第11課答疑解惑

大家好，非常高興再次跟大家網上見面。今天是我們《希伯來書》答疑解惑的第12課，《希伯來書》已經進行了11章，《希伯來書》是比較難讀懂的。讀到第十一章，其實有一些話更讓我們難以理解。信是所望之事的實底，是未見之事的確據，這句話很多人都引用，但是真正解釋的特別合理的，我自己覺得不是很多。今天就第11章大家所提出的問題，我來做一些解答。

問題1：老師我如何才能得著信心的確據呢？我怎麼知道這就是神給我的確據呢？

這個問題是一個非常好的問題，一個基督徒在實踐信心的路上，如果沒有確據的話，這條信心的路非常難走。如果沒有確據，這路怎麼走，我也不知道。在《聖經》裡，我們看見耶穌做得這些事，讓我們能夠得著一些啟示。比如耶穌做的事最多的，是醫治和釋放。這些人憑著信心來摸耶穌的時候，得著了醫治，然後耶穌說：“你的信救了你！”耶穌咒詛無花果樹，無花果樹就枯乾了。門徒看見以後，就納悶這是怎麼回事。耶穌說：“你們要有信心，像芥菜種子，就可以移山，就可以做這樣的事，”所以信心的操作會看見結果。

我們如何才能得著信心的確據呢？首先得有信心，我們可以揣摩一下，怎麼才能得著這樣的信心呢？我曾經做過這樣的實驗，我有信心的憑著信心去禱告的時候，很多事情會發生。但是我沒有信心，三心二意對這件事情禱告，很多時候什麼時候也不會發生。比如有個人腳崴了，一瘸一拐進到教會，剛好我正在帶領敬拜。然後我停下了敬拜，一起為腳崴了的姐妹做禱告。然後我讓她把腳放在椅子上，抓住她的腳踝。一邊讓她輕輕的活動，一邊帶著她禱告，15分鐘以後腳鬆開了，然後活蹦亂跳跟著我們一起繼續敬拜。

很多時候，我如果不相信，我的禱告是沒有結果的；但是我相信的時候禱告，很多時候都有結果發生。問題是如何得著信心的確據？首先得有信心，我們的神不小氣，不會害怕我們實踐信心。所以信的人必有神蹟奇事隨著，奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物也不受害，手按病人病人必好！我後來發現，很多人都讀到這段經文，但是卻不相信這段經文是真的。基督徒最要命的就是信心，所以耶穌在世上的日子，常常批評祂的門徒小信和不信。

我幾乎沒有在《聖經》當中看見耶穌批評祂的門徒妄信，比如：你怎麼妄信呢？你怎麼可以期盼在水上走路呢？你怎麼能欺騙自己咒詛無花果樹，無花果樹就枯乾呢？耶穌從來沒有這樣教過，所以我們如何才能得著信心的確據呢？其實就是相信，相信神的話。信的人必有神蹟奇事隨著，如果我們看字面意思理解的話，就是一個沒有神蹟奇事隨著的信心，還叫做信心嗎？就文字來說，如果沒有神蹟奇事隨著，這個信心就好像有點問題。信的人必有神蹟奇事隨著，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物也不受害，手按病人病人病人必好。

其實在我們實踐這句話的時候，一開始手按病人的時候，病人沒好。這時候我們可以去做一個選擇，可以認為《聖經》是瞎說的；也可以認為《聖經》不是瞎說的，但是我就相信神的話，然後我就繼續按手，繼續禱告。我們可以看到耶穌基督在世的時候，一摸病人就好了。直到今天，很多時候都不是一摸就好了。昨天我有個同工跟我講，有個姐妹打給他。我當時看了一下我的手機，這個姐妹其實是先打給我的。她的眼睛裡有異物感，我的同工帶她禱告半小時，異物感完全消失。在帶她禱告的過程中，異物感在眼睛裡到處移動，明擺著就是邪靈，後來異物感完全消失。

這個姐妹眼睛裡有異物感，不是第一次回來，在她眼睛裡第一次眼睛裡有異物感的時候，是我帶她禱告，後來異物感消失了。後來異物感又來了，又消失了，這次異物感又回來，已經不知道是第幾次了。如何才能得著信心的確據？就是堅持的信心，能夠超過魔鬼一分鐘。耶穌說：“信的人必有神蹟奇事隨著，就是奉我的名趕鬼。”所以信我的人必有神蹟奇事隨著，第一樣就是趕鬼。所以你相信，你去趕鬼的時候，你會發現很多神蹟奇事隨著，因為這都是鬼。在我的邏輯體系裡，講醫治釋放課程的時候，我會像耶穌基督一樣做醫治釋放。

所以像耶穌基督一樣做醫治釋放，大家都不反對，但是很多人都會挑點毛病：“難道沒有醫治釋放就不像耶穌嗎？”其實還真是說中了，人不做沒有醫治釋放怎麼像耶穌呢？得著信心的確據都是跟信心的較量有關的，我小時候就讀愚公移山，愚公家門前有兩座大山，他拼命的挖，有人問他你怎麼挖的完這兩座大山呢？愚公說沒關係，我兒子繼續挖，我兒子的兒子，我的子子孫孫都會挖掉。後來，神就派了兩個大力的天使把這兩座大山給挪走了。這是愚公自己挖走的嗎？不是，這是神照著他裡面所相信的幫他成就，信心是一個非常奇妙的事情。一個人沒有行神蹟的信心，其實常常虧欠的是自己。

如果你說：“得著信心的確據就是操練信心，我怎麼知道確據在哪裡呢？” 我們的信心是建造在神的話語之上，你只管照著去行，怎麼可能不知道這是神給的確據呢？有人又會說，那些廟裡也有神蹟奇事。我們要知道讀了神的話，我們照著去落實，這件事沒有啥問題。那麼那些跳大神的人有神蹟奇事跟我們有什麼關係？壞人也吃飯，我們也吃飯；壞人也喝可樂，我們也喝可樂，這個世界上有人吃飯噎死了，難道我們就不吃了？信的人必有神蹟奇事隨著，我們按著神的話去做，就會有神蹟奇事。

