第9課答疑解惑

問題1：我有一個問題。問之前我先說我非常喜歡老師講道。就是說之前YouTube上看到老師對於醫治釋放的強調，然後他強調信心，用信心來醫治釋放。然後得了病了基本上就是這個人有靈裡面的問題，比如說識別善惡。可是先知以利沙得了必死的病，還病死了。你會覺得以利沙是因為靈裡面有問題嗎？同理施洗約翰也是一個正面的形象。他可是一個神蹟都沒有行呢。以利沙死後他的屍體別人碰到還會醫治。所以以利沙是一個正面的例子。而且保羅不是肉體裡面也有刺嗎？然後的確聖經裡面醫治的例子也有很多，的確找耶穌的都醫治了。

這是一個相當挑戰的問題。人在講到醫治釋放的時候，我們經常會找到聖經裡一些負面的例子。最先找到的就是以利沙，第二個就是使徒保羅。但提到這些例子，這些事能證明什麼呢？

我先說一下我的邏輯體系：先知以利沙，的確得了必死的病，最後還真的死了。結果他死了以後，別人碰到他的屍體還是得了醫治。問題是：以利沙得了必死的病，保羅身上有一根刺，這都是什麼東西呢？是不是我們就用這些例子，來證明神不是一個醫治釋放的神呢？其實也證明不了。不但以利沙，歷世歷代的屬靈的偉人，不能因為他們得了病，就否認我們的神是個醫治的神。大家覺得我說的是否有道理？我覺得我這個邏輯有道理。

因為聖經早就說了：人人都是罪人。就連使徒保羅，在他晚年的時候，也說“我是罪人中的罪魁”。大家今天一定要知道，用人身上的問題，來否定神是行神蹟的神，是醫治的神，很不妥當。人一旦領受了一個錯誤的神學觀念，是很難經歷神的醫治的。那人為什麼會拿這一類的事情來舉例子呢？就是因為語文沒學好，邏輯不太通，就拿這些東西來否定神，這很不通達。

那我們今天說的是什麼意思呢？我們要說的就是，我們有沒有看到耶穌得癌症呢？耶穌有沒有一根刺呢？耶穌有沒有得了必死的病呢？都沒有。耶穌是甘願走上十字架，為我們流血犧牲，因他所受的鞭傷我們得醫治，因他所受的刑罰我們得平安。這是神的應許。今天我們活著，是靠著神的應許；我們活著，是靠著耶穌成就的救恩。我們是憑著信心，支取神的應許，支取主耶穌的應許。我們不是憑著信心支取以利沙的應許，也不是支取保羅的應許，我們是支取神的應許。所以我們會看到，來找耶穌的，都得了醫治。在聖經、使徒行傳裡有清晰的記載，來找教會的也都得了醫治。大家一定要知道。就算有些人沒得醫治，也不能否認神是醫治的神。

這個邏輯其實很簡單。我給大家舉個例子。有個人來問我：你認識宋尚節嗎？他得了痔瘡，流血而死，你怎麼解釋？我說：我也不太瞭解宋尚節，這也就是道聽途說吧。宋尚節是個佈道家，帶了很多人信主，但是得了痔瘡，有時候嚴重到甚至一邊講道一邊流血，後來年紀輕輕就死了。但我要說的是什麼呢？就算是有一千、一萬個宋尚節得了痔瘡，能證明啥呢？你別說，後來我還真的聽有人說，宋尚節脾氣很壞，那還講了他的很多問題。那我們今天誰能夠是個完美、聖潔的代表呢？只有耶穌基督。那我們這些人，只有相信耶穌基督的份，也只有效法耶穌基督的份。只有一件事，是我們要記住的，就是耶穌基督，才是我們追求的終極目標。

還有一個人，也給人帶來很多困惑，就是施洗約翰。這個施洗約翰，聖經裡說他是以利亞。以利亞這個先知，行的神蹟超出我們想象。但我們在聖經裡沒有看到施洗約翰行神蹟，那為什麼說他是以利亞呢？我們總覺得只要聖經沒記載，這事就沒有，這又是一個語文上的問題，你說這是不是一個誤解呢？聖經裡記載這些事情，很多都沒有記錄，要記錄記不下呀。包括一些歷史文獻，比如資治通鑑什麼的，也沒有把所有的事情都記錄下來，記錄不了啊！

施洗約翰，憑什麼以色列的老百姓要相信他是先知呢？就憑他喊兩嗓子“我是先知”？憑什麼呀？那麼多人去約旦河找他受洗，憑什麼呢？聖經裡也沒有記錄這些。但如果我們能找到施洗約翰的門徒記載的他的事蹟的話，我們就可以找到：施洗約翰是用神蹟奇事，證明他所傳的道。聖經裡歷世歷代的先知，他們行沒行過神蹟，我們都不得而知。那我們所看到的這些先知，比如以利沙、以利亞、撒母耳、摩西……其實摩西、撒母耳、以利亞、以利沙，都行了很多的神蹟。這些先知都可以發預言，是不是神蹟啊？

所以我們今天不要糊塗，我們不要去否認，我們的神，是透過神蹟奇事來顯明他自己。我們的神也透過神蹟奇事，讓他自己的先知，來顯明他自己。能理解嗎？其實這事不難理解。

到了使徒保羅年間，使徒保羅說：“我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（《哥林多前書》2:4-5）慢慢你自己琢磨這話。

