【活動】希伯來書答疑解惑 – 第06課

第5章答疑解惑

我們今天來分享華人命定神學活動的第6課,《希伯來書》第6章的答疑解惑。這章的經文我們等下來讀,先來回顧一下《希伯來書》的第5章所提出來的問題。

談到提問題,我給大家一個建議,養成一個提問題的習慣。如果一個人提不出問題,他應該是沒有學會。為什麼沒有問題呢?因為不知道問啥,所以什麼也沒有聽到,什麼也沒有學到。如果你想去學習,不可能沒有問題。如果你想去做事,不可能沒有問題。

過去在職場中管理團隊的時候,我經常會問員工有沒有問題。但是他們的回答,都是沒有問題。這就非常的奇怪,一個人如果想要做工,怎麼會沒有問題呢?如果他說沒有問題,肯定是沒有做工。因為會解決的問題不需要他解決,出現問題之後,如果會解決的話,直接就能把問題解決掉。如果出現的問題這個人不會解決,他怎麼會沒有問題呢?所以,一個人要做事,他一定會遇到問題。

我給大家一個建議,光聽,是問不出問題的。就算你聽了之後,能問出一些問題,也是問一些有了答案也不知道幹啥的問題。有些問題的答案給了你之後,你也根本不知道怎麼做,因為聽了神的話不去行。

問的問題跟我們是否要落實,和行出來沒有關係的話,這個問題不是好問題。一個人要想把神的話落實到生活中,一定會遇到眾多的問題。比如我最早學編程的時候,我打了五行的程序,編譯的時候出現了二十多處的錯誤。為什麼問題這麼多呢?因為我們去做了。你可能會說你沒有問題,你都沒有寫過程序,怎麼會有問題呢?我們讀了神的話不去行,怎麼可能有問題呢?很難有問題。我在讀《希伯來書》也好,還是保羅的其他的書信,甚至從《創世記》一直到《啟示錄》當中,一直在注意一件事,就是要讀出我們能落實的內容。我們能落實的,叫做可操作性。

可操作性是非常的重要,如果你讀了一個東西不能操作,根本沒有任何用。比如有人跟我說:“牧師,我昨天晚上看見天使了,一個胖孩兒,長了一對雪白的翅膀,在我房間飛呀飛。”問他看到天使之後能做什麼呢?他也不知道。問他天使跟他說了什麼沒有?什麼也沒有說就飛走了。所以這事就是白看,因為沒有可操作性。所以我們要知道,讀了神的話就去行的,就是聰明人,就有福了。《聖經》說:人活著這件事,不是單靠食物,乃是靠神口裡的一切話。一切話是什麼話呢?都是蒙福的話,神的應許都在神的話中。但是神的應許給誰呢?很多人得著了,也有很多人沒有得著。

如果你在聽我分享的過程中,你會發現我講的很好。如果再接著問你:”然後呢?“結果沒有然後了。然後是什麼呢?你聽我講的挺好沒用,你去落實在生活中的時候經歷蒙福了,那才是最好的。我經常聽到有人跟我說:“老師,我聽你道講的好呀!”但是過段時間就聽膩了,人也不見了。天天聽完了不會做,所以沒有用。有的人信誓旦旦的跟我說:“老師,我就喜歡聽你講道!”但是我真的不需要這些,我需要你聽了神的話去行,然後你說神應許都是信實的。所以你提不出問題來,是因為沒有想去落實。

比如我在《聖經》裡讀了一些東西,讀完以後不知道怎麼落實。聖經裡有句話說:你要一點也不能疑惑(《雅各書》1:6)。但是“一點也不能疑惑”這件事,我怎麼落實呢?我裡面除了芥菜種子的信心之外,其他的都是疑惑,所以一點不疑惑很難落實。所以我帶大家查經的時候,都是研究怎麼落實。包括《創世記》的第1章1-3節,都要把它落實出來:

起初,神創造天地。 地是空虛混沌,淵面黑暗; 神的靈運行在水面上。 神說:“要有光”,就有了光。 (《創世記》1:1-3)

這段經文怎麼落實呢?你去聽我的《創世記》第1章的查經,你就知道怎麼落實了。我鼓勵大家好好琢磨,提出如何落實的問題。如果你落實了以後,一定是個聰明人。昨天晚上我剛好帶大家查《利未記》,《利未記》很難查,有時候真的不知道在講什麼。但是讀著讀著就讀明白了,主題是受膏的祭司當得的份。受膏是命定,命定就是為侍奉神活著,祭司就是獻祭,然後祭司當得的份。如果我們今天琢磨一下,就能把《利未記》查經也朝著落實的方向去推動。

我說了這麼多,就是鼓勵大家提出問題。過去的一個禮拜,我收到了幾個問題,雖然不多,但是這五個問題都是好問題:

  • 問題1:第5章裡最後講我們要能分辨好歹。學會分辨好歹會不會掉到識別善惡裡面去呢?
  • 問題2:我信主很多年了,但還是常常軟弱,我為什麼感覺不到自己有長大成熟呢?
  • 問題3:麥基洗德的等次是什麼樣的等次?不理解?
  • 問題4:我也不想做吃奶的嬰孩,但是我怎麼做才能張大成熟呢?
  • 問題5:我聖經讀了好幾遍了,但還是讀不明白,我該怎麼做才能夠把心竅習練得通達?常常聽講道嗎?

問題一:第5章裡最後講我們要能分辨好歹。學會分辨好歹會不會掉到識別善惡裡面去?

