得一塌糊塗啊！我告訴大家，在我們當中來了這樣的人別以為是好事。不要告訴我說：“牧師，這樣咱們教會不是人多嗎？"不是！教會不是在乎人多少，而是在乎合一！教會在乎的就是有沒有一群同心合一建造榮耀教會的人。所以周師母這麼講過：“建造教會好像搭飛機。"大家一起飛到同一個地方就上這個飛機；如果不是飛到相同的地方你不用上，你上來也沒有用，只是飛錯地方。“教會不能像搭巴士。"搭巴士就是上來下去、上來下去，大家到哪兒的都有。所以建造教會不能像搭巴士，而是要像搭飛機，只要帶著同樣的異象、同樣的使命一起來建造，這樣的教會一定興盛，根本不是靠著人的方式，乃是靠著神的方式。
所以，如果所羅門把亞多尼雅留下來，就會成為這個國家的後患，要死多少人都不知道。那你說所羅門做得對還是錯？神透過寫《列王紀》的人說：“這樣，便堅定了所羅門的國位。"我相信這是一個正面的論述。所羅門有智慧，我們不一定有那智慧，不管讀沒讀懂，我想大家只要知道：“哦！原來是這樣！"要有國家的安穩、穩固，教會的合一，就一定要除去這樣的意念：“這個國本來是我的、這個教會本來是我的、教會應該投票選舉選領袖。"
以前，我們教會就曾經有一些這樣的人：“牧師，什麼時候開年會？我們好投票選舉領袖。"教會是選出來的嗎？不是。在我們當中不要有這些觀念，教會不是一個民主的地方，教會是神掌權的地方，所以我們大家都跪在那裡禱告。弟兄姐妹，大家要知道：如果一個教會最上面的牧師不跪下來禱告，底下反倒建立了一大堆禱告的團隊，那麼黑暗的權勢一定在那裡猖獗。所以《聖經》裡面大祭司都是親自進去獻祭，對嗎？然後百姓才成為獻祭的人。如果大家都成為獻祭的人，這個國就興旺啊！弟兄姐妹，我們要開始有這樣的觀念：誰在禱告的時候有什麼看見，我們就放在禱告單張上，看看大家是不是都有同樣的看見；如果大家都有同樣的看見，我們就往前走。千萬不要有這種看見：“神已經告訴我了，如果你不這麼說，那會很要命的！神會審判你的！"審判什麼？所羅門這麼做了也沒審判，對不對？國位不是更加堅固？這是處理這個亞多尼雅。
毫不妥協地對付罪、 建立穩固的根基才能爭戰
第二種人約押，就是流無辜人血的人，這種人你不能留著。教會里一定不能留著有罪的人，也就是說教會是聖潔的，一定要追求聖潔！約押有悔改嗎？沒有悔改。他很認定他那套政治哲學。我現在問大家：殺約押算不算流人的血？殺押沙龍算不算流人的血？不算，因為他們是死在自己的罪中。這是約押。第三種人是示每，大家知道示每是什麼樣的人嗎？是陰險的人！當你得勢的時候他用一套方式對待你，當你失勢的時候他就落井下石，而且用狠毒的口吻去咒罵。弟兄姐妹，大家有在教會里看到這樣的人嗎？如果大家在教會里看到有亞多尼雅這樣的人、有約押、示每這樣的人，這個教會肯定根基不穩固；如果一個國家有很多這樣的人，這個國家的根基也一定不穩固。
我們要明白，神把這一整章《聖經》寫給我們是要告訴我們什麼？就是：我們要建立穩固的根基------教會穩固了以後才能爭戰！教會要是不能爭戰，就只能捱打，再在裡頭鬧紛爭，魔鬼就在那看笑話，那還怎麼能帶來祝福啊！所以，弟兄姐妹，觀念要改變。我鼓勵弟兄姐妹：你們要剛強，要作大丈夫！剛強作大丈夫是什麼意思？就是毫不妥協地堅守神的話------遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。
照神的話去行，就凡事亨通
