神在寻找可以立约的人，找来找去好不容易找来了一个亚伯兰，这得多宝贵啊！在我们这个世代，神也在不断地找啊找啊，好像淘金似的，沙子多金子少。神从自古以来就在不断地寻找能与祂立约的人，一旦找到了，约就跟他立好了。 亚伯兰把四个王打败以后回到家就后怕，不是因为打不过人家。如果明刀明枪站擂台上打，不玩猫腻的话，亚伯兰不怕。亚伯兰怕的是：晚上睡觉的时候，如果四个王整一群人再把他偷袭了，这不就毁了吗？明枪好挡，暗箭难防，就怕来阴的、来暗的。来阳谋咱不怕，就怕玩的都是阴的，阴的东西吓人。那四个王可能被杀了，也可能被打跑了，再招兵买马回来干亚伯兰一把，真够他喝一壶的。中国和匈奴打仗，古来征战几人回？匈奴是游牧民族，游牧民族骑着马抢了东西就跑，就是为了钱。所以这亚伯兰就害怕了。 这一害怕不要紧，他就祷告，一祷告神就与他说话了。 **这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。（《创世记》15:1）**

后来我就发现，追求一下子的基督徒相当败坏，因为一下子是不需要信心的。如果你做一下没有做成，你就需要信心去撑一把，又做一次还没有做成，就再需要信心去撑一把。这样第一天需要信心，第二天需要信心，第三天需要信心，一辈子都需要信心。**追求一下子，那不是有信心的操作，我们的神把有信心的人当成宝贝**。后来我又发现，追求一下子的人不是一个管理的人，神造天地这么好，又这么完美，还需要让人来管理，这不是一下子的事情。不管是一个人还是一个企业，都没有一下子就把事情成就这回事。如果你的血压啪一下就上去了，那很要命；荷尔蒙啪一下上去了，也很要命。

大家好，《创世记》的二十二章非常精彩，令我深有感触。我十分感谢神，不是神要我们献上，是神自己献上。每次我们当中的弟兄姐妹因着我的服侍经历了神的恩典，我就忍不住会流泪，感谢我们的神将祂的儿子耶稣基督赐给了我们。要不是神把耶稣基督赐给我们，今天我们全部活在咒诅当中，根本没有救赎，祷告都不知道怎么祷告，奉献也不知道奉献什么。所以当弟兄姐妹从辖制当中被释放出来的时候，我非常感谢神！ 这个时代人真的要学会一个功课，就是把我们最宝贵的献给神。不是神需要我们最宝贵的东西，神根本就不缺，也不稀罕。神是试验我们的神，试验完之后神要将大福赐给我们。这大福到底是什么呢？其实华人命定神学有几个重要的观念都是从《创世记》第22章来的。万国要因我们得福，我们要得着仇敌的城门和要得胜都是从这来的。

这一章的主题就是《把最宝贵的献给神》。千万不要做一个愚蠢的人，一说要献给神就不舍得。有的人口头上说是献给神，但是一到关键时刻就脚底抹油溜了。我说这话可能会刺激到一些人，可别的先不说，就是查《圣经》和自己读《圣经》的时间是否愿意奉献给神，很多人却做不到。不是说真的做到，或者做不到能说明什么，重要的是你的心在哪里。我说这些不是为了要求你们做什么，你愿意做就做，不愿意做就不做，因为神不缺这个。 从我第一天信主到现在，如同得着宝贝一样，是耶稣基督诚然担当了我的咒诅，背负了我的忧患和痛苦。我的病得医治，是因为我的病归在了耶稣基督的身上。如果我的命是神给的，还有什么好保留，不愿意献给神的呢？ 如果不是因为信神，我大概就是跳楼的那一个，因为活着真的很辛苦，很没有意思。幸亏有神，在我寻找的路上遇见了神，我的命是属于神的。我跟神立约，我所有的东西都是神的。从那时候开始直到今天，我一个主日都不缺席。如果需要搬家，都不安排在主日，推到别的时间。别的时间再不行我就跟老板请假，也没什么了不起。 因为我感谢神，我的命是从神来的，还有什么东西不愿意献给神的呢？我心里很清楚献给神是最好的，因为献给神之后，论福神要赐大福给我。所以讲把最宝贵的献给神，你是否愿意为神撇下你最宝贵、最看重的？不是我要求你做，而是你自己要选择怎么做。

一个人真正被试验的时候才知道自己有几斤几两，才知道自己是不是金子。真金烧完了还是金子，不会变成氧化铁、也不会变成氧化铜。大家要知道神试验人非常狠的，这一章神试验亚伯拉罕用他最宝贵的儿子。亚伯拉罕盼星星、盼月亮，终于盼到了神给他的那个儿子以撒。神曾经亲自跟他说从以撒生的才是他的后裔，他的后裔要像天上的星，海边的沙一样多。 可是到了二三十岁的时候神却说把他的儿子以撒献上，如果我是亚伯拉罕，可能会跟神纠结一下。因为我一把老骨头，神祢还是要我的吧。别要我的儿子，用我来换一下行不行？不行！千万不要跟神谈条件，神说要哪个就给哪个。 有的人总问为什么他们听不见神的声音，我说最好还是别听见。因为听见了你也做不到，那不是悲剧吗？亚伯拉罕二话没说，压根没犹疑，也没有要等他回家跟老婆商量商量。更没说神啊，他全家上下，包括所有的都可以给神，能不能把他儿子以撒留下。因为他知道神要的是你看为最宝贵的，就是你愿意用自己的命去换的那个，神一定会跟你要。 到那个时候你该如何回应神？如果你不知道神是试验人的神就麻烦了。从《创世记》第12章直到第22章，所有的祝福都是经过试验之后才得着的，如果没有试验，没有得胜就没有祝福。弟兄姐妹们开始做一个把最宝贵的献给神的人。如果你的生意或者你的孩子是你看为最宝贵的，在神面前让路，让神成为你最宝贵的。你给出去，献给神，神一定祝福你。

很多人，也包括我在内，一边献给神，一边心里想的是要得着。这种人非常多，奉献的时候就惦记着祝福在哪，怎么还没有得着祝福？如果心里想的不是奉献，想的是祝福，那么献了也是白搭。神呼召的多，被选上的少。 《圣经》里记载了一个亚伯拉罕，还有很多“亚伯拉稀”没讲。因为一试验就拉稀，掉链子。“亚伯拉稀”和“亚伯拉拉”都没有记，记完了也没太大意义。世上之所以神就选了一个亚伯拉罕，没有选择别人，是因为很多人会跟神谈条件。很多人经不住这个试验，不要说献上最宝贵的了，不宝贵的都不行。很多人还没到“亚伯拉稀”这一步，到这里的都已经算是不错的了，那是已经到了最宝贵的要献给神的时候才掉链子。 有的人甚至还没到“亚伯拉稀”这里，到了“亚伯兰＂的时候成了“亚伯绿”，脸都绿了，根本走不到“亚伯拉稀”那一步。信主的人很多，但是被选上的少。你是要做那个被选上的，还是那个被选下去的呢？肯定除了“亚伯兰＂之外，还有很多“亚伯黄”、“亚伯红”、“亚伯绿”，只不过《圣经》没有记载。到了亚伯拉罕只有这么一个，“亚伯拉稀”就多了，因为经不住试验。就我所认识的人中，很多人虽然神呼召了他们，给他们恩典，让他们来侍奉神，可惜到了老婆、儿子、钱或者女人那一关就过不了，然后就“亚伯绿”了。

这都不重要，重要的是你和我到底愿不愿意接受神的试验，为神撇下一切。神选上的人一定是为神撇下的，撇下父母、妻子、儿女、田地、房屋。如果真的愿意，你一定会得着大的祝福！这是一件要命的事，千万不要整天渴望神跟你说话，渴望跟神说话之前，先预备一下你脑袋里的逻辑体系。如果你觉着活着是充满了盼望而不是虚空，就根本不需要神。如果你觉着也不太需要神，你就好好活着吧。如果你认为你自己这些事都很重要，那就好好抓着这些事，也别指望神跟你说话了。如果神真的开口跟你说，把你最宝贵的献给他，完了，脸就绿了，而《圣经》里是不记“亚伯绿”的。 有一个人叫布永康，说神呼召他到非洲去传福音。后来我看过录像，聚会的人多达上百万，挺吓人。如果神呼召我干这件事，我也挺害怕的。几百万人的聚会，仅仅是管理厕所也是后勤里非常不容易解决的事，还有交通管理等等。神跟布永康说，他不是第一个被选的，也不是第二个被选的，是第四个被选的。 于是布永康对神说那就不用再找第五个了。其实再多第五、第六个也不要紧，神真的不在乎再多几个想听神说话的人。你要真的想听神和你说话，就预备好完全献上自己。其实我一直梦想着有一天能够与主同在，那是好得无比。就算是我这有圣灵初结果子的人，也是常常心里叹息劳苦，希望能够得着救赎。咱们教会一路走过来，掉链子的人多了。而且在接下来的日子，还会有掉的，掉就掉吧，我说的也不算。但是你和我是否愿意选择做那个不掉链子的人？

当布永康说不用再选第五个了，对我来说这句话也深有感触。如果神真的跟我说，我不是第一个而是第四个，那我想告诉神，愿第五、第六个也是被选上的。这个世上再多几个亚伯拉罕也没关系，神那里有的是位置。然而亚伯拉罕能够把自己的儿子献上，他当时到底想的是什么呢？ **神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。（《创世记》22:2）** 大家能够想象么，那时这老头心里多难受，他所信的到底是什么？神让亚伯拉罕带着以撒一路走了三天，到了摩利亚山。他有三天的时间可以考虑，反悔，挣扎，甚至可以掉头回家。 **亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。（《创世记》22：3-4）**

亚伯拉罕献以撒的地方，就是后来雅各拿了一块石头，躺在那里做梦，梦到天梯的地方。到了所罗门、大卫年间，建立的耶路撒冷圣殿也是这个地方，也就是今天的圣殿山。其实他们一路来到这里并不需要走那么多天，但是他们走得慢。这条路走得很不容易，每走一步都非常沉重。亚伯拉罕心里头在想，神能不能就说祢其实不需要把以撒献上。 可是一天又一天过去了，神都没有说。直到亚伯拉罕举起刀来，要把孩子杀掉的时候，神才再一次和他说话。然而那时候已经举起刀来，儿子也捆起来并且放在木柴上了。我们真想象不到亚伯拉罕当时的做法，这是玩真的。 **他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（《创世记》22：9-12）** 亚伯拉罕等神说这话已经等待多时了，神真能拖，拖到他都心态崩溃了，那心是真的疼啊！但是不疼神能要吗？神要的就是让我们疼的，就是最宝贵的。而且一路上他让以撒背着木柴，爷俩往前走的时候，以撒也在问。

**亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。（《创世记》22:6-8）** 亚伯拉罕这时候简直万箭穿心，这种考验不是一般人能承受的。这老头嘴上说神会有预备，可是心里却想的不一样，又怕说出来羊羔就是以撒，这孩子听后撒腿就跑了。但是跟你讲，简直太神奇了。一个神奇的亚伯拉罕，再加上一个神奇的以撒。以撒到了那儿柴火摆好了，亚伯拉罕又把以撒捆起来。《圣经》虽然没说，但是我猜是以撒自己躺到那柴火堆上去的。 亚伯拉罕自从有了以撒，爷俩一直都聊神的应许。一个人不认为活着是虚空，没办法认识到活着是没有意义的，更不可能把自己献上。所以我鼓励大家好好读一下《传道书》，如果你觉着活着真的没有意义，就能把最宝贵的献给神。因为我们在世上所有的意义只在于一件事，就是经过神的考验，被神拣选，还要选得上。 以撒这一次完全献上自己，太棒了！当我们想象这样场景的时候，不要以为亚伯拉罕和以撒会哭。他们一个欢欢喜喜地把自己最宝贵的献上，另一个欢欢喜喜把自己献上。我告诉自己也要做这样的人，人活着在肉身当中，虽然有圣灵初接的果子，但是心里还是叹息劳苦直到如今。如果你把活着的事看得太重，没办法把自己献上给神。我巴不得弟兄姐妹们都能够知道人活着是虚空，毫无意义。不但你活得毫无意义，你的孩子也活得毫无意义，到底还在纠结什么呢？

今天要把活着这事看透，就真的会被拣选，也会被选上。你真的不会成了“亚伯绿”，也不会成了“亚伯拉稀”，而是一定会成亚伯拉罕。一个人要知道活着没有神，不能献给神是毫无意义的。活着一定要完全献给神，这是个好得无比的选择。如果真的是这样，你会为神的国纠结，而不会为自己的得失纠结，你会为神的国再受生产之苦。这是我们里面应该有的盼望和逻辑，就是要明白活着没有意思。这时候你就不会再为这个时间还要做直播或者要做生意，还要见顾客，哪有时间献给神而纠结。 当我告诉大家要做实事，好多人觉得很对，正好要做实事，结果把神给撇下了。生意、顾客、儿女的这些事都是我们所纠结的事，那是真的没活明白，来来回回纠缠不出什么结果，也不知道大家能否听得进去。我走到今天，虽然还没像亚伯拉罕那么“亚伯拉罕”，但是我里面绝对不是“亚伯拉稀”，我把很多事看得比较明白。 这工作做就做了，不做就不做，死不了人。如果做那是我的恩典，即便不做我的神照样用祂的双手托住万有。我不过来到这世上经历一场考试，我一定要被选上。建立教会也不能成为我的辖制，做任何事，哪怕就是做实事也不能成为我的辖制，我要把最美好的献给神。 如果神要今天接我走，我也不想在地上待到明天。但是说句老实话，心里还是有很多挂虑。因为我看看自己所牧养的这群人，平时什么事没有的时候，他们都还会因为计较一些鸡毛蒜皮的小事而搞得自己心里经常难受。我们所信的应该和亚伯拉罕所信的一样，为什么我们就不能欢欢喜喜来献给神呢？

献给神的时候撕心裂肺，跟要死掉一样，其实有那么严重吗？我鼓励大家要知道神是考验人的神，也要知道我们经得起考验是因为我们知道我们里面到底信的是什么。如果里面的逻辑体系是错的，赶紧纠正过来，否则肯定不能成为亚伯拉罕。 你知道献燔祭是什么吗？就是火化。神曾经说过从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔，那三十多岁的孩子就这么烧了？然而亚伯拉罕就相信神会让以撒从灰烬当中重新复活过来，成为一个荣耀的人。以撒从小领受的也是神可以让人从死里复活的教育。 神可以让人从死里复活，神可以赐给人永生。人活着是毫无意义的，回到神那里是好得无比的。让我讲清楚亚伯拉罕里面的逻辑，需要花点时间。但是我告诉你，亚伯拉罕里面的逻辑就是《传道书》的逻辑，人活着的总意就是敬畏神，一旦敬畏神，你还会任意而行吗？ **这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（《传道书》12：13）**

如果你敬畏神，害怕神，害怕被神选下去，害怕一被试验就“拉稀”，那就不会顺着肉体的喜好任性妄为。但是如果神一试验就“拉稀”，那可就麻烦了。要知道自己里面的逻辑到底是什么，如果一个人为了点小破事一直在纠缠、计较，哪里多做了，哪里少做了，你就不可能经得住考验。如果我们最宝贵的是神，一定要操练敬畏神，总意就是要敬畏神。你读《传道书》到最后就是说要敬畏神。如果一个人能够常常敬畏神，天天敬畏神，你不太容易掉链子。 今天最可怕的就是什么也不怕，死也不怕，神也不怕，哪怕丢到地狱里面都不怕，人就会顺着肉体的喜好任意而行。也不瞒大家，我里面也会常常难受，有的时候甚至因为弟兄姐妹那种样子再受生产之苦，很辛苦。但是因为敬畏神，所以服侍我们弟兄姐妹如同服侍神。我曾经被人问过，怼得胸口堵得慌，但是我知道不照着我肉体的喜好，就照着神的旨意去行。 不是我要夸耀什么，只是说弟兄姐妹要开始学习效法那些敬畏神的人。因为神真好，祂将祂的爱子耶稣基督赐给我们，为我们死，且死在十字架上，神的爱在此就显明了。如果不能够相信神是让人从死里复活的神，人就不能够相信神能给我们永生；人如果不相信神给我们永生，人这一生就会顺着肉体的喜好去行。大家要敬畏神，因为你在这地上所活的这些年日，神给你的这些考验和将来你所做的一切都会带到永恒里去。 如果一个人没有永生的观念，你就会把世上这些事都看得太重。我也是一步一步走过来的，现在开始越来越看得不重。很多东西就算没人做ok，晚做一两天，甚至一两个月没有什么了不起，有没有那些东西都照样能活。我多做点，少做点也没有关系，我也不大在乎。所以你要知道亚伯拉罕里面那种逻辑是我们应该有的，在世上如同在天上，在今生如同在永生，这不过是永生的一部分。

我们所做的一切如果缺少敬畏神的心会成为悲剧。我们当中有一个姐妹是个“虎妈”，养孩子都是很凶的，结果人家孩子挺乖的，就是因为孩子有敬畏妈妈的心，所以就稍微健康一点。那些孩子如果从小就是个放肆的孩子，这辈子就算了吧，当爸妈的也只能认了。重新打造我们里面所信的是什么，千万不要一不小心就不把神当盘菜，也不把神当回事，就随着自己肉体的喜好任意而行，你不知道什么时候就掉下去，什么时候会掉链子，一下子被神给选下去了。

不是神要我们献上，只不过是神试试我们，其实是神自己献上。后来神自己将祂的独生儿子耶稣基督献给我们，这是何等美好的神，诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的忧患和痛苦。今天要知道神是给出去的神，神要我们像祂，也是给出去的人，做就如同做给神。很多人很想要祝福，但不知道祝福从哪里来。祝福从效法神而来，因为神将祂自己的儿子赐给了我们，我们就将自己最宝贵的东西献给神，包括我们自己，你必得着大福。

神必赐大福给你，有的人说儿子都献上了，赐大福有什么用？不是这么说的，神是在永恒里向亚伯拉罕宣告的。 **耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（《创世记》22：15-18）** 亚伯拉罕听从了神的话，神预备了好几十年，大大小小的试验都过了。他生以撒花了26年，以撒又长到30岁，加起来一共56年的时间。经过一次又一次的考验，不管是饥荒还是其他的事，到了这个时候将以撒献上是最大的考验，从此以后神没有再考验过亚伯拉罕。神自此要赐大福给他，叫他的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，子孙必得着仇敌的城门。

其实亚伯拉罕活着的时候都没看见，他是在信心的眼睛里，在永恒里面看见他的子孙如同天上的星、海边的沙，就是我们。我们这些人如果都成了效法亚伯拉罕的人，都成为给出去的人，你在永恒里面得人如得鱼，你的子孙如同天上的星，海边的沙。你要祝福的人太多了，地上的万国都要因你得福。 你要得着仇敌的城门，那是把魔鬼仇敌按在地上摩擦，也就是得胜！不但要得着城门，就连城里的都是我们的。你要得着产业，因为你的后裔都是效法亚伯拉罕的。亚伯拉罕的后裔都是效法亚伯拉罕的，不是亚伯拉罕肉身的后裔，乃是亚伯拉罕在属灵世界里的后裔。凡是效法亚伯拉罕的人，愿意把最宝贵的献给神的人，都成为亚伯拉罕的后裔，原来地上有非常多像亚伯拉罕的人。 华人命定神学要求的确是有点高，就是做亚伯拉罕，因为我们的异象就是建造得胜的教会，成为地上万国万民的祝福。我们不是照着属肉体说的，乃是照着属灵的世界说的。神向亚伯拉罕所宣告的今天都成就在我们当中，我们要得着仇敌的城门，在属灵的世界里过五关斩六将，践踏魔鬼仇敌，才能够祝福地上的万民，这是大福。 如果你要讲见证，不要讲那些我得着了这个或者那个，要讲我们祝福了谁。在过去这么多年不断地成长，我越来越清楚这个世代要因着我们得福，我们是要给出去的。那你有什么东西好给的呢？就是把最宝贵的献给神，以这样的逻辑体系去祝福他们。让像亚伯拉罕的人都从神那里得着大的祝福，这才是大福。那小福又是什么？一祷告我儿子去了一个好学校或者自己找到了好工作，或者薪水涨了......我当然希望大家在财务上都蒙祝福，但是那不是我们活着的目标。 我们信主多年的，如果整天想的都是那点事，还当做见证来讲就很奇怪。今天我们要知道得胜是华人命定神学的主轴，很多人讲见证，也不知道教会叫什么名，只知道叫得胜的教会，说感谢神让他们来到得胜的教会，那我也感谢神你来到得胜的教会。

当我们奉献了我们最宝贵的，把最宝贵的都撇下了，魔鬼再不能辖制我们，我们也一定会得着仇敌的城门，一定可以将魔鬼仇敌按在地上，并且一定能按得住。仇敌一定能成为我们可以使用的奴隶，为我们干活。华人命定神学是建造得胜教会的神学体系，因为这里有一大群人愿意为主耶稣基督，为神的国摆上一切，撇下一切，你说能不得胜吗？ 如果你们在我们当中经历了医治，那你欠了神一个人情。你在我们当中得着恩典，是因为这里有一群像使徒保罗，像主耶稣一样把自己献上的人，所以这个地方是个得胜的地方，魔鬼仇敌要彻底地被践踏在脚下。你是否愿意做一个为神撇下你最宝贵东西的人？如果你愿意，我恭喜你，你成为了一个得胜的人，魔鬼再也不能辖制你！ 为什么在咱们当中直到现在还有好多人经常打电话说他难受？都是因为孩子不太好，老公不太好或者生意不太好就难受了。遗憾的是从来没有人打电话说他难受是因为神的国荒凉，整天为世上的那些破事难受，他们自己还觉得自己挺得胜的。其实那是被魔鬼按在地上摩擦的状态，肯定会难受。我很少听到有人说他为神的国再受生产之苦，从今天开始，如果你难受就为神的国难受，那是有神的荣耀的。

**我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。（《加拉太书》4:19）** 就像使徒保罗所说的为那些弟兄姐妹再受生产之苦，因为不能够眼睁睁地看着他们再被魔鬼蹂躏、欺压和辖制。为什么呢？就是因为有的人心里总有自留地，总有不愿意给神的。我能做的不过如此，苦口婆心地劝你要不在乎和放下，但是选择权还是在你自己。有人也说自己欠神的太多了，实际上不是欠神，而是你亏欠自己太多。有的人常常选择错误的，那就是亏欠了自己。 其实神才不稀罕我们这块臭豆腐，我们在神的眼里也谈不上是一盘菜，别以为自己是盘菜。我跟大家说句掏心的话，大家听我的道千万别听反了，听反了以后就麻烦了。千万不要以为我做对了，我心里的那个声音常常认为自己做得不够，常认为自己没有搞对。认为自己没有为神献上足够，总觉得还应该给更多。我好像还没有把最宝贵的给神，所以再有宝贵的，我就再献给神。

过去这些年我常常认为自己没有整明白所以才走到今天，然后直到今天都常常纠结一些事，就是不知道未来的路该往哪里走，该往哪里突破。当然不能停留在现在这个阶段，可是有些神学停留在三百年前，而且那三百年前的神学今天还拿来当宝贝。我们却是还要竭力追求，所以我服侍弟兄姐妹总觉得亏欠，我服侍你不是为了别的，而是服侍得甘心乐意如同服侍神一样，因为这是神所托付我的。 将来我来到神的面前，可以被神称赞是忠心良善的仆人，不但被呼召了，还被选上。我不想败下阵来，也不想因为谁做得不够好就让我自己就掉链子，你要想扳倒我还有点困难的。就算被顶撞、被藐视，也是为了神的缘故，这算不了什么。 因为我要得着仇敌的城门，要把魔鬼仇敌按在地上摩擦，就一定要开始站稳了脚，站在神的恩典当中。不是靠着我自己的力量，乃是靠着神，这是好得无比的。我们今天跑的这条路充满了各种各样的考验，每一次遇到考验，或者心里难受都要选择得胜。弟兄姐妹开始告诉神，我要得着仇敌的城门，我要把最宝贵的都献上，这是好得无比的！ 愿神祝福大家！

信心可以带来神的同在，让雅各在实践信心的路上变得很有意义。可是这信心到底信的是什么？很多人相信自己将来会成为百万富翁，当然现在百万富翁已经没意思了，那就想成为千万富翁。等千万富翁也没意思了，又想要成为亿万富翁。如果神问你，你要做那亿万富翁干什么？你大眼瞪小眼看着神，其实自己也不知道要干嘛，那神凭什么给你？今天我们说神与人同在，那神与什么样的人同在？**神与像亚伯拉罕、以撒、雅各这样有信心的人同在**。如果我们查《创世记》，把亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的信心都能讲明白了，神肯定与我们同在。神与雅各同在，等到他能赚钱都已经90来岁了。雅各一生的年日是147岁，去他舅舅拉班家的时候75岁。到他生约瑟的时候具体多大年纪不太好说。约瑟17岁的时候被卖到埃及，30岁做宰相，39岁把他爸爸雅各接到了埃及。算来算去，雅各生约瑟的时候大概已经都90岁了，可是雅各一点都不着急。而我们当中的一些人一整就着急，着急就麻烦了。 拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服侍你，你都知道。”（《创世记》 30:25-26） 雅各生完了约瑟就跟他舅舅拉班辞职，这个时候的雅各岁数已经不小了，可是人雅各还是不着急。人一着急就把信心给整没了，常着急的人就不会是个有信心的人。所有我常常跟大家说别着急，因为一着急就把信心给急没了，把神的同在给整没了。雅各的信心厉害就厉害在，为了得着以扫的祝福，一直等到了75岁。到了他舅舅拉班家一直没赚钱，又等到了90多岁，后来离开他舅舅家已经老大不小了，差不多快100岁了。

**神的同在是无价的**，神与有亚伯拉罕、以撒和雅各这样信心的人才同在。但是很多人对信心不了解，我服侍的时候就常常听人问神啊，为什么让这些事发生？我一听，完了，把神的同在给搞没了。你问神为什么会这样，神还想问你为什么会这么问。好像是神给你整成这样，其实不是。就像夏甲、罗得、拉班，或者亚比米勒一样，很多人亲眼看见神如何与亚伯拉罕、以撒和雅各同在。拉班心里很清楚，雅各来的时候他不是很有钱，在雅各帮他工作了这些年以后，他才变得极其富有。不是因为雅各干活干得好，是因为神因着雅各的缘故恩待了拉班。拉班的眼睛都放在钱上，而雅各的眼睛都在命定上，他把心思意念全都放在神的身上。可惜拉班不想做雅各，他就想从雅各那里得点好处，得点钱。这差别是很大的，格局一下子就看出来了。 今天这话我是要讲给你们听的，你的格局到底有多大？我相信大家都会看见神如何与我同在，但是你们有没有想过自己也要做一个与神同在的人？过去这些年我常常遇到拜大师的人，大老远赶来我也得招待一下，但一开口说的那话是我最讨厌的。说他自己最喜欢听我讲道了，好像他喜欢听我讲道我能得着什么。我这人还喜欢哪壶不开提哪壶，就问他昨天听的是哪一篇讲道，都听到了什么？他却张口结舌，半天才憋出一顿瞎说。我想听到的是你们告诉我，你自己也想做雅各，想跟着我一起来爱神，一起来建造神荣耀的教会。想听到你很感恩自己竟然有这样的恩典，可以跟我一起建造神荣耀的教会。你们就是要做雅各，就是要建造神的殿，让这地方成为神的殿，天的门，这多好啊！可是人偏偏不是这样，他们看见我行的神迹都惊天动地，但是留下来的人却不多，要知道那留下来的人都是金子。人的眼光到底是看重了神的同在，还是看重了神同在之后的价值。这两种看法简直就是天壤之别，如果看重的是神同在之后能赚到钱，那就麻烦了。