我問大家識別善惡是分辨好歹嗎?我告訴你,識別善惡是一種非常愚蠢的做法,如果能夠分辨好歹的話,他就不識別善惡了,分辨好歹跟識別善惡太不一樣了。

我給大家舉個例子,有一個我服侍的女人,有一天她就給我發脾氣說:“老師,你說要看一切都是好的,如果你是一個女的,你的老公天天跟外面的女人搞在一起,你覺得怎麼樣,你會看著是好的嗎?”

在她生第二個孩子的時候她的老公搞外遇,她一氣之下就帶著兩個孩子移民了,二十年過後,孩子也有二十多歲了。她就到了五十多歲,那是一身的病,她年輕的時候她老公就把她氣得夠嗆!後來她有個年齡很大的哥哥突然結婚了,她就跟她的嫂子關係不怎麼好。後來她就帶著一身的病來找我,我就說:“要看什麼東西都是好的,她就說我說的這話不對,怎麼可能會看什麼都是好的呢?你是沒有遇到我所遇到的事。

我說:“你彆著急,你看你一身的病,你老公跟別人跑了,你已經吃虧了,不是嗎?然後你又不認為這是個好事,就在那使勁的生氣,結果到了五十多歲就氣得一身的病,這不是叫雙倍懲罰自己嗎?你仔細想想,你這叫會分辨好歹嗎?這不叫會分辨好歹,這叫做雙倍的懲罰自己。”

識別善惡是一種愚昧,我們在《聖經》裡看到到識別善惡的例子有很多的,比如說:該隱獻祭不蒙神悅納,他就把亞伯給殺了。結果殺完亞伯之後他的問題就更嚴重,咒詛就更加的深了。因為該隱裡面的的愚蠢,就把亞伯給殺了,該隱的愚蠢就是他覺得自己的獻祭不蒙悅納就是因為亞伯,其實跟亞伯一點關係也沒有,今天我們要知道識別善惡這東西是非常邪惡的,凡是識別善惡的人都是非常愚蠢的,因為他不會分辨好歹。

今天我們要學會分辨好歹,把好人當作好人,把壞人當作壞人。要把幫你的和害你的,在心裡整明白。實際上識別善惡的人就很難分辨好歹,識別善惡的人常常會把那些對他好的人當作壞人,把那些對他不好的,想要害他要騙他的人當作好人。因為是在一個識別善惡的邏輯體系中看問題。

大家千萬不要以為吃了識別善惡樹上的果子就識別善惡,把善和惡分開了,是吃了識別善惡樹上的果子連好歹都不分了。很多人從出生,他爸媽一把屎一把尿的把他帶到長大成人,結果長大了他卻恨他爸媽。這很令人困惑,你說他有資格恨嗎?根本也沒有資格恨啊!因為他爸媽在他狗屁不懂的時候,他的爸媽把他一把屎一把尿的拉扯長大,他有什麼資格識別善惡呢?

後來我發現那些挑父母這個那個不好的,自己本身都有識別善惡的毛病。可能就是他爸媽做了一件有些對不起他的事情。其實做了那件對不起他的事,也不是什麼大事,但是他就是記住了,這叫做無親情不解怨。要知道識別善惡和分辨好歹根本就不是一回事。我們習練通達,能夠分辨好歹,如果人家說的這話和這件事對我有好處,就是人家喊我一嗓子也沒啥呀。

比如說父母管教孩子,聰明的孩子就會明白父母的管教對他有益的,雖然被管教的時候不好受,但是有益處,聰明的孩子就能夠分辨出好歹。但是對於識別善惡的孩子,就覺得父母是要害他,其實分辨好歹和識別善惡的差別那是相當大的。聰明人就會分辨好歹,那愚蠢的人就會識別善惡,我們會看到那些愚蠢的人,整天很傷心的樣子,說起來很委屈要流淚,自已還覺得自己很聰明,真的是很愚蠢啊!

問題二:我信主很多年了,但還是常常軟弱,為什麼我就感覺不到自己在長大成熟呢?

首先,我們得先講一下這個“信主很多年”,有的人信主很多年,有的人每天都吃飯,然後,長到七八十,其實不是長到七十八十,幹了四十五十年,就會有四十五十年的經驗,

如果人天天都幹同樣的事情,比如有人在咖啡店裡倒咖啡,然後一年、兩年、三年,我問你幹了二十年,你能有什麼經驗呢?其實,倒咖啡這個事情,學一個禮拜就有可能比她都更厲害了,最多也就是學一個月,那這二十年下來,她充其量只不過是有一個月的工作經驗而已。為啥呢?因為她每天都是在做一個重複的工作。所以乾的就是一個機器人所幹的活,有很多時候乾的可能還不如機器人呢。你說她能成長嗎?不可能會長大成熟的啊!

長大成熟那是人在悟性上不斷成長的事情,今天我們華人命定神學就是教導大家在悟性上通透,咱們教會是一個非常認真做培訓的教會。所以在培訓的過程當中,我們投入了大量的人力,物力。比如說我們在講醫治釋放的神學體系102的課程,在這個課程中每個人都寫作業,為的就是讓大家在悟性上通透,明白。什麼東西不學習,什麼東西就不可能學會,你說你信主很多年,你就跟那個倒咖啡的阿姨倒了很多年一樣,沒有用,你到底這二十年幹了啥,這才有用,你學了什麼,你解決了什麼問題,你的悟性上都領受了什麼,如果一問三不知的話,怎麼可能會成長呢?