我想，“施洗約翰一個神蹟都沒行”這件事，你不知道，咱們就別瞎說。我也不知道，所以我也不瞎說。但是聖經裡沒說的事情，很多其實都發生了，只是你不知道，因為聖經裡記不下。我也不知道我回答了這個問題沒有。但這個問題是個好問題。

問題2：您在第九章有講基督徒應該勤動腦子，但是我發現很多基督徒都比較懶惰，這是什麼原因呢？

其實我覺得“基督徒”這三個字，今天我們把這個概念給模糊化了。最早使用“基督徒”這三個字的，是在安提阿這個地方。什麼是“基督徒”？就是“耶穌基督的門徒”。基督徒這種名號，會帶來很嚴重的問題。因為這個名號，直接吸引過來的，就是撒旦的黑暗權勢。今天我這一講，是不是很多人都嚇死了？“哎呀，我把撒旦引來了。”這個是有歷史的淵源的。當神興起了一個國家叫做以色列，這個國家建立的過程，就從摩西把以色列人從埃及帶出來。攔阻以色列人出埃及的是法老王。也就是說：這個世界的黑暗權勢，是攔阻我們進入應許之地的。後來摩西行了十個極大的神蹟，才把以色列人從埃及帶出來。但你以為魔鬼就這麼放棄了嗎？沒有。

進入曠野以後，以色列人就被魔鬼搞到腦殘：該進應許之地他們不進，結果在曠野裡死光光，在曠野裡面漂流了四十年。這些人不該動腦子嗎？其實該動腦子。但他們一動腦子就動歪了，就成了沒腦子。但誰讓他們沒腦子的呢？就是所吸引過來的撒旦。

後來他們也的確進入應許之地了，就建立了以色列這個王國。但你讀歷史就會發現，以色列人過幾年好日子，就會離棄神。這背後是什麼靈呢？就是撒旦的靈。很要命啊！

所以，基督徒這個名號，能說明什麼呢？說明我每個主日去聚會、查經？只能說明一個問題：你應該謹守遵行神的道。那你是謹守遵行了，還是沒有謹守遵行呢？從歷世歷代的歷史來看，神的百姓都應該遵行，但不遵行的比比皆是。那是謹守遵行的多呢，還是不謹守遵行的多呢？不遵行的多啊。死在曠野裡的基督徒，是我們很好的提醒。

其實我們講希伯來書，就是在講這件事：今天我們做基督徒，應該效法耶穌基督，應該謹守遵行神的話，應該進入到應許之地，應該能夠支取神的應許。但是現實卻並不是這樣。這也並不稀奇

所以我鼓勵大家，效法耶穌基督。如果每個基督徒都很勤勞，喜歡動腦，喜歡研究神的話，喜歡效法耶穌基督，那我就容易了，我就不用講這些話了。

其實聖經裡有一件很明顯的事情，比如《申命記》講祝福和咒詛，其實這是講給信主的人聽的，而不是講個世上的人聽的，世上的人根本不讀申命記。講給信主的人，就告訴我們：謹守遵行神的話就必蒙祝福；不謹守遵行神的話就必受咒詛。這是什麼原因呢？很簡單，有三個原因。第一，基督徒照樣可以識別善惡；第二，基督徒照樣可以愛世界；第三，基督徒照樣可以體貼肉體。我講的這話，基督徒更應該思考：耶穌一被聖靈充滿，撒旦就來了；那基督徒一被聖靈充滿，撒旦也會來。那撒旦來了怎麼辦呢？最後耶穌是得勝了。那你說“我能得勝嗎？”只要你好好效法耶穌，你就可以像耶穌一樣得勝，撒旦也不能把你怎麼樣。但問題就是，有的人選擇效法耶穌基督，他就得勝了；有的人不選擇效法耶穌基督，他就沒有得勝。所以今天我就鼓勵大家竭力追求，做得勝的基督徒，得勝的基督徒，才能夠支取神的應許。

問題3：老師，我很想勝過體貼肉體的靈，曾經嘗試過去對付，但都以以失敗告終，我自己也很痛苦，我該如何對付這個邪靈呢？

我們對於“對付”有個錯覺。基督徒分兩類：得勝的和不得勝的。不得勝的多，得勝的少，其實這個比例很恐怖的。問題就來了：“我很想勝過體貼肉體的靈，曾經嘗試過去對付，但都以失敗告終”。關於這一點，我們要知道幾件事。第一個就是我們裡面有個毛病，就是不依靠聖靈，靠著自己。我們信耶穌，如果照著佛教的“修行”去信耶穌，你會勝過嗎？不會。因為勝過肉體這件事本身，就是我們得依靠聖靈。所以怎樣才能勝過體貼肉體呢？就是要依靠聖靈才能勝過體貼肉體。聖經不是說嗎？你順從誰活著，就做誰的奴僕。如果你順從肉體，就做罪的奴僕，就為罪付上代價。順從聖靈，就做義的奴僕。所以我們要做罪的奴僕還是要做義的奴僕，就看我們自己的選擇。其實得勝或不得勝，就是我們裡面的一個選擇。只要你選擇順從聖靈，就可以得勝。

第二個，聖靈在我們身上治死肉體的過程，不是一下子就完事的，而是一點一點的，治死我們肉體的惡行。這個過程就好比以色列人進迦南地，把那個地方的人都趕出去，是一塊地、一塊地的趕的，不是一下子趕完的。最後其實還留了一部分，好操練以色列人爭戰。