方言禱告是個信心的操作，我給大家舉個例子：我方言禱告完了你問這是我自己說的呢？還是突然有啥控制我的嘴巴說的呢？明顯是我開口說，那是聖靈充滿說出來的嗎？有人會覺得應該是一股奇妙的力量控制著我的嘴巴說出來的。其實不是，是我說的。我怎麼知道這是聖靈在我裡面替我禱告呢？憑的就是信心，新方言是信心的操練。

信的人必有神蹟奇事隨著，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。（馬可福音16:17~18）

這就是信心的確據，有人又會問我怎麼知道這是神給我的確據？《聖經》如此說，我們就知道了這是確據。開始知道凡不出於信心的都是罪，你可以查考《聖經》原文。

問題2：我是一位信了十多年的老基督徒，我覺得自己對神很忠心，我一直在家裡拼命的禱告，但是我自己的問題一直沒有好，是我的信心不足還是神要試驗我的信心呢？

在《聖經》裡我還真的從來沒有看見過一個例子是：人自己有病在家裡禱告，自己為自己做醫治釋放的禱告。也沒有看見有人患了血漏，在家裡禱告。得醫治的概率幾乎是零，因為《聖經》從來沒有這樣描述過，即使是老基督徒讀《聖經》對神很有信心的狀況下，如果我們的信心不是建立在神的話語的根基上，《聖經》所說的信的人必有神蹟奇事隨著，這個信心大家要知道是趕別人身上的鬼，耶穌啥時候趕自己身上的鬼，耶穌不這樣幹。《聖經》裡是耶穌趕了很多別人身上的鬼，這些人身上的鬼都是被耶穌和耶穌的門徒釋放，對神有信心的老基督徒應該清楚的知道，信心應是建造在神的話語之上。《聖經》說神要把祂的教會建造在這磐石上。

我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。（《馬太福音》16:13-20）

這句話的意思是建立一個得勝的教會，捆綁和釋放是教會的基本工作，可以支取天上的資源，做幾十年的老基督徒，信心不是建造在神的話語之上，會對人產生的打擊很大，醫治釋放的根基是得勝的教會，這是我們華人命定神學所教導的概念：教會的基本的工作是醫治釋放，得勝的教會是醫治釋放的根基。 已經不再是恩賜的問題，這是教會的基本工作：釋放被擄的被壓制的。有疾病的需求的人需要的是得勝的教會，在我們教會幾乎所有的病人都得著了醫治。

在我們當中，幾乎所有的病都得醫治。《聖經》裡說，來找耶穌的都得了醫治，這是信心的宣告。雖然很多人來挑戰，“這是真的嗎？”當我選擇這是真的，病得醫治的人就從10%到30%，再到50%。

到現在，在教會里，幾乎所有的病都得醫治。這就看我們的信心能堅持得多久。在我的邏輯裡面，就是堅持比魔鬼多一分鐘，病一定得醫治。我鼓勵這位老基督徒，可以跟我們的小助手聯繫，讓牧者帶領你禱告，這是極大的恩典！

如果我們認為生病是神的榮耀，還不如相信病得醫治是神得榮耀。如果人生病，眼睛還繼續是瞎的，神怎麼能得榮耀呢？我們要回到《聖經》裡，瞎子得醫治，是神得榮耀。

我們今天開始操練這樣的信心，並不是在家裡獨自修行，自己為自己禱告。我鼓勵那些信了幾十年的老基督徒，清理一下哪些是合乎《聖經》的，那些是不合乎《聖經》的。

問題3：這裡說有信心的都在行神蹟。那麼以斯帖，路得，尼希米他們貌似沒有醫病趕鬼之類的。雖然這些人也有自己的神蹟比如說尼希米重建了聖殿，但是他們沒有醫病趕鬼之類的神蹟。我的問題就是：牧師這麼強調這種針對個人的行神蹟。比如說方言、說預言還有給某個人醫病趕鬼之類的，為什麼路德、以斯帖、尼希米、以斯拉之類的很多舊約的人沒有這些類似的神蹟？

神蹟奇事給大家帶來了極大的困惑。我仔細思考了這個問題，大家可以思考一下，雖然以斯帖、路得、尼希米他們沒做醫病趕鬼，我們不能否認耶穌基督能做醫病趕鬼啊！誰會產生這種類似的困惑呢？當年把耶穌釘十字架的法利賽人，就是這麼論述的。

我們為什麼把這些人不能行神蹟，和醫病趕鬼聯繫在一起？我不知道這能說明什麼。難道他們不能做醫病趕鬼的事情，就要說耶穌基督做醫病趕鬼也不妥當嗎？如果說耶穌醫病趕鬼不妥當，我們就要回到兩千年前，和耶穌來辯論，“你為什麼會醫病趕鬼呢？你是否搞錯了，尼希米他們都沒做，你怎麼就做了呢？”這話聽起來就不妥當。

今天我們信的不是尼希米，不是路得，也不是以斯帖，我們信的是耶穌基督。耶穌到了會堂裡，打開《以賽亞書》第61章：

主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作“傳福音給貧窮的人”），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；（《以賽亞書》61:1）

其實在那個年代，耶穌基督到了拿撒勒，人們不太相信耶穌做這些事。他們的論據都跟這個差不多，“以斯帖、尼希米都沒做這事，你怎麼就能幹這事呢？耶穌，把你行的事也幹在你的家鄉啊？”這話聽起來就像是在挑釁。所以耶穌在拿撒勒沒有行什麼神蹟，你們覺得生病很好，就去找尼希米、路得去吧。

這個問題是個好問題，因為有很多人有這樣的困惑。病沒輪到咱們身上啊，如果病輪到咱們身上，你還能拿尼希米、路得他們做例子嗎？肯定不會。比方說，會堂裡有一個駝背多年的女人，剛好耶穌在場。耶穌就讓她的駝背好了，這明顯是件好事。生來瞎眼的看見，這明顯是件好事啊。