很多人信主很多年,還是感覺不到自己有成長,人如果信主很多年不變蠢,那就謝天謝地了。很多人就像法利賽人一樣,引人入教,結果拉人入教做了地獄之子,這不是很要命嗎?信主很多年能證明啥?什麼也證明不了。我告訴你,信主這麼多年怎麼辦,要開始看我們有多少是把神的話給落實了。人如果去落實神的話就一定會遇到問題。遇到問題你就去解決問題,讀了神的話不知道怎麼行就去探索,就去尋求。

在我們華人命定神學這個圈子裡,我們有很多資源扶助弟兄姐妹成長,我們有很強的牧養體系。有的人信主很多年,到今天沒有人牧養他,也沒有人管他。就像是農村裡的散養。小雞往那一放,有得吃就吃,沒得吃就祝你好運。小雞也沒有喂,自己到大街上找吃的,那叫散養,那怎麼可能長得好?

所以我說信主多少年沒什麼關係,主要是你這幾年你幹了些啥?你落實了啥?讀了神的話就去行就是聰明人。讀了神的話一去行,遇到問題,解決了問題,你就成長了。我的基本成長觀念,就是跟我們做工成長的概念也差不太多。

比如說我們在工作崗位上,有的人幹了十年,他就有十年的經驗。就跟有人倒咖啡倒了二十年就有二十年工作經驗?不是。這工作經驗怎麼算呢?有的人問我你有多少年工作經驗?我說我有五千年。他說:你才五十歲怎麼會有五千年呢?我說這事不一樣。因為五千年前的問題,四千年、三千年、二千年、一千年的問題這些我知道的多,他們問題我都會解決。當然我沒有資格自比管仲樂毅。但是我是愛學習的人,那我就開個玩笑,哪能有五千年的工作經驗。

問題在於我不斷的學習不斷的解決問題,工作經驗跟你解決了多少問題有關。有的人一年解決了十年的問題,他有一年積累了十年的工作經驗。有的人十年還沒有解決到一年的問題。他十年下來一年的工作經驗也沒有。所以我想信主也是一樣,我們長大成熟跟我們解決問題的多少成正比。解決問題的多少跟我們落實神的話成正比,就是這麼簡單的道理,等你落實的時候,你要學會動用你可能用到的資源。

在華人命定神學是有牧養體系,所以你一定有個牧養的牧者可以幫助你。他解決不了你的問題,你的牧者可以帶到他的牧者,他的牧者不行可以帶到我這,我這不行咱們大家一起來探索怎麼解決問題。當我們解決了問題,啊!原來是這麼回事。那不就成長了嗎?所以我在帶領查《利未記》第七章,多難查。但是查完了以後,我成長了心裡明白了。

問題三:麥基洗德的等次是什麼樣的等次?不理解?

《聖經》希伯來書提到麥基洗德是這麼說的:

論到麥基洗德,我們有好些話,並且難以解明,因為你們聽不進去。看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。(《希伯來書》5:11-12)

麥基洗德是什麼樣的等次?他的等次是:亞伯拉罕要把十分之一獻給麥基洗德,也就是我們所說的為我們創始成終的,為我們開闢了信心之路的亞伯拉罕,他竟然要拿出十分之一來給撒冷王麥基洗德。也就是說亞伯拉罕拿十分之一給麥基洗德,後來亞伯拉罕的後代叫利未和亞倫的後裔。亞倫和亞倫的後裔做祭司的時候,以色列人要獻給神的時候,透過祭司,其實最後祭司得著了。

亞倫的等次是亞伯拉罕的等次。按著肉身說,亞倫和亞伯拉罕這種的等次相當於一個天上的影子。麥基洗德比亞伯拉罕大,亞倫和利未比亞伯拉罕小,等次就得有上中下等。最高的等次照著麥基洗德的等次做祭司。照著麥基洗德的等次做祭司,這就成了一個新約祭司的概念和舊約祭司概念的一個差別。新約祭司的概念是照著麥基洗德的等次,為什麼是麥基洗德的等次呢?新約比舊約高。

大家千萬不要以為新約把舊約給廢了。我們的主耶穌說:“我來是要成全律法。”大家千萬不要以為律法很了不起,律法是比較低的,亞倫是照著比較低的等次,照著麥基洗德的等次比較高。這個差別是什麼呢?就是一個新約和舊約的一個差別。

新約我們是把我們自己獻上歸給神。舊約是把牛和羊獻上歸給神。能一樣嗎?把牛和羊代替我們的罪,我們自己將自己完全獻上給神,麥基洗德是一個完全獻上給神的祭司。亞倫是把牛和羊獻上給神的祭司。

我們今天開始瞭解,原來新約《聖經》裡的要求比舊約高。舊約是以牙還牙,以眼還眼。新約是人家打了你的左臉,你把右臉也給他打,那是一樣的等次嗎?不一樣。

所以照著麥基洗德的等次就是像耶穌基督的等次。耶穌基督是將自己完全獻上,因自己所受的苦難學了順從,他既得以完全。為凡順從他的人成了永遠得救的根源。所以照著麥基洗德的等次,稱為大祭司。這回你明白了嗎?明白了好像還是不太明白。我想咱們今天一定要知道,亞倫的等次是獻牛獻羊的等次。我們今天是將自己獻上,就算是受了苦難還學了順從,為什麼?因為我們將自己完全獻給神。這就是竭力進到完全。

照著麥基洗德的等次,按著我的理解:就是我們將來有一天會越來越像耶穌。我們越來越像神。那多好啊。這就是麥基洗德的等次。

問題四:我也不想做吃奶的嬰孩,但是怎麼樣做才能長大成熟呢?