其實我們操練勝過肉體，也是如此，一點一點的得勝。我們的錯覺就覺得：只要還有一點屬肉體，我就是失敗了，沒得勝。但我們要學會看趨勢。如果我們以前每個禮拜都會犯罪，後來是一個月犯一次罪，再後來是三個月……那這是失敗了嗎？其實沒有失敗，只有一直進步。有句話很好，“沒有最好，只有更好”。所以大家如果活在趨勢當中，就可以看到神的靈一直在不斷對付我們的惡行，直到我們見了主的面。一個屬肉體的人是不能來到神的面前的，一定是肉體被治死。

人為什麼會體貼肉體呢？因為人愚昧。其實人體貼肉體多了就會遭罪，就會生很多的病。人體貼肉體就是遭的罪不夠。只有體貼聖靈才是生命平安。

如果你繼續問，怎樣才是體貼聖靈？先從大量的方言禱告開始。

問題4：1.因為凡被　神的靈引導的，都是　神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：“阿爸！父！”聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女；(羅馬書 8:14-16 和合本) 2.不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。(羅馬書 8:23 和合本) 我的問題是，前面一段經文講我們已得著兒子的名分，後面一段經文卻說，我們還在等候得兒子的名分。這兩個地方如何理解呢？是否可以說我們雖然得著兒子的名分，卻由於肉體的轄制，還沒有得著神兒子所有的自由，所以還要不斷對付肉體，直到得享神兒子自由的榮耀，是這樣理解的嗎？

這段經文，我們就原文來說，我們得兒子的名分，這件事不是說得了兒子的名分就是真的兒子。嬰孩和兒子有區別：嬰孩名義上是兒子，但他還是個嬰孩，心竅並沒有習練得通達。那什麼是兒子呢？兒子就是完全明白天父的意思。長大成熟的，才是兒子；不成熟的，只是嬰孩。所以嬰孩雖然名義是兒子，但還受家裡的奴僕，比如女傭的管轄。在神眼裡，嬰孩跟奴僕沒有什麼兩樣，需要學習遵守規矩。基督徒長大的過程，就是一個學習遵守規矩的過程。我們一開始都是奴僕，後來逐漸成長變成朋友，最後才是兒子。兒子就是可以使用家裡所有的資源，也就是說，天父所有的資源，是屬於兒子的，不是屬於嬰孩的，因為嬰孩不懂事。

第二段經文，“不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。”什麼是“身體得贖”呢？就是治死我們身體的惡行，是我們熟悉仁義的道理，到了一個通達的地步，就成為兒子。兒子就可以支取天國的資源，就可以開始做天父要求我們去做的，就可以“幫助”我們的天父（我用“幫助”這個詞），做一點事情，就好像小孩兒長大能幫家裡打個醬油，就可以真正做事了。那為什麼這麼說呢？神在我們身上的旨意，是管理這地，治理萬物。如果我們還是嬰孩，那管不了，不會管。所以得兒子的名分，不是生下來就有的，而是長大成熟的才算數。華人命定神學認為，長大成人，能夠拿刀打屬靈的仗的，才算數。如果你讀《民數記》第一章，你會看到很多人沒有算數，只有長大成人，能夠拿刀打仗的，才算數。

這是得兒子的名分，就是我們的身體得贖，為什麼不說我們的“靈魂得贖”呢？其實救贖包括身體得贖。身體得贖，就是我們的肉體也完全降服在聖靈之下，體貼聖靈，不再體貼肉體。這樣的身體，是一個得贖的身體。人為什麼會得病？是因為人還是照著屬肉體的邏輯再走。今天人如果識別善惡、體貼肉體，就會帶來很多的問題，很多的病。當我們習練得通達，就會活出兒女自由的榮耀。那這榮耀是什麼呢？耶穌使瞎眼的看見，使神得榮耀。那我們是神的兒子，我們的責任就是榮耀我們的神，那我們就會去做神要我們做的，這叫做命定。那神要我們做什麼呢？就是讓被擄的的釋放、被壓制的得自由，在哪裡靠著神的靈趕鬼，神的國就在那裡降臨。提出這個問題的人，我想，他的理解還是不錯的。

問題5：老師我不是很理解第九章23-28節我都不是很理解，也不太知道如何運用在我生活當中。

這是個不錯的問題。我們來看23-28節的經文：

照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨。但那天上的本物，自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進了人手所造的聖所，（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所（牛羊的血原文作不是自己的血）。如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。按著定命，人人都有一死，死後且有審判。象這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。（《希伯來書》9:23-28）

這段經文，不是很好理解。其實我們直白點兒說：這花了很多的篇幅，其實是在說，耶穌已經將自己獻為祭，好除掉罪。關於這個“罪”，大家對於“罪”的理解有偏差，這不是“犯罪”的罪，這裡說的是聖經裡所說的“除掉的罪”，那具體是什麼呢？咱們得回到創世記，神對該隱說：“罪就伏在你門前，它必戀慕你，你卻要制服它。”結果該隱被罪戀慕，他制服了它沒有？沒有。該隱順從了罪。