弟兄姐妹，我想跟大家分享一個觀點。我問你們：新約的法度、誡命比舊約的誡命高還是低？新約對聖潔的要求高還是低？高啊！所以弟兄姐妹不要搞錯了，說：“牧師，那舊約、律法咱們不需要守了。"那些律法只是一個很基本的底線，是一個很基本、很基本的要求，如果你達到了這個要求，你就“無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通"。那麼我問大家：如果到了新約時代，你遠遠地超越了這個標準，開始進入到耶穌基督的那個標準裡面去，不但對付外在的行為，還對付頭腦裡的思想，我們連意念都成為聖潔，那你想這是何等的亨通！對嗎？豈不是更要亨通！
所以弟兄姐妹，我鼓勵大家：你心裡開始期盼奇妙的事，奇妙的事情就要發生在你身上。這奇妙的事是什麼？就是你沒怎麼刻意去做一些事情，但是你裡面開始照著神的話去行的時候，你就會發現：“怎麼這麼亨通呢？怎麼這麼亨通呢！"你都很驚訝------亨通的程度遠遠超過我們所能想象的！所以《聖經》上說：“這樣，你無論做什麼事，不拘往哪裡去，盡都亨通。"剛強作大丈夫就是毫不妥協的對付亞多尼雅、約押、示每這三類的人。
所以在教會里面，大家不要做小婦人，不要有婦人之仁。那種“仁"、那種愛沒有用。即使愛也要是這樣的愛：把亞多尼雅殺了，這才是愛！是不是？少死了很多人，國家根基就穩固；殺掉約押這樣的人，埋到他自己的墳墓裡去，國家根基就穩固，更多人就蒙祝福，這才是愛！對付示每這樣的人，雖然沒用刀殺他，但是把他圈在耶路撒冷城裡，只要他出去，他就自己死在自己的口裡，因為他親口說這話甚好，三年後卻離開了耶路撒冷城。等他回來以後，他就真的是死在自己口裡！所以我問大家，所羅門聰不聰明？非常的聰明！
那我們建立教會也要睜開眼睛，不要以為每一個人都是神帶進來的，也許是魔鬼帶來的。今天我們教會比2012年好多了！2012年從魔鬼來了幾個人，我們也分辨不清楚，還在因為人數又增加了而感謝神。結果多了的那些人反而敗壞了很多很多的人，我們才從中學到了很痛苦的功課。如果今天教會里有亞多尼雅、約押、示每這樣的人，大家眼睛要擦得雪亮啊！我們的目標不再是人數增加；而是追求教會的聖潔、合一、爭戰的能力和力度！每一個人都定意要成為一個爭戰的精兵，這樣教會的根基就一定穩固！所以說到這裡，一旦教會開始為了人數而奮鬥，我就有一個看法：《聖經》上從來沒有說為了教會的人數而奮鬥，所以如果有人這麼教導的話我覺得很危險。我們可以看到，如果犧牲合一、犧牲聖潔、犧牲建造教會的根基，人數多了以後一定會受審判！
列王紀上 列表
所罗门王的国位从一开始就面临诸多不稳定因素的挑战；他是如何刚强应战、化解危机、稳固国位，建立一个属神的以色列国？答案是：要除去罪的根基，国位才得以稳固！耶和华的应许从不离开以色列大卫的家，所罗门也遵行耶和华神所吩咐的，神就与他同在，凡事亨通。
我们读到《列王纪上》的第2章，它的重点在哪里呢？神透过作者，凭着圣灵的感动写出了《列王纪》，到第2章，就写亚多尼雅、约押还有示每这些人被处理了。我们读《圣经》的时候不要去做批判家，好像我们比所罗门更厉害、比大卫更厉害；千万不要认为所罗门、大卫做得不对，如果我们去做的话肯定比他们好。我们从这里读到什么？这一章到底神要告诉我们什么？看46节的下半段：“这样，便坚定了所罗门的国位。"
我们在这里看到：一个国家，尤其是一个属神的以色列国，怎么样去坚定自己的国位。大家能读出来了吗？------如果一个国家要坚定它的国位，必须要除去几样人！那我今天也毫不避讳要跟大家讲：教会要坚固合一，也必须除去这几样人！如果当初教会翻转的过程当中还带着这样的人，那么今天我们什么神迹也看不到，来到我们当中的人也跟我们一样痛苦，看不到神的同在。为什么？因为教会不坚固。教会要干净，当然国家也一样。如果国家的根基不牢，国家自己内部已经搞得混乱不堪，这个国家的老百姓岂不是要受更多的苦？所以说，大家一定要找出最重点的经节：“这样，便坚定了所罗门的国位。"
