引言

大家好，我們來探討一個能給大家帶來極大安慰的題目——“凡預定得永生的都信了”，這是我們“永生之道”系列講座的第六講。相信耶穌其實是一件很神奇的事情，據我觀察，很多人剛開始信耶穌時，其實都是在一種“雲裡霧裡”的狀態下開始的。回想我最初走進一間英文教會，甚至沒讀過《聖經》，英文也半懂不懂，大概只能聽懂5%到10%，在那種懵懂的狀態下選擇信主，確實不可思議。我們大多數人信主的經歷，往往是在“似懂非懂”時就開始了，很少有人是完全鑽研透徹後才開始信主的。

這篇講道核心觀點是：凡預定得永生的都信了。這段話是想給那些像彼得一樣的弟兄姐妹一些安慰，他們可能識字不多，不會寫筆記，甚至不會用電腦打字。雖然你們可能覺得自己悟性一般，但只要內心堅定地相信，這才是最重要的。

神並不太在乎彼得具體做了什麼，只要是神預定得永生的人，一個都不會失去。很多弟兄姐妹只是聽人家講耶穌，暈的乎的就信了，對於這樣的弟兄姐妹，其實也挺好啊！或許也活的像彼得一樣，也沒關係。過去我經常強調悟性，或許給他們製造了相當大的壓力，可能也使他們心裡很擰巴，我也要悔改啊，相信是件很簡單的事。有些人可能會擔心，如果講得這麼簡單，大家會不會變得散漫？沒關係，神會親自引導。

作為牧師，在面對人將要死的時候，在即將離世的那個階段，我通常不再強調如何追求“得勝”，因為過度強調這一點，反而會讓病人感到更加困惑和焦慮。此時我更願意分享神的恩典與憐憫，我們要一起仰望神那豐盛的慈愛，因為信主就是要相信神的恩典和憐憫。

前段時間，有一位癌症末期的姐妹去世了，在她最後的日子裡，我盡力給她多一點安慰。儘管她的病痛沒有得到醫治，但她也經歷過得醫治的光景，可惜經常做錯選擇。但在生命最後的時刻，她真的相信了，那位姐妹說：“老師，我要奉獻。”那一刻，我的眼淚幾乎奪眶而出。我對她說：“姐妹，你的奉獻我收到了。”雖然我沒收她的錢，但我相信她的信心蒙了神的悅納。我們要仰望神的恩典與憐憫。雖然她最終沒有得到肉體上的醫治，但我深信，凡預定得永生的都信了。這不僅是對逝者的慰藉，也讓活著的人從中得著力量。

早在多年前，我剛信主時就向父母傳福音，我們的關係特別好。那時候交通非常不便，火車站臺上總是充滿了離別的淚水，因為誰也不知道下一次見面會在什麼時候。當我勸父母信主時，父親的話讓我很受安慰。他說：“兒子，你是我們的骨肉，你的話我們怎能不信？只是我們年紀大了，實在不知道該如何去信。”

幾年後，我父母在經歷了一些神蹟後終於信了主，雖然他們信主信得不怎麼樣，真的談不上很得勝，但有一件事讓我感到無比欣慰。那年我父親因感冒咳嗽住院，病情反覆，他便堅持要回家，回家兩個月後，老人家平靜地停止了呼吸。就在家人準備料理後事時，父親竟奇蹟般地甦醒了過來。我家的親戚就開玩笑問他：“是不是閻王爺讓你回來再多活幾年？”父親嚴肅地瞪了他一眼，說：“別胡說八道。”後來姐姐輕聲問：“爸爸，你看到天使了嗎？”父親鄭重地向她點了點頭。幾個小時後，父親安詳地離世了。

這件事給了我們這些信主的人很大的安慰，常有人問我：“老師，我的親人去世後到底是在天上還是在地獄？”我相信他們都在天家。雖然我們無法確知神所有的安排，但我們確信神有豐富的恩典與憐憫。所以，請不要為此憂慮，要對主充滿信心。有的人心裡非常的柔軟，他不跟我掰扯：“哎呀，真好，信主可以上天堂。”