罪是有人格的，它必戀慕你，你要制服它。那這個罪是什麼呢？就是我們與生俱來的、住在我們身體裡面的這些鬼。人生下來，就是屬肉體的，那住在我們肉體裡面的這些鬼，就是罪。人都想做自己想做的，但做不到。為啥呢？因為自己想要做的做不了，不想做的倒去做。我們服侍的人當中，這種情況相當普遍，很多人都有這個毛病，最後的結果就是被罪轄制得很慘。很多人都想得勝。今天耶穌來了，一次永遠獻上自己，釘死在十字架上，從死裡復活，就是為了要除掉罪。除掉了罪，我們就被釋放得自由。這自由不是因為我們的好行為，我們哪兒來的好行為呀？我們都是一身的屬肉體的惡行。但是因為耶穌的恩典，擔當了我們的罪，就把我們從罪的轄制當中釋放了出來，我們就有了選擇的權利了。我們就可以選擇順服神，還是選擇不順服神。

其實我們釋放了人之後，有很多人願意選擇侍奉神，但還有很多人還是選擇繼續愛世界，選擇了順從罪。那個時候，你可就不要怪神了，那可就是你自己的選擇了。所以說，當等候神的人，耶穌第二次顯現的時候，是為了拯救他們。所以等候神的人，我們就渴望與神同行，渴望能夠行耶穌所行的，就帶著一個永恆裡的盼望。這個時候耶穌基督第二次向我們顯現，不是跟罪有關，而是為了要拯救我們。

大家要好好理解“拯救”這件事。比如有個患血漏病的女人，她摸了耶穌以後就得了潔淨。耶穌跟她說什麼？耶穌說：“你的信救了你”。也就是說，拯救跟醫治釋放是有關係的，身體得贖跟醫治釋放也是緊密相關的。所以華人命定神學所相信的拯救，不是指死了以後上天堂，而是我們活著的時候，就可以靠著主耶穌，治死肉體的惡行。那等候耶穌第二次顯現，是指主耶穌再來呢？還是指聖靈降臨呢？這沒有說得那麼清楚。但我覺得， 聖靈降在我們身上，我們就必得著能力。那這就是耶穌升入高天，就為我們賜下了聖靈。受聖靈是基督徒得著能力的關鍵。所以我們就對“第二次顯現”有一個比較具有可操作性的解讀：第二次顯現，就是聖靈降在我們身上。那在使徒行傳，聖靈降臨在等候他的人身上，是為了拯救他們。

大家可以去揣摩我這樣的解讀。我想，最後大家還是要靠著聖靈，治死肉體的惡行，解決罪的問題。第二個就是在這成聖的路上不斷奔跑。像耶穌就是這條成聖的路。

問題6：過去的人去到聖殿都是帶著各種牲畜，那麼今天的基督徒應該帶著什麼樣的態度和祭牲來參加教會的聚會呢？

過去人們為了自己的罪，獻上祭牲，把我們的罪歸在牛羊的身上，這就是“代罪羔羊”。但今天耶穌已經為我們成了救贖，那些牛羊不過是一個天國的影兒。今天既然耶穌已經一次將自己獻上，就為我們開闢了一條生命之路。這條生命之路，實際上就是效法耶穌，所以我們也應該把自己獻上。你說我剛剛信主，我獻上啥呀？你啥也不用獻上，你得恩典就行了。你剛剛來到我們當中，其實你啥也沒獻，你就得著了恩典。有的人甚至連十一奉獻也沒有獻上，就得了醫治。什麼也沒有為神做，神就白白的醫治了我們，這不是恩典是什麼呀？

所以我想，一個長大成熟的人，一定知道將自己獻上當做活祭是理所當然的。為什麼？因為得著恩典的是我們，我們有什麼好說的呢？沒有。

問題7：真正的拯救是什麼，我為什麼看不到真正的拯救呢？

這件事很有意思。其實拯救其中就包括了我們的身體得贖。拯救還包括聖靈幫助我們，治死身體的惡行。還包括賜給我們力量，在我們活著的時候，就治死我們身上那些屬肉體的東西，就是罪。罪就是跟我們與生俱來的，很邪惡的一種東西。所以拯救包括這些，其中更包括了醫治釋放。

為什麼看不到拯救呢？是因為我們對拯救不太理解。我們經常看到這個得醫治、那個得醫治，這就是拯救。如果你連這個都沒看到過，那你信的福音可能有些問題。千萬別走偏了，好好的信靠神。

問題8：《以斯拉記》3:11-13“他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因為耶和華殿的根基已經立定。然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭嚎，也有許多人大聲歡呼，甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。”請問老師，這段經文，老年人大聲哭號是信心的反映還是情感釋放呢？

咱們先說這個問題：“這些老年人大聲哭號是信心的反映還是情感釋放”。這些老年人，曾經看過所羅門聖殿裡的榮耀，金子、銀子，那是金碧輝煌啊。等到聖殿被毀，等到七十年之後，以色列人重回故地以後，重建聖殿，看到這聖殿，一點榮耀都沒有，整個就是極其荒涼的樣子。以前沒見過聖殿的人，覺得這樣還挺好，見過以前的聖殿的人就覺得很悲哀，覺得現在這個太寒酸了。