我说神使雅各生养众多，兴旺发达。有的人就光听到兴旺发达了，挺喜欢。你是喜欢神同在的结果，还是喜欢神的同在？光喜欢结果没用，你得知道怎么才能与神同在。千万别做夏甲、亚比米勒、拉班和罗得这样的人，光用眼睛看，能看出个什么来？拉班就看见他们家的牛和羊，只看到雅各这小子挺好。他明明知道神与雅各同在，觉得他妹妹利百加生的儿子挺好，但是他就是不想做这样的人，你说这是什么脑子？ 神的同在是无价之宝，你可千万别搞错了。不要一听到神使雅各生养众多，兴旺发达，你脑袋里就光想着兴旺发达了。上一章我们讲的《神与雅各同在》，再上一章讲的《这是神的殿，也是天的门》，就是有神同在的地方。

虽然约瑟给雅各带来的金银财宝都不是一般的数量，但雅各的心苏醒了却是因为突然发现原来他以为痛失的爱子约瑟还活着，也骤然想起约瑟小时候曾经讲他所做的梦，都是神的安排。雅各过去这二十多年的痛苦，再加上在雅各的舅舅拉班家这二十多年信心的实践，现在服了。原来神掌管一切，这都是神的安排。 人如果相信神，相信这都是神的安排，就没有走不过去的火焰山，也没有熬不过去的痛苦。如果一个人是因为受了咒诅而受痛苦，毫无荣耀可言。但是为了怀揣在耶稣基督里的梦想，神一定使这个梦想成真，并且神也一定一步一步地来安排直到成就，这就是神的安排。

神要在这个时代完成一件非常伟大的事了，那就是人的拯救。从《创世记》、《出埃及记》，一直到耶稣基督降生被钉十字架，好完成今天我们所说的救恩。你以为救恩完成了吗？还没有，神要透过教会彰显祂的权能和智慧。我们对神的计划，对神的旨意，对神的作为，要有一个很清晰的认识。 过去那些年间有的人就问：他们死了以后是上天堂还是下地狱了？好像神也没在乎这事。你要跟神讲公平吗？在埃及写了《创世记》的摩西，同时也写了《民数记》，在旷野里神击杀了60万的以色列人，在埃及神击杀了20%的埃及人。我们怎么能理解呢？理解不了。但是我们还得认识神的作为，你要跟神掰手腕、讲道理吗？你跟神说：神，你这么做不对。你认为对和不对不重要，神怎么认为，那才重要。 神真的不大在乎多死几个少死几个，神就是想把宝贝筛出来。我们要认识神的作为，要知道神就是在筛宝贝，华人命定神学就是筛宝贝的神学。如果你是世上不配有的人，你在神眼里就是宝贝。如果你跟世上的人一样，你在神眼里就是垃圾，多死一个不多，少死一个不少。就算是神呼召你，后来证明你是一个垃圾，那就交给鬼。从《创世记》第一章就有识别善恶的树，树又结了识别善恶树的果子，看着很好看，但神的目的就是把宝贝筛出来。

如果你真的明白耶稣基督的教导，你就会知道耶稣基督的教导是筛宝贝的教导，你做宝贝还是做垃圾，就看你认不认识神的作为了。我经过总结，创建了华人命定神学，就是要解决这些困惑。你以为神希望万人都得救，就都得救了？不是。不要把珍珠给猪，免得它不知道珍珠是宝贝，还过来把你给拱了，因为有的人真的不在乎神的宝贝。 如果你想做神的宝贝，你就得认识神的作为。四百年前那一大群以色列人都死了，虽然都死了，甚至有一些人没有记载在《圣经》里，但的确有一些人是带着荣耀的盼望活在这世上，像约瑟虽然没有做奴隶，但是到最后他的骸骨也要搬到应许之地呀。如果你真的认识神的作为，你不要害怕。

**神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。 (《创世记》46:3 )** 其实神就是在筛一筛，雅各、约瑟都经过这筛子了，所以你们都是神眼里的宝贝，你不用害怕。如果你在神的眼里做宝贝就不用害怕，如果你在神的眼里做垃圾，那你就需要害怕了。如果你是雅各这样的人，你也不用害怕；如果你不是雅各这样的人，就真的需要害怕。神说我必与你一同下埃及，也必带你上来回到迦南地。带谁呢？带像雅各和约瑟这样的人。因为像雅各、约瑟这样的人都是在永恒里有荣耀盼望的人。 我可以清清楚楚地告诉弟兄姐妹，如果你选择爱世界，就好好地爱世界，别再跟着我混了。如果你想有命定，就跟我一起奔跑属天的道路，就要认识神的作为，不要成为神所厌烦的人，也不要成为彰显神愤怒的器皿。如果你是雅各就要有雅各的性格，有雅各一样的追求和信心。不要害怕，无论你走到哪里就算经过死阴的幽谷也不用害怕，神必带领你进到迦南地。你要确切地知道，你要有个命定，你要知道你在做啥。如果没有命定，那你就去追求你所追求的吧，没有命定没办法往下走。 你可以在我们当中得着恩典和祝福，如果你不是雅各，这话不是说给你的。你不要害怕，这话是说给雅各的。我激励弟兄姐妹，在心里头开始有一个荣耀的盼望，这至暂至轻的苦楚算不得什么。如果你追求的都是世上的东西，那你就好好去追求吧，我跟你没有任何关系。雅各听到了神给他说的话：你不要害怕，因为我与你同在。你身上要有神的印记，有亚伯拉罕、以撒、雅各的性格和信心。

所以弟兄姐妹明白我里面的决心了吗？有时候我就听见一些人跟我说：老师啊，我们做不了你做的。我说为啥啊？因为这地方没有这样的人。就有我一个不行吗？就我一个，我也要做这样的人。 感谢神，其实神在万国当中藏了很多宝贝，我们就把这些宝贝都挖出来，建造神荣耀的教会，在天国里都是神眼中的宝贝。今天你和我已经为神的国撇下万事来跟随耶稣基督，就是做神眼里的宝贝，就是要得着多一份的产业，我们得着的都是双份的。开始告诉你自己：我要得着双份的！ 阿们！愿神祝福大家！

我很诧异有这样信心的人特别少，这是宝贝。像这样的人死了，地上的人都要哀哭。这样的人了不得，亚伯拉罕、以撒、雅各这些都是带着信心死的。他们所信的不是别的，而是相信神在他们身上的应许必定成就。虽然死了，也要进迦南地，进应许之地。虽然活着的时候没有看到神的应许完全成就，但是死也要看见神的应许成就。后来雅各所盼望的都成就了。 弟兄姐妹，听我一句劝：**无论如何都要把你们的信心建立在神的身上，神必定看顾我们。神的应许永不废弃，信的人必从死里复活，必回到神那里，必与神同在，活在神的荣耀当中**。我有时候说的话很有意思：我活着的时候没有成就，死了也要成就。我所相信的，我死了以后也要成就，这是一个信心的伟人。 弟兄姐妹，你们所信的神和我所信的神是一个神吗？是不是那位亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神？如果咱们信的是一位神，那我们就告诉自己：神必看顾我们！不要再担心这个死了，那个死了，不管谁死了，神都必定看顾我们。我们心里所追求的就是这些信心的伟人所追求的，都是活在永恒当中。不再追求今生的东西，因为今生的东西都是虚幻。

在服侍人的过程中，我可理解神了，做神真不容易啊！神坐在祂的宝座上，看着祂的百姓做的事费解啊！我们人尚且不理解神，我更不能理解的是埃及法老王。当时埃及已经遭了十个灾，整个埃及都被败坏了，所以以色列人面盆里面的面都没有发起来，埃及人就求着他们赶快离开，可是现在又追上以色列人是要干嘛？难道不知道神在以色列人当中吗？大家想想，云柱火柱就在埃及人和以色列人中间，一看就明白这是神、明白跟以色列人背后的神玩不起！ 但是埃及人脑袋也坏了，属世界的人脑袋不好使。我不知道他们在想什么，他们大概在想他们的GDP、经济，还有他们的工程项目等等，就是不知道眼前的事是要死人啊！命都没有了，要GDP干什么？要那些世上的东西干什么？神要在埃及人身上得荣耀，就把埃及人葬送在红海的海底。所以有时候人就是鬼迷心窍，无论如何要往上冲。人的记性真的要命，怎么就都忘记了呢？ 我们看今天的一些现象也是一样。有的人寿命只有一两天了还在不断地折腾，跟神玩之前都已经玩输了，但是全忘了，还是要玩。脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米，就这样还觉得自己挺了不起。我想即使你胯下赤兔马、手中亮银枪都没有用。就算是当年的秦琼、西楚霸王项羽、李元霸都没有用，小丑一个。在人类历史上跟神作对的不就是小丑一个吗？像看小品似的，结果就是神在这些人身上得荣耀。

有的人没有钱不是也活得很好吗？之前有一个人跟我说：老师，我欠了人家六百万，现在债务到期了我还不了，怎么办？我说：那挺好啊！那人就急了：你咋这么说呢？我说：幸亏不是人家欠你六百万，要不更闹心了。你现在欠人家六百万，还不上就还不上呗，其实没有啥。着急的应该是那个债主。 那不是让我做老赖吗？不是让你做老赖，我知道你是个好人，但是你现在不赖也没有办法啊！他觉得我会跟着他一起着急，他觉得我会把我的钱给他，忙着帮他还上。我帮不了啊，如果你欠一块钱我可以帮忙，但这可是无底洞，给多少都是打水飘。那还不上就还不上了呗，还不是一样活着。我的意思就是**人要把活着的这件事弄简单点**。 有的人更搞笑，要我赶快为某个人祷告。我问怎么了？他告诉我那个人要死了，要我赶快祷告把这个人送到天堂去！一般都是死了才做超度，莫非我可以做到人都没有死就把他超度了啊？如果我的祷告可以把人送进天堂，那可赚钱了。但是神的话可没有这么写啊！我是一个把生死都看淡了的人，我觉得死期到了该死就死吧。 可能很多人听了我说的话会觉得很刺耳，但是当你听惯了就看透了，你就厉害了！所以弟兄姐妹要知道，**不能有别的神**！人一整别的神就把最好的事给糟蹋了。我们已经得着那么好的宝贝了，不好好用，却弄了一堆垃圾来跟宝贝放在一起，这不是脑子有毛病吗？

**神是报应的神**！神必以灾祸报应这些作恶的，尤其是那些越做越恶、越做越久的人。我们的神一定不会搞错！所以我们只有悔改的份！可能你会问如果恨人呢？其实在新约里，恨人就是杀人。你没有杀你恨的人是因为你没有那个能力，没有那个机会。如果有一天你做了皇帝，你所恨的人你会不会把他杀了？有机会你肯定会为自己出那口气的。但是我告诉你，就算是你觉得合理的，神也一定会报应你，报应那些作恶的人。 不可杀人那是做人最基本的底线，其实不用列到十诫里。你可能会说我没有杀人，难道你没有杀人就说明你是一个好人了？没杀人的人多了！大家一定要重新思考一下，这仅仅是个底线，如果越过杀人这个底线你一定会受咒诅！ 就算你是一个基督徒，耶稣虽然承担了你的过犯，但你仍然要为此付出代价！有很多基督徒就这样犯罪、悔改，接着犯罪、然后又悔改，反正觉得有基督的宝血可以涂抹，结果抹来抹去，就把耶稣的宝血当成了你们家锅台上的抹布或者洗手液了。事实可不是这样的！ 所以有些不信主的人就对我说：你们基督徒可坏了，干了坏事就到你们的神那里悔改，你们的神就赦免他；然后又干坏事，又去你们的神那里悔改，然后你们的神又赦免他。我说哪里是这样的？后来他告诉我，很多基督徒都是这样告诉他的。

**地里首先初熟的土产要送到耶和华你神的殿。（《出埃及记》23:19）** 这话听着就有点难执行，它的操作性不是那么好。**但你是靠着神活着，还是靠着你地里的出产活着**？有一个人日子过得很穷，他就来问：牧师，我家里就一只羊，我是奉献给神，还是自己留着呢？你活在咒诅中，活得就只剩一只羊了，你还这么看重，你就继续这么活着吧。如果是百万元，千万元级的决定，你会怎样？你会很看重的。如果这事这么干会损失上百万，你就不会这么整。你别说百万，就是十万，你都不会这么整。**问题是你没把神当宝贝**，神何止是十万，百万能衡量的，我们的神是无价之宝！所以世上的网罗非常多。 **“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。(《出埃及记》 23:23 )** 这是神说的 ，神要将他们剪除，你会更可怜。

**耶和华对摩西说，你和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。（《出埃及记》24:1-4）** **他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。（《出埃及记》24:10-11）** 神让摩西和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都上山到神这里来。**为什么要这么做呢？就是要让他们看见，让他们能够知道，神是何等的伟大、何等的尊荣！**这些人明明看见神，吃着神给的食物，在光秃秃的山上哪来的食物？根本就没有食物。上山为的是什么？为的就是亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人能看见神，好在下面等待的时候不至于造金牛犊！

至于我和我们这群弟兄姐妹，得时不得时，我们都会如此的侍奉神。即使不得时，我们仍然会把神摆在首位，这是我们的选择。到最后孩子也照看了，饭也做好了，家务也做完了，什么事情都没有耽误。有人可能会说我不理解，其实我理解。你慢慢就总结出来了，然后照着你总结出来的去落实。 神的同在，不是我们在家看孩子，煮顿饭能比的。**我看不起那些不照着神的话建造神教会的人，因为他们不把神当宝贝，神也不把他们当宝贝，而且神把他们当垃圾**。如果神把他们当垃圾，我也把他们当垃圾。我刚才讲的事情，其实不是一般的现象，是一个相当普遍的现象。 有一次，有个同工跟我说自己没见过福音派，他跟着我信主这么多年肯定没见过。福音派知道《圣经》是神的话，却不把神当做神来对待，这不是很可怕吗！我鼓励大家，凡是听我讲道的，开始认真起来，如果你回转向神，效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫，摩西和约书亚的话，我们一起来奔跑。神会给你时间，你可以一点一点的转变。

一个人没有摆上的心，他们来献祭就好像是献猪血，敬拜神好像是打折狗项。弟兄姐妹要知道，**神的同在是我们的至宝，我们有了神的同在，我们面临的很多问题就迎刃而解**。因为我们没有神的同在，所以我们活得不好；因为我们自私自利，自己就是个姓饭，名桶，字垃圾的东西，所以就活成饭桶的样子。有时间都用来刷手机了，有时间也不肯献给神，生命也不肯献给神，就活成了饭桶的样子，然后还说：“神呐，为什么是这个样子？老天呐，为什么这么不公平？” 我们建立完整的信仰体系，这事难做吗？不难。建立了完整的信仰体系，我们会不会付代价？会付代价。这事难不难？不难，**献上自己是理所当然的**。很多基督徒不会思考，扯淡的事干一堆，活在咒诅当中全然不知。在院外还没进门呢，进了门发现，这里要献上自己，扭头就跑，跑到院外去了。神同在？算了吧，还是赶快溜之大吉。

**神如何吩咐摩西，摩西就如何行**！最早读《圣经》的时候，这句话就深深地印在我的头脑里。你知道我是怎样行出来这句话吗？**很多时候不是我明白了才去行，而是行完了我才明白**。可是很多人却相反，神说让他这么干，他却说干不了，那是扯淡！那真是羞辱神啊！耶稣说， **"我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。" （《约翰福音》12:32）** 有一些人，其中也包括我曾经都说：耶稣不如烧鸡、烧鸭和酱牛肉吸引人。后来我才发现被这些东西吸引来的人都是饭桶，只有被耶稣吸引来的才是宝贝。我家兄弟姐妹五个，小时候家里很穷，其中一个孩子跟我妈妈要麻花吃，被我妈妈拧着腮帮子问还要不要，以后再也不敢要了。所以我们要什么东西，也是要进入到神的心意里去。 神在天上地下搜寻，找到了像我们这样的宝贝。弟兄姐妹，你一定要知道你是个宝贝！今天在我们当中，是真的宝贝的人你要相信，神找到你不容易啊！神拣选了你，你要确切的跟神说：我就是个宝贝，摩西怎么做我就怎么做，大卫怎么干我就怎么干！所罗门如何建造圣殿我就怎么建造圣殿；使徒保罗怎么建造教会我就怎么建造教会！

耶稣吸引来的是宝贝，烧鸡、烧鸭、火腿肠和麻花吸引来的是饭桶。是要做饭桶还是成为神眼里的宝贝，你和我都有机会做选择。伟大的宣教士布永康在非洲宣教，100万人参加聚会、500万人参加聚会的录像让人看着就觉得震撼。他曾经讲过一个故事，我听完以后印象太深了。 有一天，神呼召他去非洲传福音，神对他说：布永康！他回答说：我在这里！神说：其实你不是我第一个拣选的人。布永康问：那我是第几个？神说：在你之前我已经拣选了三个人，我让他们去，可是他们都不去！你是我拣选的第四个人！布永康跟神来了一句老给力的话：你不用再找第五个了！我去！结果布永康为神在非洲成就了非常伟大的神迹。 今天神拣选我，我不会告诉神说不用再找第五个人了。我会说：神哪，再兴起千千万万个像摩西一样、像我一样的人，谨守遵行祢的话的人；再兴起千千万万个效法耶稣、效法使徒保罗的人！神哪，兴起！我觉得，我比布永康大气！我不会觉得都是我的，要全包一样。我的心里装着神的国度。 你知道我们在做一件什么事吗？在我的心里面，我在一步步不断耕耘，一点点的做训练。我要让我们当中的弟兄姐妹，每一个人都像布永康，每一个人都像使徒保罗，每一个人都像耶稣基督。我心里面深深的知道，这是神的心意！神已经在那里等候我们多时了！我们是否要回应神？

**我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。（《出埃及记》31:3-5）** 圣灵充满可不得了，为什么我们这么强调圣灵充满呢？因为《圣经》里强调圣灵充满，你以为圣灵充满，是我发明的吗？华人命定神学不是重新建立了一个新的神学。神是与人同工的神，神怎么与人同工呢？就是靠神的灵充满了他。**神不但拣选人，把人安排好，神还用圣灵充满他。所以弟兄姐妹要知道，圣灵充满这件事情很重要**！为什么很重要？因为圣灵充满人就会有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工。能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。

大家好！《出埃及记》第三十三章，是非常奇妙的一章，为什么这么说呢？这章所启示的真理，其重要性超过了其它很多章节。对照一下我们基督徒的生活，**你会发现基督徒的生活有两种，一种是灾祸不断的基督徒；另外一种就是在神面前蒙恩的基督徒。** 在这一章的里面，这两种基督徒被描述得清清楚楚。我把这一章的主题定成：寻求神的同在、寻求神的面、寻求神的荣耀。 大家去思考这件事，就是我们信主到底是在寻求什么？我逐渐地知道，寻求神的同在和神的荣耀，成为了我们当中的主流。能形成这样的事情，是非常不容易的。现在的教会你普遍看到的是，牧师为一个人的永久居住证祷告、为工作祷告、为找男朋友祷告等等，寻求什么的都有！ 我必须说句良心话，寻求神的同在、寻求神的面、寻求神的荣耀的人真不多。既然不多，在神眼里就是宝贝！人寻求的东西不一样，得到的东西也就不一样。你所寻求的东西，在神眼里是垃圾还是宝贝呢？神认为这个事情是好的还是不好的呢？我们一点一点来分享。一开始神吩咐摩西说：

神就想赶紧把他们带进去算了，剩下的就看这群以色列人自己的造化了。你们愿意怎么样，就怎么样吧！反正是我应许给亚伯拉罕的，从现在开始我给你们整进去了，进去以后，你们想怎么样就怎么样。神就拍拍屁股、拍拍手、拍拍身上的灰尘，脚底抹油，溜了！这是神的打算吗？这是的！你千万不要以为神是想找一群歪瓜裂枣，神是在寻找宝贝！ 为什么神曾经应许亚伯拉罕、以撒、雅各？**因为亚伯拉罕、以撒、雅各是寻求神的同在，寻求神的面，寻求那不能朽坏的荣耀**！这些人都是这世上不配有的人，所以神一提起他们，就说自己是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，一说就觉得很爽，很舒服！**我就是自有永有的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神**，多好啊！那一提某些人，哎呀，赶紧赶紧，因着亚伯拉罕的缘故给他怼进去，反正这些歪瓜裂枣怼进去就算了！ 你别以为神是这态度，实际上我也是这个态度。你千万不要以为在我这里什么人都要，我可不想什么人都要，我只想把那些想寻求神的面，寻求神的同在，寻求神的荣耀的这些人，一起带进神的国度里！这话不是我想出来的，是我读《圣经》的时候，耶稣这么说的。

**耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。（《马太福音》24:2）** 人要知道神看重什么啊！人要建造神荣耀的圣殿，追求神的同在，知道神的同在何等宝贵！在神面前做神尊贵荣耀的器皿是何等宝贵！我想一定是神给了我智慧和聪明，让我知道看重什么？你知道吗？礼拜六的时候我服侍了一个姐妹，这个姐妹的脚骨折了，我服侍了没多久就可以走路了。那绷带里一层外一层都拆了，可以在地上正常走路了。 第二天我又打给她，带她祷告。昨天本来安排礼拜二做手术，骨折能不做手术吗？是不是？要在上面打钉子的，结果呢？她把预约手术的时间取消了，取消了以后她也没有管。她本来以前有个膝盖疼痛的问题，其实不用做手术的。她给膝盖打针的医生说完了情况以后，医生说：那不行，我赶紧给你特别的安排，你一定要过来，她就过去了。 过去了做了一个X光，又做了MRI什么的，做完了以后，医生惊讶的说：你怎么来的？她说：我走来的，医生说：你这个脚怎么能够走路呢？给我看看，三根骨头全是断的，是要做手术，要打螺丝钉的。看看这人走路正常，看看这片子不能走路。那你说是啥呢？我告诉你，我用心侍奉的神就是这么神！

**一旦膏抹完了，就永远做耶和华神的祭司，膏抹完了就是命定，命定就是做耶和华神的祭司**。做永生神的祭司好不好？做永生神的祭司特别好，好处多的不得了！好处是啥？就是在人世间再也没有比这更好的职份了。你想想看，人有三六九等，最高那等就是耶和华神的祭司。这个耶和华神的祭司，干啥的呢？**就是手摸着神的宝座，代表神在地上，施行神给我们的职任。** 耶和华神的军队能不能得胜，全看这圣殿是不是照着神的要求去做的。最重要的是，这里面有没有一个人任祭司的职份。这祭司的职份可不得了啊！就算是在以色列很衰败的时候，有个祭司叫老以利，他一开口说话，神就替他成就。那可不得了，所以大家发现我们为什么特别强调这祭司的职份了吧！ 祭司的职份干啥呢？点灯、烧香、献祭全干这些，侍奉神。有了这些，**有了合神心意的祭司，有了合神心意的先知，有了合神心意的这些属神的百姓，这地方神就与他们同在，神就使他们兴盛**。耶和华神的军队靠着什么来打仗呢？靠着神的同在来打仗，你逐渐的要开始了解，靠着神的同在来打仗，那可不得了。弟兄姐妹要知道，咱们教会都是耶和华神的祭司，你和我都是得着耶和华神祭司的职份，被膏抹，被任命得着这命定，就归耶和华为圣，成为永远的祭司。

在一般的教会里，如果一个弟兄得了癌症，那就只能去做化疗和放疗，愿意怎么疗就怎么疗，愿意死在医生手里跟我们也没有关系。你们愿不愿意去这样的教会呢？我们要建造一个争战得胜的教会！看见弟兄姐妹被魔鬼压制，无论如何都要凭着信心把魔鬼干趴下，把神的百姓从埃及带出来，建立耶和华神的军队。成为一支得胜的军队，成为一个得胜的百姓，做耶和华神的精兵，不得着应许之地绝不罢休！ 这一章的主题大家抓到没有？**争战的开始就是拯救的开始！** 愿神祝福大家！

我们要确切地知道，亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子，结果就是死亡。其实人不需要吃一箩筐，就一个，或者一个都没吃，就咬一口，结果会怎样？这一口下去就决定了生与死啊！我们不要以为咬一口没什么的。你脚踩地雷，不用多，一脚下去就能让你粉身碎骨。 今天的基督徒吃识别善恶树的果子都是一箩筐、一箩筐的啊！我收到很多这样的信息，那信息简直多的一塌糊涂。有些人问我，这个人这么做对不对？我这么回应对不对？我找这个工作怎么样？我听了就很闹心，感慨人什么时候才能不吃识别善恶果呢？这么吃下去，身上的问题能好吗？**如果我们身上还有病，还处在咒诅当中，这跟我们的祖先、家族的关系不太大，跟我们自己的关系最大。我们的问题就是谨守遵行还是不谨守遵行。** 当我们信了耶稣，耶稣基督的宝血涂抹我们的过犯是很容易的事情，但是让我们不吃识别善恶树的果子有点难。有的人没信主前吃一箩筐，信着信着就吃半箩筐。有的人吃半箩筐，就来问我，为什么信主了还会这样？我说神还想问你呢，为什么还会这样？你以为吃半箩筐就好了？不管你吃多少，都在死亡的路上！ **什么叫做识别善恶树的果呢？凡不出于信心的，都是识别善恶。**我举一个很直白的例子，当我们服侍人的时候，有的人会问我，这病什么时候是个头啊？这话一说，完了，半箩筐的识别善恶果吃到肚子里了。因为人不信，不是没有资格相信，也不是没有理由相信，是因为人不相信神的话，不照着神的话去行。

我们得知道三件事：体贴肉体、爱世界、识别善恶。这三件事是很多问题的根源。 神真的有丰富的恩典和怜悯。耶稣基督来，会把人心里的意念显露出来。如何显露出来的呢？就是当这人遇到了问题，他是否愿意来找耶稣，这一下子就把人分成了两种人。来找耶稣的都得了医治，但是耶稣医治好了的人，比如那十个大麻风，只有一个人回来感谢神，那九个呢？不见了。 你想想看：一个人得了大麻风，走路都得喊：不洁净了！不洁净了！别人听了就赶紧躲开，怕被传染。结果耶稣医好了他们，好了以后，至少得想想：我靠着耶稣得了洁净，这耶稣是谁，为什么能让我得洁净？这人太厉害了，这肯定是宝贝！我一生要好好跟随耶稣。这是人的正常逻辑。 但这些人不这样想，好了以后却撒欢了，好久没去哪里玩了，赶紧去玩；好久没吃某某食物了，赶紧去享受一把，我可得宠宠自己，就去吃；好久没看父母家人了，就要赶紧回去看看；以前不能去的地方，现在终于能去了，就去放纵自己。却把耶稣忘记了。 我服侍的时候看到了很多类似的状况。我今天给大家提个醒：人心里怎样思量，人的一生就是怎样。洁净或不洁净，表面上看是皮肤问题，大麻风，或者什么灾病。但其实是骨子里，心思意念的肮脏，表现在皮肤上。神把人的心思意念显露出来，就是透过灾病。

耶稣来了，怎么就能够治好了大麻风呢？怎么就能够使这些人得洁净呢？因为耶稣基督的恩典临到我们，因耶稣基督的鞭伤我们得医治，这病不是归到别的地方去了，是归到耶稣身上了。我们不是欠耶稣一个人情吗？耶稣为什么要医治这些人呢？人还没有为耶稣做什么事情，耶稣就为我们做了这些事情，好让人有机会悔改，好叫人有机会经历神，好让人有机会说耶稣是宝贝，这一下子就把人给筛选出来了。 有人经历了医治之后，就说：耶稣基督是我一生的宝贝。有的人同样经历了医治，却说：也就这样，没有什么了不起的。我服侍了很多人，大把大把的都是惊天动地的神迹，结果他们却当做平常了。我们若忽略了这么大的救恩，怎么逃罪呢？这样，我们的心思意念就在神的面前显露出来了。 有一次耶稣和门徒吃饭，饭前没有洗手，结果法利赛人就说：你们怎么不洗手呢？不洗手多不干净！耶稣说：其实，洗手不洗手污秽不了人，人里面的心思意念才能够污秽人。也就是人里面的心思意念对人的疾病会产生深远的影响，这里面的心思意念就包括体贴肉体、爱世界和识别善恶，这三样讲起来其实是很多内容的，关于这些内容，在我的查经讲道里常常都有讲到。

