引言

大家好，我們今天來進行《彼得前書》的總結。如果你把《彼得前書》大聲地朗讀出來，你會覺得寫得太好了。如果你不深究，你會非常地困惑，這麼好的一篇書信怎麼被這個牧師說得一無是處？其實不是一無是處，它有些東西是對的，只是摻雜了一些東西。如果給你一杯咖啡，裡頭只有半粒的老鼠屎，你要不要喝？你肯定不喝嘛，是不是？如果一鍋粥放了一粒老鼠屎，或者是混進去一隻蒼蠅，你要不要吃？你不會吃的。我們讀東西也要有點挑剔的態度，它裡頭有蟑螂，有老鼠屎，那怎麼讀？

你要知道騙子說得特別好，但那是真的嗎？不一定，因為騙子嘛。我不是說彼得是個騙子，我是在突出一件事，別聽人說的，要看人做的，我對彼得的認識一點一點的增加的。

耶穌說：“你們說我是誰？”西門·彼得回答說：“你是基督，是永生　神的兒子。”耶穌對他說：“西門·巴·約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門）不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。”耶穌轉過來，對彼得說：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。”(《馬太福音》16:15-23)

然後到了耶穌被抓的那一天，咱們就得看彼得這個人怎麼說的。

彼得說：“眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。”耶穌說：“我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。”彼得說：“我就是必須和你同死，也總不能不認你。”眾門徒都是這樣說。(《馬太福音》26:33-35)

咱得知道彼得到底是個什麼樣的人，其實他喜歡打嘴炮，你有沒有發現？說得可好聽了，還真的就三次不認主後來你別說，耶穌在加利利海旁邊跟彼得一邊烤著魚、一邊說話。最早呼召彼得幹啥呢？得人如得魚，有沒有？得人如得魚。現在呢？主耶穌也不見了，也不知道他上哪去了，那就玩兒去吧，打魚去了。

他們吃完了早飯，耶穌對西門·彼得說：“約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？”彼得說：“主啊，是的，你知道我愛你。”耶穌對他說：“你餵養我的小羊。” (《約翰福音》21:15)

耶穌一連問了三次，誰寫的呢？約翰寫的。約翰在彼得活著的時候不敢說，沒有人敢寫這段事，就只有彼得死了，約翰把彼得的老底給掀開了。想一想，如果你真的愛主耶穌，你打魚去啊，是不是？你為什麼帶著這些人去打魚去了呢？主耶穌呼召你不是讓你得人如得魚嗎？

這就是彼得，剛開始也挺好，在耶路撒冷，然後在那裡禱告求神，求聖靈降下來。聖靈降下來以後，他就開始建立教會。他建立的教會比較邪性，其實他建那個教會啊，如果照著今天我們對神的認識，那能叫教會？大家都奉獻，凡物公用，隨便吃，那是神讓他建的教會嗎？那不是啊！你別看五千人信主，三千人信主，其實是一群一群很爛的人，出現了各種紛爭。

今天教會出現紛爭的狀況多不多？很多！其實神的旨意是要讓彼得被興起來傳福音給外邦人，神呼召他真的是，給了他一次又一次的機會啊，呼召他傳福音給外邦人。可是後來呢，彼得跟外邦人在一起吃飯，從雅各那裡來的人一看，彼得就裝假，說：我沒跟他們一起吃飯。你說這是什麼腦子啊？最後我告訴你，我們的主耶穌，在天上一看：還是換個人吧。是不是？

換了一個人，那是神沒辦法的辦法，彼得他沒有辦法領受神對他的呼召，一次又一次使神失望。是不是？咱們為什麼把這彼得這人給揪出來？嘴巴誰都會說，但是你看看這人乾的是個什麼事？他是乾的那個神的心意裡的事嗎？今天我給大家提個醒，一旦神呼召了你，如果你不能夠deliver，就是你不能夠交付，不能照著神呼召你的旨意去行，壞了。

比如掃羅，神呼召掃羅，揀選了掃羅是以色列的第一任王，後來神從掃羅收回了神的靈，為什麼呢？因為這個掃羅一次又一次錯過神的心，結果從耶和華那裡來的惡魔降在掃羅的身上。一旦人喪失了神的呼召，神可以給你N多次機會，但是一次又一次的喪失了神的命定，就是悲劇呀。