今天有很多人傳的福音，以為跟人家講耶穌他們就來了嗎？自己認為跟人講這些很扯淡。就把醬牛肉，燒雞，燒鴨，火腿腸這些好吃的都弄來，結果吸引了一大堆飯桶，他們哪裡是愛耶穌呢？分明是愛燒雞、燒鴨和火腿腸。

現在講起來像是講笑話，但當年我做這事可認真了。我們仔細看《聖經》，耶穌訓練的12個門徒，是出去傳福音醫病趕鬼。然後又訓練了七十個門徒，都是出去傳福音醫病趕鬼。

我自己幹這些燒雞、燒鴨和醬牛肉，自己就受了很深的咒詛，因為把福音傳錯了，當時我還覺得自己挺冤枉的。神說，“你冤枉啥呢？本來是耶穌基督被高舉吸引萬人歸向他，你把耶穌基督換成燒雞燒鴨，你乾的是啥呢？”我自己挺懊悔的。後來，靠耶穌基督吸引人，啥毛病也沒有。

有一次，我同學給我看他的手的肌肉都萎縮了，人家都這樣了，要跟他傳福音，與其說一堆死了上天堂的大道理，還不如行個神蹟更直白。我說你幹嘛不找我？我專門解決這個問題的，帶著他禱告，他的手的力氣和手都恢復正常了。信的人都在行神蹟，渴望像耶穌，舊約的摩西、撒母耳、以利亞、以利沙都是行神蹟的人，有人總覺得我們不能這樣總是強調醫治釋放，但耶穌做的不都是這些事情嗎？人最需要的不都是這些嗎？

我之前服侍了一個朋友，我這個朋友他對信仰有很多的顧慮，跟之前被很多傳統教會所影響有關，我說不用擔心這麼多有的沒的，你回去問問你太太想不想讓頸椎好呢？其實我跟他太太聊過，帶她做過醫治釋放，她的脊椎當場就好了。我是像說以斯帖、路得、尼希米這些人他們不是耶穌。但我們信的是耶穌，你把這些人搬出來，其實什麼問題也說明不了，為什麼他們沒有這類的神蹟隨著，我給大家拉回耶穌這塊來，為啥舊約的人沒有類似的神蹟？

其實道理很簡單，因為耶穌基督還沒有得著榮耀，舊約的《聖經》要是可以彰顯神的權能，耶穌就不用來了。耶穌基督已經把要醫治我們的好消息告訴我們了，我們是因祂所受的鞭傷得著醫治，不是因著尼希米、路得、以斯帖的鞭傷得著醫治，這是在《以賽亞書》裡面清清楚楚所預言的事情，所以我們要清清楚楚的知道，舊約是新約的影子，新約才是真實的敬拜，真實的拯救。我們就直白的回答這個問題，耶穌基督那個時候還沒有得著榮耀，從死裡復活以後要求我們效法耶穌，做跟祂同樣的事情，就是使被擄的得著釋放，被壓制的得著自由。這是要求魔鬼仇敵償還的日子，我們一定要知道效法耶穌，這是得勝教會所必須要做的事情。

問題4：我的母親信主多年，但是一直都是不冷不熱的基督徒，我一直想讓她專心跟著華人命定神學禱告爭戰查經學習，但她總是看電視，不好好學習，當我說她的時候，她還跟我說她已經得救了。請問老師，我該如何勸說她呢？

其實，對於你自己要做怎樣的選擇，你是可以直接做選擇的，但是你媽媽如何做選擇，這件事就只有他自己能夠決定。做不冷不熱的基督徒在我身邊的有很多，一看就看好幾十集，一說趕鬼就不感興趣，還得要堅信自己得救了。面對這類的狀況，如何跟你的家人回應呢？你必須要開始逐漸的在家裡樹立影響力，只有在家裡的信心是最大的，你才有影響力，才是家裡的領袖，才可以成為家族的拯救。 約瑟渴望成為家族的拯救，被賣到埃及，後來成了宰相，他哥哥們因為饑荒來埃及買糧，居然都沒有認出這是他們的弟弟。所以沒有這種影響力做基督徒其實你說話就會很軟，你說啥聽著都很脆弱，所以人家都聽不進去你說的話。

我鼓勵在我們當中的弟兄姐妹，這不是如何回應的問題，而是如何樹立影響力和領導力的問題。那該如何做呢？透過約瑟的經歷我學到的功課是，你真的需要被神帶著訓練擁有這種領導力和影響力，如果做一個基督徒，成了喊哈利路亞很大聲，但除此之外，在家族卻沒有什麼地位這都是有問題的，我瞭解到神會逐漸的在你的家族當中樹立你的地位，這事就好辦了，神要在你的家族樹立你的地位，以後你說話就會有影響力。

既然你媽媽覺得自己得救了，那你如何做都沒用，但是隨著時間的推移，這樣的人怎麼可能會不生病呢？我們當中一位姐妹的媽媽生病了，我們為她禱告，她病好了，又回去做那樣的基督徒了。然後又得病，然後我們為她禱告好，她又回去做那樣的基督徒了。但是最近她媽媽改變了不少，因為這次得的是癌症，所以這就不狂了，現在由我的一位同工帶著禱告，最近真的乖多了，她的身體也禱告好了不少。所以人啊就是不見棺材不落淚，不撞南牆不回頭啊，當然你可能聽了我這建議，很心疼你媽媽，但是其實你自己是心疼不了的，她自己都不心疼自己你能咋辦呢？ 這回得癌症了，就不狂了，一點也不狂了，挺乖。我的一個同工帶著他的媽媽禱告，這回挺乖，你說好轉沒好轉呢？好轉了。人啊，就是不見棺材不落淚，不撞南牆不回頭，所以你說啥都沒用，讓他撞一撞就好了。

我說這話，可能你會覺得不理解，說你還是心疼你媽，但是不行啊，心疼不了啊，你心疼但是她自己不心疼沒有用啊，她得自己心痛。

問題5：“這些人都是因信得了美好的證據，卻為了得著所應許的，因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得就不能完全”這句話我不是很理解，可以再分享一下嗎？