這個哭嚎有兩個意思，第一個就是覺得這殿太寒酸了，想起過去的榮耀，要麼是悔改的一種表現，為自己的罪懊悔。第二個呢，可能就是看到這聖殿太寒酸，就覺得心裡難受。那我想這些人哭嚎，所有的哭嚎，包括今天，有些人又哭又笑的，都是一種情感上的反應，所以對情感肯定有釋放的作用，哭完了，心裡可能敞亮一些。但是對這件事本身而言，在那兒大聲哭嚎，後來都沒有辦法聽見聲音，這是一種宗教情結。這種宗教情結，從以斯拉記的年代開始，後來就演變成了耶穌年間的法利賽人。我們在聖經裡讀到的這些法利賽人、祭司長、文士，從哪兒來的呢？根源在於以斯拉。你讀以斯拉記，以斯拉對付以色列人不謹守遵行神的話而採取的措施，其實都是相當猛烈的。這樣一代一代傳下去，到了耶穌年間，就變成了法利賽人，後來這些法利賽人和祭司長，就把耶穌釘了十字架。

為什麼會這樣呢？因為人看見這聖殿，看見過去的聖殿被毀，現在重新立殿的根基，他們對這件事難受，就是在用屬肉體的眼光去看。其實人用屬肉體的眼光去看，這是個悲劇啊。法利賽人，表面上謹守遵行神的話，其實卻是屬靈的瞎子，看不見。

今天我們仔細去琢磨一下所面臨的狀況，又何嘗不是如此？我服侍過很多被傳統的基督教的信仰培訓過的人，很固執，跟他們講醫治釋放是很困難的。聖經白紙黑字記載的，他們都讀，但他們讀完了以後，很難接受一個“新生事物”。其實這也不是什麼“新生事物”，只是把聖經裡所記的恢復過來。

這些人之所以哭，主要是因為看見舊殿的榮耀，然後看見現在建的這新殿寒酸，所以難過。其實人應該為自己的罪懊悔。然後就靠著聖靈治死我們肉體的惡行，可以活出耶穌基督的形象，這才是關鍵。

今天我們的答疑解惑就到這裡。大家下個禮拜繼續收集問題。我們就開始讀《希伯來書》第10章。

【查經】希伯來書10章 – 用信心堅持到得勝

堅持到得勝

我們來看《希伯來書》第10章。我不瞞大家說，到了晚上八點我才看懂，為什麼現在才看懂？因為我一直看，發現全部都是零零碎碎的，我沒有辦法整合到一起。從禮拜天到現在，我心裡就沒踏實過。上個禮拜因為坐飛機錯過了，但這個禮拜再也逃不過去。後來，我說到一件事情，結果這個事情恰好應驗了這一章：你必須堅持到最後一分鐘，堅持到得勝。所以，我想把今天查經的主題定為“用信心堅持到得勝”。

一個企業家最重要的素質就是信心，沒有信心就沒有辦法堅持下去；你有信心，也堅持了，但卻不知道將來能不能得勝。今天我告訴大家一個好消息，主耶穌給我們開闢了一條又新又活的路，已經百分之百得勝的路。還有什麼比這個事情更好？問題就在於你能不能堅持到得勝。

在舊約中，人們雖然獻祭，但是不能叫人得以完全，也就是說不能夠讓人得勝，不管你怎麼做都不能得勝。只不過是良心被潔淨而已，因為那個世代談的是罪。但在主耶穌來了以後，不再談罪，談的是得勝與不得勝。

我常常聽到一些基督徒說：“我得救了，我要上天堂了。”但是我在他們身上看不出得救的樣子來，為什麼呢？因為他們以為得救就是死了上天堂。但是我讀《聖經》後，發現不是這麼回事。我們今天信主就是要在世上得勝，為什麼呢？因為主耶穌給我們開闢了又真又活的道路，告訴我們祭物和禮物是他不願意的。

所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。(《希伯來書》10:5-7 )

效法主耶穌，把自己完全獻上

耶穌把自己的身體獻上了，原來這一條路就是把自己完全獻上的道路，憑著旨意一次獻上祂的身體。耶穌開了這條路，你卻偏走另外一條路；耶穌把自己獻上，你卻把自己留下來給自己，那是不能夠得勝的。

我們必須知道，耶穌在靈界裡做了一件勝過死亡、在地上掌管死權的事，這件事是劃時代的。主耶穌為我們開闢了奉獻自己的道路，凡是願意為神奉獻自己的，會百分之百得勝；凡是靠著基督耶穌將自己完全獻上的，就不用再談罪與不罪了。

所以，這些罪既已得赦免，就不用再談獻祭了。今天我們談的不是獻贖罪祭和燔祭，我們談的是獻上自己。好消息是什麼呢？凡是將自己在耶穌基督裡完全獻上的，都是有命定的的人，這樣的人會百分之百得勝。如果神給我們百分之百得勝的應許，就不可能有的時候好，有的時候不好；有的時候得勝，有的時候不得勝，沒有這回事。我們要清楚，這是一個得以成聖的路。

我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。(《希伯來書》10:10 )

你可能會問：“我憑什麼要將自己獻上？就你這麼一忽悠，我就將自己獻上，我又不傻，腦子又沒病。”這事還真的有點說頭，要怎麼證明呢？我跟大家講，我真的是一個有信心的人。要不是有信心的人，我真的走不到今天。每個禮拜六、禮拜天對我來說真是極其痛苦，跟生孩子一樣痛。還沒難受完，禮拜三又來了，又要查《希伯來書》，真的太痛苦了。但是我發現一個奧秘，就是要堅持。儘管早上五六點我的腦袋還嗡嗡的，完全沒思路，心裡不斷擔心這怎麼講啊。但結果呢，我只要敢於堅持，堅持到最後的時候，就突然有思路了。