掃羅遭的罪有什麼榮耀可言嗎？沒有榮耀可言，所以我們今天無論如何要行在神的旨意當中。如果神呼召了你，或者是呼召了我，我們橫下一條心，行在神的旨意當中。

彼得是個什麼樣的基督徒？他在早之前，有一次因為傳福音就被抓了放在監牢裡，天使給他開的門。他出來以後，跑到雅各那兒去了，很多弟兄姐妹都在為他禱告，從那兒以後他變成老二了。神呼召你，神讓你建立神榮耀的教會，你怎麼突然間變成老二了呢？誰變成老大了呢？主耶穌的肉身的弟弟，瑪利亞的另外一個兒子，就是寫《雅各書》的那個雅各。這事就奇怪了，那是神做的嗎？那我們怎麼知道他變老二了呢？因為《使徒行傳》第十五章，那個雅各成了教會的老大了。

最後逼著神沒辦法，興起了一個保羅來做外邦人的使徒，保羅的悟性好，腦子也清楚。如果說彼得一而再再而三，喪失了神在他身上的旨意，神在他身上的計劃，神在他身上的呼召，那他受的苦是掃羅那種苦呢，還是大衛那種苦？弟兄姐妹可千萬不要以為受苦就有神的榮耀，那可不一定！有的人像掃羅那種受苦，也服侍，但累得夠嗆，毫無榮耀可言。

彼得喪失了神的呼召，喪失了神在他身上的命定，後來彼得就發明了一個很奇怪的邏輯，叫做義人羅得的邏輯。羅得是個義人嗎？羅得是一個喪失命定的羅得呀，不是因為羅得夠好，是因為神紀念亞伯拉罕的緣故啊。羅得整天搞房地產投資，走著走著走到所多瑪那兒去了，你覺得這個人怎麼樣？不怎麼樣。其實他應該傳承亞伯拉罕的那套東西，但是他的那套東西是愛錢的邏輯。為啥呢？因為他老婆就這樣，人家夫妻挺恩愛，教育孩子也教育得不錯啊，但是卻是一個喪失命定的羅得呀。在保羅的眼裡，在耶穌的眼裡，從來沒有說羅得是個義人。

到了彼得這兒找到基因了，義人羅得的基因。義人羅得，還為那地方的罪人天天憂傷，啥邏輯？純扯！那彼得是不是個羅得呢？反正都挺“嘚兒”的。我今天告訴大家，不要學彼得，為啥？看他乾的事，看這個人是個什麼樣的人，然後我們要不要學他？就算是他說的話都挺好聽，又怎麼樣？不怎麼樣。

彼得建立的教會

彼得建立的教會怎麼樣？彼得建立的教會不怎麼樣。一開始就幹錯了，為啥？他無知啊！彼得不是一個有知識的人哪，彼得如果有知識，他至於幹成這樣嗎？其實我告訴你，這個彼得啊，其實他也不太愛讀《聖經》，他所知道的東西甚少。也就是說，他有那種很直率的性格，但是悟性真的是不通。

正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。(《彼得後書》1:5-7)

寫《彼得前書》的時候，還是西拉幫他寫的，那你說這彼得有知識沒知識啊？也不會寫也不會認，你說他殷勤了沒有？他如果殷勤一點他也不至於不認識字啊，是不是？他也不至於字不會寫，還得整個秘書幫他寫啊，你要不要聽這種人的話？

比如說，寫那兩撇子字跟小學生似的，然後你去跟人家顧客談單，你說你是設計師，你覺得怎麼樣？不寫字還好，一寫字完了，這事全都完了。就你那兩下子設計啥呀，字寫得像小學生似的。那早幹啥去了？好幾十歲了，殷勤了嗎？不殷勤；有知識了嗎？沒知識嘛。

那怎麼寫得這麼好聽啊？你寫這玩意幹啥呀？說給別人的呀，要求別人聽。所以說彼得建立的教會成食堂了，他沒有這個知識。把教會建成食堂，然後管吃飯這事都管不好，你說他能幹啥呢？一個吃飯的事都管不好，他覺得：我是個傳道人，吃飯的事我不管，我只管祈禱傳道。那能行嗎？吃飯是多小的事啊？能用多少腦細胞？不用啊，還得請一堆人來管。彼得是第一個傳福音給外邦人，傳得很成功啊。那後來呢？教會又建著建著，教會不能夠容納外邦人哪，只建了一個猶太人的教會，為啥？他不知道神的旨意啊。因為不知道神的旨意，所以堅持到最後全搞砸了。