你知道為什麼我這麼說？我有理論根據。你知道有一個強盜，一生幹盡了壞事，我猜他有捅死過人，強盜嘛，很可能一不小心就整死一個，後來他跟耶穌一起釘十字架，被判了死刑。被判了死刑以後，耶穌在中間，他在旁邊。他說：“耶穌啊，你得國的時候，記念我。”我跟你講啊，這麼壞的一個人，壞透了，就在那個時候，他就相信了一小會兒。耶穌說：“你今天就跟我同在樂園。”

雖然咱也搞不明白那個樂園是個啥，那有什麼關係呢？反正是比地獄好啊。聽起來就挺好，跟耶穌同在樂園了。你聽著是不是合理呢？有的人做了一輩子好事，他就是不信耶穌，還不如這強盜聽起來好啊，是不是？但是這強盜跟耶穌在樂園。我跟你講，凡預定得永生的都信了，這“信”字太重要了。那我們又哪裡知道，是在斷氣之前的五分鐘信的，還有在斷氣之前的一天信的，還有在斷氣之前的一個月就信的。我們的主多好，多有恩典。

你知道這個事，給了我們很大的激勵，我們的神照著人的信給人恩典，信心真的很重要。人追求的東西，人盼望的東西，人渴望得著的東西，他可能似懂非懂。永生，我要得永生，你能把永生講明白嗎？反正我是講不明白那東西。耶穌講地上的事我們尚且不一定信得來，那講天上的事我們咋信？所以耶穌也懶得跟我們講天上的事。我要舉的例子還很多，我們當中的這些同工，信耶穌的時候都是暈乎乎的。

有個姐妹來新加坡，被人帶到教會里去了。新加坡的教會大多數都是講英文的，她英文不好，她聽不懂。別人說想信耶穌的請舉手，她就舉起來了，旁邊還得有一個人給她翻譯著，然後她就信了。一直走到現在，那不是信心撐過來的嗎？我就發現很多，包括我們當中在座的這些弟兄姐妹，聽我講的都是暈乎乎的時候信的呀。你要明明白白的就不用再聽我查經了。所以，我跟你講這是個很神奇的事，不是你明白了才信，是你信了才明白的。

但有的人他就是不信，他怎麼都不信。你把刀架在他脖子上他也不信，你說你怎麼辦？所以咱們弟兄姐妹慢慢學，我引用的這個經文，大家可以從這裡頭學到一點功課，我有這些根據。你要知道，我得誇獎一下彼得，大家以為我很瞧不起彼得，不是，人家彼得有一個巨大的優點，將來以後在天上見到他的時候。“嘿！你終於誇獎我了！”是啊，正如彼得所言：“主啊，你有永生之道，我還跟從誰呢？”這是我經常誇獎彼得的地方。

說到彼得，我得問問他這輩子到底幹了些什麼？他建教會，卻把教會建成了一個“大食堂”，感覺真不怎麼樣。他乾的那些活兒，說實話，都有點不盡人意。後來，耶路撒冷的教會情況也不樂觀，窮的叮噹響。於是他便去了保羅建立的教會走穴，去混一些信徒的愛心奉獻。在殉道之前，他還寫下了《彼得前書》和《彼得後書》，也是寫得暈的乎的，真的不怎麼樣，但他信主確實是真心實意的。

耶穌最喜愛的門徒有三位：彼得、約翰和雅各。耶穌曾帶著他們三位登上山頂，讓他們親眼見證了一次神聖的異象——摩西、以利亞與耶穌同在，商討耶穌受難的事。耶穌為什麼偏愛彼得呢？儘管彼得的信心沒有悟性作支撐，但他的那份赤誠之心是毋庸置疑的。這裡的雅各並非耶穌的弟弟，而是另一位同名門徒，以色列人中叫雅各的太多了。耶穌特別欣賞彼得那種直白的信心。雖然彼得曾經歷過“三次不認主”的尷尬，但他的一生其實充滿了趣味，彼得這個人很有意思。