很多人喜歡問題,我怎麼做?其實這事:我怎麼做才能成長成熟呢?這話有點難答。

我們既然不想做吃奶的嬰孩,我們就得長大。那我問你,孩子是怎麼長大的?如小孩生病,他就不愛長。一生病就典型的反應就是胃口不太好。你看那小孩子不吃不喝能不生病嗎?你看那小孩生龍活虎,吃飯吃得很香,呱呱的吃他能不長嗎?肯定長的。我們今天如果要屬靈的事情上要成長。我們就吃這個屬靈的食物。先喝屬靈的奶,然後再吃乾糧,小孩過了八個月之後,就得吃糧食喝粥了,再過一歲就和大人一樣可以吃飯了。如果我們不想做吃奶的嬰孩,但是對屬靈的話沒有胃口,這是發生了什麼事呢?就是我們的靈生病了。為什麼會這樣?因為有邪靈住在我們身上,讓我們很難了解。

為什麼靈裡會生病?就是人對活著這件事充滿了盼望,那就麻煩了。“我要做首富,我要當大老闆,我要競選總統……”人們對這些事充滿了盼望,對屬靈的事能有興趣嗎?人一旦愛世界,愛神的心就不在他裡面了。其實人混來混去只有一口棺材而已,你在世上的愛和恨都要消化在棺材裡,人為世上的事忙啥呢?

一個信主的人帶著屬世界的邏輯體系,沒有辦法信主。亞伯拉罕活著活著就活膩了,他不認為活著有什麼意義,今天我們設想一下,亞伯拉罕賺了不少錢,還花了很多錢,他沒覺得有什麼意思。人窮困潦倒的時候喝蘿蔔湯很香,但做了皇帝,吃喝都提不起興趣了,就想著蘿蔔湯。後來找到那個老頭,煮了一碗蘿蔔湯,喝了也沒覺得有多好喝。為什麼會這樣?因為人的口味變了。

人在世上活著活著都不覺得有意思,人如果活著覺得有意思,就沒法信主了。前幾天,我們的牧者接待了一個人,他曾經到處找實體的教會,他在網上聽了我的講道一年的時間,就覺得我講的都很好,後來聯繫了我們。我告訴大家,為什麼我的講道好聽呢?因為你聽我的講道聽習慣了,就很難在其他地方找到更好的。因為我是一個活膩味的人,講的東西都不一樣。像我這樣的人如果沒有服侍神,怎麼活呀?所以我侍奉神特別地用心。

我也不想做吃奶的嬰孩,但怎樣才能長大成熟呢?首先就要看透,認為賺錢,做生意沒啥意思的。注意啊,你們千萬不要聽我這麼一說,人就變頹廢了。人應該找一位永生的神,去侍奉祂,知道人一生要為神而活,成為地上萬族萬民的祝福,這樣的人才渴望屬靈的知識。面對每個帶著問題來的人,我們都想祝福他,然後就著急去找《聖經》,然後禱告服侍,做大量的工作。隨後,這些人就得釋放了。在我的心裡,比吃了滿漢全席還滿足啊!

當我們解決了一個人的問題,自己就成長了。吃奶的嬰孩首先是要渴慕屬靈的奶,然後就吃乾糧,到打醬油的年齡,就為神打點醬油,能照顧弟弟妹妹就照顧他們,再後來,能夠拿刀打仗的時候,就去打仗,擴張神的國度,在解決問題的過程當中,親眼看到自己長大成熟。

問題五:我《聖經》讀了好幾遍了,但還是讀不明白,我該怎麼做才能夠把心竅習練得通達?常常聽講道嗎?

你會發現,在我們華人命定神學裡,不是讀明白了神的話才去行,而是行完了才明白神的話。我們讀完了好像這樣又好像那樣,其實如果不行出來照樣不明白。假如你是搞電腦做編程的,我們讀完了文檔就明白了嗎?沒有。我們要照著文檔去做的時候,才明白其中的意思。讀《聖經》也是如此,我們把《聖經》讀了好幾遍了,還是不明白,因為行的還不夠。如果你常常聽我的道而不去行,肯定會膩味了,因為不去行,就沒用。

有些人聽道是左耳朵聽,右耳朵出,因為沒有行出來。假如你很努力地,付出很多代價解決了一個問題,你會忘記嗎?不會的。今天我們讀《聖經》讀了好幾遍了還讀不明白,就好像把房子建在沙灘上。我們把神的話行出來了,那才是真的明白,因為做出來才算數。

我今天問你一下,沒有醫治釋放的教會是不是教會?沒有醫治釋放的福音是不是福音呢?我以前也不知道,可是隨著時間的推移,我原來聽牧師說的也沒有聽明白,後來要自己去解決問題,不斷查考《聖經》才明白過來。那時,雖然《聖經》是讀過好幾遍,但是當你遇到問題再去查找《聖經》的時候,怎麼感覺這話這麼新鮮呢?