所以後來神揀選了另外一個人叫保羅，保羅他有知識，他是迦瑪列的門生。你想想看，你跟著全中國最有名、在北大的大師們讀博士，你肯定差不了的。所以保羅建立的教會是合神心意的，而彼得建立的教會是很差勁的教會，根本不是神所要的，那是耶穌基督的身體嗎？如果耶穌基督的身體就是食堂，那也太髒了吧。

所以看完了這個，你一聽我講大概就明白了。後來發生什麼事？後來神逼迫耶路撒冷的教會，你以為是鬼逼迫嗎？是神逼迫，因為實在看不下去，所以就擊打耶路撒冷的教會。後來人就分散，基督教的中心就從耶路撒冷移到了安提阿，安提阿來了一個人叫使徒保羅，而彼得建立的教會後來就黃了。我問你，耶路撒冷的教會就這麼幹，變賣財產、凡物公用、吃喝掰餅，那能行嗎？那不行，所以神才施行逼迫。如果他建立的教會不怎麼樣，但他寫的《彼得前書》洋洋灑灑，文字很優美，那你還要不要聽、要不要信呢？

彼得的牧養與服侍

彼得的牧養其實不怎麼樣，我們可以從一些蛛絲馬跡中抽象出來。其實西拉和馬可都是彼得的門徒，但後來他們跟隨保羅去了。西拉和馬可其實都是彼得的秘書，因為彼得不會寫字。

我在想，西拉給彼得整理《彼得前書》的時候，西拉得多痛苦。為啥痛苦呢？因為西拉得照著彼得說的寫，但如果完全照他說的寫，寫出來邏輯好像又不大對。如果你跟著一個牧者，他的邏輯不通，你該怎麼辦？彼得能牧養西拉嗎？能牧養得了馬可嗎？馬可可是大學畢業生，彼得跟馬可、西拉談起來，人家是看著他大使徒的名分給他點尊榮，但心底裡如果真看得上彼得，就用不著跑到保羅那兒去了。今天如果你跟著一個像彼得這樣的牧者，你能跟多久？很難的。這就是為什麼我不要求你把你自己交託給你的小牧者。

我不要求人順服，我要求人學會盡自己的職分。如果人家不順服你，人家都不佩服你，人跟著你也不能夠成長，幹啥啥不行，說出來的都是空洞的話，每天說的那些話跟《彼得前書》的話差不多，怎麼整？我告訴你，彼得的牧養是很爛的，那他怎麼教別人牧養？我這不知道。大家如果說是以前有過不是在咱們當中信主的，可能從別的教會來的，跟我說：哎呀！老師，您說的是啊，我以前那牧師整天要求我順服，我順服不了了，憋得夠嗆，累得夠嗆。

咱們當中還真有一個弟兄，在他所在的教會，然後又在我們當中學習。這個弟兄是個大學畢業生，還是個985的，現在已經在企業裡頭做得還不錯。他看到他的牧師淨整不上道的事，這個心裡鬧：哎呀！神憐憫我啊，我不能識別善惡。很辛苦，是不是？所以彼得就是這麼一個狀況，他把教會都幹黃了，他的服侍是很爛的。

今天下午有一個姐妹打給我，說她那個課程的助教老說她寫得不具體。我說：那可不是嘛，你寫的玩意兒跟《彼得前書》似的，不具體那可是一個要命的事。記住啊，那不具體，說的都是大話：哎呀！我又識別善惡了；哎呀！今天我情緒化了，下次我又情緒化了，再過一段時間又情緒化了。你說這都叫啥話？沒人知道你在說啥，是不是？

如果你具體的寫，我一看我老公在那狡辯，我就鬧心，然後我就失控，我就情緒化了。那好，咱就把這事具體的，那怎麼就變成這樣了？然後咱應該怎麼做？這不就成長了嗎？你不具體怎麼成長啊？有人說：我還不夠愛神。那你怎麼就不夠愛神了？到底做了啥？怎麼一回事？一件事一件事地克服。

早些年間，我有個朋友也是做牧師的，他就跟我說：牧師，你做的都是非常具體的，我做的都是非常偉大的。偉大吧？不能落地的能偉大到哪兒去啊？訓練出來的都是口若懸河的人，整天講大道理。但是人家講就講吧，我告訴你，這樣建教會，它不可能建好的呀。人的問題都是很具體的，人在服侍和牧養的過程當中，大道理解決不了任何問題，玩的都是假大空，喊口號。

