所羅門王的國位從一開始就面臨諸多不穩定因素的挑戰；他是如何剛強應戰、化解危機、穩固國位，建立一個屬神的以色列國？答案是：要除去罪的根基，國位才得以穩固！耶和華的應許從不離開以色列大衛的家，所羅門也遵行耶和華神所吩咐的，神就與他同在，凡事亨通。
思考問題：
除去罪根基才穩固
我們讀到《列王紀上》的第2章，它的重點在哪裡呢？神透過作者，憑著聖靈的感動寫出了《列王紀》，到第2章，就寫亞多尼雅、約押還有示每這些人被處理了。我們讀《聖經》的時候不要去做批判家，好像我們比所羅門更厲害、比大衛更厲害；千萬不要認為所羅門、大衛做得不對，如果我們去做的話肯定比他們好。我們從這裡讀到什麼？這一章到底神要告訴我們什麼？看46節的下半段：“這樣，便堅定了所羅門的國位。"
我們在這裡看到：一個國家，尤其是一個屬神的以色列國，怎麼樣去堅定自己的國位。大家能讀出來了嗎？------如果一個國家要堅定它的國位，必須要除去幾樣人！那我今天也毫不避諱要跟大家講：教會要堅固合一，也必須除去這幾樣人！如果當初教會翻轉的過程當中還帶著這樣的人，那麼今天我們什麼神蹟也看不到，來到我們當中的人也跟我們一樣痛苦，看不到神的同在。為什麼？因為教會不堅固。教會要乾淨，當然國家也一樣。如果國家的根基不牢，國家自己內部已經搞得混亂不堪，這個國家的老百姓豈不是要受更多的苦？所以說，大家一定要找出最重點的經節：“這樣，便堅定了所羅門的國位。"
大衛給所羅門的遺訓
我們來看這個國位是怎麼堅定的。這一章的第2-4節：“現在，我要走世人必走的路，所以你當剛強作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：'你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意、誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。'"看到了沒有？大衛這些話講得非常好啊！我希望大家也常常這麼說。
那麼大家說大衛是不是個屬靈的人？他當然是個屬靈的人！這個時候大衛不久就要離世了，他的屬靈生命到了一個爐火純青的地步------他所犯的罪，該悔改的他都悔改了，該做的事情他都做了，然後他也買了一塊地要建耶和華神的殿，就在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。所以我們知道，當大衛死期近了的時候，他非常清楚自己“要走世人所要走的路"，要歸到他列祖那裡；他對他兒子所吩咐的，最最重要的就是要謹守遵行神一切的誡命、律例、典章、法度，“這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通"。現在我問大家一個問題：所羅門殺亞多尼雅，殺得對還是不對？有一些人認為他殺亞多尼雅殺得不對；也有一些人認為他處理亞比亞他、約押處理得不對；也還有人認為處理示每處理得不對。其實對錯與否不是我們可以在這裡評判和論斷的，但是透過這些事我們可以學習並且看到：所羅門處理了這三種人，他的國位就堅定！
驕傲和狂妄惹神的厭惡
先說第一種人。對於亞多尼雅這個人，大家不要有一種錯誤的觀念。我剛剛開始讀《聖經》可能也跟你們一樣疑惑：“就這麼點小事，求一個女子亞比煞，然後他就被殺了？這所羅門也太過分了吧！"所羅門過分嗎？不過分。為什麼？因為亞多尼雅說了這樣一番話：“你知道國原是歸我的"------這是什麼話？怎麼國就原是歸他的呢？這人啊，就是常常這麼認為，但這麼認為就是找死。然後他又說“以色列眾人也都仰望我作王"------這是又是什麼話？接下來，“不料------"說得好像是個意外，“國反歸了我兄弟，因他得國是出乎耶和華"（《列王紀上》2:15）。大家說這話是不是自相矛盾呢？他的意思就是說：這國本來是我的，不料這國歸了所羅門，他作了王，然後這事是出於耶和華。
如果全地都是神的，那麼神願意把國給誰就給誰，跟你亞多尼雅有什麼關係呢？他以為自己是大衛的第四個兒子，國就應該是他的；卻不知道如果神不揀選他作王，那他無論做什麼也沒用！現在他說“這國原是歸我的、以色列人也都願意歸向我，仰望我作王"，然後“不料------"亞多尼雅說的這種話以及他的這種思想意念，在整個的國家裡會帶來極其嚴重的敗壞！