這種感覺真的太好了，與神同工真的是最棒的事情。就比如說，我們挖水井，一定要挖到水才停止，但是有的人挖到很深，看到仍然沒有水就走了。另外的人來了一看，已經挖了這麼深，我再挖幾鍬，結果一挖水就出來了，你說這前面的人不是白忙活嗎？為什麼以撒挖井，挖一個就被人搶去，再挖一個又被人搶去呢？其實迦南人也是到處去挖井，這兒挖一個，那兒挖一個，以撒看到這井挖這麼深了，就再去挖一下，結果就有水了。這井到底是誰挖的？真的很難分辨。今天我講的這話，大家不要當真，這不是聖經講的，我只是借這個故事當例子說說，我編這個故事的目的是告訴你，要堅持到挖出水來。

如果你開採石油，你得堅持到開出石油來；如果你讀大學，你要堅持到拿到學位；你讀小學，你要堅持到畢業；你做生意，你要堅持到賺錢，做什麼事情都是這樣。

我骨子裡就有這股堅持的勁。遇到問題時，我是不退縮也不妥協的。我常給自己打氣：“就你這小樣兒的，我就不信整不了你。”結果呢？每次撐得很辛苦的時候，神的話就降下來。我說：“神啊，你真的很幽默，你早點給我，我就不這麼痛苦、折騰了。”還真別說，正是因為這種折騰，得到了以後就很寶貴。我今天很興奮，到了八點的時候，我就從房間大搖大擺走出來，走路都帶風了，我心裡高興啊！因為一下子都明白了。

原來神給我們開闢的路就是堅持到得勝的道路，如果不堅持到得勝，那不是白辛苦嗎？眼看就要挖到井裡的水，卻放棄了；眼看就要得勝了，卻又放棄了。這輩子很辛苦，很折騰，卻沒有結果，一事無成，你不要做這樣的人。

我讀《聖經》最喜歡的就是耶穌了，耶穌就是我的人生偶像，我多麼渴望自己像耶穌。還好，我沒想著把頭髮燙成耶穌那樣，也沒穿個大黃袍子。我不想模仿成那個樣子，因為那都不重要，也沒什麼用。在我的心裡，有一個非常深的渴望：主耶穌做的事情我一定要做。

我說：“神吶！我一定要像你，你怎麼做，我就怎麼做。你摸一下，那人就好了，我摸一下不行，那就摸一百下，一百下不行就一萬下，我就一直堅持，直到摸一下就行。”你想，這樣多少人會得著釋放！我心裡就這樣橫下一條心，因為神真的好。神的應許，你只要堅持下去都會得著。你同意我的看法嗎？

可問題是什麼呢？有些人看見我做成的，就信了；有些人看到我做成的，卻把我當異端了。還有一些人沒看見我做的，只是聽說我做的這些事越來越像耶穌。有人就說：“哎呦！這傢伙，可真能吹。”

有一個癌症患者，大老遠來找我，躺在我家沙發上直翻白眼，兩個星期沒有喝水，沒有吃飯，被人帶來，我們禱告，她就好了。這人真好了，現在還活著。人家說，你這個牛皮真能吹啊！問題是什麼呢？有些人能做我做的，有些人不能做我做的。為什麼我可以做這些事情？因為我堅持啊。我是用信心堅持到得勝的人，你想不想做這樣的人？如果你做不了這樣的人，你這輩子虧大了。

神最看不起的就是還沒挖出水就放棄的人，一輩子總是做著做著就放棄，你說這樣活著多辛苦。有時候我教導人，就跟他說：“不要像到麥當勞買漢堡一樣，排好幾條隊伍，排著排著，還剩下兩三個，覺得這隊太慢了，換一個隊；排著排著，又換到另外一隊。那你什麼時候才能吃到漢堡呢？”為什麼呢？因為人傻，沒有信心真的是很傻的事情。很多企業家就差最後的火候了，卻沒有堅持到得勝。

耶穌基督在客西馬尼園裡禱告，汗滴如同斷了線的珠子似的，呲溜呲溜地順著臉頰往下滴。耶穌為什麼那麼難受？因為他馬上要上十字架。

耶穌俯伏在地，禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照著我的意思，只要照著你的意思。”（《馬太福音》26：39）

如果耶穌在客西馬尼園禱告的時候想：我幹啥呢？我為什麼要受這痛苦呢？於是就走了。耶穌若是這樣，就沒有十字架的救贖，咱們人類就麻煩了。可是耶穌堅持下來了，他撐過去了！他上了十字架，流血犧牲，從死裡復活。

為什麼耶穌三次講自己被釘十字架，三次都講自己會從死裡復活？因為他上十字架是一件極其痛苦的事。如果耶穌上了十字架，死了埋了以後，屍體就一直在墳墓裡。這十字架也白上了！所以耶穌每次跟門徒講自己要受死時，都要提到第三天從死裡復活。我們的耶穌是勝過死亡的主！如果我們今天在世上一直傳耶穌的手指骨頭，那就麻煩了。所以要知道，咱們所信的耶穌是戰勝了死亡的。你是否願意做一個像耶穌這樣的人？如果你願意走耶穌所走的路，可能會像耶穌在客西馬尼園禱告時那樣痛苦，如同我在查經前那個痛苦勁。但是比起客西馬尼園裡耶穌的痛苦，差老遠了。雖然痛苦，但肯定得勝！