也就是說在舊約《聖經》裡的這些人物，《希伯來書》11章列舉了非常的多，然後他們都因信得了美好的證據，大家都要知道，你信什麼就得著什麼。比如說，有一些很傳統的教會，他們也不醫病也不趕鬼，但是他們相信神會祝福他們建造教會，然後他們相信神會供應他們建堂，就是去買一塊地把樓建起來，或者直接買一棟樓，然後放一排一排的椅子，整一個舞臺，喇叭，音響這些，這是一個非常傳統的觀念，但是他們相信神會祝福他們，結果他們也把那個大建築物建造起來了。

其實很多時候，我們信什麼得著什麼，我們不信什麼就得不著什麼，這些人都因信得了美好的證據。我給大家舉一個例子，在《聖經》裡頭，好像神很多年都不跟亞伯拉罕說話，後來又突然跟亞伯拉罕說話，那神不跟亞伯拉罕說話的那些年，亞伯拉罕經歷了什麼？其實亞伯拉罕幾乎每天都活在信心當中，在他所信的事情上，每天都在經歷神。

今天我們弟兄姐妹要知道，基督教的信仰就是在亞伯拉罕年間也是始於信以至於信，也就是說我們一開始信一點，後來就看見神美好作為的證據，然後就多了一點證據，再多一點證據，然後信心就從小一直建立起來。都是這樣的，沒有說信心一下子就衝上去的，像以撒一樣把自己的兒子獻給神，都不是這樣的，都是經歷了一次有一次的考驗和提升的。

比如說亞伯拉罕到了埃及，他的老婆被埃及的法老王給搶去了，搶去了以後，那是一個信心的操練，這一操練不要緊，法老王就把他的老婆給送回來了，你能理解嗎？我們覺得亞伯拉罕老婆都被搶走了連個屁都不放，這叫什麼男人，很多人都這麼說。但是這些人不知道，亞伯拉罕在骨子裡就相信，神必保守他，所以他就經歷神。

類似的事多了，你讀《申命記》，在亞伯拉罕的年間就已經有《申命記》的影子了，怎麼說的呢？人若謹守遵行神的話，身所生的，牲畜所下的，都必蒙福。亞伯拉罕是一個蒙福的典範，神要祝福他。

亞伯拉罕生的孩子夭折的多嗎？沒有夭折的。亞伯拉罕的家裡的牲畜生了小崽出問題的多不多？不多。你要問我怎麼知道的，因為亞伯拉罕的孫子雅各，給他的舅舅拉班放羊，那些羊都因著雅各的緣故蒙祝福。什麼意思呢？就是他們這些有信心的人的日常生活中的點點滴滴都會看見神美好的證據。

都因著他們所信的得了美好的證據，你逐漸會發現，原來信心這東西，是一個像芥菜種子一樣的開始長，有一個芥菜種子就會長成兩個芥菜種子的證據，有兩個就會變四個，四個就會變八個，就這麼長起來的。最後我們的信心就越來越大，越來越大，最後就將自己完全獻上給神。

《聖經》裡舊約《希伯來書》裡所說的“仍未得著所應許的“這話是真的。他們仍未得著神所應許的，那神所應許的是什麼呢？神所應許的是耶穌基督，《舊約》是《新約》的影子。這些人在美好的證據裡沒有得著所應許的，沒有得著耶穌基督所說的福音。

到了我們這個年代，或者到了寫《希伯來書》的這個年代，怎麼說的呢：“神給我們預備了一個更美的事，叫他們若不與我們同得就不能完全。”什麼意思呢？就是神為我們預備了一個更美的事，這個事就是神榮耀的教會，神榮耀的教會就是神的殿。《舊約》裡的殿是個影，《新約》裡的教會，當然是神同在的的那個教會，是《聖經》裡所定義的教會，他們若不與我們同得就不能夠完全。

作者描述的我們今天得著了榮耀的教會，得著了榮耀教會的奧秘和啟示，得著了神在舊約《聖經》裡面，尤其是在《以賽亞書》裡面的“興起，發光”是指著教會所說的。“被擄的得釋放，被壓制的得自由”，是指著教會所說的。教會是耶穌基督的身體，教會和耶穌基督是完美的合一，也就說耶穌基督是教會的頭，教會是耶穌基督的身體，教會代表神在地上行使祂的權柄。所以，雖然他們內心得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。

比如挪亞建了一個方舟，他得著了美好的證據了嗎？得著了，他天天都在經歷神奇妙的供應。但他得著了耶穌基督所得著的嗎？沒有。就像以斯帖、尼希米，這些人得著了耶穌基督所得著的了嗎？沒有。但是到了耶穌基督來的時候，神道成肉身來到我們當中，豐豐滿滿的有恩典，有榮耀的恩典。

“若不與我們同得就不能夠完全”，新約《聖經》裡面，耶穌基督是成全了律法，耶穌基督來了不是要廢除律法，乃是要成全律法，成全舊約裡面所描述的。也就是說“叫他們在永恆裡與我們同得榮耀”，就是在舊約《聖經》裡，雖然耶穌基督沒有來，但是他們帶著這樣的盼望，在永恆裡已經與我們一起同得。

所以，不要以為那個時候他們沒有耶穌。耶穌來了是道成肉身，那道成肉身之前，其實耶穌在天上，他本來就是神啊。只是耶穌在這個律法之下來到人間，道成肉身，就成就了救恩。

這救恩一下子把耶穌來之前的那些人和耶穌來之後的這些人全部給救贖了。也就是說耶穌基督的得勝，讓舊約裡那些帶著信心與神同行的和新約裡、甚至直到今天帶著信心與神同行的，都一同得著耶穌基督的恩典。這樣解釋應該是妥當的。這是第五個問題。我解釋清楚了嗎？我好像我覺得挺清楚的。但如果還不清楚的話，可以繼續問啊。