可能神造彼得的時候就給了彼得這種蠻有喜感的特性。當他說出“主啊，你有永生之道，我還跟從誰呢”時，耶穌是非常喜歡的。可轉眼間，他又會說些欠考慮的話，比如勸阻耶穌別去受難。結果耶穌斥責道：“撒旦，退我後邊去吧！”彼得就是這樣一個真實、甚至帶點喜劇色彩的人。如果你身邊有一兩個像彼得這樣的人，生活一定會增添許多樂趣。彼得人畜無害，滿有喜感，深受耶穌喜愛。主耶穌曾教導，要撇下一切來跟從他。彼得立刻回應：“主啊，你看我，已經撇下一切跟從你了！”他就是這麼一個風趣而真誠的人。

雖然彼得他建教會把這事給做黃了，後來還跑到保羅建的教會里胡說八道，還留下了彼得前書後書。在耶穌釘十字架復活昇天後的三十多年裡，他似乎也不怎麼愛鑽研學問，但他擁有一份無比堅定的信心。咱們當中那種很像彼得的，你也不要那麼擰巴了，雖然我平時總強調“悟性”，你說你無法效法使徒保羅，效法彼得也行吧，人家彼得由始至終都是有永生的觀念的，他是發自內心地相信耶穌。

正如保羅後來所寫：如果你所建造的教會並非使用金銀寶石，而是草木禾秸，一把火燒掉，雖然你的工作成果會被燒燬，但你個人最終仍會得救。彼得起初並不懂得如何建立教會，他缺乏這方面的悟性。然而，他對主的愛和信心是極其真摯的，這一點我們必須給予公正的評價。後來，主耶穌賜予了他殉道的機會。他就像是從火中抽出來的一根柴，雖然工程被毀受了虧損，但他自己卻要得救，如同經過火煉一般。

我們的神是充滿慈愛的，如果你能效法彼得那份純粹的信心，那也是非常美好的。耶穌說：“來跟從我”，他就毅然跟隨，這本身就是一件神蹟。信靠耶穌是一件奇妙的事情，彼得的信心是真實的，正如我們當中許多並不識字的弟兄姐妹，他們的信心同樣純粹。

那麼問題來了，既然最終能得救，為什麼我們還需要追求“得勝”呢？我就為大家解釋一下其中的道理。讓我們回到十字架上的那個強盜，他一生作惡，臨終前才在十字架上悔改並得到永生。你覺得他這一生過得有恩典嗎？其實他活得很辛苦、很艱難。如果他在年輕時就信靠主並追求得勝，他就不必走上強盜的道路。在黑社會中混跡並不輕鬆，那是非常辛苦且充滿危險的生活。想象一下，如果他從少年時期就沐浴在神的恩典中，一生都有神的引領，那該有多好。

有些人就比較傻，老想先活在罪中，臨終像那個強盜一樣再悔改也不遲。這是一種什麼樣的邏輯呢？難道要白白受一輩子的苦，才在嚥氣前尋求救贖嗎？我們在活著的時候追求得勝，這本身就是極大的恩典。每一次得勝，都能活出神的榮耀和形像，這是多麼美好的事情。所以我們要把這筆賬算清楚，不要總想著等到最後關頭，趁著我們還健康、還有機會的時候，就應當追求得勝。

你想彼得要是早點好好補補課，像保羅那樣把教會建好了，那活的多有榮耀啊？就不用像那根從火中抽出來的柴，被燒得焦黑，拿出來還在冒煙呢。為什麼非得整成那樣？咱們還是要得勝，得勝是活著時候的事。那即便沒得勝，神還是可以給你個永生。彼得活著的時候得勝了嗎？沒得勝。那強盜活著的時候得勝了嗎？沒得勝。辛苦不？辛苦。所以得勝是為了我們活著的時候，活出神的形像。其實這才是關鍵，保羅講的就是這個。

所以我們信的福音是始於信，以至於信。神創造了保羅，也創造了彼得，給了我們很多效法的東西。那是神在導演，神在創世以前就開始導演我們現在的人生，這就很有意思。神造了個彼得，多好啊，蠻有喜感。讓我們查《聖經》的時候，一講彼得乾的那些事，一講保羅教的那些東西，就充滿了興趣。如果沒有彼得，我們信主的人生就少了許多樂趣。所以很多人就像彼得這樣，暈暈乎乎地信了，反正活著的時候遭點罪也OK了。現在大家一聽彼得的事，彼得得永生了，這是一種安慰。原來你也是彼得這種人，也挺好，願神恩典，願神憐憫。