我們弟兄姐妹都要知道神的話不是讀明白了才去行,是行了才能夠讀明白。比如我們讀明白了百分之十,行的時候,就明白百分之二十,做完之後就明白了百分之五十,後來不斷去行,就越來越明白了。我這個就是工程師的信主方式,要做出來才算數。

那麼,我怎麼把心竅習練通達呢?習練是就在那裡聽講道嗎?其實,習練就是反覆操練,比如寫作文,沒有反覆操練可以寫嗎?比如我們的102課程,也就是我們的醫治釋放的神學體系,都是從《聖經》上整理出來的。有的人活了七老八十了都沒有寫過文章,你讓他一寫,就很難受,寫東西就很費勁,因為沒有練習。

所以,心竅是習練出來的,怎麼練習呢?比如醫治釋放,我一開始做醫治釋放的時候,當時的狀態就是好像知道,也好像不知道,就是憑著一腔熱血,禱告不好使,就回去查《聖經》,然後回頭繼續禱告。

當時解決一個小問題,真的很費勁。我一開始整一個抑鬱症患者,連續整了三個月也沒有弄出來什麼,但是還是明白了不少東西。後來,這個姐妹就釋放了,禱告的時候背後的鬼就彰顯了,在地上滾來滾去的,最後這個姐妹也好了。

其實,趕鬼是一件很好玩的事情。一開始我們都不懂,就在讀神的話,然後反覆去操練,就形成了我們的醫治釋放的體系。如果你想像耶穌,就在趕鬼的事情上像耶穌。我這就回答了這個人的問題,我們不是常常聽道,而是要看重行道。具體怎麼落實呢?就是效法耶穌,效法耶穌的門徒,像使徒保羅建立教會都是很厲害的。

【查經】希伯來書第6章 – 竭力進入到完全的地步

引言

《希伯來書》第6章的內容非常好,這章的主題是竭力進入到完全的地步。

這一章作者傳遞了基督徒要竭力進到完全的觀念,貫穿了整本《希伯來書》。如果給希伯來書取個名字,那一定是竭力追求。《希伯來書》第5章講到要學習長大成熟,這一章講到竭力進入到完全的地步。學習長大成熟還不夠,作者就推動人要進到完全的地步。如果作者活在我們這個時代,他一定會再講一遍《希伯來書》。因為當今的基督徒更適合讀《希伯來書》,他們不願意學習,喜歡拍腦袋瞎想;他們不願意竭力進到完全,更喜歡做屌絲基督徒。

要確切的知道,你和我手裡抓到的是寶貝。如果抓到寶貝,不竭力進到完全,是何等可惜。屌絲工程師做不了什麼,蓋的房子會塌;屌絲基督徒的人生會倒塌;屌絲醫生,可能會成為醫患關係的受害者;屌絲律師,打官司會輸的很慘。屌絲人生都是很慘的,屌絲基督徒也不例外。

我鼓勵你們,做什麼事情,都把它吃透。做基督徒,就做響噹噹的基督徒,竭力進到完全的地步。我再次呼天喚地向你們說:做基督徒就做響噹噹的基督徒,竭力進到完全的地步。如果你心裡說:對,我就該這樣! 你的一生一定會很精彩!人活著一輩子,怎麼都是活,為什麼不活出精彩的一生?一生活出精彩多好啊!

神給我們的是何等的寶貝,這救恩是耶穌基督道成肉身來到世上,為我們流血犧牲,釘死在十字架上。耶穌基督的救恩大到可以移山,可以翻轉任何光景。我們的神,祂要與我們在世上同行。我們的主耶穌基督,為我們開闢了一條通天的道路,能夠像祂一樣的道路。我很渴望像耶穌,耶穌摸一下,病人立刻就得醫治了;耶穌吩咐彼得水裡抓一條魚,魚嘴裡就有一塊硬幣,可以納稅;耶穌用了五餅二魚,餵飽了五千多人。我們有了這寶貝,還要什麼呢?人的一生如果能像耶穌,那真精彩!

傍晚的時候,我收到一個弟兄打來的電話,電話裡頭聽到弟兄的女兒嚎啕大哭。我幾乎快聽不清這位弟兄在講什麼,但他知道我能夠解決他的問題。大家認為在電話裡能不能修理小孩子?這個孩子被她爺爺奶奶慣得不行,她哭的可厲害了。我就告訴這位弟兄怎麼做,讓他把電話給孩子。我跟她說:你知不知道我是誰? 她吭哧的說:不知道。 我告訴你,我是你爸爸媽媽的牧師,然後訓了她幾句,再帶著禱告,就好了。我很會解決小孩子的問題,透過電話隔著幾千公里,也能解決。但孩子父母,就在身邊卻搞不定,而這孩子不認識我,竟然可以透過電話,解決孩子哭鬧的問題。神給我們的這寶貝,太好了。

我在竭力追求進到完全的過程中,可是下足了功夫,那到完全了嗎?沒有。我前面擺著的路,還有很多精彩的事情等著我。我對神說:神,你真好啊!我的靈渴想你,我的靈渴慕你!我要竭力追求!你給我的是何等的寶貝,一生能夠信主,真是寶貝!如果沒有神,我的日子不知道怎麼過。我心裡非常的感動,神給我們偉大的救恩,讓我們一生可以靠著祂,活出神的形象。為什麼很多人處理問題,解決問題的能力不一樣。因為進到完全的程度不一樣。

竭力進到完全是悟性上的,就是我們頭腦理解的東西,悟性上不認識真理,是愚昧無知的狀。《何西阿書》4章6節講我的民因無知而滅亡,千萬不要做無知的基督徒,雖然我們是以信為本,但不代表可以無知。因為以信為根基,在根基上不斷的建造。沒有人打了地基,就不往上蓋,去睡地基。我們打好地基,搭好房子,還要把毛坯房裝飾好,才能住。不要停留在基督道理的開端,開端不是神的心意,竭力進到完全才是神的心意。

