引言

大家好，我們來看這個《帖撒羅尼迦前書》。我想把《帖撒羅尼迦前書》這五章做個總結。如果你做個總結，我告訴你有個好辦法，就是你把這《帖撒羅尼迦前書》五章的內容交給人工智能，說：你幫我做個總結，它可以給你總結得非常好。可是問題來了，人工智能總結得非常好，可是你腦子裡卻是空空如也。其實不是人工智能幫你總結完了，就進到你腦子裡去了。是你應該像人工智能一樣把它總結好。

我巴不得弟兄姐妹要養成一個新的習慣，不能光聽，光聽的人是不行的。我給大家做個示範，如何總結。那你自己該怎麼做總結？就是你經過梳理、抽象、總結、歸納、整理，腦袋就能記住了。

有的人說：老師，我記不住啊。為啥記不住？因為從來沒有抽象、總結、歸納、整理。你知道這個學習好的人，除非他有特異功能，但是那不算數。那沒有特異功能的怎麼解決這些問題呢？就是透過抽象、總結、歸納、整理。總結完了以後，哎呀！這個清晰啊，清晰的不得了。

大家知道嗎？雖然我給大家講道也好，查經也好，我仔細寫我的稿子。但是如果說是到外面去了，人家說：牧師，你給我們講一段。我立刻就把我腦子裡的東西調出來，因為原因很簡單，我腦子裡的東西都是歸納整理，要找啥都放得好好的。那就算是我記性不好，我的筆頭子好，我就把我的稿子再拿出來，給大家再重新分享一遍。所以這個抽象、總結、歸納、整理，我跟你講這個習慣太好了！

我們有一個弟兄，那早些年間他學納米技術。學完了納米，就成了納米了啊，畢業就失業，因為上哪找納米去？世界上沒幾個人幹納米，而且你學那玩意兒好像也沒什麼太大用，就是整了個皮毛。那找不著工作怎麼辦？我就給他出了個主意，跟著我學編程。不是我羞辱他，屏幕挺大，程序沒寫多少，他不會學習。

一轉眼，五六年過去了，還是挺感慨。我就發現，他的技術不太行。為啥呢？學習不太行。什麼是學習不太行呢？就是抽象、總結、歸納、整理，這能力太薄弱。很多時候我就發現，他把事情描述清楚，是特別的困難。我們當中把事兒描述清楚，變得很困難。有沒有這種事兒啊？如果有的話，就是沒學到家。

你怎麼才能知道你學得好還是不好呢？怎麼知道你學明白還是沒明白呢？你能不能把這事兒描述清楚？其實他不是不會說話，華語溜溜的，那講個笑話、扯個蛋，那都本事可大了。但是讓他一講，他學的那玩意兒，就說不了了。有人就說：老師，就是我啊。不是你一個啊，所以我說這事兒，如有雷同純屬巧合。其實不是巧合，那是必然的巧合啊。因為我見到的這樣的事兒太多了。一說就嚇到。

你像我們當中有些弟兄姐妹說：老師，我要牧養。我說：好，我讓你牧養。我就安排一個小牧者，我說你去聽聽他講的是啥？我們華人命定神學講的他不講。他一講就講他以前教會領受那破玩意兒。他以前教會領受那破玩意兒，他為啥記得這麼深呢？我也不理解。其實仔細一分析，仔細一抽象，就會發現那些東西很扯淡。

前幾天我們當中有一個姐妹發了一個視頻給我。我看完了以後心裡頭挺難受。為啥呢？因為這個視頻講的一個敬拜讚美團的團長，後來所經歷的一大堆悲哀的事兒。他有一種病，叫突然暈倒。啪，把那個臉頰全都摔得粉碎性骨折。哎呦，我的天！結果就得醫生做手術啊，然後把他骨頭拼湊起來。
所以我發現敬拜讚美這玩意兒沒什麼太大用啊，我就把它給廢了。我們做的是啥呢？被擄的得釋放，被壓制的得自由。那其實突然間暈倒，這不是個病，這是個鬼啊。你整天在那兒敬拜讚美啊，還有什麼內在生命啊，鬼是不會走的。

所以我們要教大家如何在悟性上滿心認識神。這個學習能力可了不得，它會真的讓你變聰明。讓你怎麼才能變聰明呢？就是常常哎呀，我還沒整對啊，我還不太理解。那有人說：就這樣吧。你說那不是愚蠢嗎，那除了變愚蠢還是變愚蠢啊。