那很多人他就是不信，我們是始於信以至於信。原來神的福音、神的義，就在這樣的事情上顯明瞭。但是很多人就是不信，也很難信。不是沒有經歷過神，經歷完了他不信。你聽聽那對話，就很邪性。我們當中一個姐妹跟一個人分享她的見證，她說：“我那時候得憂鬱症，然後睡不著覺。”人家一通分析，這不是鬼，其實這個睡不著覺的問題我知道。人家這麼回答：“就是人心裡頭焦慮，你不焦慮不就睡覺了嗎？你看我就是這樣，我不焦慮就不會失眠。” 跟鬼沒關係了，跟永生也沒關係了，就是對失眠在那解釋來解釋去。所以我想這東西很神奇，有的人一整就信了，有的人怎麼整都不信啊。原來預定得永生的人就都信了，預定得永生。

我們真的是沒有辦法把神的預定給改了，我們又不是神，但是可以解釋我們所面臨的這種現象。我們當中一個姐妹，她爺爺、奶奶，因著她信主得著恩典沒有？得著了，她姑姑也是。但是得著恩典也經歷神，但就是不信。她爺爺八十多歲的時候就開始看見地獄的火，看見靈界的東西，大家都以為他完了。是我們這個姐妹帶著他禱告兩天，從那以後看不見了，然後他就不信了。她奶奶也是患腰椎間盤突出，因著我們這個姐妹的服侍都經歷了得醫治，但就是不信。一講就是：“哎呀，我可得好好活著。”能好好活著嗎？好不了。

如果遇到這樣的家人，我只能給你點安慰，但願有一天他們就信了。預定就是預定，全都在乎神，你就相信吧。如果神已經預定了一切，那我們還需要掰扯什麼呢？我們無法改變既定的事實。我總覺得，有些事情並不像傳統教會里說的那樣。大家習慣於為家人拼命禱告，希望對方信主。但有些情況即使再多經歷、再多努力，人家就是不信，依然無法改變，這或許就是所謂的預定。但我打算多談談信心，少談些預定。事實上，當一個人聽了就信了，那便是預定。我們很多弟兄姐妹都有過這樣的信主經歷。

經文

他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說：“　神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：‘我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。’”外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。（《使徒行傳》13:42-51）

禱告

神啊！在我們身上彰顯你的作為，讓我們因你的話語而信靠禰，我們就是選擇相信！靠著信靠禰，我們就在你面前稱為義人！讓我們常在你的恩典中，不離開信心的道！阿門！

經文背景

經文中提到，保羅和巴拿巴宣講神之道，外邦人聽聞後心生歡喜並信靠神，而凡預定得永生的人都信了。保羅在安提阿的經歷非常有意義，是巴拿巴將他帶到了那裡。保羅信主後的經歷很特別，雖然經文沒有詳盡記錄他早年的細節，但因為他對聖經的深厚造詣而變得聞名。後來路加在安提阿結識了保羅，並將這段歷史記錄在《使徒行傳》中。

安提阿因這一小群人的聚集、禱告與分享，成為了一個極具影響力的聖地。神的靈吩咐門徒，差派巴拿巴和保羅去做我所指派的工作。這之後，巴拿巴和保羅就開始了他們的宣教之旅，那時保羅還被稱為掃羅。這是保羅第一次外出宣教並建立教會，他的思路非常清晰，知道該如何建立教會，以及建教會具體的操作步驟。保羅來到一個地方，遇見了一個叫巴耶酥的人。當地的官員，也就是方伯，名叫士求保羅，他對屬靈的事物非常有追求。