虽然神给你恩典，但我发现，月经疼痛的人身上都有一个恶习，就是识别善恶。这次我们把她释放了，下次她又识别善恶，月经又疼了，再接着祷告好了，又去识别善恶……我带你走谨守遵行神话语的路，怎么这么难啊！今天我们要知道，千万不能把耶稣基督的血当抹布啊。 你每年都把耶稣基督钉一次十字架，问题不是很严重吗？不要再犯罪了。亚伦的两个儿子死了，如果我们不对付自己，不是害自己吗？不要犯新的罪，不要明知故犯。 我和大家讲不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，但你们还继续爱世界，体贴肉体，识别善恶，我真的很诧异啊！我对我所服侍的人，神给我极好的耐心，我所服侍的人，每过一段时间就会犯浑，我不知道哪次他们就被阿撒泻勒给弄去啊！你不竭力对付，到时候怎么办呢？你服侍神也照着体贴肉体、爱世界的方式服侍，那不正是献凡火把自己整死吗？神经常给我们警告，我们是否还要继续活在罪中呢？

我们的弟兄姐妹反应要快一点，如果神让你很倒霉，就要好好自己反省。神不会搞错，鬼也不会搞错，只有我们自己搞错了，没有照着神的话去做。如果我得了病，我会先告诉大家：我整错了。虽然我不知道哪里错了，如果我祷告寻求，神一定告诉我。 千万不要用体贴肉体的方式服侍神，这个世代需要的是神的光、神的荣耀、神的启示；需要的是把人从自私自利、自以为是中释放出来；需要的是断开人身上的辖制，把他从这些自以为是、从咒诅中带出来；然后进入到神的真理里面。《圣经》里说：是真理让我们得自由，不是吗？ 献祭中最重要的是羔羊的血，耶稣基督所流的宝血很厉害。有个四十多岁的姐妹从小不能吐痰，痰到嗓子眼了就是吐不出来，结果身上就有很多病。昨天我在带祷告的时候，她吐了一大堆，里面有很多烂乎乎的东西。吐完了以后，她告诉自己的牧者，整个人感觉特别好，这就是神与我们同在的明证。 当然我们还有一些东西没整明白，不要紧，我们乃是竭力追求。我从小到大，身上有个非常大的优点，就是我把事情做错了我知道，把事情做对了我也知道。我不是那种人：做错了我不知道，做对了也不知道；对是怎么对的不知道，错是怎么错的也不知道。一旦我做的事跟耶稣做的不一样，我就知道事情没做对，我必须要像耶稣。 结果有个被鬼附的人说：谁要是说他像耶稣，谁就是该受咒诅。他认为没有人能像神，也没有人可以追求像神。如果我不追求像神，哪有这么多人得释放呢？我不想做个好人，我只想在神面前做个罪人，用耶稣基督的宝血涂抹我的过犯，好让神把我算作一个义人。我啥也不是，如果人家说我是一只癞皮狗，我会说自己不过是一坨狗屎，是神把我从臭狗屎变成今天的样子。这是何等的恩典！这是多么宝贵的救恩！

今天神有丰富的怜悯和恩典，耶稣死在十字架上就是担当了我们的咒诅。既然我们来到了这世上，我们就定意过圣洁的生活，过去的事，耶稣的宝血轻而易举的就涂抹了，这是个好消息，我们就接受吧，虽然不是一下子就能做得到，但是我们会一生竭力追求，在你所处的那个台阶上往上攀登，再往上攀登一点，只要不断往上攀登，慢慢地不就好了吗？ 辛苦也是活着，喜乐也是活着，今天我们就告诉我们里面的邪灵，你在我的身体里已经是非法的了。不管这个邪灵是哪一代沾染的，今天在我们身体里面都成了非法的居民，我们就要靠着耶稣基督的名把牠赶出去。 我们想做的就做，不想做的就不做。想做的做不来，不想做的倒去做，那是邪灵干的坏事，是世世代代传下来的。所以这不是个好消息吗？把邪灵一步一步干掉，我们就可以在万民当中居首位，在民中居上不居下，做永生神的祭司，好在这世上彰显神的荣耀。 吃点苦没关系，治死肉体辛苦一点没关系，就算少吃点少喝点也都没关系。要开始承接神给我们的职分，在这世上得着祂的荣耀，很多人在这地上要因着我们得祝福，这样，我们就成了为神献祭的祭司。在地上很多活在咒诅中的，活在被压制的里面的，也都成为了我们服侍的对象，神的荣耀就会透过我们彰显出来！ 弟兄姐妹们，愿神祝福你居上不居下，使你能够靠着神的恩典，不断地刚强起来，不断地向前迈进，邪灵早晚要从你身上被赶出去，这是天大的好消息。 愿神祝福大家！

摩西怎么说呢？ **你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。(《利未记》22:3)** 如果我们身上有污秽，还去亲近那些分别为圣的，归耶和华为圣物的，那人必在神面前剪除。为什么呢？因为人身上有污秽是没有办法亲近神的。弟兄姐妹们不用担心，这是在《利未记》里写的，新约《圣经》是耶稣基督的宝血洗净了我们的污秽。 我们来到神的面前不是因为我们没有污秽，而是因为今天有耶稣基督的宝血，然后我们心里头定义将自己分别为圣，我们的神就可以使我们成圣。就是整个22章就在讲，我们心里是否尊荣使我们成圣的神。

中国人把皇上称为天子，你和我都是天子，手里拿着尚方宝剑，祝福你的蒙住福，咒诅你的受咒诅。你上哪找这好事呢？献给神的牲畜还得换一换，你好不容易跟神许的愿，还赎回来，你就值三十舍克勒吗？如果是我，就把那二十舍克勒揣兜里，跟神说：“神，我和我的二十舍克勒都是你的了。”这么划算的事怎么不明白呢？我很感慨，赎什么呢？永远给神，我的都是神的，神的都是我的，便宜赚大了，你说会穷吗？你一定会成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，那厉害了，但千万别是新约里的雅各。 永远献给神，不再赎了，属于神的，赎回来做啥？放在神那里多好。我们不知道献给神是多好，非要拿回来，树上的果子十分之一属于神，其实十分之十都属于神，你会发现以色列人献祭，都被祭司吃了，神要他做啥？还不是给祭司吗？ 牛群，羊群从杖下经过，每十只就有一只属于神，神煮了吃了？没有，煮完给祭司了。 所以大家要知道，头生的献给神，后来的都归于神。头生的是镇宅的，因为分别为圣了，所以今天我们做一个聪明的选择，要担心新冠病毒吗？用不着担心新冠，癌症，也不用担心到老了没人养你，最要担心的是你是否献上归给神了。如果你献上归给神，到老了都强壮。摩西120岁还能爬山，爬的不是一般的山，是很高的山。整天担心这个那个、保养这个那个，能保住吗？棺材里，骨灰盒里曾经有很多人保养过，很在乎自己，结果把自己保养成癌症、新冠。 世上有一档买卖最划算，就是分别为圣献给神，鬼不能碰，新冠和癌症的鬼都不能碰，那有多好呀。

耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？"(《民数记》 12:6-8) 管领袖的事情是耶和华神的事情，耶和华就向他们二人发怒，结果米利暗就得了大麻风。《圣经》还记载了一件有意思的事情，有一些人认为这句话是后来的人添上去的，我想这是摩西他自己写的。有一对弟兄姐妹过来跟我说，他说：“说自己谦卑的人都不谦卑"。我就觉得他说的这话到底是不是真理呢，刚好那天我读到摩西为人谦和，我说：“这摩西太不谦卑了，还写在《圣经》里，这不是自己说自己吗？"《圣经》这么写肯定有它的道理，摩西这么写是有原因的。 后来我发现原来我们的主耶稣也是这么说的：“我为人柔和谦卑，你们应该效法我，负我的轭"。难道主耶稣和摩西都做错了？后来我发现使徒保罗也这么说：“我流泪祷告，凡事谦卑，在你们当中如何为人，你们是知道的。"

我们在教会当中，一定要保持耶稣基督身体的圣洁，耶稣基督的身体不是收破烂的，耶稣基督的身体是收宝贝的地方。我们要把宝贝带到耶稣基督的教会里，成为耶稣基督的身体，那才是一个圣洁的教会。我们从来不追求人数，我们只追求圣洁合一，然后打一场胜仗，教会就不可能不蒙祝福。说完了这些，有一天突然间冒出一个案例：有一个人到了安息日他去拾柴火，有必要把他拿石头打死吗？不是就拾个柴火吗？你觉得怎么样？我们很多人不会认同神，我认同神，我不知道神为什么这么狠，但是我知道神这么做是对的。我认同神，我不会认同人的道德观念，我认同神的话言。 感谢神，今天新约《圣经》里不会把人拿到城外拿石头打死。但是一定要知道，这句话给了我们很深很深的启示：那这种人如果混在教会的里面，他会怎么样？今天他上山捡柴回来了，第一个礼拜天就有十个的上山拾柴，第二个礼拜就有很多人上山去采磨姑，再过一个礼拜就有好多人上山去打猎，再过一段时间那就不知道是啥了。大家开始就想，安息日是个什么东西？这不挺安息吗？结果怎么样？结果就会像亚当夏娃他们夫妻犯罪以后，每况愈下直到挪亚，到挪亚的时候从方舟里出来，又每况愈下到亚伯拉罕，到处都是罪人。

我们今天仔细去看这个巴兰的行为模式，他脑子里都被美好生活所引诱，他的心已经被巴勒的这些金银财宝给骗了。今天我们需要在我们里面除去这些爱世界的心，这世上的事都会过去，就算我们很拼命的抓、很拼命的弄，就算你每个主日都来查经聚会，也取代不了你里面这些偏斜的东西。 犹大出卖耶稣，想了想，我把耶稣卖了可能值三十块钱。这犹大也够笨的，你出卖耶稣倒也卖个三百万、五百万，三十块钱做啥？还买了一个血田，结果犹大自己在那里上吊自杀了。 我们家早期有一个做建材的富商，非常有名，做得风生水起，结果就被几个读大学放假回家的小伙子惦记上了，就在他们家对面的房子租了一个空房子，天天瞄着踩点。有一天采取行动，一进去，人家老太太见过世面，说，喜欢啥拿啥，别伤害我。那小伙子还真拿了几千块钱现金。一出门这老太太的儿子回来了，一看抢劫的来，要跟人家打，结果几刀就被捅死了。如果你不那么爱钱，两手一举，我身上的钱也拿去，别伤害我，就完事了，钱再赚呗。这老头老太太就一个儿子，还被捅死了，真是伤心到极致。最后那老头烧了两百万人民币。九十年代，两百万是很多的钱。烧了以后在当地一个寺庙出家当了和尚，真的看透了。早看透多好，早点教导他孩子不那么爱钱多好。

就算你遇到你特别喜欢的人，你也要很小心，因为人是会变的。大半年前我们教会一个领袖姐妹，她对我说，她对她老公没有感觉了，想要离婚。你是靠感觉结婚的啊？以前有感觉，现在没有感觉了，你说这是什么事情？结婚的时候，不是你自己的选择吗？结果一离婚这弟兄爸妈都非常受伤。这弟兄是他老婆带他信主，这路走着走着就不一定了，人会变，跟人心里爱什么有关系。永远不要爱世界上的人和世界上的事，单单选择爱神，那就不会今天一个变、明天一个变。 所以要进入婚姻的关系里面，《哥林多前书》和《哥林多后书》中教导，你做这个决定你要负责任的。巴兰做了这个决定要负责任的，做什么选择，付什么代价。人软弱也正常，但是也要付代价。巴兰做了一个要命的决定，这个是偏离命定的决定，金银财宝一下子就要了他的命，死在了以色列人的刀下。他咒诅以色列人，他给巴勒出了一个主意，用妇女勾引以色列的男人，神的愤怒临到以色列人。《民数记》记载的都是那些死去的人，都是没有抓住命定的人，都是为了自己的一个要命的决定，结果丧失了自己的生命。 今天的你和我，要紧紧抓住命定，永远不被魔鬼掳去，在这世上侍奉我们的神，直到神的祝福临到我们。 愿神祝福大家！ **所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。（《罗马书 6:12 》）**

今天弟兄姐妹一定要认定神，献祭的态度是关键，态度能够完全筛选出属于神的宝贝和不属于神的。不要因为我说出的刚好是你的亲人，就特别在乎。人的路都是自己选择的，不要以为我说了以后，他们就会怎样，我不说就不会怎样。神的话立定在天，圣洁的仍旧圣洁，污秽的仍旧污秽，把自己当做活祭献给神，这是人一生最好的买卖，最聪明的决定。 如果你不知道今天读到的是最聪明的决定，那你可以试一试，再决定去不去做，弟兄姐妹都要开始从错误观念中走出来。我们要感谢主耶稣基督，为我们献上自己，替代这一切的献祭。从今以后我们不再献牛、献羊，而是把自己归为活祭、完全献上给神，一生侍奉他，一生都用来彰显神的荣耀，这样的人怎么会不蒙祝福呢？

怎么行呢？就是人所不愿意的不要加到别人的身上，自己想让别人怎么待自己就要怎样待人家。我们大家一定要知道，我们今天在这个世上所有的事情都有原因，今天种了一个咒诅的种子，那后面就会收咒诅的果子。那我们今天所遭的罪，当初是谁撒的咒诅的种子呢？如果不是我们自己，那可能就是我们的爸爸妈妈、爷爷奶奶、姥姥姥爷。 所以我们认识了耶稣基督，有耶稣基督的宝血，涂抹了我们过去所不能涂抹的过犯。但是如果今天我们还故意行神眼中所看为恶的事，那你招来的结果会随着你的子孙直到三四代，你可别怪神手下无情。

这心里相信、口里承认简直是法宝。弟兄姐妹，你要相信我们手里是有法宝的人，我们这瓦器里头有宝贝，这个宝贝可以支取神的大能。还有一些人，我简直是服了他们。有一个人，他眼睛不行；祷告、祷告，好了；他非得买张票到北京去检查，非得医生说你的眼睛好了；然后，他才相信他的眼睛好啦。这是什么人啦？你眼睛好了你不知道吗？好了就是好了，非得检查干啥？还花了钱，有了钱奉献多好。经常有些人可奇怪了，而且相当多，我就说XX人的病，我祷告，他得医治了。那新加坡人对我讲：到医院去检查一下。我就瞪了他一眼，检查什么呀？好了，难道自己不知道吗？比如说腿不能走路现在能走路了，还用得着检查吗？我就觉得很有意思，很多人觉得要检查。我就觉得你以前不能走路，现在能走路了，然后你跟医生说，医生看我能不能走路，这不是很奇怪的吗？ 今天我们神的不在别的地方，就在你心里，就在你口里。你心里是否相信？心里相信你就会谨守遵行，你口里宣告就会得着恩典。简直就是神啦！我相信！我为什么相信？我喜欢相信！我愿意相信！我就得着老多恩典。神的道这么难吗？我们聚会又不是让你扛着五十斤的大米；开口祷告又不是让你扛50斤的大米；又不是让你倒腾半吨柴火，东北要烧柴火、要烧煤，一整就整一车煤，要一筐一筐地往里面扔，我小时候经常干这种活；又不是掏猪粪；又不是杀猪；有那么难吗？祷告就是上嘴唇、下嘴唇一动，就这么简单。坐在东北的炕头上，屋里很暖和，你就在那里上嘴唇、下嘴唇一动，心里头相信，就开始祷告，多简单的一件事。

今天如果你的心在你的财宝那里，你的财宝会刺痛你的心；你的心在你的工作那里，你的工作会刺痛你，你的工作会成为你痛苦的根源；如果你的心在你的儿女身上，你的儿女会成为你痛苦的根源；如果你的心在神的心上，尽心尽意尽力爱主你的神，就没有痛苦可以刺痛你。遵守他的诫命你就一定能够活出美好！ 我很感谢神，神使我成为一个开开心心侍奉祂的人，神使我成为一个富有的人，神让我成为一个能祝福很多人的人，神使我成为一个有命定的人。 因为我爱祂，所以我尽心尽力来服侍祂！多睡点觉少睡点觉也没有关系，服侍神是我的生命，祂是我生命的源头。很多人来到我们当中非亲非故，我们都尽心尽力的来服侍。因为我们服侍的是这位神。 爱神就牧养神的羊，一天一天把他照顾好，把他的属灵生命建造起来，让他能吃够属灵的食物，吃喝玩乐不能够解决人的问题，不能够让人活的好，如果你真的想活得好，就来尽心尽意尽力爱主你的神！因为圣经没有告诉你，如果你想活得好就来尽心尽力的吃喝玩乐，吃喝玩乐最好的就是索多玛，但天上的火降下来的时候没有一个人能逃脱的。

神在筛选祂的百姓，有人被筛出去，有人被筛进来，所以弟兄姐妹今天你会不会被筛出去或筛进来就看你的选择，我们一定要有命定， 我们创立的神学观念是很有命定的。为什么呢？因为在神眼里有命定的人很宝贵，成了祂的百姓，那些没有命定的，就成了垃圾，就把义人和恶人分出来，把宝贵的和垃圾分出来，听明白了吗？把属神的百姓救出来，把不属神的毁灭掉，你说够不够狠？我觉得挺狠的，不属祂的就毁灭掉，属于祂的就当宝贝收起来。 这也可以理解，我前几天就把电线重新收拾了一下，当时收拾的时候特别脏乱，灰尘老大了，我就用吸尘器把灰吸到吸尘器里，我不会把灰收当宝贝一样收藏起来，我会把它收在垃圾桶里，难道神也不如此吗？是不是，没用的东西，你留着做啥呀？ 但是你要做宝贝还是要做垃圾？你要知道。神要把宝贝收起来，把垃圾倒到垃圾厂里和魔鬼一起焚烧。那有些人说：神呐，你为什么要干这事？其实在罗马书里，保罗说你是谁？你有这资格问吗？受造之物怎么可能有资格问呢，我们有一个资格，就是可以选择在神面前做一个宝贝，所以我们不要在那里一直不原谅神，好像我们比神还厉害，这是非常愚蠢的，不要那么看重钱，不要那么体贴肉体，不要那么爱世界，这都是神所厌恶的，要知道有命定，知道我们的神是神。

神在筛选宝贝，就筛选雅各这样的，查雅各就查《创世记》，我就喜欢带大家查雅各，因为神70年没有和他说话，他就坚持那么久，得到长子的名分，得到长子的祝福，神看这样的为宝贵的，我们是不是要做这样的人呢？那就是我们的选择了，听见了弟兄姐妹，在神筛选宝贝，使人死使人活救赎出来，神就把不属祂的丢到地狱里，神事先告诉以色列人，就是让他们有智慧去选择，神已经告诉我们雅各是祂的产业，听见了没有？那你非要做以扫，就做以扫吧，不好意思啊，我告诉你：天上的甘露不为你所得，地上的肥土不为你所种，你终身要依靠你的刀剑度日。 那就玩命干吧，所以选择非常重要，我教你们的都放在心上，吩咐你们的子孙谨守这话，不是虚空，与你们无关的事，乃是你们的生命，你们可以在生与死、福与祸中间做一个选择，做一个明智的选择，你就会成为神眼中的宝贝，所以今天弟兄姐妹，我一而再、再而三的讲，有命定，就是这个意思，我不希望你成为神眼中的垃圾，然后拿吸尘器一吸，就丢掉了，福与祸，生与死都是你的选择，你怎么选呢？照着雅各去选，雅各怎么做，你就怎么做。 这礼拜一有一个弟兄，拿着台湾知名的牧师讲雅各和以扫的故事，结果他讲的：你看这个雅各，干了一件多么缺德的事，他竟然骗了他哥哥的长子的名分，也骗了他爸爸的祝福，然后他兄弟俩就不和睦了。那是神的旨意吗？那是台湾知名牧师，只能很遗憾的说，怎么可能这么查《圣经》，怎么会有资格批评雅各，雅各是祂的产业，雅各是神的产业，像雅各的人才是神的百姓，神喜悦雅各。弟兄姐妹们：神所看重的是命定，不是道德；神拯救的是祂的百姓，不是这个世界，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这样的人带到祂的国度里。 不要以为亚伯拉罕生的都是属神的（比如以扫），并不是基督徒都是神的宝贝。

**效法雅各。耶和华的份，本是祂的百姓；祂的产业，本是雅各。雅各是神的产业，像雅各的人才是神的百姓。我们要确切的知道，这乖僻弯曲的世代，像他行事邪僻，有这弊病就不是祂的儿女。如果你身上有以扫的样子，没有命定，不是神的百姓。正如经上所记：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。（《罗马书》9:13）** 其实以扫是个好人，神厌恶以扫为什么？因为以扫是个吃喝玩乐的人，没有命定的人。 喜欢吃喝玩乐的人，行事邪僻，贪爱世界；爱钱，体贴肉体；今世的风俗，这些都是神所不喜悦。我们当效法雅各，这世代是命定神学的世代。 耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳仁。 **又如鹰搅动巢穴，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产，又使他从磐石中砸蜜，从坚石中吸油；也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。（《申命记》32:10-14)**

所以今天咱们弟兄姐妹们要知道------有命定的是少数啊！你要真的是有命定的人，那你在神的眼里就是一个宝贝。宝贝是物以稀为贵啊！不是遍地都是的，遍地都是的就不叫宝贝了。要珍惜自己所得着的，你在我们当中这里能有这样的领受，是因为不是到处都有这样的教会------都是神的作为啊！ 我们的神既咒诅也祝福，就算留下的是有命定的少数七千人，没有一个是向巴力屈膝的，那也是神的作为。为什么呢？因为那些人在神的眼中看为宝贵。所以祝福和咒诅都是从神那里来的，所以咱们弟兄姐妹们能否有智慧呢？用智慧的眼睛读《圣经》，看见我们今天的指望有何等丰盛的恩典和荣耀。今天我们要知道，连外邦人都知道我们的神厉害啊！我不希望大家等到灾祸降临都时候才来呼求神，认识神，今天就开始宝贵神的话语，得着生命的道。就像摩西所说的:因为这不是虚空跟你们没有关系的事，乃是关乎你们的生命。（《申命记》32：47）

**得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。 (《申命记》 33:16 )** 归于那与弟兄迥别之人的顶上，归什么呢？就是那些祝福。得地和其中所充满的宝物，并往荆棘中上主的喜悦。愿这些祝福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。有时候就觉得我就做一个普通人就好了，我不想这样或者那样。其实大家一定要学习，要知道，雅各跟一般的人不一样，亚伯拉罕在那个世代也跟一般的人不一样，以撒跟一般的人不一样，这个约瑟也跟一般的人不一样。 约瑟跟一般的人真不一样。约瑟这个人太神奇了。所以我鼓励大家开始揣摩一下做约瑟是什么样的状况。他是一个与众不同的孩子，他的看法想法，他所追求的东西都跟别人不一样。我们以为约瑟没有得着长子的祝福，其实他得着了。 摩西怎么说呢。他为牛群中头生的有威严，也就是说，约瑟这个人他跟他老爸一样，渴望成为头生的，渴望成为传承神应许的人。结果约瑟得着了没有？他得着了。因为他的父母，他的弟兄姐妹都要来到他脚前下拜，也就是说他在家中为大。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，你知道吗？你追求的东西到底是些什么？约瑟追求传承亚伯拉罕，以撒，雅各的祝福，传承亚伯拉罕，以撒，雅各从神那里领受的命定。这样的人其实不是多数，不是每个人都这样，少数人才这样。 **论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。 (《申命记》 33:13-16 )**

听明白了吗？为什么现在的人老争钓鱼岛？因为钓鱼岛下面有很多宝藏。别看它就是个光秃秃的岛礁，它里头学问可大了，所以别光看表面，**人这辈子最重要的一件事就是要知道神给我们预备的是我们眼睛未曾看见、耳朵未曾听过、心里未曾想过的**。 今天我就激励大家，就在心里头做一个选择，就相信神要给我们的是这样美好的，神给我们这样美好的东西不是要害我们。**所以不管面对什么样的环境，都要确切地相信神要把我们带到应许之地，不是要把我们带到旷野。虽然经过旷野，经过红海，但那不是神的目的，神的目的是要让我们终久得福**。

神不让我们做，我们就不做。这次打仗，神说把耶利哥城里所有的都烧了，一个也不能留，那我们就不留，把金银财宝交给神，就完事了。到了艾城，神说：把这些分了。百姓就取了其中的财物分给自己。那个时候神说砍断马的蹄筋，那就把蹄筋砍断。到了这个时候，神说马的蹄筋不要砍断了，那咱就不砍了。**神如何吩咐，我们就怎么做，这叫做谨守遵行耶和华你神的命令。** 我很庆幸，神没有跟我们当中的一些人说话。如果神和你说话，而你却没有谨守遵行神的话，那不是受咒诅吗？这不就和扫罗王一样吗？如果你和扫罗王一样，就是个精神病啊，那就老惨了。一整鬼就来，一整鬼就来，哎呦，把扫罗整得老惨了！ 神不仅让约书亚砍断马的蹄筋，焚烧所有的车辆，还有呢？那些人不管老幼，凡有气息的没有留下一个。这我也不理解，这不是屠城吗？经上不是说屠城受咒诅吗？这事太不合乎人的道理。按照人的道理，这些人多可怜啊！比如说妈妈抱着小孩子在那里哭，咣！就这样被杀了，这不是日本鬼子吗？但《圣经》就是这样写的，约书亚就是这么干的。 我们能理解的事有多少呢？前段时间我讲了《曾经风闻有神，现在亲眼看见神》，因为神问约伯很多问题，约伯能够回答出来的很少呀。如果我们靠着对事物的了解，就没有办法走下去。只有对神的信靠才能让我们走下去，神怎么说我们就怎么行。

这话讲到这，大概就讲了一件事，为什么我说这敢要的题目很有意思啊，那你说，要攻打基列西弗这个地方，那么多的人，怎么就俄陀聂来攻打这城呢？其实有这样性格的人不多啊！如果说除了这个俄陀聂，还有很多个俄陀聂出来了，故事就应该这么写，既然你们三个五个都起来了，都要攻打这城，那咱就拈阄，但事实上整了半天，就一个俄陀聂起来夺了那城，结果迦勒就把女儿押撒给他为妻。 我就很奇怪，这个世代不了解神心意的多啊，其实有信心需要啥呀！需要钱吗？我有一个亿，我就有信心，那我没那一个亿，就不能有信心啦？其实没那一个亿，我也能有信心！有了一个亿，也能有信心。我有那个大学文凭，我可以有信心，没那个大学文凭，我仍然可以做一个有信心的人。其实信心是多么容易的一件事，就是相信神的应许。 咱们弟兄姐妹要知道，这个俄陀聂的脑袋在想啥呀？他脑袋里头其实没想别的，就想着迦勒这个人厉害，他专心跟随神啊！上一章讲他到约书亚那，可能是带着很多人去的，到了约书亚那，说这块地是我的，结果就得着了。这么容易啊，其实迦勒并不是打的第一个城市就是底壁，还有其他别的城，他攻城掠地，到了最难攻的一个城，底壁，然后就说：谁能攻打这城，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。这叫做双份的！俄陀聂想的是啥呢？我要做一个敢要的人，我要！ 我敢要，这件事是很重要的，这个就是俄陀聂的性格。那你说俄陀聂心里想的什么呢？俄陀聂心里想的就是，从他列祖开始，从亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，然后一代一代，直到他这一代，他亲眼看见约书亚和迦勒，甚至他看见摩西，他看见的神原来就是这样的神！所以俄陀聂不得了啊！后来成了以色列的士师，就像现在的总统，反正就是最大的。