問題6: 我該如何去行才能持守住有確據的信心呢? 因為我擔心突然有一天信心軟弱了！

你擔心也沒用啊。其實我們覺著我們那個信心怎麼軟弱了？我們常常會擔心，其實我們不需要擔心，因為我們的神會成為我們的幫助。那你說我信心軟弱了，神還會幫助我嗎？就算你信心軟弱了，神也會幫助你我啊！就是因為我們軟弱，所以神幫助我們。這救恩不是因為我們厲害，是因為神成就了救恩，是因為神把這恩典白白的給我們，然後讓我們得信心啊。我們的信心其實本身也是神不斷的塑造我們。

你可能不太認同，你可能會覺得這有點兒太玄了。我們這麼說我們的神，祂可以創造宇宙萬物，難道祂管不了我們人生這點事兒嗎，能管得了！那祂怎麼管呢？神所用的辦法，那就多了去了，是不是？直到今天，我們哪一樣事，不是因為神奇妙的作為，使我們得著拯救？如果是神使我們得著拯救，那要是我們信心軟弱了，神就不救我們啊？其實不是這麼回事兒。我們信心軟弱了，然後我們的神就好像不要救我們了，這話不妥當啊！其實我們的信心有點兒像股票市場，有上有下，都是在這過程當中上上下下往前邁進。我們的信心是不斷的上上下下，往前邁進。然後在這個實踐信心的路上，有高山，有低谷。有山有谷，那不就是應許之地嗎？

所以我弟兄姐妹千萬不要覺得說：哎呀，我突然有一天信心軟弱了就會怎麼樣。神仍然是拯救的神，拯救的就是我們的軟弱啊！我們的軟弱，有聖靈幫助。你聽明白了嗎？就是神常常幫助我們。我們在軟弱的時候能怎麼辦呢？其實聖經裡的人都常發愁，都常常軟弱，你比如說大衛，他說我的眼淚把床褥溼透、把床榻漂起，神吶，你什麼時候才救我呢？你看這話講得，一點兒也不像有信心的人，但他就是大衛。大衛在逃亡的過程當中，在被掃羅追殺的過程當中，其實就常常今天躺下，不知道明天活能不能活著，所以心裡頭很辛苦的。結果信心軟弱到這樣的程度，神仍然保守他，這就是我們的神，滿有恩典啊！

我們只要信心像薺菜種子，就可以讓這座山挪到海里，神就會必為你成就了。所以我們怎麼樣持守住有確據的信心？靠著聖靈。我們怎麼樣能夠讓神能夠成就我們所信的？靠著聖靈。這就是為什麼要鼓勵大家常常方言禱告、常常方言禱告，好像是在表面上悟性上沒有果效，但是在靈裡頭卻是講說各樣的奧秘，那我們心裡的力量就會重新剛強起來。大家能夠理解嗎？

【查經】希伯來書 12章 - 奔跑主耶穌為我們創始的屬天路程

如何抓住主題

我首先教大家讀《聖經》的方法，一定要抓主題。我給我的同工佈置了讀經任務，每個星期讀《希伯來書》之前把這一章的主題總結出來給我，結果他們每次都寫一大段。我就發現大家讀《聖經》有一個問題，一條一條的寫了很多，但他們之間的關係是什麼呢？不知道！寫的都是流水賬。這一章我就教大家如何抓住主題。

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。(《希伯來書》 12:1-3 )

你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：``再一次我不單要震動地，還要震動天。"這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉 神。因為我們的 神乃是烈火。(《希伯來書》 12:25-29 )

我們讀到這一段會有個困擾，``這是得不能震動的國"，這樣說可不可以呢？可以，但是又會發現跟前後的章節都不搭界。要想把這一章所有的東西串起來，就要找到一個題目或主題，在讀的時候就能把整篇串起來。比如我們讀到《希伯來書》12章時，就知道這一章講的是---奔跑主耶穌為我們創始的屬天路程，我們在讀《聖經》的時候都養成一個習慣，就是要明白這一章的主題到底在講什麼?

前幾天，我媽媽在讀一本書叫《最重要的事只有一件》，如果我們覺得所有的事都重要，那麼你一定活不好，學習肯定也學不好。其實最重要的事只有一件，比如《希伯來書》第12章只有一個主題，那就把最重要的那個主題提煉出來就學到精粹了。

有的人可能會喜歡這樣查經，他說：``牧師好厲害啊！這兩句話可以查經兩小時！"其實這不算什麼，整本《聖經》在講什麼才是重要的。大家記住，不管是什麼版本的翻譯，如果照著我這個方法讀《聖經》大概不會跑題，對某句話的理解偏了沒關係，或者某一句經文翻譯的不太妥當也沒關係。但弟兄姐妹要學會怎麼樣查經,《聖經》白紙黑字，它的主題其實是非常容易明白的，因為整段都圍繞著這主題。

看透生死是人活出美好的關鍵

有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨鍊，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為 神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。(《希伯來書》11:35-40 )

這個事一定要這樣成就才能完全，我想這些見證人為此付出了慘痛的代價，為了什麼呢？為了一個天國的路，為了得著一個不能震動的國，這才是真正的路。

弟兄姐妹，我跟大家講:必須要把生死看明白，一個人活著，如果把活著這件事看得很有意義，那活法就沒有意義。如果把所做的這些事，什麼孩子上學、工作、生意、老闆、老公、家庭等一大堆的東西看得很重，其實不過都是各樣的重擔，毫無意義。要脫去纏累我們的罪，才可去奔跑屬天的道路。

回顧歷史，兩千多年前秦始皇統一中國，那是叱吒風雲非常厲害，可結果如何呢？五十多歲就死了，有意思嗎？我怎麼看不到有意思呢？即使做了秦始皇都沒太大意思，那你折騰來折騰去還有意思嗎？我們要常常思考，即使是偉大人物也在感慨：``唐宗宋祖、成吉思汗，要屬英雄人物還看今朝。"這話說得極其氣勢磅礴。可這樣的偉大領袖，他的一輩子也就這麼過去了。