今天在我們教會當中也是一樣，如果有人心裡頭覺得自己不錯：“我不錯啊，牧師，我得告訴你該怎麼做。"很遺憾，這樣的人我永遠都不會用，如果他要離開教會我也不會挽留他。所以大家不要覺得自己不錯，這樣是不行的！這種意念在人的裡面釀造出來的就是垃圾，就是汙穢人的！《聖經》也從來沒有教導人這樣做。所以弟兄姐妹，我們透過查《聖經》一定要知道：教會是屬於神的！不是因為某個人做了什麼，神那裡就多了點什麼或是少了點什麼。不是！你和我都是神手裡的工，我們願意降服在神的面前，能夠被神使用已經是極大的恩典了！因此，不要有亞多尼雅這種意念：“本來是我的，我得做點什麼"。不要帶這樣的態度。我願意和大家一起建造一個合一的教會，在神面前蒙恩，並不是我在神面前願意誇耀什麼。因為我也沒做什麼，我也是神手裡所做的工。我們大家都認為我們是神手裡所做的工，都願意謙卑在神面前彼此服侍，這不是很好嗎？
如果在我們當中有一些人，他自己覺得：“這個教會虧得有我在呢，我不是天天早晨都為教會禱告嗎？正因為如此教會才會這樣好。"千萬要小心啊！講這種話的人就跟亞多尼雅沒什麼兩樣。所以弟兄姐妹，要開始看見神是一個怎樣的神------這個神，最討厭的就是狂妄、驕傲的人，祂是一個非常非常討厭覺得自己了不起、只有自己最懂的那種人的神。
建造教會和堅固國位都在乎合一
有一次我帶領查經的時候，有一個得了腎癌、糖尿病、渾身貼滿膏藥的人來到我們當中。查經查到一半時，他說：“劉牧師！你這樣說神會審判你的！"於是我就對他說：“你不用再來了，我牧養不了你。"他來教我應該怎麼做，可我自己都不敢教我自己怎麼做，因為我都是來到神面前傾心禱告，然後願神來引導整個教會，建造在耶穌基督的磐石上，是神把祂的教會建造在祂的磐石上。耶穌是這麼說的：“我要把我的教會建立在磐石上。"（《馬太福音》16:18）不是你和我做什麼。但是我們如果能夠跟神一起同工，神就會在這裡彰顯祂的榮耀。
有些人裡面裝了一大堆錯誤的信仰、錯誤的觀念，他還以為他自己信對了，這樣的人多得一塌糊塗啊！我告訴大家，在我們當中來了這樣的人別以為是好事。不要告訴我說：“牧師，這樣咱們教會不是人多嗎？"不是！教會不是在乎人多少，而是在乎合一！教會在乎的就是有沒有一群同心合一建造榮耀教會的人。所以周師母這麼講過：“建造教會好像搭飛機。"大家一起飛到同一個地方就上這個飛機；如果不是飛到相同的地方你不用上，你上來也沒有用，只是飛錯地方。“教會不能像搭巴士。"搭巴士就是上來下去、上來下去，大家到哪兒的都有。所以建造教會不能像搭巴士，而是要像搭飛機，只要帶著同樣的異象、同樣的使命一起來建造，這樣的教會一定興盛，根本不是靠著人的方式，乃是靠著神的方式。
所以，如果所羅門把亞多尼雅留下來，就會成為這個國家的後患，要死多少人都不知道。那你說所羅門做得對還是錯？神透過寫《列王紀》的人說：“這樣，便堅定了所羅門的國位。"我相信這是一個正面的論述。所羅門有智慧，我們不一定有那智慧，不管讀沒讀懂，我想大家只要知道：“哦！原來是這樣！"要有國家的安穩、穩固，教會的合一，就一定要除去這樣的意念：“這個國本來是我的、這個教會本來是我的、教會應該投票選舉選領袖。"
以前，我們教會就曾經有一些這樣的人：“牧師，什麼時候開年會？我們好投票選舉領袖。"教會是選出來的嗎？不是。在我們當中不要有這些觀念，教會不是一個民主的地方，教會是神掌權的地方，所以我們大家都跪在那裡禱告。弟兄姐妹，大家要知道：如果一個教會最上面的牧師不跪下來禱告，底下反倒建立了一大堆禱告的團隊，那麼黑暗的權勢一定在那裡猖獗。所以《聖經》裡面大祭司都是親自進去獻祭，對嗎？然後百姓才成為獻祭的人。如果大家都成為獻祭的人，這個國就興旺啊！弟兄姐妹，我們要開始有這樣的觀念：誰在禱告的時候有什麼看見，我們就放在禱告單張上，看看大家是不是都有同樣的看見；如果大家都有同樣的看見，我們就往前走。千萬不要有這種看見：“神已經告訴我了，如果你不這麼說，那會很要命的！神會審判你的！"審判什麼？所羅門這麼做了也沒審判，對不對？國位不是更加堅固？這是處理這個亞多尼雅。