其實說句實話，咱們教會做得不夠好，離我想象的還差很遠。為啥？還有很多弟兄姐妹的問題解決不了，也不知道怎麼解決。所以我們就說，我們是個科研單位，研究這些問題。心有餘而力不足，總覺著虧欠了，我真的虧欠弟兄姐妹。看到弟兄姐妹的問題，巴不得在這些科研上能都突破。

今天咱們讀《彼得前書》，我跟大家講，我們的牧養，我們的服侍要具體，你解決了什麼問題？你怎麼解決的？是不是？咱們當中的牧者，聽著我這句話，你解決了人什麼問題？你怎麼解決的？別玩假大空。如果你解決了，你一定是經過千方百計絞盡腦汁在那琢磨，然後你服侍人與神同工，是不是？別以為自己做得不錯，你咋解決的？你做啥了？

我跟我服侍的人說：你那個生意怎麼樣了？他說：我生意挺好。我一聽這話壞了，就是懶得告訴我。那我接著再問了，那我不會停在這兒，我說：你做啥了就挺好？他說：我沒做啥。哦，明白了，懶得告訴我，因為告訴我也是白告訴我，我知道的和不知道的，對他來講也沒有任何幫助，是不是？但是人家願意跟我分享，是因為我講的都是具體的事，這事應該這麼幹，我知道的我好好說，我不知道的我好好成長。

彼得的習慣和所受的苦

彼得有個什麼習慣呢？嘴快。而且他說的東西啊，他不知道他自己在說啥。彼得對耶穌說：你是彌賽亞，是有永生神的兒子。然後耶穌說：這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父啟示你的。

這話是誇你呢，還是貶你呢？咱們大家說說看，耶穌說這話好聽還是不好聽？彼得真的知道耶穌是彌賽亞嗎？真的知道嗎？是在天上的父啟示他的，所以這個彼得他順口就說了。那我問你，再一開口撒旦來了咋辦呢？一開口神說了話了，再一開口撒旦說了話了。你不覺得有點意思嗎？那彼得在悟性上認識不認識神？咱們不否認彼得有這個永生的追求，這的確是他的優點。但是他不動腦子，在悟性上不認識神，在悟性上對神的認識是非常非常膚淺，對鬼的認識也是非常膚淺。他就是嘴快，是不是？嘴快呀，很直率倒是真的。

彼得對耶穌說過：就是死，我也要跟隨你。主耶穌說：算了吧，你在這比劃啥呢？今日雞叫以前，你要三次不認我。就是啥呢？彼得在悟性上不是很通的這個狀態，就是嘴能說啊。那我問你，這樣的人寫的《彼得前書》怎麼樣？後來彼得因為這個事，跟保羅比起來那就差遠嘍。保羅追求的是在悟性上竭力追求，在悟性上不斷地認識神，尋求神的面，尋求神的旨意，尋求神在他身上的計劃。

我問你，彼得受沒受苦？受苦了。教會黃了他能不難受嗎？教會黃了，然後耶路撒冷教會窮得叮噹亂響的，還得使徒保羅在外邦人的教會當中募捐奉獻給耶路撒冷的教會。奉獻完了就被抓了，你說這群人都什麼腦子？

抓保羅的可不是別人，就是在耶路撒冷的基督徒們，就是雅各和彼得下邊那些基督徒們。你覺得這活幹得怎麼樣？不怎麼樣啊，真的不怎麼樣啊。那教會黃了，教會窮了，以前很有錢，那錢都哪去了？不知道整哪去了，是不是？然後都整了一群法利賽人，到處去敗壞教會去，一整去哥林多教會了，一整去加拉太教會了，都是從雅各和彼得那裡出來的人哪。那他們為什麼幹這些事呢？因為悟性不通，他們還覺得自己在服侍神。那你說苦不苦？很苦啊，能不苦嗎？那我問你，這苦跟掃羅的苦有沒有雷同之處呢？