所以咱們弟兄姐妹千萬不要以為自己擁有真理。你不一定擁有真理。千萬不要以為自己搞的已經很對了。天底下你是真理的化身，那就壞了。一旦你認為你是真理的化身，那就恐怖了啊，會有狗血劇在你身上發生。

所以我再次跟大家說句掏心的話啊，我巴不得弟兄姐妹都能夠變聰明。怎麼才能變聰明？一定要成為一個會學習的人。一個自以為是的人肯定是個愚蠢的人。你以為的東西絕對跟真理的本相事物發展的規律相差甚遠。就是我們學的這些，很多很多的知識都需要推敲。一推敲，就發現不太對啊。

那怎麼才能知道自己不對呢？看我們活的狀態。一看自己活的狀態，哎呀，這狀態不太對呀。一照鏡子，怎麼看都不太有神的形像，那就需要改。有人說：老師，你不是要做《帖撒羅尼迦前書》的總結嗎？我前面講的就是讓大家知道這總結有多重要。

《帖撒羅尼迦前書》的主題到底是啥？總結的主題就是“要讓你們全然成聖”。那這個事兒很有意思，《帖撒羅尼迦前書》保羅寫了很多表揚帖撒羅尼迦教會弟兄姐妹的事兒，但是那不是重點。那不過是鋪墊了一個關係，把咱倆關係拉近了。然後再給你說點乾貨。乾貨就是：願你們全然成聖。那願你們全然成聖，就是你們還沒成聖。如果成聖了，就不用再全然成聖了，他不是說你已經成聖了。所以我想總結第一點。

一個新誕生的小教會正在經歷逼迫

帖撒羅尼迦教會不大，你不要以為帖撒羅尼迦教會五千人、三千人，沒有。那這個帖撒羅尼迦教會有多大呢？大概充其量就是屋子大一點的客廳坐下的那麼點人，我想大概也就幾十個人。

那這個新誕生的小教會正在經歷一場逼迫，壞了。我問你，人對逼迫的感受會不會製造困擾呢？會製造困擾，會有很多困擾。而且保羅去到帖撒羅尼迦，是正在被逼迫的路上。他們會有這樣的想法：我這個信是個啥呢？我還要不要信這個主啊？這樣的話我怎麼信呢？其實這逼迫就是全然成聖的一部分啊。大家千萬不要以為逼迫不好。這一逼迫，真的信假的信一下子就分開了。

如果教會有香腸、火腿、醬牛肉，沒有逼迫，只有好吃的、好喝的。那會咋樣呢？真正信的你也分不出來，不信的你也分不出來。在新加坡，有一個弟兄就跟我說：我們教會中國人事工可興旺了。我說你們教會中國人有多少人？他說：四十多人。我說：那什麼時候四十多人、他說：春節包餃子的時候四十多人。那我說：平時參加聚會呢？他說：七八個人。我說：那交奉獻呢？他說：一個兩個人。我說：那交十一奉獻呢？他說：沒有啊。為啥交那個奉獻？中國人愛面子，掏五毛錢。一走過去往奉獻袋兒裡一丟。那還有一些聰明的中國人，好像賺了一大把錢，把手伸進奉獻袋裡去了，一伸手再抓一把拿出來了。奉獻的還不如拿的多呢。
這個剛剛誕生的小教會一下子就把真的假的分開了。所以我告訴你啊，我覺得逼迫好啊，醬牛肉那玩意兒能分出真信假信嗎？他信的到底是醬牛肉呢，還是耶穌基督呢？他吃的是醬牛肉呢，還是吃的是耶穌基督的肉呢？這醬牛肉要變成耶穌基督的肉還差點遠。如果是醬羊肉呢？那好像還靠近一點。耶穌基督是神的羔羊啊。但那玩意兒也不大對。

這是一場信心的考驗，但是感謝神！帖撒羅尼迦教會勝過去了。我跟你講，神真的厲害啊。這一場逼迫猛猛的來，弱弱的化掉，被神給化掉。結果保羅一聽說他們這個患難逼迫化掉了以後，哎呀，感動得眼淚都流下來了。擔心了好長一段時間。哎呦，我傳福音給他們，給他們帶來了很多的麻煩，帶來了很多的逼迫。真是對不起呀，他心裡都有點難受。提摩太一從那裡回來，保羅這個受安慰啊。神真是安慰人的神！原來帖撒羅尼迦人在患難面前，用信心勝了一把。

帖撒羅尼迦人到底對患難的認識清楚不清楚呢？其實還不是太清楚啊。就是我今天得跟大家說，帖撒羅尼迦人有沒有信心？有信心，很厲害，很有信心。但是在悟性上對患難的認識，那還是模模糊糊的。所以保羅就寫信告訴他們。