毫不妥協地對付罪、 建立穩固的根基才能爭戰
第二種人約押，就是流無辜人血的人，這種人你不能留著。教會里一定不能留著有罪的人，也就是說教會是聖潔的，一定要追求聖潔！約押有悔改嗎？沒有悔改。他很認定他那套政治哲學。我現在問大家：殺約押算不算流人的血？殺押沙龍算不算流人的血？不算，因為他們是死在自己的罪中。這是約押。第三種人是示每，大家知道示每是什麼樣的人嗎？是陰險的人！當你得勢的時候他用一套方式對待你，當你失勢的時候他就落井下石，而且用狠毒的口吻去咒罵。弟兄姐妹，大家有在教會里看到這樣的人嗎？如果大家在教會里看到有亞多尼雅這樣的人、有約押、示每這樣的人，這個教會肯定根基不穩固；如果一個國家有很多這樣的人，這個國家的根基也一定不穩固。
我們要明白，神把這一整章《聖經》寫給我們是要告訴我們什麼？就是：我們要建立穩固的根基------教會穩固了以後才能爭戰！教會要是不能爭戰，就只能捱打，再在裡頭鬧紛爭，魔鬼就在那看笑話，那還怎麼能帶來祝福啊！所以，弟兄姐妹，觀念要改變。我鼓勵弟兄姐妹：你們要剛強，要作大丈夫！剛強作大丈夫是什麼意思？就是毫不妥協地堅守神的話------遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。
照神的話去行，就凡事亨通
弟兄姐妹，我想跟大家分享一個觀點。我問你們：新約的法度、誡命比舊約的誡命高還是低？新約對聖潔的要求高還是低？高啊！所以弟兄姐妹不要搞錯了，說：“牧師，那舊約、律法咱們不需要守了。"那些律法只是一個很基本的底線，是一個很基本、很基本的要求，如果你達到了這個要求，你就“無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通"。那麼我問大家：如果到了新約時代，你遠遠地超越了這個標準，開始進入到耶穌基督的那個標準裡面去，不但對付外在的行為，還對付頭腦裡的思想，我們連意念都成為聖潔，那你想這是何等的亨通！對嗎？豈不是更要亨通！
所以弟兄姐妹，我鼓勵大家：你心裡開始期盼奇妙的事，奇妙的事情就要發生在你身上。這奇妙的事是什麼？就是你沒怎麼刻意去做一些事情，但是你裡面開始照著神的話去行的時候，你就會發現：“怎麼這麼亨通呢？怎麼這麼亨通呢！"你都很驚訝------亨通的程度遠遠超過我們所能想象的！所以《聖經》上說：“這樣，你無論做什麼事，不拘往哪裡去，盡都亨通。"剛強作大丈夫就是毫不妥協的對付亞多尼雅、約押、示每這三類的人。
所以在教會里面，大家不要做小婦人，不要有婦人之仁。那種“仁"、那種愛沒有用。即使愛也要是這樣的愛：把亞多尼雅殺了，這才是愛！是不是？少死了很多人，國家根基就穩固；殺掉約押這樣的人，埋到他自己的墳墓裡去，國家根基就穩固，更多人就蒙祝福，這才是愛！對付示每這樣的人，雖然沒用刀殺他，但是把他圈在耶路撒冷城裡，只要他出去，他就自己死在自己的口裡，因為他親口說這話甚好，三年後卻離開了耶路撒冷城。等他回來以後，他就真的是死在自己口裡！所以我問大家，所羅門聰不聰明？非常的聰明！
那我們建立教會也要睜開眼睛，不要以為每一個人都是神帶進來的，也許是魔鬼帶來的。今天我們教會比2012年好多了！2012年從魔鬼來了幾個人，我們也分辨不清楚，還在因為人數又增加了而感謝神。結果多了的那些人反而敗壞了很多很多的人，我們才從中學到了很痛苦的功課。如果今天教會里有亞多尼雅、約押、示每這樣的人，大家眼睛要擦得雪亮啊！我們的目標不再是人數增加；而是追求教會的聖潔、合一、爭戰的能力和力度！每一個人都定意要成為一個爭戰的精兵，這樣教會的根基就一定穩固！所以說到這裡，一旦教會開始為了人數而奮鬥，我就有一個看法：《聖經》上從來沒有說為了教會的人數而奮鬥，所以如果有人這麼教導的話我覺得很危險。我們可以看到，如果犧牲合一、犧牲聖潔、犧牲建造教會的根基，人數多了以後一定會受審判！
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