有一些牧师要来跟我学，他不要学我的方法，那个方法没有什么用，那些方法没有办法来取代一件事，就是专心爱神。大家可能不知道我为什么爱神，为什么服侍神的缘故。 为了服侍神，我撇下了多少东西，凡是我能撇下的，我都撇下了，只要拦阻我专心爱神的，不好意思，如果要拦阻我专心爱神，服侍他，建造他荣耀的教会，我都撇下，我不管他是谁。 但结果是什么呢？结果一定会在今世得百倍，来世得永生，今天弟兄姐妹看见教会如此的状况，要确切的知道，一定是有人为你们付了很沉重的代价，那今天要轮到你们了，你是否为别人付上了沉重的代价，学会一心一意的爱耶和华你们的神呢？ 你是否会为神撇下一些东西呢？如果你看耶稣基督为至宝，你一定会为神撇下很多东西，如果你还有一些东西不能够撇下，你就麻烦了。后来我逐渐发现了，约书亚说的这话非常好啊，你知道我们当中有一些女孩，来到我们当中，要找男朋友，结果怎么样呢？她找不着男朋友，最后就到外面去找，人家就走了人家要走的路，就离开了教会。

神正在上天下地寻找宝贝，找到了就把宝贝藏起来，变卖自己所有的，来买了这个宝贝。我们的神成了我们的救赎，成了我们的恩典，我们的神赐下了祂的儿子耶稣基督，为我们死，且死在十字架上，并且从死里复活，做什么呢？就是要把这些宝贝带到神的国度里。 我们虽然卑微，但是我们知道祂是上天下地的神。我们虽然卑微，但是我们知道祂必施行拯救。只要我们心里寻求，寻找的就一定寻见，叩门的一定会给他开门。我们回转向神，祂就转向我们。 我们不要再顽梗悖逆，不要再像希实本王西宏和巴珊王噩一样顽梗悖逆，也不要像耶利哥王一样顽梗悖逆，心里刚硬，硬着颈项要被神来毁灭。如果说那是神使我们刚硬，但你其实是有选择的，你有选择的机会。今天我们的心里要柔和一点，不要那么刚硬，刚硬到一定程度真的是让人难以理解、难以接受。就像有人说：我就是这样。这就是刚硬啊，就是顽梗啊，所以千万别刚硬，别顽梗！ 神在《圣经》里一而再再而三的启示一件事，只要我们心里柔和一点儿，神巴不得拯救我们。 《圣经》里这样说： **撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(《撒母耳记上》 15:22-23 )**

我就觉得挺有意思啊，整着整着，神一定会使用你，你要相信神在坐在祂的宝座上，就希望人能够脚踏实地。你做黑老大，你能不能把小弟给看护好？有的黑老大专门啃小弟，把小弟啃得骨头都不剩，骨头上一点肉都没有。就跟《弥迦书》所说的，以色列的领袖啃小弟，把以色列人的骨头上的肉都啃光了。全这样，那不要了命了吗？ 耶弗他闷头练，所以咱们弟兄姐妹，别光渴慕服侍，要脚踏实地的操练自己，那才叫做真正的渴慕。神真的给你机会的时候，那你得跟神说：看呐，你需要这样的人，我就是这样的人啊。人家公司需要招一个人才，你说：我就是这样的人才！这不一下子就成交了吗？你也找到工作了，公司也找到人才了；你把自己献给神了，神也找到祂自己合心的了。如果试用期没过，那不是要了命了吗？ 耶弗他的背景故事讲完了，影响神使用他吗？不影响。妓女做你妈妈有啥了不起，有个妓女的妈妈没什么关系，被赶出家门也没什么关系，脚踏实地的练就一身的本领。

大家好，我们来看《士师记》的第三章。《士师记》从里到外流露着一个很重要的信息，这个重要的信息到底是什么？如果我们从过日子的角度，你会感到很困惑，为什么神让这么多的事情发生。有的人说：神啊，你怎么会让我经历这么多的灾祸呢？其实神真的不太在乎你经历了什么。 这章的主题叫做“神是试验人的神”，你知不知道，华人命定神学有一个逻辑体系，这个逻辑体系是什么呢？神要拣选宝贝，丢弃无用的，那些无用的东西安排谁去处理呢？安排鬼拿走。所以你仔细看看，这世上的事情有多么复杂，你会发现愚蠢的人有很多。在人眼里看来愚蠢至极的，在神的眼里却是聪明的。我特别感慨，也感到很诧异，这么好的神，人怎么就不来爱神呢？我们的神好不好？神很好！那人为什么不能好好地去爱这位神呢？非得经历点灾祸才行，反正不经历点灾祸就不甘心，我真的不太能理解。 直到现在，你还在经历各种事情。我告诉你，如果不经历这些事情，不是这儿疼了，那儿疼了，就不会来寻求神。如果你过得很好，要风得风，要雨得雨，要钱有钱，要什么有什么，那你现在可能都不知道哪去了。所以我有的时候就觉得，那些人日子过得红红火火的呀，但是爱神爱得火热呀，那真是宝贝，找了半天也没找到几个。

我为什么要离弃神拜偶像，然后神让我过苦日子，我呼求神，神拯救我。我又过上好日子，然后我又离弃神，又拜偶像，然后又过苦日子。我过好日子不行啊？我非得过侍奉耶和华打发来攻击我的仇敌，然后我才呼求神吗？我就要待在神里面，我就要住在耶稣基督的里面。我希望大家都能做这样的人！有的人呢，一整就回到解放前了。一会儿解放了，一会儿又回到解放前了，一会儿又解放了，一会儿又回到解放前了。如果你还不甘心，就让你回到创世以前，让你活在空虚混沌里。 神真的不大在乎这事儿，那神在干啥呢？神在拣选宝贝，如果你不晓得神在干啥，你以为过日子的，神让你过日子，神不在乎这事儿。神在拣选宝贝，你从这个角度一看就明白了。你以为你的生活对神很重要，神不大在乎。比如说，你日子过好了选择离弃神，那就离弃呗。你知道有的时候人一离弃神，就离弃了十八年。 有的人就在这十八年里头就挂了，挂了就挂了呗，你以为神真的在乎？不在乎。神不在乎人死，神也不在乎人活，神在乎人是不是祂要的那个宝贝。这就是为什么我说神是试验人的神。大家要琢磨一下，你要做神国里的宝贝呢？你还是要做神眼里的垃圾呢？

**耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。(《士师记》3:1-2)** 你看留下的就是这些，留下这几族为要试验以色列人，看看他们肯不肯听从耶和华、及摩西吩咐他们列祖的诫命。哎呀，就是试验一下，看你肯不肯守耶和华神的诫命啊。就这么回事。人没有遭不了的罪，只有享不了的福。如果你真能享得了你所享得了的福，那可是有福的人，但有的人真的享不了这福啊。 神留下这几族，为要试验以色列人，就是要把宝贝试验出来。看看以色列人，是不是个宝贝，肯不肯守祂的诫命，因为神的国度都是宝贝。所以传统的神学，比如2012年我就受洗、蒙恩、得救了，我死了以后上天堂了啊，这是传统神学的逻辑体系。其实能上得去吗？我怎么就没看出来呢？我真的看不出来这人是神眼里的宝贝。如果我看着都是个垃圾，当然了，我这眼光也不行。人看着都闹心，神看着得多闹心呢。我的标准这么低，神的标准那么高，就是要试验啊。

我们是不是都面临困惑啊？你不用困惑啊。神说：我就是要放一颗树，我就是要试验一下你是不是谨守遵行我的诫命，不遵行死一个或多死一个，我在乎啊？多死俩我也不在乎。神真的没在乎！你得知道，你离开教会或者不离开教会，神没在乎这事儿。你是生是死，神也没在乎这事儿，你遭点罪还是不遭点罪，平平安安的下阴间，神也没在乎这事儿。神只在乎一件事儿：这个是宝贝，我要！神要把宝贝拿到祂的国里。 所以这个观念不是现在才有，我以前读《圣经》，你知道我怎么读的吗？很少人像我这么读啊。英文《圣经》我读烂了一本，因为那时候都是纸质的，现在读不烂了，因为都在平板电脑里或者在手机里头，你把手机用烂了再装一个。英文《圣经》里头有很多生字，我不认识的字多，就需要标上注释。 华文《圣经》读了三本，但现在都读电子版的了，很难烂了，除非手机坏了。那我一读就读到后半夜两点，第二天早上起来上班。我说这话啊，可能有的时候比较夸张，不是每天，绝对做不到每天，但是很多的时间都是这样啊。我在我所读的《圣经》上，里面写满了字儿。

你不用为这个摩押王伊矶伦打抱不平。神真的不在乎多一个人死或者少一个人死，你死神不在乎，我死神也不在乎，听明白了吗？你以为你的眼光和神的眼光一样吗？神真的不在乎死一个法老王，还是死两个法老王。所以我们就学一个功课，就是敬畏神！因为神真的不在乎，实际上是我们需要在乎，我们需要在乎的是啥？敬畏神！这是人一生最聪明的选择。 我巴不得弟兄姐妹都被兴起来，成为神眼里的宝贝，巴不得弟兄姐妹都有敬畏神的心，在过好日子的时候也不想过日子，也不是过以人为中心，体贴肉体的日子。**开始过以神为中心的日子，因为神试验人，鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼的是人心**。你心里到底装的是啥？弟兄姐妹都得知道啊。 愿神祝福大家！

我有一次跟弟兄姐妹说话聊天的时候，我说：你知道吗？我现在准备着，习惯吃欧洲人吃的那些豆。新加坡有一盘菜叫臭豆，很臭的一种豆啊。他们说：非洲人吃各种豆啊，各种果实，都是怪味的啊。你想啊，一咬一口花椒，一咬一口大料，哎哟，我的天呐！那满嘴都是大料的味儿。非洲人吃的那些东西啊，那我现在就从练臭豆开始啊，将来有机会去那儿。 所以咱们弟兄姐妹要知道，神在遍地寻找爱神的百姓。神找到了就把他们当作宝贝，要让他们被兴起来，要身居天下万民之上，好得无比啊！我告诉你，无论你走到哪里，神都把仇敌交在你手中。

大家好，这个《撒母耳记上》第18章特别好。因为多年以来我一直在研究一个题目，就是能够在做人和做事上都做一个精明的人。这事研究了很久，直到我做了牧师才发现，**人一定要知道神的灵使人精明**。也就是说，神的灵使人精明这事，就变成了人一辈子为人处事中至关重要的关键点。 当年亚当被造的时候，神就让亚当给这些动物起名。这些活物有非常多的品种，如果让你来给这些活物起名，可能到你死的时候也还没起完。有的人生了一个孩子，给孩子起个名字都很费劲，最后还得找个算命先生。谁知算命先生一起名，坏了。名字有的时候可不能乱起，比如说亚当干活特别快，靠着神的灵一会儿就干完了。如果人没有神的灵，连生个孩子取名字这样的事都干不了。 凡是学生物的都知道分类，命名的学问可大了。给孩子取名要掌握一个基本原则，那就是别取谐音。比如说给一家姓杨的孩子取名，而你给取名“伟”，意思是很伟大。但是和姓氏放在一起就是“阳痿”，这个听起来太难受了。我一个同学的老板成立了一家公司，我同学在那做总经理。这个公司追求精益求精，所以起名叫“益精”，可是这东西一变谐音味道就很不对了，听上去像“遗精”。我这个同学就成了“遗精”公司的总经理，后来整得连名片都拿不出手，因为拿出来就成笑话了。每次喝酒的时候，大家都笑得前仰后合的说：你在“遗精”公司做得咋样了？ 取名字这件事可不得了，有些人还专门找算命先生来给孩子取名字，结果到了学校被同学笑，这都是因为谐音的缘故。我要说的是，如果神的灵与你同在，你怎么可能取这样的名字？上百万的不同物种全都带来让亚当命名，人家不但做得快，而且还取得好。还有一个人身上有神的灵，那就是挪亚。这个人很厉害，建立了一个方舟，然后要指挥各种各样的动物排队进方舟。所以**我们要知道人身上没有神的灵是很悲剧的**。感谢神的灵住在我的身上，神使我精明。**人的精明根本不是因为自己，如果一个人认为自己很精明，就尽干那些愚蠢的事**。

大家知不知道神的灵是宝贝？我们在读新约《圣经》的时候看到： **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。(《哥林多后书》4：7 )** 我想让大家知道这件事是因为当神的灵临到大卫身上的时候，神在他身上做了一件事。神恢复了当年在亚当身上所释放的那种属灵的能力。我们要渴慕神的灵，当你得到神的灵可千万不要失去。这一章就讲了一个人失去了神的灵变得何等的愚蠢，而另一个人得着神的灵之后变得非常的精明。后来我研究的结果就是，华人命定神学真的是可以让人变得精明的神学，因为我们非常看重神的灵。 大家不用担心，因为我这精明不是用来害人的。我的精明是从神而来的，一旦神的灵离开就会发现我会笨得和扫罗一样，傻不拉叽的。很多年前，咱们当中的一个同工总结出来一条，**人做工要用灵来做，学习也要用灵来学**。大家当时听起来好像云里雾里的，但事实就是这么回事。大家可以试试看，**大量的方言祷告之后真的会变聪明**！我鼓励大家开始渴慕神的灵，你们就会发现神的灵会使人做事精明。 神的灵降在人身上的时候，你会发现这个人搞破坏不大行，做造就人的事会变得特别的精明。这一章的主题叫作“神的灵使人做事精明”，我们在读经文的时候会发现就这么短短三十句话的一章里，“大卫做事精明”这句话就重复了四次。 **扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。(《撒母耳记上》18：5)** **大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。(《撒母耳记上》18：14-15)** **每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆作事精明，因此他的名被人尊重。(《撒母耳记上》18：30)**

大家好！好多年前我们查过《撒母耳记》，我觉得我讲得还挺好。现在我们再来查一次《撒母耳记》，我希望能够查得更好。大家要知道撒母耳这个人很厉害，在旧约里，他和摩西并列为最伟大的两位先知。你会疑问，最伟大的两位先知不是以利亚和以利沙吗？不是！最伟大的两位先知是摩西和撒母耳。 《撒母耳记》讲的就是撒母耳是怎么来的，撒母耳是很难得来的一个孩子。难在他妈妈多年生不了孩子，等到他妈妈终于生下了一个孩子，那是多宝贵啊！很多人要孩子要不到，等终于要到了，那孩子是非常宝贵的。但是哈拿把她得来不易的儿子撒母耳献给了神，这个决定可了不得！这个决定让撒母耳后来成为以色列最高的统帅。如果哈拿不把这个孩子献给神，那就亏大了。

我喜欢查有故事情节的《圣经》，它不像使徒保罗的书信，读完以后不是很容易读得懂，但有故事情节的就特别好。道理有时候我们可能会忘了，但故事我们不会忘记，就跟我讲道的时候一样，我讲的主题大家可能都忘了，但是我讲的那个故事，尤其是自嘲一点的，就算是过了很多年，大家还是忘不掉？就是因为它好听又好笑！ 咱们别光读故事，咱们还要读出这个故事的背后，作者要告诉我们什么？作者其实要告诉我们，**要把最宝贵的完全献给神，这是聪明的选择** 。大家千万不要以为我在忽悠你。有史以来，在《圣经》里提到的伟大人物，全是完全献给神的人，他们的一生，讲出来那都是非常棒的故事。为什么说这是个聪明的选择呢？因为有了这样的选择，撒母耳后来在以色列能与摩西并列，成为最伟大的两位先知之一。这是非常好的事情，撒母耳成为了以色列最伟大的士师和先知，他管理以色列，撒母耳的妈妈会活得非常好。 他妈妈一提起撒母耳就会说：我儿子撒母耳是以色列最伟大的先知和士师。虽然这是后来才发生的，但是咱们得知道这个事情。在故事的第一章，后来的事情还没有发生，哈拿就把儿子献给了神。故事一开始，说哈拿不能生育，《圣经》里是这样写的：

**以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。 (《撒母耳记上》 1:4-5 )** 哈拿的老公是一夫两妻，他有一个老婆是哈拿，还有另外一个老婆，名字叫做毗尼拿，毗尼拿和哈拿相争。她这个老公非常地爱哈拿，但是哈拿不能生育。她老公不是很爱毗尼拿，可是毗尼拿能生孩子。如果家里有这样的事情，两个老婆不就闹上了吗？毗尼拿这个人是很坏的，她得不到她老公的爱，就喜欢用话来刺激哈拿。如果有一只鸡走过来了，她会说：你看这只鸡有什么用？连个蛋都不会下！大家能听出来话里的味道吗？哈拿在旁边听着，能不被刺激到吗？肯定会说：你说谁呢？跟我在这说鸡不能下蛋，关你什么事儿啊！ 哈拿知不知道毗尼拿在说她？肯定知道！咱们大家千万别学这个，没什么意思。耶和华神使哈拿不能生育，但是一旦生出来一个孩子，这事就很宝贵。大家不要学毗尼拿，别说你看这个鸡，连个蛋都不会下，活着干什么？哈拿在那里听了以后闹心，心里很不是滋味。如果今天说不能下蛋的鸡，明天说不能下蛋的鸭，后天说一个不能下蛋的鹅、不能下蛋的鸟，只要是不能下蛋的都拿出来说，那哈拿心里头能不愁苦吗？我告诉你们，这不是什么好事情，结果就把这哈拿整得饭也不想吃，满脑子都是不能下蛋的鸡。 你能够想象毗尼拿那副嘴脸吗？眼睛一挑，嘴巴一翘，她连个蛋都不会下！哈拿不在的时候，毗尼拿不说；哈拿一在，老公不在，毗尼拿专门找这种话来说。哈拿心里有苦说不出啊！就算老公回来了，你也不能告诉老公说：毗尼拿说我是不下蛋的鸡。后来老公安慰她，有我爱你不比有十个儿子好吗？那不一样，哪有把老公当儿子的呢？哈拿连投诉，抱怨的地方都没有，真的是很辛苦啊！

我讲的这词不一定那么好，但是我也找不到别的词来讲。大家千万别把辛苦的事当坏事，因为只有这样，才能激励哈拿里面的那种心志，越来越定意要得着一个儿子献给神。也就是说在毗尼拿刺激哈拿这个事上，如果从人的角度来讲，不一定是好事；但是从最后的结果来说，它却是好事。哈拿得谢谢毗尼拿，因为毗尼拿彻底破碎了哈拿里面属世界的梦想。 其实人在世上活着，如果不经历愁苦，经历的都是开心的事：玩得开心、吃得开心、喝得开心、天天都是开心；老公也爱、儿子也爱、家庭美满；所有的东西都非常好：老婆也好、老公也好、孙子也好、孙女也好，从来不生病，啥事也没有；然后就是吃、喝、玩、乐，这样的人还会寻求神吗？我要神干啥呢？献给神做什么呢？所以弟兄姐妹，直到今天我发现很多人都是遇到了事，心里愁苦才来寻求神。 我们当中有一个姐妹就是这样，她养了一个孩子，孩子老大了还不会算数。后来老师就给孩子贴了一个标签，学习障碍症，结果妈妈听了心里就愁苦。据我所知，那个姐妹天天流泪，一哭就十年啊！流着流着，把眼泪流到神这里来了。她有神了，就喜乐了。如果这个姐妹不是养了这样一个儿子，她吃、喝、玩老有招了，那小资的生活过得是漂亮啊！

我说这事，是想让大家知道，**神要我们珍贵我们所得着的，因为珍贵的东西不是容易得着的。献给神的，得是最宝贵的**！亚伯拉罕得以撒多难啊，撒拉绝经多年之后才怀孕。那个年代没有试管婴儿，如果有的话，他们夫妻俩肯定整试管婴儿。好不容易在那样辛苦的年代生了一个儿子以撒，然后神对亚伯拉罕说：把你的独生儿子以撒献给我。这真的是很挣扎啊！一般的人就会说：神啊，我这把老骨头就先给你吧，至于我儿子，你就饶了他吧！所以说这东西来的不容易，他是宝贝啊！ 大家得知道，我们的神掌权。承受了这些羞辱好啊，因为破除了我们属世界的梦想；经历了这些愁苦好啊，我们可以去寻求神。如果没有这些事，人怎么可能寻求神呢？这一激励不要紧，哈拿得了一个儿子撒母耳，撒母耳成了以色列最伟大的先知之一。所以我给咱们弟兄姐妹一个建议：**如果你经历了很多愁苦，一定要把这些事变成好事，变成我们寻求神，认识神的动力**。不管那是什么事，可能是什么癌症也没关系。咱们弟兄姐妹琢磨琢磨，是不是这么回事？你可能得了这个症那个症，但是不管哪个症，得了以后，人就会开始寻求神。如果你要问我，你为什么会寻求神？因为我里面辛苦啊！

你如果说，十年寒窗读完了，然后考上大学，这大学来的不容易。**所以经历了羞辱，经历了愁苦，然后才能够求问神，才能够信靠神**。当你求问神，神就立刻回应，心里老开心了，这来的不容易啊！亚伯拉罕得以撒不容易，雅各的老婆拉结生约瑟不容易，哈拿生撒母耳不容易，摩西的妈妈生摩西不容易。所以来的不容易的，都是宝贝啊！咱们弟兄姐妹千万不要以为，下功夫什么的挺费劲，那是很好的宝贝。哈拿在这种状况下就心里愁苦： **哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”（《撒母耳记上》 1:10-11 ）** 这就是哈拿的祈求。如果这是咱一般的人，生了一个孩子献给神，那能行吗？就是因为来的不容易，又不能生，所以她才这么求，大家得知道她哈拿也不是什么圣人。但是遇到了这种状况，神就是使哈拿不能生育，然后就逼着哈拿走上这条寻求神的路。你仔细琢磨《圣经》里是不是都是这么回事？这个事就逼着哈拿说：赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，侍奉神！

这个事很有意思，在那个年代，神在以色列当中的启示不多。因为老以利做耶和华神的祭司，他是一个很浑的祭司，他两个儿子何弗尼、非尼哈都是很浑的祭司。所以我讲的，**心里愁苦不一定是坏事，一定要破除我们里面属世界的梦想。**来的不容易的都是宝贝，因为来的不容易的都是流泪在神面前，呼天唤地祷告祈求，结果祈求神的时候，神就给你一个儿子，你就把这儿子献给神。问题就来了，你给我一个儿子，我献给神了，我咋办呢？后来人家哈拿又生了3个儿子，2个女儿，一共生了6个孩子。 哈拿在神面前，就是因为这样的光景，才生了一个撒母耳，而且还甘心乐意把这孩子献上。当她求的时候，可能是不经意就这么讲，但是真的生下来了，我看你是真给还是假给？有的人孩子生下来了，就后悔当时说了这话，但是人家哈拿不这么认为，哈拿在这样的状况下答应给神，后来她就回应神，照着自己所许的愿，把小撒母耳带去圣殿给神。来的不容易的，献的时候都是心头肉。**如果弟兄姐妹做一个决定，把你最宝贵的献给神，那是个聪明的选择。**哈拿决定献给神的时候得着孩子了，可献的还是自己的心头肉啊！ **耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”（《撒母耳记上 》1:19-20）**

大家千万不要以为一祷告就来了，第二天就忘了；再一祷告又来了，其实不祷告也会来的，很多人就这样认为。但是神在哈拿身上所做的，她清清楚楚地知道这孩子是她很渴慕在神那里求来的，因为她心里头愁苦，被人刺激，祈求到如今呐！她祈求到什么程度呢？ **哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。（《撒母耳记上》1:12-13）** 大家知道这是什么样的光景吗？心里被愁苦塞满了，渴慕神能够参与进来，神能够赐给她一个儿子，就是到了一种程度，祷告祷告不出声音来。大家有没有这种感觉？我告诉你，我有！祷告不出声音来，嘴唇动，但是声音出不来。因为愁苦，就是渴望，渴望加上追求。很多年前我在神面前渴慕和追求，心里愁苦。那些年教会非常荒凉，一看人家建的教会，我心里很辛苦。 赵镛基有一本书，里面写的故事都是一个牧师到一个地方一建教会，哇，3000人信主！哇，10000人信主！哇，就100000人了。读了以后，心里就更加的愁苦。还有个牧师在韩国开的教会，上来就有一千把椅子，几千把椅子，全是这些内容。在韩国赵镛基建的教会，80万会友，当我读这些的时候，心里头愁苦，跪在神面前祷告，祷告不出声来，真的不知道该说啥。神啊！你说，建教会没人又没钱，啥也没有，教会啥时候能够复兴啊？

然后有一些人就跟我说，别着急，如果你们教会每个礼拜有一次祷告会，每次有20%的人来参加，教会就复兴了。后来教会有100%的人来参加祷告会，还是那些小猫两三只，不是一个礼拜一次，是一个礼拜好几次。我心里头很不是滋味。但是大家知道吗？**心里这种渴望，心里这种追求，成就了今天的光景，那纯粹是一个信心的写照**。 我里面的信心，我里面对荣耀教会的盼望，就因为这样，我里面很多的观念都改了，包括教会人数的概念，我全都改了。 什么叫做复兴？很多人以为人数多就是复兴。弟兄姐妹我告诉你，绝对不是！因为《圣经》里面真的没有这么记载。千万不要以为神要的是信徒，神要的是门徒，不是信徒。后来咱们教会这样一步一步往前走，回顾咱们教会走过来的路，我们看到神明明地与我们同在！**就是因为那个时候心里愁苦、心里渴慕、心里追求，在神面前祈求，成就了教会今天的光景**。 弟兄姐妹要知道，难不是坏事！难不要紧，人里面要有那种渴慕和追求。我知道你从懒惰里面走出来不容易，但是一旦走出来你就是个宝贝；我知道你学习不好，学习方法不对，但是一旦学习好了，一旦走出来了，那一定是个宝贝，因为这是性格的陶造。大家都开始渴慕，做一个渴慕追求的人，那是一个性格的写照，哈拿绝对有这种性格。当初建造教会，遇到极大的挑战和难处，在那种光景下，我说：神，我要把我自己全然献给你，我要把我所有的献给你。感谢神！后来神成就了教会今天的光景。

**神要在这个世代做一件神奇的事，就是要让《圣经》里的真理重新恢复**，包括建造教会的一整套的逻辑体系，都是从《圣经》里一点一点挖出来的。弟兄姐妹，不要在意你身上有问题，不要在意你所求的没得着，开始透过这些陶造你的性格。你要知道，神要让你这么渴慕，这么追求还是得不着，一旦得着一定是个宝贝。神就让哈拿得着一个儿子撒母耳，是从神那里求来的，这是多大的宝贝呀！神为什么让我们经历这些？在芸芸众生之中，我们经历了这些，**原来神要让我们在经历了这些以后，好让我们知道，献给神是最宝贵的！**

别甩锅给牧师，也别甩锅给领袖，就是我们里面要有这种性格、有这种渴慕、有这种追求。再烂的牧师，再烂的祭司也拦阻不了神要在你身上成就的事。哈拿当时面临的状况是：教会在那个时候很荒凉，老以利是很烂的祭司，老以利的两个儿子是更烂的祭司。就是在这种光景下，如果你和我心里有追求，照样可以走出一条路，更何况今天你还在我们当中服侍呢！弟兄姐妹，没有人能误导我们，只有我们自己误导自己。如果有这种渴望和追求，神一定引导你。撒母耳是怎么来的呢？ **哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：“你要喝醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”（《撒母耳记上》1:12-14）** 老以利还以为哈拿喝酒，老以利的属灵状况很糟糕，结果他说了一句话：你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向祂所求的！没有拦阻，神照样成就！弟兄姐妹，**其实所有的事跟我们里面的渴慕相关，所有的事跟我们里面切切地寻求相关。祭司拦阻不了神要在我们身上成就的事，神就在哈拿身上成就她所求的。**如果你认为你的牧者教你的不够多，或者你的牧者没有教你，这都没问题。你的牧者教你很多也没问题，最重要的是你里面是否有那种渴慕和追求？不管环境有多烂，或者环境多好，我们里面都有那种渴望和追求，那是神所要的，那是神要在我们身上看见的一种性格。

如果你怪罪你的领袖，怪罪这个，怪罪那个，最后全是甩锅。大家一定要知道，没有人能够拦阻你里面的渴慕和追求，人拦阻不了神的旨意，最能拦阻神旨意的就是我们自己。从现在开始，我们自己要做一个对神有渴慕，有追求的人。然后哈拿把孩子养到断奶，以色列人养孩子，断奶的日子是3岁。 **以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”他丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。（ 《撒母耳记上》1:21-28 ）**