我们来看这个国位是怎么坚定的。这《列王记上》第2章的第2-4节：“现在，我要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：'你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。'"看到了没有？大卫这些话讲得非常好啊！我希望大家也常常这么说。
那么大家说大卫是不是个属灵的人？他当然是个属灵的人！这个时候大卫不久就要离世了，他的属灵生命到了一个炉火纯青的地步------他所犯的罪，该悔改的他都悔改了，该做的事情他都做了，然后他也买了一块地要建耶和华神的殿，就在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。所以我们知道，当大卫死期近了的时候，他非常清楚自己“要走世人所要走的路"，要归到他列祖那里；他对他儿子所吩咐的，最最重要的就是要谨守遵行神一切的诫命、律例、典章、法度，“这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。现在我问大家一个问题：所罗门杀亚多尼雅，杀得对还是不对？有一些人认为他杀亚多尼雅杀得不对；也有一些人认为他处理亚比亚他、约押处理得不对；也还有人认为处理示每处理得不对。其实对错与否不是我们可以在这里评判和论断的，但是透过这些事我们可以学习并且看到：所罗门处理了这三种人，他的国位就坚定！
先说第一种人。对于亚多尼雅这个人，大家不要有一种错误的观念。我刚刚开始读《圣经》可能也跟你们一样疑惑：“就这么点小事，求一个女子亚比煞，然后他就被杀了？这所罗门也太过分了吧！"所罗门过分吗？不过分。为什么？因为亚多尼雅说了这样一番话：“你知道国原是归我的"------这是什么话？怎么国就原是归他的呢？这人啊，就是常常这么认为，但这么认为就是找死。然后他又说“以色列众人也都仰望我作王"------这是又是什么话？接下来，“不料------"说得好像是个意外，“国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华"（《列王纪上》2:15）。大家说这话是不是自相矛盾呢？他的意思就是说：这国本来是我的，不料这国归了所罗门，他作了王，然后这事是出于耶和华。
如果全地都是神的，那么神愿意把国给谁就给谁，跟你亚多尼雅有什么关系呢？**他以为自己是大卫的第四个儿子，国就应该是他的；却不知道如果神不拣选他作王，那他无论做什么也没用！**现在他说“这国原是归我的、以色列人也都愿意归向我，仰望我作王"，然后“不料------"亚多尼雅说的这种话以及他的这种思想意念，在整个的国家里会带来极其严重的败坏！
今天在我们教会当中也是一样，如果有人心里头觉得自己不错：“我不错啊，牧师，我得告诉你该怎么做。"很遗憾，这样的人我永远都不会用，如果他要离开教会我也不会挽留他。所以大家不要觉得自己不错，这样是不行的！这种意念在人的里面酿造出来的就是垃圾，就是污秽人的！《圣经》也从来没有教导人这样做。所以弟兄姐妹，我们透过查《圣经》一定要知道：教会是属于神的！不是因为某个人做了什么，神那里就多了点什么或是少了点什么。不是！你和我都是神手里的工，我们愿意降服在神的面前，能够被神使用已经是极大的恩典了！因此，不要有亚多尼雅这种意念：“本来是我的，我得做点什么"。不要带这样的态度。我愿意和大家一起建造一个合一的教会，在神面前蒙恩，并不是我在神面前愿意夸耀什么。因为我也没做什么，我也是神手里所做的工。我们大家都认为我们是神手里所做的工，都愿意谦卑在神面前彼此服侍，这不是很好吗？