《傳道書》寫得非常好，我們要常常讀，不是讀給別人，而是讀給自己。看完了以後一定要思考，即使你是一個偉大人物，折騰來折騰去，結果又能怎麼樣呢？屬世界的人有屬世界的看法，屬靈的人有屬靈的看法，人死後會發生什麼事情，我們讀《聖經》就會非常震驚，原來人死了並不是結束，人的結局不是死了就死了，而是死後要面對審判。

我認為人死了以後必受審判，有的人進地獄，有的人進天國，有的人受永生，有的人受永刑。在地上做電療、化療都算不了什麼，如果下到地獄就會天天被火烤，天天被電療、化療，非常辛苦。即使很想死，但是死不了，因為靈魂是不死的。如果跳海自殺，跳海倒不難，但是死了之後就不知道了。到了真的要受永刑的時候，想一想比這世上所受的要痛苦百倍千倍，那還是算了吧！不如在這世上不斷與罪惡相爭，進入天國得到極美的應許，神的應許是不是真的，我認為是真的，因為我從心裡相信它是真的！

我們當中的一些弟兄姐妹被魔鬼擄的時候，我內心非常崩潰，因為他們都經歷了很多的屬靈的事，但還是被魔鬼擄去。上一章我們講的是那些人都得著美好的證據，要知道我們奔跑天國的路雖然是我們的夢想，但離我們並不是很遠，因為我們都得著過證據，我們憑著信心在奔跑的時候發現，我們在不斷的經歷神。每一次經歷神，都有發現神是真實存在的，但有些人經歷了神，很快就忘了曾經是怎麼被魔鬼轄制的，讓他服侍的時候他就講條件，那真的非常傻。今天咱們奔跑天國的路程，那真是與罪惡相爭的路，這條路是否要考慮放下重擔，脫去纏累我們的罪。

前幾天，我的一位非常優秀的同工，就被鬼轄制了，我非常看重這位同工，但眼看著與罪惡相爭沒有流血，也沒有披山羊皮，也沒有受窮乏，然後就扯淡說自己不行、不配。我非常的著急，死的心都有。我想說我們奔跑這條屬天的道路，得到的是不能震動的國，並不是隨隨便便就能得著的，因為那是一條得勝的路。我和大家講，想死的心一直跟隨我，但我的邏輯是既然想死了，為什麼不能得勝呢? 其實我心裡壓力極大，尤其這段時間有很多的服侍、事工推不動的時候，就處在空虛混沌的狀態。比如我們的教育事工，簡直亂成一鍋粥，面臨很多的未知，還有語言的培訓、職業的培訓要怎麼做？都面臨著很多困惑。但我的性格有一個特點，就是不達目的不罷休，我始終有一個得勝的心態。透過空虛混沌看到未來的創造，我要仰望那為我的信心創始的耶穌，這條道路上往前奔跑，因那擺在前面的喜樂就輕看一切！

在屬天的道路上，與罪惡相爭

我們要知道天國的路就是一條與罪惡相爭的路，你或許敗在這罪下，然後被丟到垃圾堆，在地獄裡焚燒，要麼就得勝，勝過罪惡、勝過肉體，進到那不能震動的國裡。你要選擇哪個？如果你問我要選擇哪個？我就要那不能被震動的國。哪怕有一天有人要把我弄死，披著羊皮奔跑，我也要竭力進到這不能震動的國裡。

因此，我們要脫去纏累我們的罪。這些罪有可能是我們的父母、兒女、工作和錢財等，這些都是能被震動的。因為這一切都會歸於無有，只有死都不在乎，我們才會得勝。我們要活在耶穌為我們創始成終的天國路上，要竭力奔跑。什麼是我們的纏累，我們就把什麼放下，因為這些纏累都可以把我們拖到滅亡裡面。

有很多家長為了孩子的學習抓狂崩潰，這比起不能震動的國差的太遠了。我們在奔跑的道路上一定要與罪惡相爭。罪就伏在我們大家的門前，什麼時候我們軟弱，魔鬼就會對付我們，我們必須定意過一個得勝的生活。

前幾天有個姐妹，大半夜在街上走了好幾個小時，我很著急出去找她，然後陪她折騰到第二天早上。這就是為了纏累的罪，也許這些罪很冠冕堂皇，但始終是罪，我們必須要脫去。無論如何，我們要在悟性上得勝。

我們不要做無知的人，要在悟性上滿心知道神。神不希望你的牧養和事工轄制你，因為這些都會被震動。不能震動的會永遠長存，神需要你成為一個得勝的人。你看重什麼，什麼就會轄制你，我們只看重神，選擇什麼都不在乎，就可以過一個得勝的生活。

當我們的悟性達到一定程度的時候，你就照著悟性的領受去做。就像保羅寫《羅馬書》一樣，保羅的心裡很清楚神的真理。如果有不知道的時候，就憑著信心去仰望神，神會不斷的在悟性上提升我們，我們就不會成為無知的人。

纏累我們的罪是屬肉體的，靠你自己去抵擋是很難的，愚昧的人心在左，智慧的人心在右，我們天生就是心在左，所以說不經過與罪相爭，與肉體相爭的路，沒辦法進入神的國。我們為什麼會糾結、難受、辛苦，根源都在這些屬肉體的事情上，要讓我們的肉體完全的靠著聖靈被治死。

治死肉體是不容易的，耶穌在十字架上被掛了很久非常痛苦，十字架是用來治死肉體的。天國是給努力的人進去的，不努力，不治死肉體是進不去天國的。不要讓孩子成為你的纏累，即使你的孩子有很好的將來，最後也是死。如果你想把祝福給孩子，就把你孩子帶到神的國來，才不枉此生。

昨天有一個人找我禱告，他從兩米高的地方掉下來把骨頭摔壞了，他是和他爸爸相爭，他的爸爸在後面追，他在前面跑就摔了，你說這是幹什麼呢?我們要與罪惡相爭，對付肉體。做基督徒不是都平安，平安是與罪惡相爭得勝之後所結的果子，屬肉體的人不會有平安的。