整天到人家教會里搗亂，然後保羅還得撥亂反正，是不是？哥林多的信徒有屬彼得的，有屬亞波羅的，還有屬保羅的。這些就超級能忽悠啊，沒有料但是忽悠得很厲害啊。我跟你講，很多人沒有料但他很會說，就那幾把刷子，就把那些人給忽悠了。你說他能不受苦嗎？整天搗亂他能不受苦嗎？就算是鬼不下來，我問你，神會不會打發一個鬼來搞一搞他呀？我想應該是吧。彼得這樣的人，你要不要相信他講的話？更何況咱們仔細分析完了這個《彼得前書》，發現全是大話，也挑不出什麼太多的毛病來，這挺辛苦。

彼得寫《彼得前書》的目的

彼得為什麼要寫《彼得前書》？他解決了多少人的問題呢？他製造了多少的困擾呢？彼得啊，其實在保羅所寫的書信裡頭經常提到：難道我不能夠像彼得一樣帶著自己的老婆到處轉悠嗎？保羅寫彼得這句話的時候，實際上是說彼得活得還蠻滋潤的，你以為他真受苦啊？是不是？他走到哪兒哪個教會不招待他？哪個教會不給他點錢呢？是吧？在臺上講一篇道，口號喊得可響了，底下很多弟兄姐妹了，是不是？有弟兄有姐妹，可能姐妹比較多，衝上去給紅包，給愛心奉獻，彼得活得挺滋潤的呀，那他受啥苦啊？

那他寫這個《彼得前書》，就是為了粉絲管理，他得維護他的熱度，維護他的粉絲數。大家琢磨一下，他寫《彼得前書》幹啥呀？就是那些曾經給過愛心奉獻給他的，然後這些人他走來走去也認識了，他有他自己的粉絲，但是那些粉絲大概也都是彼得這種人物，腦袋不是特別好使。彼得寫給這些人，寫給很多教會的人，為啥？那個地方還有很多他的粉絲。彼得的演講肯定厲害，維持他的熱度，維持他該有的光環，是不是？那我說這個是合理的推理，但是我也得原諒我自己，可能我說錯了，但是他的動機真的是建立教會嗎？

彼得的文字

彼得的文字其實是很優美的，這幾天我就從第一章聽到第五章，我聽的時候就覺得講得可好了。

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。(《彼得前書》1:3-9)

如果不知道彼得其人，你不知道這個人，看著文字講得多好啊，是不是？就跟有一些貪官，頭一天被抓之前的頭一天在臺上還在那反腐呢，是不是？大貪官！但是那高調，是不是？高調唱得多好啊，堅決跟隨什麼一大堆的，但是其實骨子裡背後裡乾的事不怎麼樣。口號誰都會喊，官話誰都會說，這就是為什麼，弟兄姐妹，我真的巴不得弟兄姐妹變聰明。不聰明的話，騙子來了以為騙子是給你帶來一個好機會，只有你被騙完了以後才知道是個坑啊。

咱們弟兄姐妹千萬別被華麗的辭藻所吸引，不要聽人講，要看人做的是啥，我巴不得弟兄姐妹能夠變聰明。他寫這些東西，一會兒天使也願意考察這些事，那為啥他說的這些話耶穌都沒說過呢？他說的這些話都是使徒保羅沒說過的。很詭異的，沒說的話天使考察啥？哎呀，我告訴你為啥，這個東西圈粉絲啊，他們就認為：哎呀，你看，彼得就是比保羅知道得多嘛，你看人家都認識天使啊。你覺得怎麼樣？是不是？圈粉來的，文字很優美啊，是不是？大名詞一堆啊，但是能解決啥問題啊？

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。（《彼得前書》2:9）

我的天哪，這話多帥啊，不能說它是錯的。好吧，咱們弟兄姐妹可以知道，優美的文字，法利賽人說的也差不多這種。

《彼得前書》的內容

當我們把這些大名詞、美麗的詞藻給它剝離來一看，原來剝離看的時候發現概念不清，表面上沒毛病，但是一深究就漏洞百出啊。這就是為什麼我們弟兄姐妹需要操練，我巴不得你們都操練，免得被人忽悠了。我也不想忽悠你，但是我想告訴大家，你們真的別被人忽悠了。

我也常常告訴大家，別聽我說的，看我做的，是不是？看我做的，別聽我說的。雖然有的時候我服侍你們的時候，可能K得比較嚴重，也沒有什麼華麗的詞藻，但是我裡面真的是盼望大家得著救，這絕對不忽悠，但還是大家要考察。後來我告訴你，我發現一個非常非常關鍵的概念，就是讀了神的話就去行，不要解釋問題，要解決問題。