然而，有一個叫以呂馬的行法術者一直在阻撓保羅。保羅心想，我正向當地的長官傳講福音，你為何在此搗亂，抵擋福音的傳播？於是保羅定睛注視著他，嚴厲地斥責道：“你這充滿了詭詐和姦惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你還不止住混亂主的正道嗎？現在主的手已臨到你身，你要失明，暫時見不到日光。”隨即，以呂馬的雙眼便失明瞭。士求保羅親眼目睹了保羅所言之威能，隨即深信主的道。

保羅之所以能行神蹟，皆源於他對神堅定的信心。保羅所行的神蹟，甚至比彼得還要多。保羅的信心自他信主的第一天起就開始建立，其間有十四年的時間，他潛心研讀《舊約》聖經。他讀到要成為外邦人的光，將救恩傳至地極，他對這些內容非常熟悉，我相信保羅對《創世記》的理解遠勝於我們。在保羅看來，《舊約》聖經的核心指向就是耶穌基督，而耶穌基督的身體即為教會。他的神學體系整個根基都建立在信心之上，因此他後來的書信和教會建立也都以此為基礎。

凡預定得永生的人都信了，這就是信心的邏輯。信心能帶來神蹟，就像一個小孩子，雖然年紀尚小，可能對許多道理還不甚明瞭，但只要心中有純粹的信心，神蹟就會隨之發生。我們中有一位姐妹生病了，她那四歲大的孩子為她禱告。那孩子學我禱告的樣子惟妙惟肖，他奉耶穌的名宣告醫治，結果他媽媽的病真的痊癒了。雖然那孩子並不完全理解其中的深意，但他有簡單的信心。

保羅信主也是從信心開始，一步步加深對主道的理解。先有信心，而後才有其他，“始於信，終於信”，這就是保羅的信主歷程。保羅憑著信心前行，接著來到了皮西底的安提阿。這是另一個也叫安提阿的城市，但位於不同的地點。他在那裡講了一篇道，內容記載在《使徒行傳》第十三章16節到41節。他講述了以色列人如何離開埃及，在曠野度過四十年，以及後來大衛和掃羅的事蹟，隨後引申到耶穌基督，將《舊約》的脈絡梳理了一遍。耶穌基督就是那位不至見朽壞、從死裡復活的主，凡是信靠他的人，都可以靠著耶穌基督稱義。

你們務要小心，免得《先知書》上所說的話臨到你們身上，如果人不走信心的道路，那先知書上面的咒詛就會臨到。若是以行為為本，那是不行的，像使徒彼得、十字架上的強盜，甚至我們這些人，單靠行為都是行不通的。那麼，如何才能得著永生呢？因為信，“凡預定得永生的人都信了”，這就是這麼簡單的事。所以不要離開信心的道，因為我們是“始於信，以至於信”。什麼時候不信，光景就會變得糟糕；什麼時候相信，心中就有喜樂。

保羅在會堂講完道後，到了第二個安息日，眾人都來了。大家覺得他講得非常好，是以前從未聽過的。以往聽到的往往是枯燥的大道理，也缺乏神蹟奇事，讓人難以明白；但保羅一講，大家就都豁然開朗。到了第二個禮拜，來的人更多了，因為保羅講得好，而且伴隨著神蹟。結果猶太人滿心嫉妒，他們看到保羅講道吸引了這麼多人，覺得自己被搶了風頭。其實保羅並不是來爭競的，但猶太人即使看到了神蹟也不信。

信與不信，其實是一個很簡單的選擇。接著，他們開始毀謗保羅，並挑唆城裡尊貴的婦女和有名望的人去逼迫保羅和巴拿巴。在離開之前，保羅說了一句非常重要的話：“我們要轉向外邦人去，因為主曾吩咐我們說：‘我已立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。’”外邦人聽見這話就很歡喜。隨後路加記錄道：“凡預定得永生的人都信了。”雖然有些人可能還聽得似懂非懂，但只要信了，救恩就臨到了。這句經文的背景給了我們一個很重大的啟示。雖然我們都在推崇悟性，在悟性上要滿有信心，但在悟性上滿有信心之前，要先有那個“不太有悟性”的信心。