耶穌為什麼能堅持下來？因為在他的裡面有一個很清晰的目標：他來到這世上，就是要照著神的旨意行，神的旨意乃是讓我們得勝。今天如果這事臨到咱們身上，咱們是否選擇要堅持到得勝呢？別一整就飄飄悠悠的，不知道今天飄到哪裡去，也不知道自己從哪裡來，到哪裡去。

今天，為什麼我願意追隨耶穌將我的生命完全獻上？你別以為我傻！你看我這張臉，怎麼看都不像一個傻瓜。為什麼我願意將自己獻上？原因是我把活著的事情整明白了。我看這人一個個地死了，頭一天我還在醫院探望他，第二天就到殯儀館了。人這麼活著有什麼意思？我小學同學，五十個人一班，已經有六個人掉隊了。

我想：人活著活著就死了？那人活著有什麼意義呢？雖然我知道人生人死是一個不可抗拒的自然規律，但是我裡面有一個永恆的盼望。我覺著屬靈的世界是真實的。我寫得課件多好啊！101課程的第一篇就是屬靈世界是真實的，到了做門徒的時候，201課程就是要把自己完全獻上。101的時候說屬靈世界是真實的，那201就要從虛空的人生中走出來。

如果耶穌留戀這世界，他想在這世上好好活著，那他能走上十字架的路嗎？上了十字架吃啥啥不香，喝啥啥不辣，那日子就完了。耶穌並不是這樣的看法，他知道自己走的是一條勝過死亡的路，結果從死裡復活。有的人就挑戰我：“你看見了嗎？”沒有，我真的沒看到耶穌復活。我到耶路撒冷看到一個空墳墓。這是耶穌的墳墓嗎？我也不知道，別人都說是。空墳墓證明不了什麼！

後來我發現，耶穌說得好：

信的人必有神蹟奇事隨著，就是奉我的名趕鬼。（《馬可福音》16：17）

今天我趕鬼真的很厲害！不是吹牛，我說的都是我做的真事。有一對夫妻在網上加入我們，他們倆以前不是很相信，以為我瞎吹，就買了飛機票過來。他們心裡應該這樣想：這個傢伙真的會吹啊？結果我還真的做了很好的示範，他們一看，哇塞！真的是這樣。我們趕鬼多了以後，過五關斬六將，鬼看見我們就跑。有時一趕鬼，鬼就說話，說得可搞笑：“哎喲，我害怕你們。”鬼當然害怕我們，因為我修理他們不知道多狠。

我們今天所信的耶穌，已經把他的話語刻在我們的心坎上，不是刻在石頭上。我們照著神的話語行，成全神的律法，然後神也不再提這個罪和悔改，而是要我們得勝。神要的是我們得勝！

我們不再是為罪獻祭，而是要將自己獻上，是聖潔的，是神所喜悅的。我們要進到又新又活的路上，從幔子經過進到神的至聖所，與神完全合一。已經不再說這個是我的，那個是他的，而要說我的是神的，神的也是我的，這個划算啊！神的也是我的，這聽著也給力啊！世上哪有這麼好的買賣？有這麼好的買賣，你竟然退後，多傻呀！我們要有信心堅持到得勝。我可告訴你，用信心堅持到得勝真的不難。因為神蹟奇事天天隨著你，你說難嗎？

堅守所承認的指望，不至搖動

你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。(《希伯來書》10:32-34 )

《希伯來書》裡寫的那些基督徒都很厲害。他們忍受大爭戰的各樣苦難，一邊遭遇患難，一面陪伴患難中的人。今天你的家業被人搶去，你能甘心忍受嗎？你能理解他們當時的做法嗎？其實活著是一個很簡單的事。有神，就算是家業被搶去，那也沒什麼問題。就跟耶穌一樣，看透了人生人死；看清楚了人活著是個屬靈的事；看清楚了人一輩子一定要得勝，像耶穌一樣得勝。你不能不得著那更美長存的家業！

今天，咱們做一個假設：如果人活著活著就死了，死了就吹燈拔蠟，那就早點死。因為活著也沒什麼意義！弟兄姐妹，我給你一個建議，如果你理解不了各樣苦難，因為你沒有看透，所以活得很慘。我每次帶禱告的時候，有一個姐妹總是說我這裡疼，那裡疼。我說：“我的神啊，感慨啊，怎麼就不知道活著不是靠著肉身呢？”你吃這麼多保健品，排這個毒那個毒，那都是扯淡。

弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。(《希伯來書》 10:19-23 )

這經文多好啊！我們堅守所承認的指望不至搖動。無論你是剛剛信主，還是信主多年，都要從虛空的人生走出來。如果你看不明白，就沒有辦法走這條路，就會搖搖晃晃的，沒什麼指望！那就算了吧。咱們基督徒的道路充滿著精彩的故事，全是得勝的故事。你需要的是堅持、堅持、再堅持！有的人就是堅持不下去。其實，最容易堅持的就是聚會了，聚會是多大的事情，又不是扛著五十斤的大米。但有的人就是堅持不了，因為他老是有事，今天這事，明天那事。工作、老婆、孩子全是他的事，事業、家庭成了他的重心。還是沒有看透啊！

前幾天，來了個姐妹。她的孩子又淘氣又鬧人，臉上撞得都掛了彩。這個姐妹被我訓了一頓，我說：“活著不是很簡單的事嗎，怎麼你還想再得一次要死的病嗎？”原來這個姐妹得過要死的病，後來通過我們禱告好了。