那其實在整個的這個過程當中啊，我要告訴你，這個屬肉體的一定會逼迫屬靈的，這是天然的邏輯。屬肉體的就是與神為敵，屬靈的那就是以神為神。這是第一件事兒。

一個新誕生的小教會對牧養認識的缺乏

帖撒羅尼迦教會對牧養的認識上非常的缺乏。你想才聽了兩個禮拜啊，咱們當中的小牧者聽我每個禮拜一都跟他們講一段。這多少年下來了啊，也缺乏。那你說帖撒羅尼迦兩個禮拜建立的教會，你說能不缺乏？他知道牧養是啥嗎？他不知道。

結果怎麼著呢？一旦對教會的牧養缺乏認識，他就不知道如何嚴格管理。一個教會如果沒有嚴格的管理，就是放羊了。沒有嚴格管理的教會，那好不了啊。有人在教會里去欺負弟兄姐妹啊，有的人在教會里賣保險，有的人在教會里搞傳銷，有的人在教會里發展他的組織和發展他的下線啊。敢不敢管？有的老闆在教會里頭去招工，招來工人然後就壓榨他們，然後就成了小社會。不敢管。為啥不敢管？他不知道。

所以我告訴你，咱們教會肯定管。那為啥得管呢？那建立教會的牧養可不得管嗎？那我問大家，大家說說：進到教會里的都是啥人？都是屬肉體的人啊。那這個牧養是幹啥的呢？牧養就是對付肉體的，那我不對付你肉體，你對付我呀。當然你要對付我的肉體也OK，咱們倆彼此對付。咱們彼此有一個共同目標，不是彼此傷害，是彼此要治死肉體的惡行。所以說這個牧養很重要。

我告訴大家，你們隨便問一問一般的傳道人，牧養是啥呀？他們講不清楚。那我給大家說一下我對牧養的認識。第一，趕鬼醫病，就是牧養。第二，對付肉體。為啥？因為趕完鬼了，他如果屬肉體，鬼還會再來。因為屬肉體的人天然招鬼。你要徹底地解決問題就是對付肉體。不管你是癌症患者，還是強直性脊柱炎，還是什麼玩意兒，還是什麼病，腰痠腿疼，什麼腿抽筋。我告訴你一個屬靈的人，很多問題都會自然消失的。所以你牧養幹啥？使人全然成聖，那不就是教會的工作嗎？
所以保羅寫這封信呢，字裡行間，他寫的挺有意思。就跟我牧養似的，我今天在牧養人的時候，有一個姐妹就在旁邊聽我怎麼牧養。她聽完了以後，說：老師啊，你太會整了啊。關係建立起來了，感情連上了，然後幹啥呢？建立信心，然後幹啥呢？對付肉體。對付他裡面那種很愚蠢的東西。所以醫治釋放，對付肉體這是第二點。

第三點是傳講神的話。所以說這要讓人認識神。讓人認識真理。第四點要解決他的問題。我問你如果一個人又得了釋放了，把鬼趕走了。又對付肉體了，又認識神的話了，又明白在悟性上滿心認識神了。又在悟性上有充足的信心了。你說他的問題會多嗎？不會多啊。

那這人的問題咋這麼多呢？第一，不認識神。第二，很屬肉體。第三，又很會招鬼。你說這不是要了命了嗎？有的人說：老師啊，對付了肉體就不懶了嗎？那懶就是個肉體，對付懶就是對付肉體。

有人說：老師，那我咋對付不完呢？我就在想哈，啥時候日本鬼子來了，給你抓去就好了啊。到日本集中營老老實實地幹，一點毛病都沒有了啊。修鐵路？沒毛病啊。早晨一吹哨，起床，以前起不來，現在，你起不來，鞭子就來了。那麻溜著呢，唰的就起來了。我問你：那懶呢？沒有了。還是日本鬼子鞭子好使啊。

不要說你是人啊。就我們家小狗，如果我揍他一頓的話，它都知道了。它一看見我，趕緊低頭聳腦的，所以我跟你講，對付不管是人也好，動物也好。“小樹不修，不直溜，人不修理，耿糾糾”。所以說這個牧養就叫管。很多教會里頭那些烏煙瘴氣的事兒，沒人管呢，那你在我這兒你試試看。我管，我絕對管。