其實我告訴你，《彼得前書》，尤其是《雅各書》就更離譜，《雅各書》、《彼得前書》、《彼得後書》，很難落地。你別怪我，我把這個《彼得前書》和這些東西，我把這個話告訴你，別怪我。為啥？我一開始是接納他們的書信的，我一開始下了極大的功夫，下功夫最大的就是《雅各書》，讀完了以後我不知道他在說啥，我就一而再再而三拼命讀，《彼得前書》也是下了很多的功夫，那功夫下得甚至超越了我讀《創世記》。

你說我認真不？認真。為啥呢？因為我讀《創世記》我帶著讀了神的話就去行的態度。但是《彼得前書》、《雅各書》很多東西沒法行，不能落地。如果你能落地你來告訴我，我跟你學，我絕對可以謙卑下來。你能落地嗎？怎麼落地？是不是？很多東西奇怪，很奇怪。

比如說，叫你們的善行可以堵住那些人的嘴。堵不住！你能堵住啊？你做好事能堵住這些人的嘴啊？咋堵啊？比如你回家跟自己的舅舅、阿姨、表哥表姐們聊天，你說：因為我信主，你們看我現在多好。人家就覺得：你有多好？就你那樣的？你家裡的人，從小一起穿開襠褲長大的，看你多好？拉倒吧！人家就說：我今天看你啊，還小時候那個樣兒。為啥？早晨起來被子也不疊，還不是那個窩囊勁兒嗎？是不是？有改嗎？還覺得自己不錯呢。

你看我信主以後有多好！這句話聽著就怪，聽明白了嗎？因著我們的善行可以堵住他們的嘴，咋堵啊？我只是隨便舉了一個例子。如果你要讀完了以後，你就更覺得這個裡邊的邏輯極其混亂。你做得挺好，就堵住他們的嘴了？第一，它堵不住。第二，你那個德行也談不上善行。好不好，咱們弟兄姐妹，你要照著我說的這個，讀了神的話就去行，你就會發現《雅各書》、《彼得前書》特別難行啊，行不了。

為什麼收在《聖經》裡？

很多人就問，為什麼要收在《聖經》裡？我今天告訴你，《聖經》是神所默示的。是什麼時候寫的呢？是公元后大概六十年，使徒保羅寫的。那個時候《聖經》是啥？《聖經》是《舊約》，《新約》還沒有。那如果你讓保羅整理一些書信進到《聖經》裡，他絕對不會收《彼得前書》。保羅說：彼得我認識，淨在加拉太教會、哥林多教會淨搗亂來的，聽明白了嗎？那個《聖經》是神所默示的，是保羅寫的。保羅寫的指著彼得寫的這點東西了嗎？沒有啊。

那為啥呢？那是主後四百年以後，一些大主教們把彼得的書信收進來了。如果你讓保羅收，他不會收，絕對不會收。幸虧保羅沒參與整理《聖經》，保羅沒有參與整理《聖經》，是主後四百年。那主後四百年是個什麼樣的光景呢？主後四百年基督教成了羅馬的國教，就跟入黨似的，基督教政教合一，基督教成了羅馬的國教。然後這些大主教們聚在一起整理《聖經》。當然了，這事我不在現場，我只是道聽途說《聖經》是主後四百年整理出來的。

那整理出來那個時候的教會受彼得的影響非常的深，也就是說正因為如此，教會進入到中世紀的時候已經極其黑暗。我問你，那是誰幹的好事呢？彼得乾的！哎呀，心裡都特別的感慨。這個基督教上千年來，到了我們這個時代，彼得被我給批了一頓。當然我也不一定有這個資格，但是你得理解我，我真的讀不出他有什麼東西可以落地的，更何況他裡面講了一大堆有很多是有毒的。

那今天我告訴你為什麼？神故意這麼做，讓尋求的人明白。你一尋求，一旦你建立了神學的體系，不是道聽途說，東拼西湊，東一撇子，西一畫子。今天這就是為什麼我要告訴你一定要建立體系，信仰是個體系，是個完整的體系，不能瞎整，這就是為什麼神要你尋求他。
我深深地知道彼得講的這些東西不在耶穌基督的體系裡。那誰的在？使徒保羅的在。為什麼使徒保羅的在呢？因為神本來是揀選彼得幹這個事，結果他給幹岔劈了，後來沒有辦法揀選了使徒保羅。那幸虧是如此啊，要不然今天我們真的不知道教會會變成什麼樣子。