保羅所傳的是信心的道

如果你讀保羅的書信，尤其是《加拉太書》，會發現雅各說過：“不但要有信心，還要有行為”，而保羅說：“不，單單因著信”。其實，保羅所說的“單單因著信”與耶穌基督所講的是一脈相承的。《雅各書》裡提到“沒有行為的信心是死的”，但這在現實中其實很難落實。人們口頭上說“信”與心裡真正的相信是兩回事。如果一個人真的相信某件事能賺錢，他肯定會去幹；如果不確定能賺錢，就不一定會去做。人為什麼會被騙？因為相信了騙子，甚至借錢也要往裡投，結果最後被騙負債。你嘴上說“相信”但不付諸行動，那叫做不信。

“沒有行為的信心是死的”這句話其實是有待商榷的。再舉個例子，癌症患者得到醫治時，他有什麼行為嗎？他就是單純的相信。耶穌看到患血漏的婦人得醫治，就說“你的信救了你”；瞎子看見了、瘸子行走了，耶穌都說“你的信救了你”。這些人當時並沒有什麼特別的行為，可能心裡還在琢磨著其他事。耶穌從來沒有說過“沒有行為的信心是死的”，說的是你的信救了你。

所以保羅在《加拉太書》中詳細論述了以信心為本，行為並不是核心。很多人的困惑在哪裡呢？很多人說自己信主卻在幹壞事，那其實不叫真正的信。信的人會有神蹟奇事隨著，這是很簡單的、純粹的信心。千萬不要以為信心和行為是並列的。有的人有了信心，十年以後才會結出信心的果子。正如保羅信主十四年後才開始建立教會、傳福音，這期間他做了大量的預備，深入鑽研《聖經》。這就像我們經過十幾年的積累，才把《聖經》一章一章地查清楚。為什麼我們的神學是有果效的？因為它講的是信心的道。信心的道伴隨著神蹟奇事。

信的人必有神蹟奇事相隨

正如使徒保羅，他所行的神蹟非常多。當年在方伯士求·保羅面前，保羅讓行法術的以呂馬當場雙眼失明。能夠讓抵擋神道的人瞬間失明，可見保羅的信心是常人難以企及的。正因為他有堅定的信心，神蹟奇事才一直伴隨著他，保羅經常行神蹟。建立信心其實並不難，通過禱告使病得痊癒是很簡單的，但神有時會留下一點，那也是恩典，在引導我們悔改。不信是敗壞的根源，而信既簡單又深奧。信的人會有神蹟跟隨，按手禱告病得醫治，是因為你相信，也因為服侍的人傳遞了信心。

信的人就可以稱義

稱義非常重要，如果我們總是堅持“自己的義”，覺得自己做的都對，那就陷入了誤區。即使我們還有許多不足，但只要選擇相信，神就會算我們為義人。這是因為我們相信耶穌基督，神算我們是個義人，鬼在我們身上就成了非法的，我們就可以把鬼趕出去。

如果我們還是個罪人，鬼是趕不出去的。現在藉著耶穌基督上了十字架，因他的刑罰，使我們得了平安。因他的鞭傷，我們得了醫治。因著耶穌基督的寶血，我們得蒙救贖。這都是耶穌基督把自己獻上給神所成就的。這不是因為我們已經做得足夠好，而是我們因為相信耶穌基督稱義之後，我們身上的邪靈工作會被徹底清除。

如果沒有耶穌基督，我們無法解脫罪的轄制。因信耶穌基督可以稱義，這就是神的道。但因著信，我們可能還是很爛，我們還是會體貼肉體，會識別善惡，會去愛世界，鬼還是無法在我們身上掌權了，我們不再被罪困擾，開始走上一條成聖、得勝的道路，一點點歸向主，一點點的得勝。信了以後，可能暫時還覺得沒有力量，人就很需要聖靈的能力。

信的人就被聖靈充滿

在《使徒行傳》第13章，保羅詳細闡述了關於聖靈充滿的真理。為什麼會被聖靈充滿呢？因為我們所信奉的福音是聖靈充滿、大有能力的福音。這些門徒正是因為被聖靈充滿，從而獲得了屬靈的能力。被聖靈充滿的核心目的是為了得著能力。信的人被聖靈充滿是福音的關鍵組成部分，這並非因為個人有多麼出眾，而是因為當你選擇相信，神的靈就會居住在你裡面。當聖靈充滿你的時候，你自然會得著能力。在《使徒行傳》中，保羅無論走到哪裡都會詢問：你受了聖靈沒有？你有沒有被聖靈充滿？是否有方言禱告？《聖經》中雖然沒有細說具體的程序，但核心在於“信心”。