哈拿做了一个最聪明的选择，这个聪明的选择甚至决定了以色列后来的发展。你知道撒母耳是谁？撒母耳是膏抹大卫王的祭司；撒母耳是膏抹扫罗王的祭司。撒母耳在以色列历史上是个转折点，从此以后撒母耳成为与摩西并列的伟大先知。孩子这么小，就被带到圣殿，圣殿是老以利和他两个儿子在那里掌管。你说哈拿会不会担心他们把孩子整坏了？如果孩子发烧，他们会不会看着？如果孩子发烧，老以利的两个儿子喝醉酒在那呼呼大睡，谁来管这个三岁小孩？基本没人管。 但是我告诉你，哈拿知道神既然能够把这个孩子给她，神照样会看顾这个孩子。所以我们能不能把信心建立在神的身上，不是建立在环境上。你如果看这个环境，老让人担心了。老以利是个老头，老得不行；两个儿子挺浑，不是一般的浑。虽然做以色列的祭司，但是她的孩子年龄还很小，如果把孩子放那，要是我的话，我会给哈拿出个主意。我会说：哈拿，你既然把孩子放在这，那你干脆也来这陪读，做陪读妈妈，这不挺好吗？你一边奶孩子一边照顾孩子，大家都这么整。 人家哈拿没这么整，哈拿把孩子交给老以利以后，就回家了。那是割心头肉啊！你能够想象吗？孩子才三岁，妈妈天天挂念。有的孩子都十七八岁了，出远门去读大学，他的爸爸妈妈尤其是妈妈都牵肠挂肚的。哈拿是个很有性格的女人，这个性格就是在毗尼拿身上锻炼出来的。整天在那里被人家激动，惹她生气，然后她里面塑造出来的只要信靠神才能解脱出来，那种性格挺厉害的！

所以弟兄姐妹，别怨这个怨那个，**把所有的环境变成锻炼我们性格的益处**。哈拿对神的信靠不是一般的信靠，把孩子一个人放在圣殿里。其实没有妈妈管孩子，没有妈妈体贴孩子的肉体，这个孩子成长得更好。小撒母耳厉害呀，从小长大，神就与他同在。神经常暗中看护撒母耳，神看护得比你好多了，你也看不好，你也解决不了问题。所以归耶和华为圣，献给神是何等美好的选择！那是最美好的选择！虽然这事不容易，但正因为它不容易，正因为撒母耳在他妈妈眼里极其的宝贵，她把他献给神了。 献给神不是一般的献，是孩子三岁刚断奶就带到老以利那里。你说这孩子夜里哭咋办？想起来这事，妈妈回到家心里整天都在提着这件事。但一旦有了神，对神信靠，还怕啥呢？弟兄姐妹操练一把对神的信心，把最好的献给神。这个时候，哈拿后面的孩子还没有出生，撒母耳作为长子献给神了，后面还会不会有孩子？后来哈拿又生了三个儿子两个女儿。弟兄姐妹我们千万不要拿不宝贵的，不好的献给神，神常常考验我们，包括亚伯拉罕、哈拿，包括很多人。至于哈拿的老公同意不同意，哈拿都没有管，就这么干了。结果撒母耳成了以色列历史上最伟大的先知。

咱们听了这个故事，要知道整个故事好像是神导演了一出戏，既是神导演，好像人也在参与。最后人参与，神也不强迫你，神也不道德绑架你，就看你是否甘心乐意地献给神。哈拿把她最宝贵的儿子撒母耳献给神，亚伯拉罕把他最宝贵的儿子以撒献给神，这都是人一生当中最聪明的决定。你可能没有这个儿子，但你可以把你自己献上给神。没有任何人也没有任何事可以拦阻我们，拦阻神美好的旨意成就在我们身上！只有我们自己是否愿意将自己献上当做活祭。阿们！ 愿神祝福大家！

如果以弗得好使那就好了，做一个生产以弗得的生意肯定很忙。在淘宝上挂着卖，就算一天卖出去10套，一下就10万了。以弗得不能卖得便宜，起码得收个每套1万。那成本大概也就一百块钱，这就是99%的利润。大家一知道这个企业生产以弗得，立刻5000万美金风投就送上来了。做强、做大、全世界全买以弗得，那可了不得了。融资、上市，马上套现，可是以弗得不是这么回事。合神心意的人可难复制了，也复制不了。就把我脑子里的东西复制到你脑袋里都不容易。 我鼓励大家养成一个做合神心意的人的好习惯，**如果你做了合神心意的人，有没有以弗得都不重要。做合神心意的人，最大的拦阻就是人有自己的一套**。如果咱们把脑袋里自己的那一套换成神的话语就好办了。 有的同工来我面前讲一大堆，我问他们哪一句是神的话，两个人立刻面面相觑，顿时卡在那了。因为说了半天，没有一句是神的话。一张嘴就是看这个人这么厉害，那个人也不厉害；老师喜欢这个，不喜欢那个人，就开始卷上了。**做合神心意的人，要知道神的话到底是怎么说的。这一辈子我们最吃不起，也是吃得最大的亏就是成了不合神心意的人。神已经拣选了你，已经给了你命定，你还定意整自己那一套，做不合神心意的人，那就悲剧了**！

亚比该这个人很厉害，她的胆识和见识应该在大卫之上。她能够被神所使用，拦阻了大卫流无辜人的血，所以她有福。亚比该嫁给拿八，虽然是拿八家里的女主人，但是遇到拿八这种恶老公，身为男主人对别人不好，对亚比该也好不了。亚比该不但在大卫面前有见识，在家里能够跟拿八这种老公处理好的关系，也是非常聪明的。**一个家能够维持和谐，跟女人的关系还是比较密切的**。亚比该后来也证明了她是一个很有见识的女人。 这里说个题外话，亚比该生的儿子在大卫的儿子里面排行老二。但是这个儿子大家会发现他名不见经传，谁也不再提起。大卫的长子暗嫩因为强奸了大卫的女儿，被老三押沙龙给杀了。而老三因为篡位被大卫的元帅杀了，后来老四亚多尼雅被所罗门给杀了。 就亚比该的儿子老二什么事都没有。有的人替亚比该的儿子感到遗憾，应该轮到他做王却没有做。其实亚比该这个妈好啊，她教导孩子要低调。别把自己当盘菜，要看自己像一块臭豆腐，像一滩狗屎，别惹祸，这样的人才有福。在大卫家里一辈子活得最好的就是亚比该的儿子，躲过了不知道多少灾祸。虽然名不见经传，他其实也不想出名，出名不见得就好。就因为这儿子是妈妈带大的，亚比该对她儿子的教导就代表着亚比该对事物的认知。你仔细看亚比该的性情，所教导出来的儿子也是这种性情。其实人一生平平安安的，有些事不知道反而最好。

前段时间，我发现有人拼命地想把自己打造成一个“世界名牧”，那很容易出事。我传承的是亚比该的这套体系，就是不想出名，脚踏实地干一点实事。手也不想伸得那么长，也不想管那么多事。能管一点就管一点，能做点实事就做点实事，不想出名，这叫作聪明，有见识。**有见识的女人教导出来的孩子是有见识的孩子**，大家慢慢琢磨。 大卫觉着亚比该是个宝贝，就想迎娶她。亚比该从拿八这样的老公突然换成大卫这样的老公，那是她的福气。眼看险些遭遇灭门之灾，却成为她换大卫做老公的机会。我就怕说了这事，大家可能对我有点意见，但是话又说回来，我就替亚比该高兴。亚比该这一辈子不能跟拿八过，一个满脸横肉，凶神恶煞的愚顽人，说话不着调，一开口就得罪人。 可是这么一说完就怕姐妹们想做亚比该，突然觉得自己有点小遗憾，觉得自己的老公不是拿八，即使像拿八，但现在也没有像大卫这样的人在身边。如果惦记着让神把你老公给击杀了，好去找大卫让自己成为亚比该，那就麻烦了。这样是做不了亚比该的，因为亚比该从来没有求过这事。她是一个非常有见识的人，**有见识的人都是把事交托给神**。千万别想着换老公，人家亚比该是没想换老公神却给她换了老公，你得有人家亚比该所有的这种见识才行。

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第三十章。我有一个习惯，就是在读经的时候总喜欢找每一章的主题。在这个过程有两件事需要考虑到，第一件事就是要明白整个《撒母耳记上》在讲什么。《撒母耳记上》通篇讲的都是神在寻找一个忠心的祭司。 其实神一直都在寻找忠心的祭司和忠心的仆人，但就是找不着。实际上一个企业里面想要找到一个合适的人才也非常难，不是因为你找不到工作，是因为你不是人才。如果你是个人才，人家得着你就跟得着宝贝一样，关键就在于你是不是那个宝贝。很多人光想着自己要什么，却没想着人家要什么。**神要找一个信靠祂、心里坚固的人，因为只有这样的人才能够在神面前做一个合神心意的君王和祭司**。

约押做工做得很好，他跟着大卫不是一年、两年，我猜他头一次跟大卫在一起干的时候，这小伙子就已经很有智慧。他会押宝，就押大卫这支潜力股。约押和他的弟弟亚比筛在大卫的军队里，那都是元帅级别的职位，绝对都是聪明人。 约押能够混到大卫娶拔示巴，然后杀了乌利亚，他都参与了这些事。也许你会说：这人挺坏的！如果你能够像约押，我还得恭喜你！我得告诉你，我说这话冒着一个风险，很多宗教化的人士就会给我扣一个帽子：这小子挺坏！他怎么能认同约押呢？**我认同的是约押的智慧，因为他知道谁是他的老板！**如果你是约押，你说：老板，你不能这么干，这么干太缺德了。这么说就麻烦了！ 早先约押投奔大卫的时候，他就是个聪明人，他一看就知道后来的形势会怎么发展。**约押现在看到大卫的样子就知道他在想什么，约押心里明明白白的**。如果大卫不想念押沙龙，约押绝不会这么干，但约押一看大卫想念押沙龙，他眉头一皱，计上心来，就知道这事该怎么办。

弟兄姐妹，我们漂流在这世上，要知道最重要的一件事，就是神坐在祂的宝座向下观看：看有明白的没有？有寻求的没有？有忠心的没有？神一直在寻找一个有忠心的祭司。我就说：神啊，你既然拣选了我，我就要做一个有忠心的祭司，如同摩西、撒母耳，在神的家中全然尽忠。我感谢神！祂使用我创立了华人命定神学；我还感谢神！因为祂也拣选了你们，太好了！这些都是我掏心的话。 **如果神比王位重要，那还有什么东西比神更重要的？没有！就是王位也没有神重要**。什么总裁、董事长、总监，这些算什么？什么也不是！弟兄姐妹，**不管我们一生当中失去了什么，或得到了什么，要永远紧紧地抓住神**！因为神是我们的一切！如果神喜悦我们，愿祂的旨意成就在我们身上。神后来是怎么成就大卫的？大卫又回去做王了。愿美好的事情成就，愿奇妙的事情发生！愿我们这些敬畏神、对神有忠心的人，每天都活在神极大的恩典中，阿们！ 愿神祝福大家！

在一个有权势的人的家里做管家，你不聪明的话，能干的了这活儿吗？干不了的。洗巴看见大卫落难而逃，他知不知道大卫会落到这般田地？他知道，是因为神让刀剑不离大卫的家。后来大卫自己写了《诗篇》51篇，让整个以色列的人都读，好像是读中央红头文件似的。连哼带唱的，还让人填上谱，唱得老好了，咱们还唱过大卫写的这首诗歌呢。 **神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（《诗篇》51: 10）** 大卫知道自己干了一件丢人的事，洗巴一看到大卫落难，就感恩大卫曾经给自己安排了一份管家的工作。感恩中有没有押宝的成分？有！没有感恩也有点说不过去。虽然有押宝的成分，但也有感恩的成分。因为洗巴把这些东西给大卫，如果被押沙龙查出来，那是要掉脑袋的。风险是很高的！ 洗巴这家伙挺厉害！胆挺大的！贪污的人胆能小吗？他很聪明，早就把这些风险都算好、安排好了。如果被抓、杀头，他就会把责任推给他的主人米非波设，跟自己没关系；如果没被抓着，那就押宝押对了，大卫就一定会恩待自己。这家伙不但聪明还挺坏的！所以我们要好好学洗巴的智慧。 **王问说：你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说：他仍在耶路撒冷，因他说：以色列人今日必将我父的国归还我。（《撒母耳记下》16: 3）** 米非波设仍在耶路撒冷，这情况有点像末代皇帝的光景。洗巴转告给大卫说米非波设的话其实是纯扯淡，洗巴是真能编！其实米非波设没这个爱好。洗巴是在编瞎话，为的是要把功劳都归到自己身上，就冤枉了自己的主人。冤枉就冤枉吧，因为大卫在逃难的时候也没有办法对此事调查清楚。 大家知不知道这件事的真实原委吗？后来大卫得知米非波设不是这么说的。因为米非波设是个瘸腿的，当时也没有人搀扶他，洗巴为了送东西给大卫，就离开了米非波设。导致大卫错怪了米非波设，那怎么办？因为大卫已经答应了洗巴：扫罗家的产业全归他，后来大卫决定让洗巴和米非波设各分一半产业。你们看洗巴这样的投资，回报是不是挺高的！

大卫所认识的神是什么样的神？是拯救我的神。你看：当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这首诗，神是拯救我的神。这里还说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。”这是大卫对神的认识，神太厉害了！ **他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。（《撒母耳记下》 22：17-20）** **你救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首；我素不认识的民必侍奉我。外邦人要投降我，一听见我的名声就必顺从我。外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂！愿那拯救我的磐石被人尊崇！这位神就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的,你救我脱离强暴的人。（《撒母耳记下》 22：44-49）**

那是什么原因？大家要知道，**大卫信神听神的话，把神当作他的宝贝，不管遇到什么情况，他都不会把神撇下**。很多人非常有意思，有那份心，但却没有那份力。没有事的时候信心可大了：我要信靠我的神！可到了关键时刻，还是信靠他的生意；有的人就说我要信靠我的神、我要祷告我的神，但到了关键时刻，肯定选择先把神放下。 这样的事层出不穷对我来讲是个极大的功课，我不是从我自己学功课，而是从别人那里学功课。一看这样的人，我就跟神祷告说：我不做这样的人。有的人就会想，你这不是论断人吗？不，我是在警醒我自己，我不想做这样的人，我就想做一个能让神听我祷告的人。我的祷告已进了神的耳中，那如果你的祷告，进了神的鼻孔怎么办？闻起来有点臭味，神坐在高高的宝座上，闻到的是一股臭气，神也闹心。 问题在哪呢？到底我们心里对神的认识是个啥？我为什么把这章的主题定为“大卫所认识的神”？你认识的神是个什么样的神？看看你所求的那些东西：神啊！保守我的孩子考上大学；神啊，保守我找到儿媳妇；保守我儿子相亲能成功…全是这些东西。**大卫把神当作宝贝**，那你把神当作宝贝了吗？我向大家夸句口，自从认识神那天开始，我就认定神是我的宝贝。不管遇到什么样的光景，**服侍一定放在首位**。虽然刚开始服侍的效果不是太好，但我知道那是因为我对神的道认识还不够深，攀登属灵的高峰还不够高的缘故。

要知道凡是一个人想得着命定，他一定是有他自己的想法，尤其是信靠神的人。为什么大卫要寻求这个呢？为什么神喜悦大卫呢？因为大卫心里面有永恒的盼望，那就叫做救恩。**这救恩了不得，是解决所有问题的法宝。生病了、做事不兴旺、做事没有能力，这个人活着没有盼望，救恩全能解决**。 救恩能解决所有活着的问题，然后还解决人心里所有渴望的，这可了不得。大卫想喝在非利士安营扎寨时那里的泉水，结果被他身边的三个勇士知道了，他们就到非利士营边把泉水给取回来。有没有想过，非利士人怎么就不射箭？如果射箭他们全都会死，但问题是他们不但没死，还冒死拿着一瓶水回来了。结果大卫自责的说：我想这个干什么？这可不是水，这是他们三个人的血。大卫在闲聊的时候随口说说，那三个勇士就去把水给取回来了，这就叫心想事成，如果**你跟神立约，你也会是心想事成**。 **收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。（《撒母耳记下》23：13-15）** **这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。（《撒母耳记下》23：16-17）**

要知道你已经摸着宝贝了，但是当你摸着宝贝了以后，你真的把神当做宝贝了吗？你能否跟我一起来宣告说：我**看万事如粪土，唯有得着耶稣基督为至宝**！你可千万别搞混了，有的时候是这样，有的时候不是，如果你搞反了那就更糟了！看万事为宝贝，然后看耶稣基督为粪土，什么都放不下，就是耶稣基督能放下：神呐，我请几天假。得了，这假你就一直请下去吧！ 要知道从我认识耶稣基督的那一刻，我就知道耶稣基督是个宝，我什么都肯放下，可以为耶稣基督而死。你说：真的可以放下？我真的可以把命放下，这绝不是和你开玩笑，因为耶稣基督真的在我心中是至宝。有的时候受了委屈：神啊！愿你纪念我、施恩与我！我的恩典都在神那里、简直是好得不得了。

大卫是一个守约有信用的人，他与好兄弟约拿单曾立约，就把他的儿子接过来，不是照着利益来算的，他所要的回报是单单在乎神！得胜真的好得无比。大卫非常警醒，留意神所不喜悦的事。大卫一时没警醒时就犯事了：他站在阳台上不小心看到乌利亚的老婆在洗澡，就把乌利亚的老婆拔示巴整怀孕了，还把乌利亚给杀了。 他以为这事做得人不知鬼不觉，结果给了仇敌一个亵渎神的大好机会。这个时候很重要，如果你说：完了、完了，彻底完了！那你就是真的彻底完了！但是**大卫知道神是他的拯救**：虽然我犯了错，但是我愿意悔改；虽然我跌倒，但是我还是愿意爬起来，**神依然是使我得胜的神**！ 我们如果说，我很烂，我的神也很烂，那就坏了！如果说神仍然是好的神，虽然我很烂，我跌倒，但是跟神说：我愿意悔改！结果刀剑不离大卫的家，当这些事发生在他家的时候，大卫很清楚这事是怎么来的。大卫的儿子暗嫩被人杀的时候，活该！虽然你是大卫的儿子，但是你不知道神的心意，咒诅就临到你身上，那鬼找人可准了！一家兄弟姐妹几个，觉得哪个人有意思就整哪个，所以要**学习做有智慧的人，你就看大卫的智慧，他的智慧那是了不得**。

大卫的王位被他自己的儿子押沙龙抢去，他的反应太超出常人的想象了：王位算得了什么，我有神呐！结果有人骂他，爱骂就骂吧，我的儿子对我尚且如此，别人骂我不是应该的吗？就像我们当中的弟兄姐妹，我训了他几句，他就给我脸色看。我们人就是要**学习大卫没把自己当成一盘菜，也没有把王位当成一盘菜，王位不过是个责任。学习不把王位看得很重，那是人生最大的智慧**。 大卫在失去王位、被人骂、还有人背叛之后，他的反应是神所喜悦的，他在神面前考试及格了。大卫在逃亡的路上被儿子篡了王位，神一看他的那个反应，得了，考试通过，神就再次恢复大卫的王位。一定要向大卫学习，千万不要把自己愚蠢的东西当做智慧，如果把自己的那套东西当做智慧，那可就毁了。 要知道大卫里面的逻辑到底是啥？我们一点一点地梳理清楚。在《撒母耳记下》的第十八章，你慢慢看大卫里面的逻辑，你就会发现大卫太厉害了；如果你梳理我里面的逻辑，你会发现我这小子也挺厉害。大卫牧养以色列人，挽回以色列人的心，面对各种各样的事情他都能处理得面面俱到。 大卫开始管理以色列百姓时，他把每一件事都处理得合神心意，后来大卫写了一首诗歌“拯救我的神“。如果你把《撒母耳记下》的第二十二章好好读一遍，你会看见大卫对神的认识是何等深入，神就与大卫立永远的约，感谢神。 在合神心意还是不合神心意这件事情上，你必须做出选择。**有的时候百姓的意思却不是神的意思，虽然那是民意但那却不是神的意思，所以你要想惹动神的怒气，还是平息神的怒气，这件事你一定要弄清楚，因为人一辈子活着都是跟惹动神的怒气和平息神的怒气紧密相关**。如果你常常惹动神的怒气，那结果就有意思了，你的一生绝对会很悲惨！

我们要通过洗巴这个人开始重新认识这世上有多少人是这样的？就是嘴里喊忠心，骨子里不忠心。其实骨子里忠心才是宝贝。如果你问我在干啥，我就是在筛这个。有的时候说话重一点，不正常吗？说完了以后，看到这样、那样的反应。咱们当中大大小小的牧者都得学。**首先做一个感恩的人，然后再学习能不能识别出感恩的人**。大卫是个感恩的人。不是一忙就忘记，而是就算再忙也不会忘记，因为那是我们曾经所答应过的事。 愿神祝福大家！

“人所尊贵的，是神看为可憎恶的"（《路加福音》16:15）。当人开始看重金银财宝、漂亮的车子、漂亮的房子，把这些看为自己所尊贵的东西，这就是离弃神的开始！人所看重的这些东西，不能带来生命；而神所憎恶的，就是那些败坏人生命的东西。以色列王所罗门，虽然得了智慧，但那仍然是人的智慧，仍然仅仅是解决人的问题的智慧。那神的智慧是什么？就是让律法书不离开你的口，要昼夜思想，谨守遵行神的诫命。 **只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹；因耶和华曾吩咐你们说：“不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可以为自己多积金银。"（《申命记》17：16-17）** 律法书里要求：第一，王不可为自己加添马匹；第二，不可以使百姓为此回埃及；第三，不可以多立妃嫔；第四，不可以多积金银。但这些所罗门全都做了。也就是说，人的智慧，仍然是人的智慧。《申命记》里接下来就讲：王登基以后，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。（《申命记》17:18-20）

第四，就是**祷告**。先知以赛亚说：耶和华以色列的神如此说：你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。（《列王纪下》19:20）这是神对希西家王祷告的回应。其实在整本《圣经》里所启示的恩典，就是神听我们的祷告。神说得很清楚：你们只要自卑、祷告，寻求我的面，转离你的恶行，我就必垂听你的祷告。也正是因为神是听祷告的神，所以我们建立了一个祷告的教会，然后我们在祷告中得胜、践踏魔鬼仇敌，大家就开始进到蒙祝福的日子里。可是，有的人有时间等死却没时间祷告，有时间忍受疼痛却没时间祷告，我觉得非常可惜。 弟兄姐妹，我们能够祷告真是极大的恩典！如果二十多年前我没有信靠神，也没有祷告，直到今天我不知道自己会活成什么样。感谢主！就因为他是听祷告的神，我才蒙受如此多的恩典，所以我一定要带着大家走祷告的路。为什么我反对有些弟兄姐妹在网上乱听道？因为神从来没有说：你若自卑听道，寻求我的面，我就听你听道。对吗？不要做一个听道的人，要做一个祷告的人！ 当弟兄姐妹正在面临非常艰难的困境的时候，就学习希西家王这种专心的祷告，不要自己胡思乱想，要开始走信心的路。因为你心里所想的，神会为你成就。你若相信，神必在你前面开辟一条道路，这是何等的恩典！以赛亚又说：锡安的处女藐视你（《列王纪下》19:21）。这话非常好！它的意思是：信靠神的人，就算像处女一般的软弱，都可以践踏魔鬼仇敌的千军万马。即使你像处女一样没有拿过刀，没有拿过剑，没有拿过枪，也不要害怕。因为你是祷告的人，你就可以践踏魔鬼仇敌的千军万马！我们的神是万军之耶和华，天上地下所有的权势都比不上他的能力，所以你得胜，靠的不是自己的肌肉，而是靠着全能的神！

希西家虽然有这样的信心，后来却变得狂妄。希西家虽然一度曾经把殿里的金子挖下来送人（参《列王纪下》18:13-16），可是就是因为他后来完全信靠神的信心，神就给他加添了好多宝贝。至于这些宝贝是怎么来的，我相信是当希西家信靠神的时候，神就尊他为大，使犹大国的经济变得非常强盛。但是经济强盛之后，人的眼光就会出现问题。 为什么呢？因为人很容易在每天的决策、计划中迷失。希西家作为一个王，每天所做的决定大部分都是跟政治经济有关的，然后渐渐地财产就越来越多。表面上看起来是由于希西家做了正确的决定，但其实是因为他曾经对神有这样的信心，神就要加增他的财富。结果财富增加之后，他就忘了赚钱的能力是从神来的。决定虽然是你做的，但却是因为你在神面前讨神的喜悦，神就赐给你赚钱的能力，所以你才能每次都做正确的决定。 天长日久之后，希西家就有点头晕。人常常陷在日常生活的决策里面。我相信希西家每天桌子上的奏章啊，可能像康熙皇帝似的，厚厚一摞啊，读也读不完，但还是每天都要去读，而且每个都要做决定，这其实真的很辛苦。有可能希西家刚刚批完奏章，正在头晕的时候，巴比伦的使者就来了，他就带着巴比伦的使者去看他的财富。其实希西家王平常还是挺清醒的，就怕偶尔有这么一个混乱，所以我们真的需要警醒。希西家在想：你巴比伦的使者来我这儿，我给你看看我的实力，我的软实力和硬实力。这么一炫耀，结果就落入了魔鬼的圈套。

很多时候，一些弟兄姐妹，看到的不是灵里的争战，而是单单关注肉体上的争战。作为基督徒，一定要把自己属灵的眼睛时常睁开。我们去考试，这是一个属世的争战。但是，如果灵里兴盛的话，就会使你的考试发挥甚佳，就是神在帮助你争战得胜。 **如果我们的灵里兴盛，为我们争战的天使天兵就有能力，就为我们在争战中得胜，使我们凡事兴盛。**反之，如果灵里软弱，为我们争战的天使天兵就没有能力，很多的争战就会失败。所以，争战的能力和我们的属灵生活有直接的关系。我们也就没有任何理由在属灵的事情上克扣时间。祷告，查经，聚会时间不能少！作为教会的领袖，要敢于要求，敢于坚持这样属灵的真理。如果大家都在属灵的事情上节省时间，聚会的时间减少，查经的时间减少，祷告的时间减少。然后在这个弟兄活姐妹生活中一塌糊涂的时候，给一句话，“这是你应得的"。这绝对是错误的做法！ 但是如果我们在属灵的事情上摆上大量的时间，付上极沉重的代价，我们会奇妙地发现，我们没有损失。因为，我们在世上的争战，包括人际关系，包括学习，包括工作......如果灵里兴盛了，自然而然就得胜了！而且，我们更是惊奇地发现，在各个方面，不仅是得胜，更是居上不居下，作首不作尾。 **人生的本质是属灵的。最最关键的不是因为我们肉体上的智力，肉体上的努力，而是因为灵里的兴盛与否。**《传道书》里说：我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会（《传道书》9:11）。要知道，**灵里强盛，得胜的机遇会自动地跑到你的面前。**这也是神的看法。

我去年到马来西亚，参观了一间教会。那间教会是一间在商场里面的顶楼，非常的漂亮。他们就分享那个地方是免费送给他们的。大家不要以为这个事奇怪。今天早上我见到一个做商人的朋友。他说在友诺士这一带有一个人要把那块离地铁站很近的地方建成八层楼的大厦。他说建造那个大厦要把顶楼建成神的圣殿，免费给教会使用，而且他找的一定是讲华语的教会。今天PICO的老板，他也要把他的那个地方，就是我们原来聚会的地方，很破烂的一个地方，他要重新装修，变成有四百个座位的礼堂。收不收费暂时还不清楚。 一早听到两宗这样的事情，神要激动人的心，金银财宝根本不是问题。现在就是神到底在不在我们当中。神如果在我们当中，神喜悦我们，钱是问题吗？根本不是问题。如果他们有买下南阳理工大学这块地这样的心志，那还不是什么。神激动他的心买下来就奉献给南洋大学，就是现在NTU这个位置，南洋的商人所建立的。 今天我跟大家讲的是别把眼睛定睛在钱财上，定睛在神的身上。神能激动着居鲁士王，能不能激动新加坡最大地产商首富？能不能激动新加坡这些基督徒的商人们？能！那都不是问题。问题就是我们当中有没有神同在，我们有没有那个渴慕的心。千万不要带着麻木的心，你带着麻木的心，吃亏的是你。