不要停止聚會，二十多年的基督徒生活裡，我從沒停止過聚會，一個禮拜天都沒有落過。我覺得挺厲害的，為什麼？因為我就持定了這天上的指望。有了神我還需要什麼？我在患難當中祂與我同在，我難過的時候祂安慰我，眾人都離去的時候祂也不離棄我，沒有神我不知道怎麼過，但是有了神，沒有別的，都沒關係！什麼東西被人搶去，沒關係；錢被人拿去，沒關係。我賺錢最厲害了。因為那得勝的日子，神應許我們的日子就在我們眼前。也許就像挖井的時候，下一鍬就要出水，再往下鑽一米就出油，再堅持讀一段，這《希伯來書》第10章就讀明白啦，再堅持一下，主日的講道就做出來了。堅持，堅持，再堅持！這就是一條又真、又活、又新鮮的生命之路！凡信靠神的必不蒙羞愧。

我這一生最值得誇耀的，就是認識了這位耶穌基督。祂是我的寶貝，再也沒有任何東西可以與我的神相比。所以，該放下的時候我都放下，你絕對不用懷疑我說的話。我就是這樣的一個人，我做什麼我都知道，只要我有我的神，什麼都是小樣的。

大家聽了我的分享之後，你心裡到底在想什麼呢？你能不能知道一件事，這是一條又新又活的生命之路，這就是得勝的路。聚會這麼重要嗎？聚會不重要，耶穌基督的身體才是最重要的。但是聚會是耶穌基督身體的一個表現，是耶穌基督的身體聚在一起。有的人說聚在一起非得要實體，我覺得是否是實體，是否在一起不重要，因為那是一個心靈的相聚。

不要像那些停止慣了的人，停止慣的人什麼也堅持不了，信耶穌這事真的得堅持的！我訓練人，包括我兒子去畫畫，到了那個時間，肯定去上畫畫課。為什麼？因為那個時間，咱雷打不動，別的東西都可以放下。停止聚會慣了的人，這輩子你別希望他能得到什麼，這樣的人沒有用信心堅持的性格。

信靠主的道路，必不後退

給你一個建議，就是不管幹什麼，都用信心堅持到得勝！就算是信主，也都用信心堅持到得勝。逼迫來了沒關係；這個那個來了也沒有關係，就一直堅持到得勝。然後你們就可以忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著神所應許的，這是百分之一百的確定。

你們不可以丟棄那勇敢的心，凡是存這樣的心，必得大賞賜。論福，神要賜大福給你；論子孫，你的子孫要多起來；這就是存著信心向前奔跑的人。存著信心向前奔跑的人，就是神眼裡的義人，還用什麼悔改不悔改嗎？不要在乎這個罪那個罪，開始迴轉向神，朝著標杆直跑。我希望大家像我一樣，直到有一天來到神的面前告訴神：“那美好的仗我已經打過了，那要守住的道我已經守住了，該跑的路已經跑完了。"我要得著神在永恆裡為我預備的獎賞。在這世上至暫至輕的苦楚都要過去，要得著那極重無比永遠的榮耀。”

這是神為我在永恆裡預備的，我不能不得著這些。如果沒有這些，我活著還有什麼意義？沒有神，我活著還有什麼意義？就算是家業能夠存留，就算這些東西都有，有錢有喝有吃的，有什麼意義?

今天，弟兄姐妹開始認識神，開始得著命定，你會發現一件事，吃什麼喝什麼，已經沒有什麼太大意思了。雖然我們也吃也喝，但是那都不能讓我們經歷任何享受的感覺。今天讓我們經歷享受的，就是靠著耶穌基督的應許，在這世上可以活出得勝的樣子。死也不在乎了，生生死死都已經看透，再也沒有任何東西可以與神的愛隔絕，再也沒有任何東西可以在我們面前站立。

我們都要成為這世上不配有的人。做生意，如果有這心志，你會得勝；信主，如果有這心志，你會得勝。你做什麼有這心志，都會得勝，絕不放棄！因為你若退後，神就不喜歡你；你若退後，你就不是一個有信心的人；你若退後，《聖經》上說：那就是入沉淪啊！

今天，我們已經走上了一條不歸路，這條路就是有信心，以至於我們可以完全得勝。就是因為信心，持定我們裡面的指望來奔跑。在這世上的日子，可以行完神的旨意。這旨意就是將自己完全獻上！將自己完全獻上做什麼？好讓自己成為這個世代的祝福。這個世代要因我們得福，以後的世代也要因我們得福。活著，就活出神造我們的時候的樣子，活出神給我們的命定，這才是活著的意義。

今天你和我不再是牛也不是馬，也不是豬養肥了好吃肉，也不是猴子，在馬戲團裡逗著玩；我們是有神形像的、尊貴的、榮耀的神的兒女，靠著耶穌基督可以得勝！願神祝福大家！

總結

今天聽完了，我自己也在聽我的錄音。我覺得我自己都受到激勵。為什麼呢？今天我們跑著跑著，就會累了，我們常常會感到很累、很辛苦，但是如果我們選擇放棄，就會更辛苦。如果我們堅持到底，就會得救；堅持到底，就會得勝。這就是神給我們預備的路，神在我們身上美好的旨意。如果你堅持下去，就一定會看到得勝的日子。

大家好好揣摩。如果你有疑問，可以在網上交給小助手。下個禮拜我再跟大家分享。下個禮拜再見。願神祝福大家！