有人會問，方言禱告或聖靈充滿該如何開始？如果你不相信，又怎麼能開口呢？其實這並不玄妙，只要憑著信心開口，就能領受聖靈充滿。聖靈充滿是一個人由於渴慕而得到的結果。人是軟弱無能的，所以耶穌基督復活昇天後，賜下了應許的聖靈。缺了這塊，就信成大成佛教了。

一個有信心的人，他難道不相信神可以掌管一切？有人就認為聖靈充滿邪靈會來。正如經文所說，世上的父親尚且知道把好東西給兒女，何況天父，豈不更把聖靈賜給求祂的人嗎？我傳講的是有聖經根據的。我曾帶領一些信心較弱的人去領受聖靈充滿，只要帶著信心去學習方言禱告、去操練，你會發現大量方言禱告確實能帶來內在靈裡的力量。

信的人就可以得勝

請記住，只要你相信得勝，你就一定會得勝，在信心的道路上，你永遠不會蒙羞。曾有一位姐妹覺得無法控制自己，我建議她當你感到失控時，就進行大量的聖靈充滿和方言禱告。事實證明，每次她這樣做都非常見效。這種得勝是基於對耶穌基督的信心，並通過聖靈獲得的能力。所以不要再說“控制不住自己”這種話，通過信心和聖靈的能力，我們每個人都能在生命中得勝。

比如有的人控制不住自己，吃成個大胖子，可能是微胖吧？現在的微胖就是以前的大胖子，以前的大胖子已經成了現在的微胖，而現在的大胖子已經胖得不得了了。如果你已經吃成一個大胖子，控制不住自己，我告訴你，你通過大量的禱告，那種想吃東西的感覺就沒有了，這是超級神奇的！所以，信的人就可以得勝。

《聖經》上說：誰能救我脫離這必死的身體呢？誰能救我脫離這取死的身體呢？保羅說，靠著愛我們的主耶穌就可以了。你得相信，靠著愛我們的主耶穌就可以了。怎麼靠著愛我們的主耶穌呢？首先要相信我們靠著耶穌基督稱義。因他的刑罰我們得平安，因他的鞭傷我們得醫治，因他的寶血我們蒙救贖。這不是你做的，而是耶穌做的。相信得著了，我們就得著。然後在靈裡大量地禱告，效果會非常好。接著在信心裡，靠著聖靈的引導進入真理，不斷提升我們在悟性上充足的信心。信，就是永生。凡預定得永生的都走這條路。信的人都信了，信了以後就會經歷神奇妙的恩典。

不信的要觀看，要驚奇，要滅亡

他們有沒有看見使徒保羅行的神蹟？肯定看見了。要觀看，然後不信，這不是很神奇嗎？他們看完後，驚歎於這種能力，看到禱告能讓人行走，覺得好神奇。但驚奇沒有什麼用，如果不信，驚奇之後還是要滅亡。所以人不是沒見過神蹟，是見了很多，卻只停留在驚奇中，最後走向滅亡。既然看見了卻不信，那還能怎麼辦呢？道理講得很明白，信的人可以稱義，可以趕鬼，可以被聖靈充滿。聖靈一充滿，鬼就待不住了。當然，聖靈充滿也有個過程。

信的人可以得勝，可以行神蹟。很多人只是在看熱鬧，看完了還是不信。我們的神就是這樣堵住了很多人的嘴。到將來受審判時，那些人說神不公平，神會說：“我讓你經歷了神蹟，看見了神蹟，你卻只把它當成驚奇，我不讓你滅亡還能給你什麼呢？”很多人經歷了神蹟，最後還是要走滅亡的路。

凡預定得永生的都信了

所以今天我們要走信心的路，學會走信心的路。

阿們！願神祝福大家！