前幾天一個得癌症的姐妹去世了，在去世之前，她經常跟著我們禱告，就在臨死前10天，不再跟我們禱告了。到死之前還是沒有弄明白人活著到底要什麼？腦子裡都是垃圾，還想著要辦一個盛大的葬禮，到底清不清楚自己最後要往哪裡去？想要走不能震動的國這條路，就要學會與罪惡相爭，主耶穌在走這條路的時候，因擺在前面的喜樂、榮耀和得勝就輕看這羞辱。被釘在十字架上的時候，下面有很多人說你可以下來啊，可是下來就不是路。

如果你愛面子，就把面子釘在十字架上，輕看羞辱，忍受十字架的苦難。主耶穌本沒有罪，尚且釘在十字架上，擔當我們的罪，更何況是我們？我們更應該把邪情私慾釘死在十字架上，因為邪情私慾就是屬肉體的人看上去很正常的東西。

無論是地上的還是天上的一切受造之物，凡是不能夠長存的都要被震動。如果我們不能看清這些屬世的東西，不能看透人生人死，不能看透孩子的學習、以及錢財等，就不能奔跑屬天的道路。不脫去這些纏累，沒法效法耶穌走這條屬天的道路。我們應當常常思想這些事情，免得我們灰心。

每當我們與罪惡相爭很辛苦的時候，我們也應該想想主耶穌就是這樣走過來的。當主走過來坐在父神的右邊，就得著了榮耀的冠冕。在我的心裡一直有個極大的渴望，就是有一天會到神面前，得到神的誇獎，說我是又忠心又良善的僕人，享受主人的榮耀，得著那榮耀的冠冕。

人在世上都是毫無意義的，為何要為這毫無意義的東西去折騰呢？真正有意義是在能夠存到永遠的事情上折騰。世上的錢財叫不義的錢財，以後怎樣拿這些東西進天國呢？我們要常常思想自己，因為我們與罪惡的相爭比主耶穌差得遠了。

治死屬肉體的惡習

我相信我的同工們會一個接一個的釋放，得釋放的過程就是治死肉體的過程。如果你愛面子，就治死愛面子；如果你裡面有懼怕，就治死懼怕；如果你喜歡玩假的，就治死裡面的這些假，為什麼？因為我們看重的這些東西都不能永遠長存。我也不需要被兄弟姐妹看重，因為你需要看重的是神的國，千萬不要把任何人、任何事當偶像。

我們中間的一個姐妹，過去這兩年她經歷了很多。兩年前，我帶她禱告簡直受不了，因為她身上死亡的那種靈非常強盛，龍的靈非常強盛。我帶她禱告五分鐘，我就被那個邪靈搞得昏昏沉沉倒下就睡，完全沒有辦法禱告。

後來我發現這個背後的邪靈能捆綁這個姐妹，是因為她屬世界的價值體系，她經常出現一些奇奇怪怪的疾病，直到今天，臉上還長一大堆疙瘩。她是一個姐妹，非常的愛面子，臉上這麼多疙瘩怎麼見人呢？可是，誰讓你愛面子，愛面子就讓你長一臉疙瘩，僅僅是神的一點管教，刺激你一下，看你什麼時候與罪相爭能夠得勝呢？

我們定意奔跑這條屬天的道路，必須徹底除去屬世的價值體系。有姐妹說：``我已經除去啦！"其實不用看，看人的健康狀況就知道還沒有除去。我知道你信主，但是你真的治死你的肉體了嗎？靠著聖靈治死你的肉體，那是一生的路，那是聖潔的路，聖靈不是跟邪靈相爭，聖靈是跟你的肉體相爭，為什麼呢？為了讓我們能夠進到這不能震動的國裡。

一個人的肉體不被治死就不能成為聖潔，如果我們的一生不治死肉體，我們就不能得著天國的好處。神在治死我們肉體的路上絕不客氣！管教也好，邪靈的轄制也好，就算是邪靈也是神手中的工具，疾病也是神手中的工具，誰讓你體貼肉體了呢？所以不要體貼肉體，如果你體貼肉體，你是不可能得著益處，也不可能活的好！

你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ (《希伯來書》12:7)

愛世界你也不可能活得好，你說：``我沒有愛世界"，好好照著神的話來看，如果我們對付肉體肯定是不舒服的，每一次對付肉體的過程都會結出平安的果子。我們就把下垂的手舉起來，發酸的腿站起來，重新用自己的腳把道路走直，使瘸子不致崴腳，反得痊癒。

治死我們肉體的惡習，所有的疾病必得痊癒，因為疾病不是一個得勝的結果。如果我們不得勝，就沒辦法支取神的應許。有人說：``那患血漏的一摸耶穌不就好了嗎？"那些人沒爭戰、也沒得勝啊？她們相信疾病就好了，那我怎麼沒好呢？因為你信主一段時間了，剛信主的時候你也經歷了，但是你經歷了以後，還要治死你肉體的惡習，就算是那患血漏的，將來會不會患血漏？可能會，可能不會！但是如果她奔跑這天路，就一定會得勝，一定會得痊癒。

我們的神，祂的應許是給得勝的人，如果不得勝就不能得應許，不得勝就不能得著神的祝福！你若謹守遵行神的話，必蒙祝福，若違背神的話必受咒詛！這是永恆不變的道理。你可能覺得你自己沒有違背，但是在你的價值體系中還有很多自以為是的東西。

我們對付罪、對付肉體就會在人際關係上，在奔跑這條道路上看得最明顯，在你的牧養上看得最明顯。**神給我們一條命令就是``彼此相愛"**！我們愛我們的工作是否超過愛神？我們愛我們的家人是否超過愛神？如果我們愛神超過愛一切，我們一定會好好牧養神的群羊。