今天虽然我们活在新加坡，没有任何逼迫，也没有任何恐惧，完全在自由的一个环境中，我们是不是可以透过建造神荣耀的教会来操练我们里面的刚强？是不是可以透过翻转你的家族来操练你里面的刚强？最近PL姐妹写了一篇非常好的文章，记录了她在带领及牧养她家族的整个过程，她所采取的做法，就是“刚强壮胆"。感谢神，过去一、二年的时间，PL姐妹不但得到释放，也透过她自己忧郁症的问题能够让她的父母和她一起信主，这就是《圣经》中说的“万事互相效力，叫爱神的人得益处！"（《罗马书》8:28）虽然PL姐妹的父母有时还会软弱，但是PL姐妹不断的做耕耘的工作，一边牧养一边带领，不断地坚持！ 我们一定要学着开始刚强，毫不退缩！在这刚强的里面还有很多的功课需要学，不管事情的结果如何，陶造我们里面那种刚强和对神毫不妥协的信心永远不要停止！神的殿，神不太在乎，神在乎的是你和我，因为神最后的殿不是用石头和木头搭起来的，是把你和我塑造成一个宝石，合一的叠在一起成为新的耶路撒冷，神的殿从天降临，神的荣耀要充满在其中。

大家也不要有这样的想法：这个人是有钱人，牧师你可要好好服侍他。错了！我服侍有钱人？NO!是有钱人服侍我！然后我可以把神的能力从天上带下来祝福他。是他需要我，不是我需要他，记住在我们教会，弟兄姐妹都要持守一个尊荣的形象，钱不是问题。如果你说：“建教会需要有钱啊！"那你拜的是财神，不是拜永生上帝！永生上帝根本不需要钱，因为祂会把金银财宝运来。所以亚达薛西王把钱给以斯拉，神会预备金银财宝给永生神的祭司。 **又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷以色列神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。(《以斯拉记》7:15-16)** 今天神在我们当中做了一件神奇的事，不要看教会目前好像人丁不是很兴旺，不是挤满了好几千几万人。但是神在我们当中做了非常神奇的事情，钱根本不是问题。教会真的不缺乏，虽然我们投资了很多在远距设备上，神的供应远远超过我们投入的。你神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。(《以斯拉记》7:20)王的府库就在那里，祭司就像签了一张支票，随意去银行提钱。所以大家要改变一种观念，如果我们没有一种尊荣的观念，人看不起你，神也看不起你，神也没有办法透过你做工。如果你发的微博都是传递这种尊荣的心态，看的人都会惊叹这是什么样的人呢？ 昨天来了一个LN姐妹的粉丝，她刷了LN的微博，觉得自己收获很多正能量！其实这是一种尊荣的心态。大家不要认为今天读这段经文，好像是公元前458年的事情，距今两千五百多年前的事情，但今天也会发生。如果你是尊荣的祭司，明白以色列神的律法的祭司，很多人都会需要你。我那天收到一个有钱人发的信息：刘牧师，能不能为我祷告，我最近的颈椎压迫神经。我回复：你来教会吧。今天大家就要建立神的祭司不缺钱的心态。

以斯拉是一个非常有使命感的人。**我们的神必帮助一切寻求祂的，但祂的能力和愤怒必攻击一切离弃祂的**。也许以斯拉想在王面前夸下海口，但是发现带着一群老百姓，手里拿着很贵重的金银财宝，如果是你，你真的还相信吗？神看不见，又摸不着啊！我想以斯拉他也很挣扎，他认为求王拨下步兵、马兵帮助他们，抵挡路上的仇敌以为羞耻，然后又想求王给他，又以为这是羞耻。 结果他做了一个决定，之后成为非常美好的见证，就是：“我要禁食祷告，带着这些要回耶路撒冷的人一起禁食祷告。"空中灵界的光景就改变，天使天兵就在他们周围保护着他们，一直来到耶路撒冷，我不知道那几个月的时间，漫漫长路你知道在这路上，其实每一天都有危险，因为身上带着金银财宝，就像有很多个像水泊梁山的一百单八将在等着劫他，全是武功高手，一个文士以斯拉怎么挡的住这些武功高手呢？**只是因为有神的天使天兵在他们周围安营扎寨，结果就平安到达**。以斯拉没有军兵的保守，带着这些贵重的金银财宝能够到耶路撒冷，这本身就是一个极大的神迹，所以今天我鼓励大家千万不要把我们的神当做是一个精神寄托，那是真实的神！

约伯绝对不会照着自己的感觉走。约伯曾经是世上首富，然而他眼睛定意不去恋恋瞻望处女。他与眼睛立约，谁看到宝贝不喜欢？但是约伯看到那些漂亮女人的时候，他管住了自己的眼睛。为什么？因为他敬畏神。他心想：我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢（《约伯记》31:1）? **约瑟也是一个例子：我为什么要犯罪得罪我的神呢？就是因为一个简单的道理敬畏神，你如果敬畏神你就有智慧**。约伯就是这么走过来的。他不以任何事物代替神。 **我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠。我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手。这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。（《约伯记》31:24-28）** 约伯他不依靠自己的钱财。其实他有资本依靠自己的钱财，其实约伯离真智慧很近了，不过还他不能够解释他遇到的这些苦难。约伯一直在实践这样一个信仰，**我要敬畏神，绝不犯罪。我跟我的眼睛立约、跟我的嘴立约、跟我的舌头立约，所以他的心不责备自己**。一个人的心不责备自己，多好呀！ **我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。我若像亚当〔亚当或作别人〕遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，（《约伯记》31:29,33）** 约伯也能说别人的坏话但是他没有。必须知道约伯说的是实话。他为什么这么做？实际上那离智慧的心不太远，就是敬畏神！

**神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。(《约伯记》36:5）** 你知道我们的神多好吗？神有大能，我们像一粒尘土他竟然不藐视我们。你知道这是何等的尊荣？神非常尊重你和我，他完全有全能剥夺你所有的自由意志，但是他却尊重你，从来不藐视人。他看我们当作宝贝。 所以在新约《圣经》有一段是这样的：天国好比一个人，寻找宝贝，然后发现那个宝贝，然后他就把那个宝贝埋在地里，然后变卖自己所有的，买了这块地。为了得他地里那块宝贝。然后很多人以为埋宝贝的是我们，其实后来我仔细琢磨，原来，埋宝贝的是神。 他不顾一切的要把地里的这块宝贝买来，原来你和我就是那块宝贝。你要知道有信心的人在神的眼里看为至宝。他宝贵到什么程度呢？他并不藐视人，他的智慧甚广，他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，这义人使他们和君王同坐宝座永远被高举。

神的旨意原来是要把我们从尘土当中拯救出来。如果我们里面有那样的信心，他会使我们坐在他的宝座上。天啊！如果有人不要这样的恩典，我就会说这是天底下最大的傻瓜蛋，不知道享受君王的尊荣，不知道你和我是君尊的祭司。 所以如果将来有机会，你们可以出去，传福音的时候，一定带着君尊的祭司的形象。我今天一定要告诉大家。钱跟冥纸一样，真的没有什么太大的用处，如果不知道我们会跟王，跟神同坐王，做基督徒就白做了。 **我想我盼望着那天的来到，我不知道我会不会得着，但是我会忘记背后努力面前，向着这样的标杆直跑，再从神的手里得奖赏**。他高举我们不是一天两天，有一天给你拿下来。他要因为你在世上能够过一个得胜的基督徒的生命，将来把你高举直到永远，你想这是何等恩典，所以我想我们今天，直到见主面，才能够完全明白《圣经》里写的是什么。 但是我觉得读了这些话，特别爽。**我本来就是一介尘土，但是神竟不轻看我，还为我预备君尊祭司的恩典，让我能够将来跟他同坐王。**如果今天我们轻看了我们的职分，看重你的工作超过看重神，看重钱超过看重神，那我们当中的确有人啊，我想这个鸡腿窝头的理论，可能还有市场的。但是我想告诉你的理论不是鸡腿那是君王。

**神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。(《约伯记》36:5）** 你知道我们的神多好吗？神有大能，我们像一粒尘土他竟然不藐视我们。你知道这是何等的尊荣？神非常尊重你和我，他完全有全能剥夺你所有的自由意志，但是他却尊重你，从来不藐视人。他看我们当作宝贝。 所以在新约《圣经》有一段是这样的：天国好比一个人，寻找宝贝，然后发现那个宝贝，然后他就把那个宝贝埋在地里，然后变卖自己所有的，买了这块地。为了得他地里那块宝贝。然后很多人以为埋宝贝的是我们，其实后来我仔细琢磨，原来，埋宝贝的是神。 他不顾一切的要把地里的这块宝贝买来，原来你和我就是那块宝贝。你要知道有信心的人在神的眼里看为至宝。他宝贵到什么程度呢？他并不藐视人，他的智慧甚广，他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，这义人使他们和君王同坐宝座永远被高举。

神的旨意原来是要把我们从尘土当中拯救出来。如果我们里面有那样的信心，他会使我们坐在他的宝座上。天啊！如果有人不要这样的恩典，我就会说这是天底下最大的傻瓜蛋，不知道享受君王的尊荣，不知道你和我是君尊的祭司。 所以如果将来有机会，你们可以出去，传福音的时候，一定带着君尊的祭司的形象。我今天一定要告诉大家。钱跟冥纸一样，真的没有什么太大的用处，如果不知道我们会跟王，跟神同坐王，做基督徒就白做了。 **我想我盼望着那天的来到，我不知道我会不会得着，但是我会忘记背后努力面前，向着这样的标杆直跑，再从神的手里得奖赏**。他高举我们不是一天两天，有一天给你拿下来。他要因为你在世上能够过一个得胜的基督徒的生命，将来把你高举直到永远，你想这是何等恩典，所以我想我们今天，直到见主面，才能够完全明白《圣经》里写的是什么。 但是我觉得读了这些话，特别爽。**我本来就是一介尘土，但是神竟不轻看我，还为我预备君尊祭司的恩典，让我能够将来跟他同坐王。**如果今天我们轻看了我们的职分，看重你的工作超过看重神，看重钱超过看重神，那我们当中的确有人啊，我想这个鸡腿窝头的理论，可能还有市场的。但是我想告诉你的理论不是鸡腿那是君王。

我问你，你喜爱耶和华的律法，如果这律法没用，你还会喜爱吗？不可能喜爱没用的东西。华人命定神学真的是证明了一件事，喜爱神的律法真的会有福。它解决啥问题？它解决了咒诅和祝福的问题，它解决所有的问题。你喜爱耶和华神的律法，咒诅的事儿别做，多做蒙福的事儿。 像我说的带着应许的诫命，就是孝敬父母。我这么一说，大家就懵了。因为啥？人不知道什么叫做孝敬父母，就来问我，“我应该这么做还是那么做？”人有一个良心，良心要坏了，还喜爱什么耶和华的律法？ 要知道喜爱耶和华神的律法为什么？因为它是宝贝。我从小就喜欢听故事，老头老太太给我讲聚宝盆的故事，要啥盆里头就会出，我就觉得这多好。我信主以后，发现耶和华的律法，那是聚宝盆啊！很多人不觉得耶和华的律法是聚宝盆，我说一句掏心的话，我如果不认为是聚宝盆，我能够夜里读到两点吗？喜爱耶和华的律法，是有福的人。 我当时怎么想的？我就觉得这是个宝贝，可了不得了。我得着了宝贝，我竟然不知道，我不是傻了吗？我这点还挺聪明，这一辈子基本上都是拼命读《圣经》，一转眼这么多年过去了。我发现之前那么拼命的读，也没读得那么明白，但是后来做牧师，要讲给大家听，一点一点的整，好像是明白了。

祂是宝贝啊！你要不要宝贝？耶和华神的律法比保时捷好不好？比保时捷好；耶和华神的律法比房子、产业好不好？比房子、产业好；耶和华神的律法比权势好不好？比权势好。耶和华神的律法比钱好得多，人一生所有的需要，都在神的话语当中得到满足，你一生不需要再挂虑任何事情，你只需要做一个有福的人，那是好的无比，比做一个有钱人好。 其实我们华人现在还活在一种爆发户的思想状态里，你到了日本，你说：我有钱。人家笑话你。人家日本现在已经变了，人家觉得有知识好，你说有钱，人家觉得你土老帽。如果你有知识又有钱，那挺好。无知再加上有钱然后再加上狂妄，唉！中国从这个阶段里头慢慢往外走吧。咱们当中的弟兄姐妹有没有这种挺富有的，挺狂的？要小心。

**义人家中，多有财宝。恶人得利，反受扰害。(《箴言》15:6)** 咱别犯傻，**会说话的人不会缺钱**。我们来看看，是不是没有一个靠说话赚钱的行业会赚得少？靠说话赚钱的都赚得多。 **亵慢人寻智慧、却寻不着．聪明人易得知识。到愚昧人面前、不见他嘴中有知识。(《箴言书》15:6-7)** 你会发现在世上靠说话赚钱的，多半都不缺钱！在《圣经》里是会说话的人也是这样的，所以我们说话得有料啊！

今天我找到了宝贝，发现可以让人变聪明，我就觉得这个专业好。有人问我，你要做什么呢？我说，我就想干一件事，就是使人变聪明！使人变聪明、使人有智慧、使人有知识，这个专业是非常好的，这个专业比发射人造卫星还好。他们弄的是天上的，他们那个天，在《圣经》里叫做一层天。 我们研究的天比他们研究的天更高，我们的天是灵界的天，叫做三层天，是神的天。二层天也是灵界的天，但是却是魔鬼的灵界。 我们来学习《箴言书》。我给大家介绍两个非常有意思的基本概念，就是间接经验和直接经验。问一下大家，我们所学习到的知识是透过间接学到的，还是直接学到的？间接经验是我们读完了书，明白的经验，然后我们照着书上所讲的，我们照着去做。做的时候发现好使，就知道他是高手。**跟别人学的叫做间接经验，如果是我们自己发明了一个东西，那叫做直接经验**。 我们钻木头，最后钻起火冒烟了，就知道钻木可以取火。其实在好几千年以前的人就会了。你还以为很厉害呢，现在谁用那种方式取火。你发现了还叫着：我发现了一大发明。那不叫发现，早就有人发现了。你说我发现有轮子的跑得快，不用你发现，这事人们早已发现了。你说我想造一辆汽车，这早就有人做了，不用你发明。你做的那东西还真的不行。有人说我要写一本《红楼梦》，《红楼梦》早已有人写了；他又说我要写一本《西游记》，《西游记》也已经有人写了；他还说我要写一本《三国演义》，《三国演义》同样已经有人写了！

前一段时间我很苦恼，苦恼到一个程度，就是我每天都在说：神哪！如果可以的话，早点接我回去吧！这事我一点也不夸张，因为我觉得要想把人变聪明太难了。我常常思考这人怎么就会变成这样了呢？后来我想：既然神没接我回去，我还得认真干，我得好好敬畏神。我就开始使劲琢磨这事，我相信总有一天，能解决理论上的问题。最近这个理论性的问题被我解决了，这段时间我的主日讲道都是我对这事论文的发表。 如果有一些人说他自己是道学硕士或者道学博士，我也挺佩服的。如果道学硕士没有道，博学博士没有道，那怎么整？我是一个探索的人，我就很想绞尽脑汁求聪明，绞尽脑汁求明哲，还绞尽脑汁扬声呼喊：大家一起来寻求聪明，赶紧来做一个聪明人。后来发现喊口号的很多，能真正变聪明的有点让人失望。我说：赶紧寻找它，如同寻找银子，搜求它，如同搜求隐藏的珍宝。就这几句话，还真是我内心的写照。每当我研究这些，我都有一点点发现和小小的进步。我真的非常感谢神，前面说寻找就寻见，现在不是天天寻见吗？ 大家不难发现，过去的这些年，我讲的内容的广度和深度，都在不断的与日俱增。我感谢神，我在这当中非常的享受，就如同一个程序员一旦找到解决的办法，他就兴奋的一握拳，耶！给自己点赞。真的是非常爽的感觉，我就觉得非常有意思。像我这样的传道人，每次当我发表一篇论文的时候，我都觉得太好了，都会“耶！”找到了一个宝贝的感觉真好。我的意思就是**寻找它，如同寻找银子，搜求它，如同搜求隐藏的珍宝。你若寻求聪明，你就得以认识神**，这话非常好。

今天我讲的主题是《专心求聪明就得以认识神》，这题目真好，**寻求做一个聪明人就得以认识神**。我整天都在找聪明，也不是因为别的，就是因为我觉得我挺笨，我觉得我不行。你若求聪明，你就得以认识神，你想不想做一个聪明人？想做聪明人就给自己打打气。我说：我想啊，我做梦都想啊，我就是要做一个聪明人，我以前那么愚蠢，今天我要改。人活一辈子，做一个笨人也是活，做一个聪明人也是活。如果你寻找聪明和寻找银子，你说哪个好啊？当然是寻找聪明更好。 **侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。（《箴言》2:2-5 ）**

弟兄姐妹要对自己的成长负责任，我们给你开发一个生命的软件，叫生命宝典，叫生命的执照。弟兄姐妹得变聪明了，要知道你来这个世上干啥来了。**学习辛苦，但是不学习更辛苦啊！**所以，我发明了很多东西，有一些人学习编程怎么也学不会，因为过去这么多年脑子都不太好使，现在也不怎么好使。后来，我就发明了一个计算器，我只教了一个加法和减法，大家就写出来了。后来大家把乘法除法都做了，挺厉害的啊！开始会做了。过去这么些年都干了啥事呢？除了玩就是玩，那不是要命吗？ 你说有没有侍奉神？也有侍奉神，但是侍奉得有点小辛苦，所以弟兄姐妹要知道，命定这俩字太重了。命定这两个字是很重的，**人没有命定就为了活着而活着，**那不就成动物了，一生就做了个传宗接代的工具，不是很可悲吗？

你可能很渴望娶一个才德的妇人来帮你，结果发现娶了一个缺德的妇人。人要是娶了一个缺德的妇人，这辈子不就毁了吗？利慕伊勒王的妈，其实是带着一个否定的态度，才德的妇人谁能得着呢？她的这个观点其实隐藏的还是有点深，但我们仔细从《箴言》第11章读到第31章，就会发现这哪是女人，男人也比不上啊！弟兄姐妹有没有发现，如果继续往下念，不得了啊！ **才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。（《箴言》31：10-24）**

我们当中有些人想报名做事工的班长，结果发了信息之后，几天才有回复，还理直气壮地说自己不知道。做事能带着这样的态度吗？对我这样不要紧，但对神的工作都是这种态度，就麻烦了。你怎么不对自己的顾客这种态度呢？对待顾客像上帝，要是上帝是你的顾客就好了！其实他把上帝当作他的小仆人。当你真给了他个机会，他却做得极不负责，有的时候还不好意思把他辞退。我们不缺班长，更不缺这种态度的班长，缺的是带着寻求心的人。没有寻求心的人，做事也就这样了。当其他同工来问我，这样的人应该怎么办，我只能说就这么着吧！这态度大家都懂了吧？ 我也在寻找宝贝，不要以为我是收垃圾的，垃圾要送到处理垃圾的地方。不能把垃圾当作宝贝来对待！得到宝贝，要好好维护，拿着怕掉了，含着怕化了。会有人把垃圾袋拿过来亲一口吗？没有！但是找到宝贝的时候亲一口，就像看到自己的宝贝儿子，宝贝闺女一样。你怎么不用你寻求的态度，对待你的顾客和工作呢？如果你对待什么事都是稀里糊涂的态度，你就别做基督徒了。如果有一尊佛像叫糊里糊涂的话，我想，扣在你头上就挺好。 **寻求智慧是个态度问题，它会反映在我们生活中的层层面面**。如果一个人没有寻求的态度，会发生很多事情，你也不用同情他！做一个国家的领导人胡整，不知道哪天就被灭了！就像春秋战国时期，秦国把楚国灭了，那是活该！楚国不就是那个德行吗？秦始皇统一中国的时候，那些国家没几个像样的，难道这不是神许可的吗？因为权柄都是属于神的。 我们不比别的，只比谁烂，所以你被别人灭了用不着打抱不平。还有很多基督徒为世上的事情祷告，难道神不能管吗？有些事我也不想趟那个浑水，但是看到这些基督徒该干的不好好干，不该干的干了一堆，其实就是缺少智慧。寻求是个态度。这个态度是从哪里来的呢？要知道智慧比什么都宝贵！

人要知道自己是人，我说的是句实话。什么意思呢？那我们就得问一句话呀，神到底在干什么呢？我们也需要问我在干啥呢？凡事都有定时，力大的不一定能得胜，快跑的未必能赢，不公不义的事儿到处都是，人生了又死了，太阳出来又下去，弯曲的不能变直，缺少的不能足数。 人一代来了又一代去了，那神你在干啥呢？原来我们的神在这世上挑金子。神把他觉得是宝贝的，你比如说亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，这都是神看为宝贝的，拿到他的国里。不是宝贝的就当作垃圾丢了。丢到一个叫硫磺火湖的地方。 神在创造一个环境。这个环境就是让我们在这七八十年做好一个答卷，不过是一场考试。相比之下，我们人在这世上看起来都很实在，但其实都是虚空。为什么都是虚空的？因为那不是真实的，你说很真实啊，你看哥俩为了争房子打的头破血流的，啥事儿都有。那你说这是不是真实的，那是啥呀？那是虚空的虚空，如果你问我，我只是借所罗门的话说一句。真实的是什么呢？真实的就是要敬畏神。神至始至终的作为，人不能够看透。

人既然不能够看透那怎么办呢？那就需要敬畏神。你说这个世界上的事，有很多时候富有的人很属灵，还有富有的人很不属灵，这富有跟属灵不属灵一点儿关系也没有。那你能总结出来啥呢？啥也总结不出来，那人在世上活着活着就死了。在这世上劳碌拼命玩命纠结折腾，之后也抓不住那最后就是捕风，就是虚空。那人如果说不知道这些事，那怎么可能有智慧呢？ 所以咱们今天读的这个《传道书》的总结，就要知道虚空是啥？虚空是很真实的一个事情，但他不是事实的本相。事实的本相是神在拣选人。你说，原来神是干这个的，神也太坏了，怎么干这个呢？其实不是神太坏了，神造万物各按起始成为美好，又将永生安置在人的心里。那安置在人的心里，有的人心里都没有这个，人就活得像兽一样，有的人心里有这个，就发现活的像神一样。这个神的智慧和人的智慧，人的愚昧和神眼里的愚昧，你能弄明白吗？这就是《传道书》所探讨的第二个主题。第一个主题叫做虚空，第二个主题叫做智慧和愚昧。

今天很多人都在虚空当中活的很实在。这实在是虚空的虚空，不是事物的本质。世上的事只不过是神的一个加工厂，在这个加工厂里神要把他的宝贝熬练出来。是金子就会发光，做宝贝还是做垃圾，你必须在神面前做个选择。如果你紧紧的抓住这个世界，看不清楚这世上的事，那就是你的选择。 爱神的弟兄姐妹，让我们在世上成为神的好管家，我们做工的果效会随着我们进到永恒。能看明神的作为，所有的事情都不是问题。 愿神祝福大家！

我很震惊，这样的故事多的一塌糊涂，我不知道这些人脑袋里装的是什么！神带以色列人出埃及，过旷野，进迦南美地，把流奶与蜜之地赐给他们，但为什么就是不要过一个蒙福的生活呢？神透过我的手所行的事情，我都非常的震撼，为什么当事人却不震撼呢？神在我身上所行的，仅仅是医治了我太太，给了我一份工作，其实很多人经历的，比我所经历的还要震撼的多。 神非常的恩待我，过去这些年里，神透过我的手所做的，不但纪念了我，也纪念了我的家人。难道成为你家族的祝福不好吗？非得悖逆做什么呢？离弃神真的很好玩吗？我很震惊！弟兄姐妹所做的见证，是在神面前做的见证，你是否能够记住你在神面前已经蒙了恩典？这不是小的事情，而是全能的上帝，赐下了祂的儿子耶稣基督，为你我死在十字架上，流血牺牲，然后可以让我得着这样的恩典！ 你如果把耶稣的宝血当做一块抹布，可以随便的擦，那是非常危险的事情！我们要带着感恩的心，重新审查我们里面，离弃神的状况是很可悲的。我问那个弟兄，他是讲英文的，我问他，以色列人在旷野里四十年，是神的计划吗？他说是神的计划。他已经信主三十多年，还不知道，其实那不是神的计划，他们留在旷野四十年，完全是因为他们自己的悖逆。

YX她们晕车这件事，我惊讶的发现我是个宝，我是镇宅之宝。晕车是属灵的事。我也不知道YX姐妹晕车很严重的，但她晕车彻底好了。这样的事发生，跟什么有关系？和我登耶和华的山、进雅各神的殿有关。我鼓励大家开始不断地认识神，人生的精彩全在登耶和华的山。我去台北的时候，我遇到一个人身上趴了一个大龙，然后赶掉之后全身肩膀松开。我一直以为那不是龙，是大蜥蜴。我自己也觉得很好玩。你问我到底发生了什么事？登耶和华的山我才登了几个月。到了六月份我就开始在教会里面打，一条条赶是真的好玩，嗷嗷叫。我在登山的过程中不要把我当大师，我仅仅是一个小师，仅此而已。 我鼓励大家登耶和华的山，进雅各神的殿，是我们人生最重要的追求。你能否开始知道这是一个精彩人生的关键。爬世上的山没有意思，张家界的风水再好也没意思，九寨沟也没意思。登耶和华的山，进雅各神的殿，你这个瓦器会变成宝贝的。我们这宝贝在瓦器里会显示出莫大的能力，这莫大的能力不得了，这是我们一生最精彩的人生里程。认识至高者就是智慧，千万不要错过机会，错过机会太惨了，就会变成荆棘和杂草。 **所以，我们应该离开基督道理的开端，竭力进到完全的进步，不必再立根基，(《希伯来书》6:1）** 听明白了吗？旧约信心的根基，是竭力进到完全的地步。完全的地步就是登耶和华的山，进雅各神的殿。不断地攀登。

**先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。(《以赛亚书》 28：11)** 你要知道，如果你不在这里面，神会在外邦人当中找一群人。所以我们要开始传福音，就把神的百姓带到神的国里。其实在外邦人当中，就是非以色列人当中，还有很多人很想认识神，神会借他们的嘴唇来宣告荣耀，来宣告这是拯救人的磐石。 **所以，主耶和华如此说：看哪，我在錫安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。(《以赛亚书》 28：16)** 《圣经》常常说信靠神的，什么好处都不缺，你相信这话吗？少壮狮子尚且要忍饥挨饿，但是寻求耶和华的什么好处都不缺。祂必在活人之地来看顾我们。弟兄姐妹，神是稳固的根基，宝贵的房角石，我们就在祂上面来建造。我以公平为准绳，以公义为线坨。（《以赛亚书》28:17》）这是一个很重要的观念，就是祂是拯救的磐石。你和我是属于这拨人，还是属于那拨人，你就会看得到。

其实《圣经》大概就分成两种人：一种叫做蒙祝福的人；一种叫做受咒诅的人。那你就要在生与死、福与祸、咒诅和祝福当中做个选择，人要是笨的话，选择是非常困难的。比如咱们这次建堂，大家都捐钱奉献，但我们不懂事，干了一件很愚昧的事。我们把钱从银行提出来变成现金，新币还好，1000块钱一张这么厚，变成人民币，就是一小麻袋。然后，你知道吗？银行不给你存！说你的资金来源有问题，后来我们绕了一圈，最后还从我们自己口袋掏钱，把人民币又换回新币，放回原账号。 我说这，是什么意思呢？在这个过程当中，我突然发现了一件事，当你手上有很多现金的时候，活得一点也不好，太痛苦了！我们三个人背着一包一包的钱，好几包的钱啊！我们从来没见过这么多的钱，突然间有了这么多钱的时候，睡觉都成了问题！我就在想，如果床底下全都是钱，这个人应该经常失眠。我没那么多钱的时候都快要失眠了，我是个不失眠的人，第二天早晨起来，我们几个人又把小半麻袋的钱再扛回去，换成了新币，又放回了银行里。放在银行的那一刹那，感觉太好了！ 也就说这个世上，如果你掳掠了很多金银财宝放在家里，这多要命啊！我还要告诉大家一件事，当我们把这些钱往回还的时候，我们数过，共有666000元，我说这东西太神了！也就说这666是跟钱有关的。这是给大家透露我们干的一个很有意思的事儿。我们不是洗钱，是正儿八经的做事。正儿八经的做事都心惊胆战，钱要是来路不明，那人得活成什么样了？