那我是在哪裡得著的?有一次神啟示我,讓我讀雷克喬納的《末日決戰》。《末日決戰》開篇就描述了整個地獄大軍正在前進,然後教會和地獄大軍的爭戰,是一面倒的敗仗。所描述的光景和我建立教會初期一樣,我看到書中講的得勝答案叫做登高之路,然後我就開始了登高之路,在神的真理上不斷地進升,不斷地認識。認識就是我們頭腦裡面很清晰,做基督徒可不能靠拍腦袋,拍腦袋得出來的東西不好使,要在頭腦上完完全全認識神。

我們今天必須要在貧窮的問題上有很清楚的認識,基督徒一定要知道懶惰一定帶來貧窮。如果你在十一奉獻的事情上剋扣神,你一定會活在貧窮的咒詛中。今天我們一定要知道弟兄合一是一種寶貴的屬靈品格,到了弟兄合一這個階段,魔鬼的箭就射不到了,我們要在悟性上滿心認識神,為主而活。順服神是一種悟性上的認識,是我們頭腦裡面的認識、選擇和決定,也就是說不是盲目的。

認識神是無止境的,我們每一天都必須竭力進到完全的地步,竭力進入到完全的地步會使你的一生變得非常的精彩,在耶和華的山上不斷地攀爬,這就是雷克喬納在書中所描述出來的異象。《以賽亞書》2章2-3節也有這樣一段記載: 末後的日子,耶和華殿的山必堅立。超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往,說:來吧!我們登耶和華的山,奔雅各神的殿;主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路。

千萬不要以為那是現實中的山,那是一座屬靈的高峰,要知道我們的神是個靈,敬拜祂的要用心靈和誠實。為什麼要用誠實?因為我們真的知道。知道就是知道,不知道就是不知道,一定不要拍腦袋,我們一定要離開基督道理的開端,竭力進入到完全的地步。

離開基督道理的開端

所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠 神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判各等教訓。神若許我們,我們必如此行。(《希伯來書》6:1-3)

過去我一直以為懊悔死行、信靠 神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判等教訓是一個高端的教訓,其實這在《聖經》裡是一個低端的教訓,這些僅僅是一個基督道理的開端。所以作者告訴我們要離開道理的開端。懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判不過是一個根基性的東西,這不是完全,我們應當竭力進入到完全,這是作者要告訴我們的。我們可以做這些根基性的東西,但這不夠。我們不僅需要聖靈充滿,而且還要竭力追求進到完全的地步。有了各樣洗禮、按手之禮、死人復活等這些不能叫做完全,完全是什麼?就是要像耶穌。

我真的很渴望越來越像耶穌,今天開始有那麼一點了,我想將來的日子一定會走到一個地步,疾病被摸一下就好了,那多好。所以弟兄姐妹今天要知道僅僅有這些是不夠的,如果你經常聽信靠 神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活等還不夠,這些僅僅是一個開端。

經歷神的,算不得什麼

論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味,又於聖靈有份,並嘗過 神善道的滋味,覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了,因為他們把 神的兒子重釘十字架,明明地羞辱他。(《希伯來書》6:4-6)

作者的意思是什麼呢?就是你經歷了這些不過是個嬰兒。你經歷神僅僅是基督道理的開端,經歷神算不得什麼。其實我們從《聖經》裡就能很清楚地看到,見證都是服侍的人講的,而不是被醫治的人講的。哪一個剛剛開始認識神的人不經歷神?哪一個屬靈的嬰孩不被神餵養?哪一個出了埃及的在曠野的人沒有被供應呢?答案都是肯定的,但是經歷神都算不了什麼。作為基督徒,能夠拿刀打仗,能夠打屬靈的仗的才算數,所以你要竭力長大成熟並且要進到完全的地步。

很多基督徒喜歡寫他上天堂裡或者下地獄裡看到什麼了,並且一些弟兄姐妹會認為這樣的見證很好。而其實這些都算不了什麼,能上天堂或者下地獄看了一下,又能怎麼樣呢?《希伯來書》作者就說,人若是離棄道理,結果會怎麼樣呢?就不能叫他們重新懊悔。這不就是很多人的狀態麼,喜歡說自己聽到神的聲音,神跟他說了這個那個,還說自己受了聖靈。其實經歷這些,真的沒什麼了不起。

前段時間我接待了一個老姐妹,一上來就要跟我講見證。我聽了她的見證,都是他們家蒙恩典的見證,比如:她禱告之後,她做中學老師的女兒就得了獎。其實這些見證真的沒什麼,就是神的恩典而已。大家不要以為自己蒙了一些恩典就覺得了不起,因為在我們當中蒙恩典的人非常多,你來到我們當中得醫治,不是因為你做了什麼或你怎麼樣,而是因為我們的教會在屬靈的世界裡得勝,所以你來到我們當中經歷神,這是很正常的事情。

作為信靠神的人,你真相信耶穌基督嗎?答案是肯定的。那我還想問你一句話,你像耶穌嗎?如果你不像,那麼你還差得遠呢。包括我自己也還差得遠,我還得要竭力追求,所以關鍵還是我們都要竭力追求進到完全的地步。經歷了神的恩典之後,你自己還是需要竭力進入完全。為什麼呢?因為你若經歷了神之後但不竭力進到完全,你還是會停留在一個很低的層次裡面,你會離棄道理。

離棄什麼樣的道理呢?離棄比你高的道理。人通常對高過自己認知的道理都是不認識的。因為我們知道自己不知道的,就會竭力追求;但如果我們明明不知道,還以為自己知道,就會拍腦袋瞎說,這就叫離棄道理。

我遇到過一些常常說這個我認同,那個我不認同的基督徒。其實我想對他們說:你真的沒什麼資格認同或不認同,因為你不知道的東西真的很多。你若站在很低的地方,那你看到的東西不一定是真的,這是你對事物做出認同或不認同的判斷的很大原因。

若你不竭力進到完全,你會離棄道理,最終結果會怎麼樣呢?