你真的有盡心，儘性、盡力愛主你的神嗎？如果沒有的話，今天開始悔改！如果你沒有的話，聽了我講體貼肉體、愛世界的那些事，還以為我是在道德綁架呢？很多人在我這裡領受了很多恩典，卻反過來說我要綁架他們，我不綁架他們，我是把他們踢出去，誰願意綁他們就去綁。

盡心、儘性、盡力愛主我們的神

我呼天喚地的給你們做見證，我讓你能夠醒過來，要知道愛神就必牧養神的群羊！要牧養神的群羊，你就會跟神的群羊彼此相愛，進到一個和睦的關係。不和睦不是因為別的，就是因為你裡面有屬肉體的本性，我們裡面如果有屬肉體的本性，就不可能和睦。如果你玩虛假的，虛假的和睦也不是真的和睦，真正的和睦是指在聖靈裡的和睦。

我們一遇到點事，就跟兄弟姐妹不和睦了，那以前的和睦是表面的，那都是屬人的。當我們治死我們屬肉體的惡習時，自然而然就跟弟兄姐妹和睦了，我們也就聖潔了。人際關係是我們是否聖潔的晴雨表，如果我們的聖潔爆表的話，我們就跟那些聖潔爆表的人非常和諧。這是一種聖靈裡的合一。

我們要知道管教當時是不覺得快樂，因為管教都是對付肉體，反倒覺得愁苦。但後來經煉過的人卻結出了平安的果子。你想活得平安，活的健康，就要在屬靈的事情上剛強起來，治死我們的肉體。

我們要從屬肉體的以掃學一個功課，在奔跑屬天道路時，要清楚我們的選擇至關重要。你是選擇做以掃？還是選擇做雅各？雅各走的那條路比以掃難多了，而以掃呢?出去打個獵，回來燉了獵物就在那享受野味，多好啊！但雅各是不容易的。

永遠記住我們奔跑的這條路是屬天的道路，如果你不爭戰，整天溜溜噠噠，那就是不得勝。但是你要想得勝，那一定要付上很慘痛的代價，那就是雅各的路，是一條得勝的路，也是一條不容易的路。反過來說，不得勝就容易嗎？不得勝就被魔鬼轄制，活在咒詛當中，也並不容易。所以我們要從以掃身上學一個功課，聖經怎麼說：

又要謹慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染汙穢。恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意以迴轉。這是你們知道的。（《希伯來書》12:15-17）

你知道當一個人信主後來又失去了神的恩典，就會生出很多毒根來。

爭戰得勝進入不能震動的國

如果一個人信了主又離棄了神， 那是一個非常惡的事情，這樣的人幾乎沒有什麼希望，所以我們要小心，要敬畏神，竭力向前奔跑，不要退後。

義人因信得生，他若退後神心裡就不喜歡他，我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。（《希伯來書》10:39）

我們今天奔跑這天路就是要見主的面，非聖潔不能見主的面，這條天路不容易走，但是屬世的那條路更難走啊！這條天路是有苦楚的路，雖然四面受敵卻不被困住，雖然心裡做難卻不至失望，雖然我們常常被打倒，常常很辛苦、很難受，軟弱的時候我們心裡一樣難受和焦急。但沒關係，雖然這是一條不容易的路，但這是一條有榮耀的路，這至暫至輕的苦楚算不了什麼！只為要得著那極重無比永遠的榮耀。

如果得不著那極重無比永遠的榮耀，在這世上就沒有任何意義。當然這是我的看法！不要棄絕神的道，不要棄絕神的話，我們無論如何都要得勝！不得勝很容易，溜溜噠噠就不得勝，但是，得勝就必須把我們的心思意念收回來，把我們偏向左邊的心掰到右邊來，照著神的話語而活，奔跑這條道路就要除去那奴才的心，不再懼怕，做神的兒子。

在那裡有千萬天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所撒的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。（《希伯來書》12:23-24）

今天，你和我都要知道神是何等的愛我們！為什麼我如此的愛神，不是因為別的，乃是因為一件事，神如此的愛我們。我為神的愛所激勵，我知道將來我會站在神的面前，我會因為我在世上竭力討神的喜悅，所以我們就懷著敬畏、感恩、討神喜悅的態度。

因為那是天國，奔跑這條路必須擁有這樣的態度。能震動的都將除去，纏累我們的都要放下，存心忍耐對付我們的肉體，奔跑這屬天的道路，得著這不能振動的國。

所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉神。因為我們的神乃是烈火。（《希伯來書》12:28）

這意思是我們的神是真的神，你如果不聖潔就不能夠見主面，如果你是一個屬肉體的人，你沒有辦法進到神的國，所以我們就把下垂的手、發酸的腿抬起來，開始竭力奔跑，我們的主耶穌也正是這樣來奔跑的。

管教是出於愛

我知道你很辛苦，我也很辛苦，但這條路是極其有意義的路啊！我們的信心正好就在此顯明，我們愛神的心也正好在這樣的事情上顯明，所以不要再灰心，我們與罪惡相爭，遠遠還沒有抵擋到流血的地步，就算是流血又有什麼了不起，得勝的心神已經賜給了我們，得勝的應許神已經賜給了我們；得勝的力量已經從神那裡賜給了我們。

如果神管教我們，就接受這管教，那不是懲罰是管教，祂要治死我們的肉體，是因為祂愛我們，要把我們帶到祂那永遠的國裡。這是何等美好的事情，神給我們預備了更美的事，讓那些見證人，讓那些帶著信心將自己擺上的人，與我們同得這不能震動的國，這是何等美好的事。

將來我們看到的耶路撒冷就是神榮耀的教會，成為耶穌基督的身體，成為神的靈所充滿的，然後在那裡一直享受神永遠的榮耀，你不期盼嗎？如果你是一個基督徒，你一定要期盼那不能震動，可以存到永遠榮耀的國度！阿們！

結束語

今天我們就講完了《希伯來書》12章。下週是最後一章。我再次做一個廣告，就是大家趕緊報名《傳道書》的答疑解惑。同時，也再次提醒大家，第12章也是有點兒難度的，大家可以準備好自己的問題，下週我們在網上再見！願神祝福大家！