这话讲的多好啊，有丰盛的救恩并智慧和知识。如果你以耶和华为至宝，我保证你一生平安。我掺一句话，我妈妈和我爸爸岁数一天天大了，就看上我这个妹妹，跟我妹妹说鱼帮水，水帮鱼啊！然后他们就一起过。一起过是一起过，但帮没帮？可就难讲了。你说她完全没帮吧，她也帮了。后来我就给我妈妈出了一个主意，我爸爸过世了，我妈妈一个人跟我妹妹一起过，结果我妈妈被我妹妹损的像损孙子似的。 我就说，妈啊，你就一个人过吧！咱们是有神的人！ 我妈说，好啊，我就听你的话。我告诉她别担心，一个人过有啥了不起的。什么疾病、瘫痪都不会临到！不能够料理自己，咱不会有那一天，耶和华是咱们的救恩！我妈听了我的话，现在一个人自己住一套房子，自己做饭，自己还整了两百斤酸菜。你们说，我把耶和华为至宝这件事给了我妈妈，我觉得我妈妈有我这个儿子那是有福啊！

我这个年龄的人当父母的基本都是独生子女，那你说独生子女脑子是不是坏了？想一想，我有宝贝吗？没有！你有钱吗？有！可是如果你瘫痪在床，有钱也不能够使鬼推磨啊！你不使鬼推磨还好，使鬼推磨鬼就把你推到阴间去了。我就劝大家一句，当我认识了神，然后我就一而再、再而三不断地在《圣经》里考察，《圣经》里的应许好啊！咱们人有啥别有病，没啥别没钱。现在我给你改一下，没啥别没神，一定不能没有神！一定不能没有平安！ 如果说你没有神，没有平安，你这一辈子怎么整，怎么活啊？所以弟兄姊妹们，我真的是掏心掏肺的告诉你们，你在我们中间听到的见证不是少，是很多。你听到了这么多的见证，你是否以耶和华神为至宝？如果你以耶和华为至宝，我告诉你太有意思了，你这一生真的好，真的很棒！有一些人不知道，只知道工作，我工作就有钱啊，我有钱就能活的好啊！这事，他们没整明白，但我整明白了，弟兄姊妹们一定要开始跟着我，把耶和华是至宝这事整明白。 有钱是挡不住瘫痪的。我在回牡丹江的时候，遇到一个同学，他爸他妈瘫痪在床七年，他一个人照顾，结果他患了一身的病。如果不小心轮到他瘫痪了，谁会来帮他？这可真的要命！我们这一代，有好几个儿女的真不少，如果五十多岁的这些人瘫痪了找谁啊？我看你还是来找神吧，跟着我好好一起信靠神，我想你应该是一个聪明人。

**希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:2、4-6）** 三十八章以后，希西家得了医治，三十九章就记载巴比伦王国，那个时候是个小国，巴比伦国就派使臣来找希西家，希西家就把财宝全部给他们看，这之后先知以赛亚问希西家他们从哪里来，希西家回答：他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚就发一些预言。我们就来看事情缘由。 **那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子，没有临到他们。（《历代志下》32：24-26）** **这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边，希西家所行的事，尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。（《历代志下32：30-31》）** 很多人读到这一章会有一些困惑，这话很有意思，就你能觉得希西家他得了医治，他祷告说：神我愿意心里诚实，行你眼中看为正的事。然后神给了他十五年，希西家没有照他所蒙的恩报答耶和华，因为他心里骄傲。把属世的财富给人看。先知以赛亚来发预言，希西家发觉自己骄傲，又自卑下来，神就不使这一切灾祸发生。

如果希西家给巴比伦看，耶和华神在他们当中所行的奇事，就不会被惩罚。但是希西家把国家的财宝给巴比伦王的使者看，那说明什么呢？说明他对财宝很有信心。我鼓励弟兄姐妹：**不要把你的信心建立在你拥有的钱财和财宝上**，这些钱财和财宝不会救人脱离死亡。当巴比伦的使者来了，希西家没有一样财宝不给他们看，你不觉得很奇怪吗？你为什么不给他们看见神的荣耀呢？却要给他们看钱财和财宝呢？你要跟巴比伦的使者炫耀什么呢？难道炫耀的是你的钱财和财宝吗？ 弟兄姐妹要对这些问题有特别的认识，**骄傲不是因为我们把神的荣耀拿出来给人看，骄傲是因为我们把属世的东西拿出来给人看**。所以我要特别小心，将来我们教会变得非常富有的时候，我们真的要小心，不要说我的账户里有多少钱，应该说神如何与我们同在。 **耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。（《以赛亚书》38:3）**

你要相信你必看见你的后裔。耶稣是不是被钉十字架？是。但是他现在坐在永生神的右边，他看见了我们没有？看见了。就算是今天我们在查这段经文的时候，耶稣基督仍然坐在他的宝座上往下看，他必看见我们。 我相信有一件事是真的，尽管我没去过：在天上有一个看台，所有在那里的众圣徒天天都往下观看，我们都在他面前，像透明的一样，就像看一场戏。他们就像云彩一样围绕着我们，那是在《哥林多前书》中说的，他们看见我们在演一台戏。你的戏演得好的时候，他们就掌声雷动，我们还是听不见，如果我们能听见就太好了。 耶稣在那里必看见我们是他的后裔，他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶稣使我们都能从这里回转，最终归向他的正路。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。 所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。（《以赛亚书》53:12）

**受困苦被风飘荡不得安稳的人，我必用彩色安置你的石头，用蓝宝石立定你的根基，又用红宝石造你的墙，以红玉造你的城门，用宝石造你四围的边界。（《以赛亚书》54:11-12）** 这是何等的尊贵！做装修的人都知道，不同的材料不同的价钱。有位弟兄给我说：有一人四百万的房子花了六百万装修。装修就是：人靠衣裳马靠鞍。这真是不假。你如果穿得破衣邋遢的，就看不出尊贵。神给爱他的人，或者他所爱的人，预备了什么样的房子呢？全都是宝石，红玉、红宝石、蓝宝石这些。神就是这样的待我们。神本来希望我们知道，我们这些人曾经受困苦，被风飘荡不得安慰。但是今天神要给我们造一个什么？建造一个非常、非常尊贵的家。 这尊贵的家就是教会，教会在神的面前就像宝石一样宝贵。**你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（《彼得前书》2:5）。**所以今天咱们要知道这是何等的尊贵。

如果我们觉得很可怜，这也不行那也不行，我告诉你，你就是需要寻求神。寻求神就好像寻找珍宝，你带着一颗渴慕的心，你可不得了，因为你必蒙福。归向神，我们的神必广行赦免。我们要知道我们很多的问题和心思意念紧密相关，很多的问题和我们的罪紧密相关。如果你犯罪，魔鬼仇敌就可以自由的在你生命中做败坏。今天神赦免了你的罪，魔鬼仇敌就不能再败坏你，这是何等的恩典。 如果你是做生意的，你最怕的事是啥？就怕魔鬼来捣乱。昨天开车带我回来的人说：他很需要神，他这三天很倒霉。第一天开着一辆崭新的电动汽车被罚了两百块，驾照扣2分。第二天开车撞到马路牙子上，轮胎爆了，这得多倒霉，第三天又被罚了。他说我这三天老倒霉了，我说你最需要的是祝福。 人活在世上遇到倒霉的日子老惨了，为什么人会这样倒霉？就一个原因：鬼与他同在。一个人为什么蒙福？因为神与他同在。所以神与我们同在是极大的恩典，我们当寻求他。我们的神就怜悯我们，广行赦免。耶稣的宝血就涂抹我们的罪，魔鬼再也不能合法的攻击你，给你制造麻烦。当一个人有神同在，走到哪里他都可以释放祝福，他自己也蒙福。

**我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。（《以赛亚书》60:17）** 你手里拿的石头，神给你变成铁；你手里拿着铁，神把铁银子；你手里拿的银子，神给你变成金子。什么东西到你手里就值钱了！你千万别告诉我说，查经不是这样，这是虚拟。你别跟我来玩文法，我不是语文老师。我不整什么动词名词、虚拟不虚拟的。我就知道《圣经》就是这么说的。《圣经》描述了你所抓到的，神会拿更好的来代替，是不是？这是极大的恩典。

**当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。（《以赛亚书》6:1-5）** 当人看见神的荣耀的时候，才知道自己有多么不洁净。人若是觉得自己不错，就是一个很糟糕的状况。当一个人觉得自己不错，就失去了成为圣洁的机会。当一个人在神的荣耀当中，就知道自己有多么low。人要知道自己不行，才知道自己需要进步。人知道自己不行的时候，除了仰望神，没有别的什么办法。不要以为自己能做什么，人要知道自己的不行，才会在神的荣耀中，才会被神洁净，这是神奇妙的作为。我们在建立教会当中，我读到新约时，有一个非常非常深的感触：**耶稣基督所彰显出来神的荣耀，远远超过我们所能想象的。** 那些有病需要医治的，一摸就好了，瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净，聋子听见，死人复活。（参《马太福音》11:5）尤其到了祂行神迹的高峰，那个死了四天，埋在坟墓里，已经又臭又烂的尸体，耶稣说，拉撒路出来。拉撒路就从里面出来了。当我们看到神的荣耀的时候，可以有两种反应：一种反应是，那是耶稣，我是我，耶稣是耶稣，我永远不可能做耶稣所做的。另外一种反应是，耶稣能够做的，我也要做。我很渴望做耶稣所做的。

**他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。（《以赛亚书》6:9-10）** 神真的在讲气话。这些以色列人难道没有看见过神的荣耀吗？神在以色列人身上所做的，难道少吗？从来都不曾少过。因为神在以色列民中是明明可知的，但是人看见了却不当一回事，听见了也不当一回事。我很惊讶怎么会有这么愚蠢的人。在我刚刚信主的时候，就知道我得着是宝贝。我一点都不傻，主耶稣钉十字架、流血牺牲，把我从罪中释放出来，这是我人生的宝贝啊！从我受洗那天开始，从水里上来，我就已经把我的一生献给主。 我最难理解的是什么？那些经历了神的恩典，都不知道神是宝贝的人，就是油蒙了心，听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。有些人说：牧师，你这不是道德绑架吗？其实神也是在说我对你怎么样好，你也要这样回应我。祂看见自己所爱的百姓却对祂的爱无感，是很大的遗憾。他听见撒拉弗说，愿神的荣光充满全地！以赛亚就说：我就要成为使神的荣光充满全地的器皿！

如果一件事发生在你身上，和你自己想象的不一样，你要小心。为什么？因为你想象的那玩意儿不太有用，神做在你身上的才叫有用。那到底神在做什么呢？其实神要告诉我们一件事儿，就是把这属灵的真理启示给我们。 鼎为炼银，火为炼金。神要陶造祂的百姓，好像火熬炼金子一样。炼金子这件事，真是很有意思，就是挖来一个金矿石，这哪是金子，都是石头啊！但是石头里面有金子，那怎么炼出来呢？那如果用水淘纯度，其实不纯，还有50%-60%的杂质在里头。但是放火里一烧，就变成18k，那再一烧，就是22k，再一烧，就是99.99%，24k纯金啊！这都是火炼出来的。 那今天你和我的生命里头到底有多少杂质？不经过一些艰难和坎坷，我们很难被炼净。所以咱们要知道，那大争战一下子就把金子给炼出来了，而且炼成的是精金，是很辛苦的！我说神啊，别这么炼啦，受不了啊！但是神啊，不要照着我的意思行，照着你的意思行！请继续熬炼我吧！ 我们得知道，到了这末后的日子，教会会越来越圣洁，因为争战越来越激烈，神会用祂的印印了我们的额头，没有任何事情可以伤害我们。所以我觉得很自豪，为啥呢？因为神拣选了我。直到今天，这属灵的仗一场一场的打下去，都是得胜啊！

我带着一个人祷告，这身上的鬼又开始说话了：唉呀，遇到你真倒霉！你怎么又来这儿了？那是要为神得着全地！所以你要知道，做一个末世的基督徒是充满了挑战。如果做了一个末世的基督徒，你要么选择被淘汰，要么选择进到神的国里，所以末世的基督徒不容易。你说：那之前的基督徒就容易？我告诉你，之前的基督徒比末世的基督徒容易。为什么呢？因为神要在这末后的日子熬炼我们，好像熬炼精金一样。 就算是我们的想法跟神的想法完全不一样也没关系，选择相信神！因为神的圣殿神都不在乎，神要兴起一个王来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没，必有争战，这荒凉的事已经定了。这是神定意要这么干，把从创世以来，一直到世界的末了，凡是像精金一样的宝贝都筛出来。 大家一定要知道神的计划是什么？神的计划不是整一群垃圾，一群屌丝进到神的国里，神要把一群像祂一样的百姓筛选出来，熬炼出来。所以今天我们所传的福音和廉价的福音不太一样，廉价的福音是：我已经受洗了，我已经蒙恩得救了，就可以继续跟世人一样活了！如果今天你所经历的，就是平平安安，什么事也没有，上班下班，一日三餐，三饱两倒，我可告诉你，那挺要命的！那不知道是啥呢！到底是个老马，还是神的恩典，你可得小心啊！ 今天神正在做一件事儿，就是把属祂的百姓带到祂的国度里，其实早在耶稣年间，神早就说了神要的是门徒。门徒是什么呢？《圣经》早就说了： **凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音19:29 )**

这就是门徒，所以神要的是门徒，神从来没有说要的是信徒，如果我们仅仅是个信徒的话，你不可能进到大争战里得胜。所以咱们弟兄姐妹可得知道一件事，神要的是门徒！到底你能为神付上多少代价？你的目标到底是过你的小日子，还是愿意为神摆上一切？ 有的人说：摆上一切？有这事吗？你自己好好读《圣经》，读四福音书和《使徒行传》，你就知道耶稣要的是什么人。你千万别搞错了，有一天还以为自己去了天堂，一睁眼，咦？这地方怎么支了个油锅，好像炸大果子，炸油条或者是炸麻花呢？我说的就是这意思，具体我也没去过那地方。 假如说你睁眼一看，这地方咋这样呢？怎么看到的都是这个呢？乱七八糟的牛鬼蛇神，这哪是天堂啊？我应该去天堂啊！弟兄姐妹，咱们可得好好数算我们在世上的日子，让我们知道我们的日子不长，在这世上只有竭力的去爱神。如果我们爱这个世界，这世界的神也知道你是谁，神也知道你是谁，神也知道你爱啥，那不要命啊？

这段话比较难解释，所以我再补充一句，有很多人用草木禾秸建造神荣耀的教会，他们不是把宝贝捞出来，而是把垃圾弄到耶稣基督身体里，那不是草木禾秸吗？**我们单单地选择神眼中的宝贝，好建造一个经得住火的检验的工程。每个弟兄姐妹都会经历火一样的检验，但我们凭着信心，信靠神的必不蒙羞愧，因为我们必站立得住，将来可以来到主耶稣的面前。** **田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了。葡萄树枯干；无花果树衰残。石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭（《约珥书》 1 ： 10 - 12 ）** **粮食没了，喜乐没了，葡萄树枯干了，无花果树摔残了，这些都没什么关系，因为神才是我们的喜乐。**在这些牧师当中，我的性格本来就有点像保罗。随着时间的增长，对神的真理的认识增加就越来越像保罗。虽然脾气稍微有点大，但我是超级付代价地服侍，也超级讨厌那些把主耶稣的宝血当作抹布来用的人。如果你有命定就跟我一起走，没有命定的愿意滚多远就滚多远，上次我说完这句话之后还真有人滚掉的。如果你能听进去我所说的，末了你必得着荣耀的冠冕。

**“盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来（你何竟被剪除），岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？(《俄巴底亚书》1:5-6）** 这是神的作为，就是把那个财宝埋在一个很深的坑里藏起来，那也没有用啊！神给这些盗贼一个启示：以扫他们家的财宝都在那儿，一挖就出来了。就算是你把钱都弄到国外去，也照样给你弄回来，拦不住这些盗贼的。 像以扫这种人，要么依靠双手和刀剑，要么依靠自己的财宝，就觉着这些东西能帮助他，今天我可告诉你，真帮不了，你有多大的权势也不一定帮得了。我们今天这个世代就有很多事情都证明了，叙利亚，灾祸降临的时候，无论爬得多高多狂，一样也无法逃脱。伊拉克的情况也是如此，他让谁死，那谁就不能不死，这就是他的天下。 很多人可能不了解这些历史，美国打伊拉克的事情大家都知道吧？叙利亚也是类似的情况。这些历史上的狂人，最后都无法避免灾祸的降临，灾祸就是这么来的。财宝能帮得了你吗？当盗贼来时，他们把你的财宝都给偷走了。 你想一想，这以扫尚且如此。作为一个基督徒，如果你依靠无用的钱财，那不就成了以扫了吗？今天一定要给自己提个醒，这世上的财宝帮不了我们。我们作为基督徒不仰望我们的神，反而依靠财宝，那不是悲剧吗？那些原本有资格依靠财宝的人尚且不能得到帮助，我们这些没有资格依靠财宝的人还依靠财宝，这不就是个悲剧吗？

这不是很有意思吗？如果你做了以扫，不好好地信主，不好好地信靠神，不好好地做一个基督徒，而是去信财宝，财宝帮不了你，被偷去了。然后你还和别人结盟，签立条约，这些盟友和条约最终也会欺骗你。我们今天这个世代的历史，你仔细去看吧。 **与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。（《俄巴底亚书》 1:7 )** 我告诉你，后来的犹大、以色列人，为什么会被搞到家破人亡？就是走了这以扫的路啊。所以大家千万不要以为雅各的后代都是以色列人，雅各的后代里头有好多以扫啊。这个以色列、犹大和埃及结盟，跟这个签订条约没有用，充其量就是一个二流的以扫，一流的以扫都干不了。一流的、纯种的以扫都干不了，你是一个杂种的以扫，你就觉得能整了吗？整不了！结盟的与和好的都欺骗，结盟签字没用。 所以咱们弟兄姐妹琢磨一下，我见过很多例子，心里头是个以扫，表面上做出了一个基督徒的样子，现在是很惨的。我们骨子里到底装的是啥？如果装的是信靠神，你一生必不蒙羞愧啊。

**雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。(《弥迦书》5:7)** 我觉得这话讲得挺好，神的百姓就是雅各余剩的人，在这场争战当中能够流存下来的叫余剩。就是这场战打完了，然后得胜了，还有这么一些余剩的人。有一些人没有信心，那就没剩下，没剩下就是不得胜，不太信靠神其实是个悲剧。 神在万民当中拣选他的宝贝，这叫余剩的百姓。余剩的民如同从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，全是宝贝。弟兄姐妹要知道，争战得胜的才能得着应许。 祂必拯救我们，神早就预定我们得胜，只要我们敢争战就可以得胜。如果我们害怕那就坏了，那怎么办呢？人担心受怕，但就是不想起来争战。所以我们建造的教会，华人命定神学是一个争战的神学，是践踏魔鬼仇敌的神学。以色列的掌权者在万民中寻找宝贝，寻找那些有信心的人。 所以我们要开始养成一个习惯，什么叫做有信心？遇到争战也在所不惜，而不是退缩害怕、躲躲藏藏，一定要调整里面的信心。感谢神，我是一个有信心的人，所以很多的神迹奇事就发生在我们当中。

先知弥迦写到这里，兴奋了，就像我讲到这里一样兴奋，神啊，有何神像你？在荒凉的日子，有的时候一个人在办公室，没有人，不知道能待到多久，不知道何时复兴的日子来到。眼泪用矿泉水瓶可以接起来，但我在那个时候我就赞叹我们的神。 **神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。(《弥迦书》7:18-20)** 那时候是我赞叹我们的神，带着奄奄一息的信心。现在看见弟兄姐妹还在荒凉的光景中，我仍然要赞叹我们的神，因为我们的神已经解决了罪的问题。祂可以让你把你的罪践踏在脚下，你是个得胜的百姓，神的应许必然成就。 我巴不得你是亚伯拉罕、以撒、雅各，这就是为什么在我的牧养中，最重要的就是建造人的信心。没有信心是何等的绝望，我有时候在牧养的人身上看不到一点荣耀，看到的都是一无是处。但是在属灵里我却看你是个宝贝，是个亚伯拉罕、雅各。我感谢神，神真是这么做的，一天一天在雕造你，把原来的宝石抛光抛到锃亮。

我接待了一个人，得了乳腺癌，她比我小几岁，是985毕业的，好像和雷谋还是校友呢！很厉害！她就跟我讲她的经历，那简直是狗血剧，就是她洗澡的时候，浴缸全变成红色的，那天我带她祷告的时候，身体里面还往外流脓水，你说要命不？ 人在这世上，总觉得这个是我的，那个是我的，她就觉得老公是她的，其实谁是谁的呀？他妈生了他，你妈生了你，本来谁也不认识，后来长大了，也不知道哪股劲来了，就碰上了，碰上了俩枕头就搬到一起，谁是谁的呀？结果得了乳腺癌，谁让你把这盼望放在这点屁事上的？ 但你别说，我跟她讲了半天，我也挺心疼，那东西多吓人，我是没真正的见过，原来我都不知道乳腺癌是咋回事？但是她跟我讲的时候，我的天，吓人！我还服侍过骨巨细胞瘤，它长在膝盖上，长得像足球似的，那血往外呲，像开水龙头一样往外喷。哎呦！我的天哪，那真是吓人！ 但人就这样了，也改不了爱世界的心，而神必惩罚那些搬运银子的！因此我们要有祭司的心，我们要做耶和华神的祭司，手摸着神的宝座，脚站在地上，把地上的问题带到天上，把神的能力从天上带下来！那就是分别为圣。我们是否做得到？那就看咱们的造化了。

感谢神！我这一生活得挺好，从我认识神，我就觉得神是宝贝。人为神抛下一切，那是好得无比！我不太关心上天堂还是下天堂，但无论如何我要回到我的神那里，无论如何都要将自己分别为圣，必蒙神保守。 其实回想起来挺恐怖，当时我活着活着失业了，但是现在一看发现：哎呀，神真好！让我40多岁就没工作了，40多岁的体力多好！那是我开始建教会，啥也没有！就有时间。现在想起来那时候挺恐怖，那么多房贷要还，怎么整？ 但是有神，从那个时候我开始建立祷告的教会，开始建立越来越像耶稣基督的教会，那真好！现在想起来，神你真好！你看得比我远，要不然人一生不是悲剧了吗？幸亏神老早就把我属世界的梦想给摧毁了，我对世上没有梦想是因为神，老早就不太有盼望。 当遇到灾祸、倒霉的日子就觉着人活着没有意思，死了算了！那有的人就纳闷说：老师，你也有想死的时候呀？其实那就差那么一点，我如果再往前迈一步，就融化在那蓝天里了，感谢后来寻找到了神。 耶和华的日子是愤怒的日子，我可不想进到世上的盼望里去，进到那里的都成为了神愤怒的器皿了。你别说，我们当中还有一个姐妹问我：老师，你说我是彰显神荣耀的器皿，还是彰显神愤怒的器皿？ 我说：我可不敢瞎说，我觉得是彰显神荣耀的器皿，怎么也得给你点信心吧？她说：老师，我怎么觉得我是那个彰显神愤怒的器皿呢？我说：那彰显神愤怒的器皿还摧毁不了你属世界的梦想，那可不就是了吗？

神特别有意思，神在亚伯拉罕年间找到了一个亚伯拉罕，神找到宝贝了。可是这世上的人就不想做亚伯拉罕，然后怎么办呢？ 亚伯拉罕从小长大的过程当中，他是个很有钱的人，我猜他创业赚了很多钱，但就发现人一生没有意义，为什么？因为他弟弟，也就是罗得的爸爸死了，他很难受，他就觉得活着没有意义，于是他就去寻找活着的意义，结果他就寻求、寻找神，神就回应他的祷告。 但是这世上的人没这机会，为什么呢？我也不太确定，但人就是一有钱就坏了，就成了高傲之辈，就向着神的圣山狂傲，一有钱就往上爬了！结果怎么着呢？到西番雅年间，神就说：这些人看不透，我得让他们变贫穷，怎么都得再成就几个像亚伯拉罕的人，所以我要在他们中间留下困苦贫寒的人，他们必投靠我耶和华的名。 在亚伯拉罕年间，亚伯拉罕是在有钱的时候来寻求，但到了西番雅的时候，就是有钱的人都不寻求神，觉得日子过得挺好，吃得饱、喝得足，然后欺压老百姓，因为钱都是从众人头上刮来的，“你要想发财，就要在众人头上刮”这是商人的基本原则，像美团，在众人头上刮，这就是平台。 结果神一看：好家伙，有钱了也不做亚伯拉罕，我要让你们做困苦贫寒的人。然而做了困苦贫寒的人留下来了，其他的都被人毁灭了。这个时候神看看：他们是不是必投靠我耶和华的名？

你要追想受咒诅的日子，现在蒙福的日子要开始了，千万别说：那日子咋过？为什么呢？ **万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”(《哈该书》2:6-9)** 这段经文里，神在干什么呢？神要震动万国万邦，震动天地！你知道淘金子怎样的吗？就是把含有金子的沙子放在盆里震动，把金子震出来，震出来以后在那炼，垃圾就丢掉了。 神其实是在干什么呢？祂在筛选宝贝，通过震动，让那不能朽坏的、永远长存的可以永远长存。让那被朽坏的、污秽的被震去，归到垃圾堆里去。我们要知道，污秽的必被震去，圣洁的必归给神！原来神在筛选宝贝，祂筛选到了所罗巴伯。

我们要知道，圣洁是要归耶和华神为圣。为了我们的神，我们还是要冒点险的，但是这算什么险呢？如果你冒了这个险，神就要开始赐福于你，你想得二十斗，就得了三十斗，三十斗和十斗差了三倍！您想得五十桶就得了一百桶，那一百桶和二十桶差五倍！这日子好不好过？有神的日子怎么可能不好过呢？ 所以要知道神必震动天地、震动万国，让不能被震动的收到神的国里当作宝贝，全然归耶和华为圣的，就像所罗巴伯，神就开始喜悦了。神说：“我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯，到那日我必以你为印”。 我们要开始要效法所罗巴伯，后来虽然以色列人不好整，每个人的心眼都是歪的，但是所罗巴伯还是把以色列的百姓给带起来了，然后建造神的殿，这不容易呀！ 你想，所罗巴伯让以色列的百姓去建殿，人家家里的生意怎么办？家里的装修怎么办？这的确是个矛盾的事，但是所罗巴伯是一个有胆量的领导，就这么干了！可能所罗巴伯还真得”杀鸡给猴看“。所以神必震动天地、震动万国，祂要干什么呢？就是要把宝贝收在神的国里。

我们前面是蒙福的日子，要常常提醒自己过去受咒诅的日子，那不是开玩笑！把我们里面属世界的逻辑体系彻底摧毁，重新建造一个归耶和华为圣的逻辑体系，建造一个做神宝贝的逻辑体系。 我就是要做神的宝贝，这是我的心志，我就是要建造神荣耀的教会，这是我的梦想。我的核心利益，雷打不动，没有人可以剥夺我们这份福分！就算是遭点罪，付点代价，也是为我的神付代价，这是何等美好的选择！ 我们就讲到这儿，愿神祝福大家！