建立教會就要清理垃圾。不知道怎麼清理垃圾，就像彼得一建教會，哇，三千人。哇，五千人。結果啥垃圾都進來了，成了烏煙瘴氣的教會。後來那教會里頭，什麼法利賽人啊，撒都該人啊，什麼人都進來了。進來以後，好傢伙，連那個寫《雅各書》的雅各也不敢管啊，彼得也不敢管啊。

我就覺得奇怪，彼得是教會的老大，是一把手，結果從他們耶路撒冷來的那些法利賽人的基督徒。哎，彼得害怕他們，我說這是什麼腦子啊？彼得建的教會就那德性，那樣的教會有牧養嗎？沒有牧養。那你說那《彼得前書》他還講牧養呢？那他自己沒有牧養，他嘴巴說你們要好好牧養，那我不會啊，那能行嗎？

所以教會不是什麼人都可以混進來，千萬不要以為都是神帶進來的。不是神天天把得救的人加給他們，魔鬼把垃圾也天天加給他們。大家得知道，你說很多企業啊，你坐車我也坐車，你蓋房子我也蓋房子，然後大家都在同一個市場裡頭去競爭。你會發現啥？抹黑、潑髒水，有沒有？有。教會也一樣，魔鬼一看，哎喲，挺好啊。說：你也去，參加他們教會里去。你也去，參加到他們教裡去。結果來了一群烏煙瘴氣的鬼啊。

我有的時候說個笑話，大家就別太認真。進到一個教會里頭抬頭一看，哎呀媽呀，全是黃鼠狼，那哪是羊啊？牧養了一群黃鼠狼。那往下一看，那簡直是開動物園的，有刺蝟，我們東北叫刺蝟蝟，渾身帶刺的，還有尖嘴猴腮的，有猴，有老馬，還有黃鼠狼，啥都有。然後羊呢？羊都被他們吃了。今天少了一隻羊，明天少了一隻，哪去了？被吃了。你混養，那還不都被吃了。
魚缸裡頭養魚也是一樣，你養了幾條猛魚，你再把一條魚放進去，那魚活不過今天夜裡。所以教會的牧養，要牧養神的群羊，不是牧養動物園。這是第二點，這個小教會不清楚，保羅就寫了這樣怎麼辦，那樣怎麼辦。第三個，他們不知道牧羊要有情感。所以保羅寫很多話，你仔細讀，你會發現保羅很會建立情感，很會建立關係。然後呢，鼓勵帖撒羅尼迦人效法使徒保羅，效法耶穌基督。就是這麼回事兒。感謝神！《帖撒羅尼迦書》充滿了情感。這牧養也是一個情感。

一個新誕生的小教會對神認識的不足。

你會發現，帖撒羅尼迦人有沒有信心呢？有信心。那他對神認識剛剛開始。認識多少呢？一丁點，一丟丟。那如何討神喜悅，他們不知道。人是不是要做工？做工是不是愛世界？做工和愛世界啥關係？都不知道。我告訴你不做工的人可能愛世界，做工的人可能還沒那麼愛世界。所以就是要鼓勵帖撒羅尼迦人要做正經工作啊，要找正經工作養活自己不至於貧窮啊，要做正經事。

我經常看見基督徒在這上有困惑。咱們今天還有困惑嗎？如果還有困惑，我就得鼓勵你做正經事。這不是我說的，這保羅在《聖經》裡說的。不做正經事肯定出事兒。所以說做正經事兒跟愛世界一丁點關係沒有。

然後對救恩到底是怎麼回事兒？也搞不清楚。對成聖也搞不清楚？對主的再來倒蠻有興趣？對主的再來沒有嚴謹的學習態度。所以保羅到了庇哩亞。說這個地方的人賢於帖撒羅尼迦人，因為他們仔細查考《聖經》，那個時候《聖經》就是舊約《聖經》，看使徒保羅說的是與不是，所以說帖撒羅尼迦人其實沒有嚴謹的學習態度，這是保羅很想突出的一個問題。因為他們對神認識不足。

所以就看見了神的咒詛，就以為神是很惡的神。因為神是管教人的神。人一定要知道，整天作惡一定遭報的，神是報應的神啊。我們的神既降災禍也賜祝福。我們的神既咒詛也祝福啊。我們的神對愛祂的人，是守約施慈愛。我們的神對恨祂的人，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。很多基督徒這個都不知道。帖撒羅尼迦人也是不知道。

在一個小教會里頭，神是什麼樣的？他們在那裡討論神是什麼樣的？神是三位一體，到底三個腦袋？還是一個身子？三個身子？一個腦袋？到底是啥呢？三頭六臂那不哪吒嗎？所以說這個整個帖撒羅尼迦人就處在這種狀況。