要建立體系

我解釋得合理吧？要尋求，要建立體系，那建立體系從哪開始建呢？

從《創世記》開始，因為我們今天傳承的是亞伯拉罕、以撒、雅各的信心，我們今天要因信進到亞伯拉罕的福裡，亞伯拉罕的應許的裡頭。我們今天領受的不是別的約，就是亞伯拉罕當年領受的那個約啊。你說那是舊約啊？不是，西奈山的約是舊約，耶穌基督的約是新約，在耶穌基督和這個西奈山之前是亞伯拉罕的約。我們今天因信耶穌基督成了亞伯拉罕的後裔，大家這回能理解嗎？那亞伯拉罕的信心到底是個什麼樣的信心？那我們今天就有根可循了，這就為什麼使徒保羅一整就把亞伯拉罕搬出來，因為亞伯拉罕領受的是應許，是得勝後所得著的應許。

亞伯拉罕是信心之父，所以他開闢的這個信心之路不是行為之路。亞伯拉罕的信是一個什麼樣的信？亞伯拉罕因為活著的時候感覺到沒有盼望，他看見羅得他爸，就是他最親愛的弟弟，得了要死的病，那是呼天搶地希望他弟弟能夠活下來，結果他弟弟死了。其實亞伯拉罕花了很久才從那種悲痛當中走出來，走出來之後發現人活著是虛空的虛空，所以他就開始尋求人活著的意義。如果今天你在世上你不覺得活著是虛空，你不去尋找活著的意義，你不會走上亞伯拉罕的路。亞伯拉罕的信心是因為活著毫無意義，所以尋求神，尋找到活著的意義就是神。

神就給亞伯拉罕一個命定，讓他成為地上萬族之首，地上的萬族要因亞伯拉罕蒙福。今天我們因著信耶穌基督進到亞伯拉罕的祝福裡。如果你看到生死，你自己還害怕這個、害怕那個嗎？有的人還怕死人呢，我覺得很詫異。就是因為人怕這個，把世上這點小事看得這麼重，所以這也怕、那也怕，因為不在亞伯拉罕那條路上。也因為亞伯拉罕看透了生死，所以甘心樂意將以撒獻上，以撒看透生死將自己獻上，所以論福，神要賜大福給你，你要得著仇敵的城門，這就是亞伯拉罕的福。

所以從亞伯拉罕那個根開始，咱們弟兄姐妹要建立體系。亞伯拉罕其實他腦子裡裝的，實際上就是《傳道書》所說的虛空的虛空。所以他尋求永恆，尋求永恆裡的祝福，尋求永恆裡的命定，尋求永恆裡的榮耀。如果一個基督徒不是這樣就白做了。感謝主，如果你問我：彼得有沒有亞伯拉罕的這股勁兒？他是有的呀，只是悟性不太通而已。所以後來神賜給他一個殉道的機會，所以大家現在明白了嗎？彼得他是追求永恆的，追求永生裡的榮耀的。但是他悟性不通，所以一學習、一開始認字就難受，跟咱們當中一些弟兄姐妹似的，所以他到死之前也沒認識幾個字，悟性就很受限。

我們要符合亞伯拉罕這條線，符合以撒、雅各，然後摩西、大衛這條線，往下走一直走到耶穌基督。然後從《創世記》一直到今天一脈相承，你就建立起了體系了。一旦你建立起了體系，今天弟兄姐妹我可得告訴你，我問你，亞伯拉罕窮嗎？不窮啊。亞伯拉罕苦嗎？不苦啊。所以我告訴你，亞伯拉罕那真的是有福之人。當你開始建立體系，你開始勝過這些黑暗權勢，開始讓這世界的神在我們裡面毫無所有，你怎麼可能會窮呢？

所以大家好好地尋求、認識神，那是真的一生非常棒的福氣。今天我告訴大家，《創世記》是根基，要好好讀《創世記》。而且咱們命定神學的《創世記》，那還是真的很厲害，解釋得至少我自己認為，從使徒保羅以來，把《創世記》解釋得像我們這麼通的還真的沒有。我也渴望成為這地上很多人的祝福，巴不得基督徒們，不管你屬於哪一個教派，都能夠來尋求神，建立起信仰的體系。不是稀裡糊塗地信，東一下西一下，而是建立起一個完整的體系，有根有基。

願神祝福大家！