就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬,合乎耕種的人用,就從神得福;若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。(《希伯來書》6:7-8)

從這段經文來看,我們知道神希望我們竭力追求,不斷成長,希望我們越來越像祂。我們的神又澆水又施肥,希望我們因得著餵養而成長,若你就停留在一個階段不去成長,最終你長出來的是荊棘和蒺藜。當然神給你的少,向你要的少;給你的多,向你要的多,這都是在你能力範圍內的。但是不管你是七八十歲,還是二三十歲,你都需要做一個竭力追求的人,做一個竭力進到完全的人。為什麼?因為那樣才能使你的一生變得精彩。

我們的神希望我們活得好,活得精彩,活出興盛,我們的神不希望我們成為一個具有屌絲心態的基督徒。什麼是屌絲心態呢?就是做什麼都僅僅是對付一下的態度。我們當中的弟兄姐妹無一例外都必須要徹底對付自己的屌絲心態。若你不對付自己的屌絲心態,就算是我們不對付你,神也要對付你,你可別說什麼反正我已經得救了之類的話。因為你得沒得救,誰能判斷呢? 你仔細去看這節經文:

親愛的弟兄們,我們雖是這樣說,卻深信你們的行為強過這些,而且近乎得救。(《希伯來書》 6:9 )

這些人信主並不是一件很容易的事,他們是在極度逼迫的大患難裡信主,但是《希伯來書》的作者還只是說他們近乎得救。所以我們弟兄姐妹真的不要狂妄。如果你不竭力追求,你裡面存著屌絲心態,你忽略了這麼大的救恩,隨流失去,最終你會結怎樣的果子呢?你怎能逃罪呢?

你若因著不竭力追求受咒詛,長出這些蒺藜來,那你真的要負責任的;你要是想混一混做基督徒,那你來錯地方了,在神的國度裡都是寶貝,沒有混的。在咱們教會你想混是很難的,因為我們耶穌基督的信仰是竭力追求的信仰。

效法那些承受應許的人

經歷神不算什麼,那我們該怎麼辦呢?我們要效法承受應許的人。

我們願你們各人都顯出這樣的殷勤,使你們有滿足的指望,一直到底。並且不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。(《希伯來書》 6:11-12 )

大家要知道,今天我們承受應許就是要兌現應許。我們的應許在耶穌基督裡,無論有多少都是信實的。神的應許太棒啦!如果你是做醫藥的,你的藥比不上耶穌;如果你是做創意的,你的創意比不上耶穌;如果你是做工程的,你做的工程也比不上耶穌。耶穌是我們人一生最大的寶貝,也就是說祂給我們的應許,實在太多了。

我們在做醫治釋放的時候,很重要的一點就是我們要比魔鬼多堅持一分鐘。在我們內心的深處,清楚地知道神必要起來做醫治的工作,神必聽我們的禱告,我們就堅持直到兌現神的應許。不要懶惰、不要懈怠,要殷勤,直到應許成就。

我們要一直支取神的應許,所以《希伯來書》 6章13節,提起神應許亞伯拉罕的時候,說:

當初 神應許亞伯拉罕的時候,因為沒有比自己更大可以指著起誓的,就指著自己起誓,說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來。這樣,亞伯拉罕既恆久忍耐,就得了所應許的。(《希伯來書》 6:13-15)

我們效法承受這些應許的人,最厲害的人就是亞伯拉罕,是亞伯拉罕開闢承受應許之路。亞伯拉罕不懶惰、也不懈怠。他就是殷勤,非常的殷勤,殷勤直到神的應許成就,恆久忍耐就得了神全部的應許。

人都是指著比自己大的起誓並且以起誓為實據,照樣,神願意承受應許的人,格外顯明祂的旨意是不更改的。我們的神已經起誓,祂指著自己的名起誓,因為我們的神是信實的。你是否有恆久忍耐的心?你是否帶著一個滿足的指望?然後一直指望著神的應許成就?就算經歷了一波又一波的試驗,在他年一百歲的時候,從撒拉有了他的獨生兒子以撒。

轉眼那麼多年過去了,盼望了二十幾年,然後發生神所說的應許,之後就讓把以撒給獻上。當神告訴亞伯拉罕說:把你的兒子以撒獻給我。他就帶著他的兒子以撒,並讓他揹著一捆柴火,父子倆走了三天的路程,走到摩利亞山,就是今天的聖殿山那裡。然後以撒就問:爸爸,柴火有了,可是獻祭的羊在哪裡? 老人家差點流出眼淚來說:傻孩子,你就是那隻羊啊! 以撒明白了,原來獻祭的是我啊!