那我得告訴大家，這個三位一體這個邏輯由來已久。可是我是個查《聖經》的人，我仔細讀來讀去我沒讀出三位一體到底是個啥。後來有人寫了一本書叫《三位一體的真神》。後來我發現，三位一體的邪神也有。不是三位一體就是真神。三位一體的多了，很多東西三位一體。

所以說這事兒啊，就帖撒羅尼迦人可能就掉到這種混亂裡頭。基督徒掉到混亂裡頭是怎麼掉呢？就是在那瞎說：哎呀，主來了，怎麼回事啊？人怎麼就死了呢？剛剛信主幾個禮拜，然後有人信主死了。就很困惑啊，對主來也很困惑。所以說這些問題，對一個剛剛建立的教會，就會帶來極大的困擾。所以我們在過去這些年裡頭，鼓勵大家竭力追求。不要瞎說，不要瞎整。糊里糊塗的就整，那就麻煩了。
我們要竭力追求在悟性上滿心認識神，這是保羅的神學。你剛信主兩個禮拜，你覺得你成聖人了，哪有這回事兒。我告訴你，使徒保羅的書信裡頭有一個很明確的，就是今天很多基督徒犯的一個弊病。就是很多人互相瞎說：“哎呀，你哪年信主的呀”？“我2012年受洗蒙恩得救了”。有這事兒嗎？我怎麼看這不太像呢？誰救的你啊？這是很奇怪的邏輯。

其實帖撒羅尼迦人也有這種邏輯。信主了，得救了，死了可以上天堂了，然後就瞎幹、瞎說。我問你信耶穌信啥呀？不知道，滿臉的蒙圈的樣子，什麼也不知道，該幹啥幹啥。你說教會里頭一群這種人，那不是很悲哀嗎？

所以弟兄姐妹啊，今天開始竭力追求。保羅在這裡寫了，我做了一個概括的總結。第一，一個新誕生的小教會正在經歷逼迫，保羅要給他們解釋。第二，一個新誕生的小教會對牧養認識的缺乏，也就是說對建立教會的這種認識太缺乏。第三，一個新誕生的小教會對神認識的不足。

其實我們都是要如此，重新調整自己。有人說：老師，我信主三年了。信主三年了，也是剛剛開始。那有人信主十年了，那他吃的鹽比你吃的飯都多呀。所以就傻掉了嘛，信主十年能說明啥？啥也說明不了。所以說就是要有嚴謹的學習態度，要對這些東西有很清晰的認識。

神不是預定我們受刑，神乃是要預定我們靠著耶穌基督得拯救。這拯救的路才剛剛開始。所以我們整個總結一下，重新認識了使徒保羅的神學觀念。原來保羅的神學觀念就是在耶穌基督裡全然成聖。這跟我們今天所說的，我們能夠活出神的形像很相近，或者甚至是雷同，一曲同工之妙啊！

所以咱們弟兄姐妹開始瞭解保羅的神學觀念，仔細看保羅的神學觀念。然後知道原來是這樣。那我就告訴大家。保羅在《聖經》裡頭有沒有寫敬拜讚美這件事啊？很詳細的論述敬拜讚美啊？很少。他很詳細的論述在悟性上認識神。

這就是後來我就覺著，直到今天，教會其實還有很多地方犯毛病。那為啥犯毛病？因為讀《聖經》不多。哎呀，我就很感慨。不是說人不知道，人都知道。就算是建立了一個很大很大的萬人教會，我告訴大家，很多時候沒有查經的，就靠主日講個道，就啊啊敬拜讚美啊，然後禱告。

如果這樣的教會能夠解決人的問題，我也感謝神，但是在悟性上真的是缺乏認識神。不是因為我們教會查經查的這麼多，我們才誇口什麼。但是我告訴大家，不是查經值得誇口，是在悟性上滿心認識神是我們天天的追求。而且還遠遠不夠啊，

所以重新認識使徒保羅的神學觀念，這就是《帖撒羅尼迦前書》的一個很概括的總結。但我想我總結的不一定那麼好。但現在看，哦，明白了，原來《帖撒羅尼迦前書》講的就是這幾樣。原來如果信心很強大，像帖撒羅尼迦人一樣強大，那就應該把這信心用在滿心認識神，用在建造教會，用在牧養上。然後我告訴你信心不能夠取代悟性。其實使徒保羅的信心是在悟性上有充足的信心。

願神祝福大家！