如果在我们当中有一些人，他自己觉得：“这个教会亏得有我在呢，我不是天天早晨都为教会祷告吗？正因为如此教会才会这样好。"千万要小心啊！讲这种话的人就跟亚多尼雅没什么两样。所以弟兄姐妹，**要开始看见神是一个怎样的神------这个神，最讨厌的就是狂妄、骄傲的人，**祂是一个非常非常讨厌觉得自己了不起、只有自己最懂的那种人的神。
有一次我带领查经的时候，有一个得了肾癌、糖尿病、浑身贴满膏药的人来到我们当中。查经查到一半时，他说：“刘牧师！你这样说神会审判你的！"于是我就对他说：“你不用再来了，我牧养不了你。"他来教我应该怎么做，可我自己都不敢教我自己怎么做，因为我都是来到神面前倾心祷告，然后愿神来引导整个教会，建造在耶稣基督的磐石上，是神把祂的教会建造在祂的磐石上。耶稣是这么说的：“我要把我的教会建立在磐石上。"（《马太福音》16:18）不是你和我做什么。但是我们如果能够跟神一起同工，神就会在这里彰显祂的荣耀。
有些人里面装了一大堆错误的信仰、错误的观念，他还以为他自己信对了，这样的人多得一塌糊涂啊！我告诉大家，在我们当中来了这样的人别以为是好事。不要告诉我说：“牧师，这样咱们教会不是人多吗？"不是！教会不是在乎人多少，而是在乎合一！教会在乎的就是有没有一群同心合一建造荣耀教会的人。所以周师母这么讲过：“建造教会好像搭飞机。"大家一起飞到同一个地方就上这个飞机；如果不是飞到相同的地方你不用上，你上来也没有用，只是飞错地方。“教会不能像搭巴士。"搭巴士就是上来下去、上来下去，大家到哪儿的都有。所以建造教会不能像搭巴士，而是要像搭飞机，只要带着同样的异象、同样的使命一起来建造，这样的教会一定兴盛，根本不是靠着人的方式，乃是靠着神的方式。
所以，如果所罗门把亚多尼雅留下来，就会成为这个国家的后患，要死多少人都不知道。那你说所罗门做得对还是错？神透过写《列王纪》的人说：“这样，便坚定了所罗门的国位。"我相信这是一个正面的论述。所罗门有智慧，我们不一定有那智慧，不管读没读懂，我想大家只要知道：“哦！原来是这样！"要有国家的安稳、稳固，教会的合一，就一定要除去这样的意念：“这个国本来是我的、这个教会本来是我的、教会应该投票选举选领袖。"
以前，我们教会就曾经有一些这样的人：“牧师，什么时候开年会？我们好投票选举领袖。"教会是选出来的吗？不是。在我们当中不要有这些观念，教会不是一个民主的地方，教会是神掌权的地方，所以我们大家都跪在那里祷告。弟兄姐妹，大家要知道：如果一个教会最上面的牧师不跪下来祷告，底下反倒建立了一大堆祷告的团队，那么黑暗的权势一定在那里猖獗。所以《圣经》里面大祭司都是亲自进去献祭，对吗？然后百姓才成为献祭的人。如果大家都成为献祭的人，这个国就兴旺啊！弟兄姐妹，我们要开始有这样的观念：谁在祷告的时候有什么看见，我们就放在祷告单张上，看看大家是不是都有同样的看见；如果大家都有同样的看见，我们就往前走。千万不要有这种看见：“神已经告诉我了，如果你不这么说，那会很要命的！神会审判你的！"审判什么？所罗门这么做了也没审判，对不对？国位不是更加坚固？这是处理这个亚多尼雅。