雖然以撒是亞伯拉罕的最愛,但是亞伯拉罕很厲害,他可以真的把自己最愛的以撒獻上,神怎麼說亞伯拉罕就怎麼做。他就把以撒獻上,亞伯拉罕和以撒一起進到完全的裡面,都是把自己的最愛獻上,以撒是把他自己獻上,亞伯拉罕是把他自己的獨生兒子獻上,毫不後悔地進到完全的地步。

亞伯拉罕經歷一輩子考驗,到了這個時候,已經進到完全的地步,就承受了應許,為什麼?因為沒有留下一樣不給神。

論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來。(《希伯來書》 6:14)

這是神在什麼時候說的呢?在他獻以撒的時候說的,這就是一個完全的奉獻。如果亞伯拉罕把他自己獻上,神說算不得什麼,把你最心愛的兒子獻上,那才是進到完全。以撒把自己獻上,一生不再受神的考驗;亞伯拉罕一生被神考驗,直到這個時候之後神才沒有再給他考驗,就是進到完全的地步。

我們就當效法我們的神,效法主耶穌基督,就當效法亞伯拉罕,把自己最愛的獻給神。如果你問我《新約》和《舊約》有什麼不同?《新約》的要求高,《舊約》是獻上十分之一,是獻牛獻羊;《新約》是獻上我們自己,就要效法亞伯拉罕,把自己最愛的兒子獻上,就進入到完全的地步,這就是盡力進入到完全的地步。然後神就啟示有兩樣東西是人最需要:

藉這兩件不更改的事,神決不能說謊,好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。(《希伯來書》 6:18)

論福,我必賜大福給你

哪兩件事呢?第一,論福我必賜大福給你。你知道嗎?我們當中很多弟兄姐妹這個病得了醫治,那個病得了醫治,那僅僅是個開端,是個小福;神講的是什麼?論福,我必賜大福給你,你到底是要小福還是要大福?

我是要大福,我是要竭力進到完全,我不想要小福,弟兄姐妹也不要停留在要小福的心態裡。小福一禱告找到一份好工作,一禱告財務翻轉了,一禱告病得醫治了,然後接著做啥呢?難道還要接著做屌絲基督徒嗎?如果你要繼續做屌絲基督徒,你得著的僅僅是一個小福,沒有咒詛已經很感謝神了。但是今天在我們當中的每一位基督徒或者在網上聽我分享《希伯來書》第6章的人,是否都渴望得著這大福呢?

什麼是大福呢?就是成為天下萬民的祝福,我們要渴望成為別人的祝福,這是何等大的福分!我們本來活著沒有太大意思,但是如果能得著大福,活著那就有意思了!身居天下萬民之上,成為像神一樣的人,恢復神在我們身上本來擁有的榮耀的形象,這是神的啟示,從未改變。

我們是否像亞伯拉罕一樣得著大福,進到完全呢?如果你說,我到天堂裡掃地就行了,得個小福就OK了。 天堂沒有掃地的,這不是《希伯來書》作者的本意。神的心意不是要你做一個屌絲基督徒,神的心意是我們每一個人,今天一旦選擇神做我們的神,我們就要竭力進到完全,離開基督道理的開端。釘在十字架上的那個強盜,他沒有機會進入到完全,所以他得著的是次好的。但是今天我們活著的時候還沒有死,還沒有離開這個世界,不要等離開世界才想起來這是多麼重要。

今天就做一個決定,效法耶穌基督,效法亞伯拉罕,活出精彩。論福,得著神所賜的大福,竭力進入到完全。

論子孫,我必叫你的子孫多起來

第二,論子孫,我必叫你的子孫多起來,那是昌盛和興盛的旨意。亞伯拉罕的子孫如同海邊的沙,天邊的星星一樣多,就是效法亞伯拉罕的人,也像海邊的沙和天上的星星一樣。今天在這世上,每個地方傳耶穌基督的福音,沒有一個人不知道亞伯拉罕的,亞伯拉罕就為我們開闢了一條竭力進到完全的信仰之路,這是神所啟示的,這兩樣是不更改的。

我們要帶著這指望,直到看見神。因為我們有了這指望,我們人活著的意義就有了,我們的靈魂就有了矛,堅固又牢靠,就不會隨波逐流,就不會混亂地活著。因為擺在我們前頭指望的是我們要進入至聖所。

我們要進入到至聖所

竭力進到完全的時候,就會進入到至聖所,就會完全像神,就會恢復神榮耀的形象。我們主耶穌已經為這件事做了我們的先頭部隊,還照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就代表我們進到至聖所,所以我們帶著同樣的指望,做耶穌所做的事。

千萬不要像有些人所想:耶穌是誰呢?我們怎麼會像耶穌?今天我們要做一個選擇,就是要做耶穌所做的,就是要像耶穌。耶穌能夠通過幔子進入到至聖所的裡面,我們也能夠像耶穌一樣緊緊竭力追求,恢復神榮耀的形象,我們也可以進到幔子之內,這是《聖經》給我們的話語,讓我們就持定擺在我們前頭的指望,進到至聖所,那才叫做完全的地步。

認識神是何等奇妙的一生,不要把我們一生認識神這件事看淡了,你忽略這麼大的救恩,你怎麼逃罪呢?人在這世上,一生的年日不過幾十年,其中可誇口的不過是勞苦愁煩,轉眼成空。今天我們就選擇竭力追求,進到完全。做一個決定,像耶穌,這虛空的一生一定會活出奇妙,活出耶穌一樣的精彩,不要像別人就在虛空當中走完自己的一生!定意竭力追求像耶穌!阿們!

願神祝福大家!

結語

上一次的錄音播完了。我鼓勵大家,在不斷的落實當中,去發現問題、解決問題,你就會成長。如果你去落實神的話,你不可能不遇到問題。如果你去落實神的話,你就會變成一個聰明人啊。咱們這個課程的目標,就是激勵大家竭力進到完全!

鼓勵大家梳理一下課程的內容,提出你的困惑,我會在下個星期跟大家分享。

發表評論

電子郵件地址不會被公開。