第二种人约押，就是流无辜人血的人，这种人你不能留着。教会里一定不能留着有罪的人，也就是说教会是圣洁的，一定要追求圣洁！约押有悔改吗？没有悔改。**他很认定他那套政治哲学。**我现在问大家：杀约押算不算流人的血？杀押沙龙算不算流人的血？不算，因为他们是死在自己的罪中。这是约押。第三种人是示每，大家知道示每是什么样的人吗？是阴险的人！当你得势的时候他用一套方式对待你，当你失势的时候他就落井下石，而且用狠毒的口吻去咒骂。弟兄姐妹，大家有在教会里看到这样的人吗？如果大家在教会里看到有亚多尼雅这样的人、有约押、示每这样的人，这个教会肯定根基不稳固；如果一个国家有很多这样的人，这个国家的根基也一定不稳固。
我们要明白，神把这一整章《圣经》写给我们是要告诉我们什么？就是：我们要建立稳固的根基------教会稳固了以后才能争战！教会要是不能争战，就只能挨打，再在里头闹纷争，魔鬼就在那看笑话，那还怎么能带来祝福啊！所以，弟兄姐妹，观念要改变。我鼓励弟兄姐妹：你们要刚强，要作大丈夫！刚强作大丈夫是什么意思？就是毫不妥协地坚守神的话------遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
弟兄姐妹，我想跟大家分享一个观点。我问你们：新约的法度、诫命比旧约的诫命高还是低？新约对圣洁的要求高还是低？高啊！所以弟兄姐妹不要搞错了，说：“牧师，那旧约、律法咱们不需要守了。"那些律法只是一个很基本的底线，是一个很基本、很基本的要求，如果你达到了这个要求，你就“无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。那么我问大家：如果到了新约时代，你远远地超越了这个标准，开始进入到耶稣基督的那个标准里面去，不但对付外在的行为，还对付头脑里的思想，我们连意念都成为圣洁，那你想这是何等的亨通！对吗？岂不是更要亨通！
所以弟兄姐妹，我鼓励大家：你心里开始期盼奇妙的事，奇妙的事情就要发生在你身上。这奇妙的事是什么？就是你没怎么刻意去做一些事情，但是你里面开始照着神的话去行的时候，你就会发现：“怎么这么亨通呢？怎么这么亨通呢！"你都很惊讶------亨通的程度远远超过我们所能想象的！所以《圣经》上说：“这样，你无论做什么事，不拘往哪里去，尽都亨通。"刚强作大丈夫就是毫不妥协的对付亚多尼雅、约押、示每这三类的人。
所以在教会里面，大家不要做小妇人，不要有妇人之仁。那种“仁"、那种爱没有用。即使爱也要是这样的爱：把亚多尼雅杀了，这才是爱！是不是？少死了很多人，国家根基就稳固；杀掉约押这样的人，埋到他自己的坟墓里去，国家根基就稳固，更多人就蒙祝福，这才是爱！对付示每这样的人，虽然没用刀杀他，但是把他圈在耶路撒冷城里，只要他出去，他就自己死在自己的口里，因为他亲口说这话甚好，三年后却离开了耶路撒冷城。等他回来以后，他就真的是死在自己口里！所以我问大家，所罗门聪不聪明？非常的聪明！
那我们建立教会也要睁开眼睛，不要以为每一个人都是神带进来的，也许是魔鬼带来的。今天我们教会比2012年好多了！2012年从魔鬼来了几个人，我们也分辨不清楚，还在因为人数又增加了而感谢神。结果多了的那些人反而败坏了很多很多的人，我们才从中学到了很痛苦的功课。如果今天教会里有亚多尼雅、约押、示每这样的人，大家眼睛要擦得雪亮啊！我们的目标不再是人数增加；而是追求教会的圣洁、合一、争战的能力和力度！每一个人都定意要成为一个争战的精兵，这样教会的根基就一定稳固！所以说到这里，一旦教会开始为了人数而奋斗，我就有一个看法：《圣经》上从来没有说为了教会的人数而奋斗，所以如果有人这么教导的话我觉得很危险。我们可以看到，如果牺牲合一、牺牲圣洁、牺牲建造教会的根基，人数多了以后一定会受审判！