所以我们还是仰望神，盲目自豪感没什么意思！最有意思的就是，你能不能够在神的眼里成为宝贝？因为你盲目自豪了，那在神的眼里就没有自豪了！然而你觉得自己挺自豪，神却看着你不太自豪，这就很麻烦了。 **耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。（《撒迦利亚书》12：7-8）** 大家读完了以后觉得：哇，大卫家如神！中间软弱的必如大卫，这么厉害！ 咱们弟兄姐妹可得知道，人只有被动领受神恩典的份，千万要记住，凭着信心支取神的恩典，我们只有仰望神才能得胜，其它的都不好使。你如果靠车、靠马，最后就成了老车、老马；我们如果靠着信心领受神的拯救，那神必拯救我们，神也必灭绝那些来攻击耶路撒冷各国的民。 大家仔细去看，有多少次教会被灭，但是最后灭不掉，那是神的作为！结果很多人都先灭亡了，教会还在！因此你要知道仰望神是怎么回事？

大家好，我们来查《撒迦利亚书》第十三章，这本书虽然不好读，但咱们还是查到了倒数第二章，我对自己的“工作”还算满意，读懂了这本书，觉得撒迦利亚写得真好！ 大家尝试练练，亮一亮，说说自己会给这一章定什么样的主题呢？有人说：“属神的百姓必经火熬炼”，很不错！还有的人说，是“熬炼余剩的民要成为神的子民”、“仰望主的必被洗净罪恶和污秽”，大家主题定的都挺好。 我定的和大家不一样，但大家得知道，我定的主题可不是标准答案，只是提出了自己的一个看法！因为我属灵的高度有限，所以只能站在这个高度上说。 比如说，我看自己十年前讲的内容，感觉自己没讲对，但当时还觉得讲得挺好。感谢神！每次我都自我感觉良好，要么至少有情绪价值嘛！那么这一章，我给定的主题叫做“宝贝是火炼出来的”。

很多年前，我就发现了一件非常神奇的事，就是教会里面的垃圾超多！那么很早以前我还有一个观念，就是神要的是宝贝。那“神要的是宝贝”这件事，是现在市面上流行学说“拯救灵魂”，或是“神要拯救万民”吗？可实际上不是这么回事！ 所以华人命定神学的观念，不是要拯救灵魂，而是要寻找宝贝。那我觉得大家还真的有点像宝贝，在左熬炼，右熬炼的！如果你不觉得自己是宝贝，那么你还真的熬不到现在。 华人命定神学不是为了收奉献的，但有的教会觉得，当然是人越多越好，然后教会收钱就多了！他们想建大圣殿，大教堂，建个豪华的舞台，然后教会又要开始投资、理财，但我们教会不干这些事！教会不是挣钱、打鱼的地方，也不是地标建筑，城市里的打卡点，教会是寻找宝贝的。 我们给自己一点信心，无论如何不能做神眼里的垃圾，要做神眼里的宝贝。我告诉你，神只要宝贝！有人说，我们教会怎么到现在还不复兴？你得明白，不仅你着急，我也有点着急呀，可是宝贝不多呀！ 你以为挖出来一大堆的沙子，就能淘出几克的金子吗？你以为找到金矿，一挖全是金子吗？除非你盗取银行的金库，那肯定都是黄金。 所以咱们弟兄姐妹要有这个观念，得做神眼里的宝贝。这么解释后，这一章就一下子明白了：神在找宝贝。神直接把三分之二的人给灭了，这些人全是垃圾！只有三分之一的人有机会被熬炼，炼完了就是金子、银子、宝贝！

在很早以前我就说：“神啊，这个亚伯拉罕怎么就只有一个呢？”后来我发现，宝贝还真的不好挑，垃圾太多了呀！那个年代神就只找到了一个亚伯拉罕，后来又分别找到了一个以撒、一个雅各、一个约瑟，太不容易了！ 咱们弟兄姐妹可得知道，神根本就没在乎垃圾，他们灭亡很正常，所以我们教会不会说“拯救灵魂”。但一些当地教会出去传福音，就宣讲“拯救灵魂”，然后带别人决志信主，以为自己可伟大了！于是彼此见面就说：“你拯救了几个灵魂？”有的人说拯救了俩个，有的人说拯救了五个。 如果这么算的话，那我也可以！例如我带人做一个决志祷告，然后我给他一碗面，如果在疫情期间我就给他一盒口罩，那我可以拯救十个灵魂，一般人都比不过我！ 我就专门找那些傻乎乎的人，给他点好处，让他跟着我祷告，说：“我要打开我的心，邀请耶稣进来，做我的主，掌管我的生命，耶稣的血已经洗尽了我的罪”。那他为了一盒口罩什么都干！于是现在接受耶稣，明天接受老子，后天接受孔子，大后天整个释迦摩尼，全是为了那一盒口罩，一个盒饭，或是为了什么。 咱们弟兄姐妹要知道，宝贝太少，垃圾太多了！所以咱们就选择做神眼里的宝贝，大声宣告：神啊，我就要做你眼里的宝贝，不论经历什么熬炼，都要得胜。 华人命定神学还有一个词叫做“得胜”，来一个试验就得胜一个，试验怕什么呢？神就是这样的神，神就是掌权的神，那熬炼难道不是神熬炼的吗？所以说别担心，要担心的是自己不是宝贝。

你是一个真牧者还是假牧者，是一个真先知还是一个假先知，一个真门徒还是假门徒？一试就知道，这叫做什么呢？ **我要使这三分之一经火， 熬炼他们，如熬炼银子； 试炼他们，如试炼金子。 他们必求告我的名， 我必应允他们。 我要说：这是我的子民。 他们也要说：耶和华是我们的神。 (《撒迦利亚书》13:9)**

那在这之前怎么说呢？ **万军之耶和华说： 刀剑哪，应当兴起， 攻击我的牧人和我的同伴。 击打牧人，羊就分散； 我必反手加在微小者的身上。 (《撒迦利亚书》13:7)** 这是耶稣在被钉十字架之前引用的经文，“击打牧人，羊就分散。”结果怎么样呢？我告诉你，嘴巴会说的人多呀！比如说“众人都跌倒，我不会跌倒！”你听这话，如果耶稣是东北人，就会说：“你快拉倒吧！鸡叫以前，你三次不认我。”你就是“二分钱茶壶，嘴好！”。 因此等耶稣真的被抓了，人家就会说：“你是跟过耶稣的，你的口音是加利利人。”就像山东人到北京去，一说话：等俺结婚的时候，俺娘要给俺一个大冰箱子。那口音你藏不住的，一说话就暴露了。 结果神击打牧人，羊就分散了。像彼得这些羊就分散了，原因很简单，你是否有真正的信心？我告诉你，使徒保罗是一个有真正信心的人，像使徒保罗的羊没有分散！然而耶稣基督钉十字架之前，羊群就散了。

咱们弟兄姐妹可得记住，宝贝是用火炼出来的，一炼就知道是不是宝贝！就像有一些东西，都是金子色的，可是用牙一咬，有一些是软的，有一些差点把牙崩掉了，那硬的是铜，就算它个大，那也是个铜而已。 有一天我妈从外面回来，说：“哎呀！我赚了，占便宜了。”我一看，坏了！她拿到了一个很大的黄色戒指，然后我给她买的金戒指给别人了。怎么回事呢？她在大街上捡到一个很大的黄色戒指，当时碰上了一个小伙子，他就是个骗子，说：“大娘，我们相互捡到，分一半儿。” 结果我妈贪便宜，就把手上小点的戒指给人家了，把铜戒指拿回来，被骗了。那没经过试炼，你就不知道它是铜还是金子，我说：“你拿牙咬一下，知道它不是金的，把那个铜给他不就好了吗？也就知道他是个骗子。”后来我又给我妈买了一个戒指。 咱们弟兄姐妹可得知道，真的都是试出来的，别听“二分钱茶壶，就是个嘴好”，所以弟兄姐妹，千万不要乱听人家讲话！有的人讲的比我还好听！像有一些人评论说：我就不喜欢你们牧师。我回复：我们牧师咋的了？他说：“他讲话那么难听！”然而那些讲话好听的人，都是骗子。 所以真牧者还是假牧者，是真先知还是假先知，真门徒还是假门徒？一试就知道，教会是透过逼迫得洁净的。我可告诉你，这些东西你都不要感到奇怪，这些都是神掌权。万物都是为了耶稣基督造的，也是因他造的。 所以我们对大复兴没什么兴趣，如果讲了一篇道，有五千人信主，那这里面有多少宝贝呢？虽然至今还没发生这样的事，但如果发生了，让我最担心的，就是五千人涌进教会，那能挑出几个宝贝来呢？我们就试一试。 感谢神，我这东北话和言语粗俗是一把筛子，如果你真的想听神的道，你仔细去琢磨，我的话虽然很粗糙，但是我讲的道不粗糙。

1904年，在英国南威尔士郡，有了一次大复兴，那里的人很容易信主，一带领祷告就圣灵充满，那两年的时间，镇上的律师都失业了，没有人犯罪，监狱也空了，因为大家都信主。然后突然间，大复兴就停止了，那些人又都恢复了原来的生活状态，复兴又黄了！ 后来我研究，想知道这是怎么回事？然而直到现在很多教会，还是很渴望见到这种复兴，但是我不渴望，原因很简单，整那么个玩意干什么呢？最后都是不了了之。 1904年，有英国南威尔士郡大复兴，1906年，又有美国洛杉矶的阿苏萨街大复兴，那时信主的人可多了，就像彼得讲了一篇道，有五千人信主，可是没用！后来我研究的结果是：宝贝是用火炼出来的！我要慢慢整，我能整出几个就整几个，不整这样的大复兴！所以直到现在咱们教会也没有这种状况。 其实大复兴就是个迷思，如果神兴起刀剑，击打牧人，羊就分散，还会有三千人、五千人信主吗？我可以拍着胸脯夸口，咱们教会真的是炼金子的地方！一般的人是熬不过去的，在这里付代价是很多的，起码你要经过一轮又一轮的训练。 有一个牧师跟我讲：“最近这些“全能神”、“东方闪电”的人混进教会来了。”我说：“那让他们到我们这里混试试？”他能在我这混过去吗？很多教会也不查经，也不了解神的话，那“东方闪电”读《圣经》比他读的还好。 如果“东方闪电”的人到我们教会来，哎呀！我的天，他混不下去呀！他来能骗谁呢？最后可能他们还被我们转化了，听了之后发现，这个道才是真道！不信就放马过来！ 所以“神兴起刀剑，击打牧人，羊就分散，”这话就是在试验真假牧者，如果你经过神击打还能胜过去，那就是金子，宝贝。耶稣被钉十字架是祂自己走上去的，不是人家逼他，是他自己愿意的。那假的，你钉他一个试试？他肯定不要！

所以那真的羊和假的羊，真门徒和假门徒，一比划就知道。如果你是跟着耶稣的，把你抓起来，就知道你行还是不行了，所以宝贝是用火炼出来的。来看经文怎么说的？ **我要使这三分之一经火， 熬炼他们，如熬炼银子； 试炼他们，如试炼金子。 他们必求告我的名， 我必应允他们。 我要说：这是我的子民。 他们也要说：耶和华是我们的神。 (《撒迦利亚书》13:9)** 在咱们教会，神听我们的祷告吗？听啊！你没有工作，来到咱们当中肯定能找到工作。但找到工作以后，你愿意去哪儿就去哪儿，我不道德绑架你。 但是如果你想做宝贝，就在这个地方好好地被熬炼，做耶稣基督眼里的宝贝！那么癌症得医治，强直性脊椎炎得医治！但如果不是人这些遭遇这些事，怎么会来信主呢？

前面讲的都是经过火的洗礼，其实神不太在乎那三分之二的人被剪除，三分之一的人放到火里炼，然后炼出来是金子。神要的是宝贝，宝贝是用火炼出来的，感谢神！神要洁净祂的教会，怎么洁净呢？ **“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”(《撒迦利亚书》13:1)** 这是第一节，接下来就讲神怎么洗净，怎么除灭，怎么洗除罪恶与污秽？耶稣说：“我要用火和圣灵给你们施洗。”你以为火和圣灵是开玩笑吗？一试就知道是真是假！有的人全是宗教味的信心，没有什么用，火一烧就知道了。 大卫家就是教会的领袖，耶路撒冷就是教会里的会友，给他们开一个泉源洗除罪恶与污秽，这是指着教会说的。那怎么洗净的呢？你如果信主，就要像使徒保罗一样，为信主的缘故付上生命为代价，那你要不要呢？如果你愿意以付上生命为代价，那肯定是真的。 所以使徒保罗坐牢，原是为了我们得荣耀，虽然他坐牢了，但是我们仍然相信，这是神的作为。那有的人一看他坐牢，就想：哎呀，快拉倒吧！谁信那玩意儿？信了还得坐牢，那算了，日子该怎么过就怎么过吧！这就坏了！很多人因着保罗就跌倒了，这就是神要洁净祂的教会。

你别说，后来我发现神不但造人是好的，祂造鬼也特别好！你别讨厌鬼，我发现鬼是堕落的天使。神为什么要造这些魔鬼呢？因为神要让魔鬼干脏活。 我这的经历还挺神奇！有一天，被鬼附的人坐在我家的客厅里，他就开始说话，我一听，这不是鬼在说话吗？我问：“你怎么来了？”牠说：“我是来帮你建教会的。” 我听之后就说：“你快拉倒吧！你帮我建教会？你能帮我做什么？”牠就说：“真的，你看某某某，就是我把他们带走的。”你别说，还真有这些人！但被鬼附的这个人根本就不知道被鬼带走的那些人的名字。天哪！我当时我就觉着这家伙挺有意思，我从来没有这种经历，但我就觉着特别好。 我跟你讲，跟鬼打仗得胜是特别好的，然后我说：“还有其他人吗？”牠就说还有谁谁谁，我说：“那现在你在整谁呢？”牠反倒说：“那不能跟你说，天机不可泄露，我是来收破烂的，专门把该带走的人带走。” 所以我跟你们透了一个信息：凡是离开教会的人，我从来不劝他们再回来！愿意听我几句话的，我只不过常常给他们提个醒，那剩下的就感谢神吧！所以有的人在教会被鬼带走了，我回家就开香槟，因为教会洁净了。神就是要这么洁净祂的教会。

有一个词叫“白手套”，大家知道什么是“白手套”吗？比如说有一个当官的，他有些东西不能明着贪，他就用手段整一堆人摆谱，当手套替他干这些脏活，这就叫“白手套”。那神要洁净祂的教会，就要把教会里的肮脏污秽一点点地往外排。 后来我还发现了一个奥秘，就是我们在悟性上不断地提升，等我们在真理地认识上达到一定程度，或者超越了那个程度，那那个程度以下的鬼就开始彰显，然后被老马带走。攀登属灵的高峰果效是真的好！随着我们悟性上认识神的程度，教会就开始得洁净，这是神的作为！ 你和我应该有一颗信靠神的心，知道神掌权，知道神要在这世上洁净祂的教会，那我们需要竭力追求，长成满有耶稣基督的身量。我真的感谢神！爱神真好，爱神就谨守遵行祂的诫命，服侍祂就不会累。以前在教会流行一个词叫“烧焦”，英文Burn out,我感谢神，至到现在从来也没被烧焦过。 有一个牧师，他所带的教会垃圾特别多，后来垃圾都进到他脑子里了，他就得了脑癌。他说：“我很辛苦的，带了五十多个小组，五十多个小组长每三年就要换一茬。”我就问：“为什么要每三年换一茬呢？”他就说：“烧焦了。” 后来我想了想，怎么烧焦的呢？经不住火呀！我可告诉你，他们那些小组长在教会里付的代价，都比不上咱们一般的会友。但他说：“你看我们小组长，一个礼拜要带一次小组，又要来教会受训一次，还要参加主日。”

我听着咋这么怪呢？我说：“我们每一个会友，礼拜三查《新约》，礼拜五查《旧约》，礼拜天要守主日，然后礼拜一、礼拜二祷告会，礼拜四牧区聚会。”然后他说：“哎呀，我的天哪！那在我们这是不可能的！”。 我就感慨，像我们这么付代价的教会，我们缺什么了吗？什么也不缺！还越来越洁净，神越来越听我们的祷告，我们越来越成为神眼里的宝贝！这样扯淡的时间都没了，换来的是信心的果子，神就用神迹临到我们，让我们一无所缺。 所以像“东方闪电”、“全能神”的人来我们当中，他能干什么呢？我看他够呛！那我们的小牧者到现在也没被烧焦。神要洁净我们教会，神要兴起我们，我们在神面前的祷告祂就垂听。神说：“这是我的子民。”我们就说：“耶和华是我们的神。”然后我们跟神的关系非常好，太棒了！ 在我们当中，所有的病都得医治，你不用怕，担心什么呢？我跟你讲，有些时候有一些问题还是好的呢，这样就知道我们里面有肮脏，要除掉。那你要选择在一个干净的教会里，还是要在一个肮脏的教会里？当然要在干净的教会里好。 我讲的大家要好好听，无论你在哪里，如果神与你同在，你就凡事顺利！因耶和华神的律法不离开我们的口，我们所做的事就都凡事顺利。

撒迦利亚讲的挺有意思，他这么说： **万军之耶和华说：“那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。** **那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。’必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？’他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤。’”(《撒迦利亚书》13:2-6)**

这段话讲得太好了，弟兄姐妹要开始重新思考，“那日我必从地上”，就是在教会当中“除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”我可告诉你，假神的灵、假先知、污秽的灵都在教会里，那神说预言也在教会里。 要知道，你妈妈在你还穿开裆裤的时候就照顾你，把你养大，你妈能不知道你是什么样的人吗？按东北话说，“你一翘尾巴就知道你拉什么粑粑”。就是说太了解了，哪句话是真还是假？很清楚。生他的父母对他说：“你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。”穿帮了！然后“生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。” 做假先知说预言的，就像香港电影里演的，你以为穿上个毛衣，戴上白色的假发套，穿个大袍就是律师了吗？无论博士也好，大学生也好，毕业的时候都戴那个方角帽，挂着一个穗子，穿一个校袍，然后你就以为自己就有料了吗？不是那么回事。 我跟你讲，只要你是个人，或是机器人，只要你穿上律师的袍子，戴上律师的假发，你坐在那拍戏肯定很像律师！香港戏不都这么拍的吗？但如果把你那身袍子换成教皇，你手里再拿一个杖，然后我训练你五分钟，你走道也被训练，那就看不出来是假的。 所以先知“穿上个毛衣”，就可以哄骗人，你不觉得奇怪吗？穿上那个毛衣，戴上个假头套，你就是先知了？结果这刀剑一临到，完了！你才说我不是先知，别人就说：“那你这怎么受的伤呢？”你又说：“我在朋友家受的伤，他们舞刀弄枪的时候把我伤了”。本以为做假先知能有好果子，结果神叫他受伤。

我跟你讲，大家有没有发现很多算命的，最后的结果都不好，因为那是污秽的灵，那都是假先知。算命的可能有点准，但他们最后的结果很糟糕，因为他们所发的预言、所看的异象羞愧。 华人命定神学不太喜欢这玩意，在咱们当中，我都不讲“听神声音”，“看异象”，我就觉着这玩意不太有用。偶尔我也跟你讲一些我经历的，但其实我不追求这个，有些是建教会的过程中，在悟性上不断提升的时候所经历的事。 所以说，神要这些假先知全部穿帮，如果是一个真正的先知，就算要为神摆上性命，也要像以利亚，那是为神摆上性命。神对你说：“你去见亚哈。”然后你说：“神啊，我见亚哈，那我不死呀？那不玩完了吗？”那以利亚真的是“提着脑袋”去见亚哈！所以真的先知真的得付代价。 当你用生命为代价来服侍的时候，你肯定是真的，有这个心志，就是死，我也要走这条路，那肯定是真的！不是一付代价就垮了，那哪行呢？神的话语立定在天，绝不改变，神的应许绝不改变！我们只需要尽心、尽性、尽力爱主我的神，一生不回头。真好！ 所以假先知、假门徒是经不住火炼的，真的要付代价！为什么神听我们的祷告？因为我们从灾祸中一步一步走出来，所以我们求告神的名，神也必应允我们，神说：“这是我的子民，”我们就跟神说：“你是我的神，”这关系老铁了！

信心是在悟性上的，绝对不是嘴巴上说的。如果你在我们当中经历了很多神的恩典，你最缺的就是一个信靠神的心！不是说一感觉好了就自高自大，一感觉不好就垂头丧气，我可告诉你，感觉不准！凭着信心，就算是辛苦也冲过去！ 神啊，求你来熬炼我，我要做你眼里的金子，我要做你眼里的银子，我要在你面前成为尊贵的器皿！我知道神必不让我蒙羞愧，我的神必听我的祷告，总有一天我可以站在神面前领受祂的奖赏，我巴不得有一天站在神的面前，这是我努力的方向。 若有一天，神跟我说：“又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀。”那是多么开心的事！所以我们一起奔跑这条道路，和我有一样的心志的弟兄姐妹，我们不见主面，绝不回头，什么东西也拦不住我们，就算是付上生命为代价，也在所不惜，阿们！ 这一章大家都听明白了吗？神正在施行拯救，人正在被熬炼，我们有很多被管教、被熬炼的见证，有的时候差点成了垃圾，但是神又把你里面的肮脏和垃圾除掉，让你仍然存留，不被毁灭！ 我们这次查经分享就到这里，愿神祝福大家！

**耶和华说：“我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。”(《撒迦利亚书》2:6-7)** 这段经文就是在讲，世界上有一大堆的垃圾、尘土，但在这里头藏着很多的宝贝，这宝贝就是神的百姓！神的百姓都是从世界里“淘”出来的，这个逻辑大家可得抓住，不是所有的东西都是宝贝！ 就如有人上山去挖宝石，并不是说整座山都是宝石，而是在里头挖来挖去，才挖出一小块宝石！也不是说整座山都是金山，而是挖来挖去，淘出来的才是金子！如果整座山都是金子，那它没有办法作交换货币的根基，因此黄金也是很少的，所以神的百姓一定是从世界里出来的。 巴比伦就是巴别塔，指的就是世界，“巴比伦”是我们给它起的一个名字，另外一个名字应该叫做“老马”。我来解释一下“从北方之地逃回”的意思，“北方之地是什么呢？在《以赛亚书》里有一段启示，魔鬼撒但就是北方极处一颗很亮的星，也叫北极星，所以北方之地就是指撒但的国度，神的百姓要从撒但的国度出来、从世界里出来。 你千万不要以为世界上所有的人都是蒙神拯救的，只有神眼里的宝贝才是蒙神拯救，才是神眼里的“瞳人”！你不能碰他们，因为你一碰他们，就相当于碰了神的眼珠子，那神能不揍你吗？ 所以我们来到教会，一定要做神眼里的宝贝，一定要从世界里出来，彻底地铲除属世界的逻辑体系，然后恢复永生的的逻辑体系，恢复神的逻辑体系，这是很重要的。 神就与这样的人同在，这样的人在一起建立神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体；这样的人就可以掳掠仇敌，把这世上的东西当做掳物。 在《以弗所书》里，基督把今生的，来世的，执政的，掌权的全都给掳来，把万有踩在脚下，让教会做万有之首，这可是一个了不得的应许，这事很有意思。

**凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为他兴起，从圣所出来了。(《撒迦利亚书》2:13)** 在撒迦利亚年间，神是住在圣所里的，如果祂从圣所里出来，那这些老百姓都得死得“稀里哗啦”的。因为大祭司每年都要献上这个血那个血、这个祭那个祭，再洁净自己，然后才能进到圣所里服侍。否则，你进到圣所里会死的。因为只有圣洁的大祭司可以一年一次进到圣所里，剩下的人根本没有资格进去。 耶稣基督被钉死在十字架上的时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，神就从圣所里出来了。那是因着耶稣基督的宝血，神才从圣所出来，所以我们受洗归向耶稣基督的都叫做“披戴耶稣”。 耶稣基督的宝血在我们身上，神的灵才能够降在我们身上，圣灵才能够充满我们，因为耶稣涂抹了我们的过犯，要不然人承受不起就会很惨。神从圣所里出来了，然后耶稣基督兴起！ 我们得知道，我们信耶稣的人是何等的福分！是因为耶稣基督被兴起，然后神从圣所里出来、住在我们当中，这就是我想跟大家分享的。

那应该用什么建造教会呢？用宝贝！华人命定神学有一个非常重要的逻辑，就是在教会里的是宝贝，教会不能够收垃圾！但是有的牧师看见教会里没有人，就着急，然后就把垃圾给弄进教会，你说这不要命吗？ 后来我在建教会的过程中就发现了一个神奇的事：千万不要以为教会里的人是神带来的，撒但也往教会带人，牠把人带进来就是要做败坏的工作。如果你靠着自己那两下子，靠着自己属肉体的逻辑体系，不可能建造圣洁的教会！ 教会里收的都是宝贝，这就是华人命定神学能与神同工的原因，与神同工做的是什么呢？是洁净神的教会。 你在教会中，突然发现有的人不在了，你或许会问：“老师，是你把他踢出去的吗？”其实我没踢，都是他自己要走的，是神把他踢出去的。如果我们身上有污秽，那是因为我们靠行为，但是神要用耶稣基督的血涂抹我们的过犯。 凡是在教会里服侍的人，你要预备好打一场艰难的争战，就是与魔鬼撒但作对，让牠做你的脚凳，我们就是把仇敌当作我们的脚凳，被我们踩在脚下。

我就希望做神又忠心又良善的仆人，因为我在这世上的日子，按时候分粮食牧养神的群羊。我不扯淡！原因很简单，因为我觉得我来到这世上，最重要的命定就是建造神的教会，管理神的家，服侍神的百姓，把本来值一块钱银子的人，变成值十块钱银子的人，这就是管理神的家。 我用金银宝石建造神的教会，把垃圾从教会里除去。我还有一个“佣人”就是“老马”，牠就是帮我收垃圾的，牠闲着没事就把垃圾拿走，牠开开心心的定时来拿垃圾，因为垃圾是属于牠的，垃圾是属于撒但和老马的。你不要以为“老马”不好，我们把牠制服了以后，牠就变成了我们的“白手套”，替我们干肮脏活。 有一次老马就对我说：“我是帮你建教会的。”我说：“你怎么帮我呀？”牠说：“我把你们当中的垃圾除掉。”我说：“你怎么帮我把垃圾除掉的？”牠说：“你看看，好多年前的谁谁谁，都是我带走的。”给我讲了一长串的名字，都是牠带走的，我这才明白是怎么回事。 弟兄姐妹们放心，当你要选择离开教会的时候，我绝对不打骚扰电话，我不像很多教会的牧师，我不希望神透过“老马”拿走的我再抢回来。 我就觉得奇怪，有一些牧师他就是这么干的，觉得会友可重要了，因为从会友得着奉献，心里装着的都是很人性的东西。管理神的家，建造神荣耀的教会，这是至关重要的命定。

建造神荣耀的教会，就是要把弟兄姐妹陶造成神眼里的宝贝，与神同工！愿神的灵在我们前面，引导我们，给我们力量，让我们能够跨过一座又一座的大山，释放一个又一个的弟兄姐妹，把人带到神的国里，可以活出神荣耀的样子。 刚才讲了我们当中那个老师的见证，她一个老师，从欠债，无论是婚姻生活、工作，都是极其混乱！但是现在越来越好了，开始活出神荣耀的样子。在学校里头，让人看起来她是一个实实在在的、能够帮助那些烂学生走出困境的人，学校也表扬了她。 虽然我们不是用这个来衡量人，但是她所做的事的确是在神的心意当中，我们地上的，哪一个人不是神所爱的呢？都是！但还有很多弟兄姐妹活在荒凉当中，我们真的不知道怎么把他们拽出来，所以继续研究，愿神兴起更多牧者，跟我一起研究神的学问。 我们依靠神的灵，把面前的大山一座一座的挪开，大山要削平，小山也要被削平，一条通达的路要摆在我们面前，这算得了什么呢？谁也不能够藐视这样的事，我们要做的，就是要到神的心意里去。

也就是说，余剩的人进到神的家里了。有一个姐妹，在那种“做大做强”的教会里追求做名牧，于是教会来了两个做营销的人对她说：“牧师，我给你包装，我给你打造成世界名牧。”我的天呀，牧师还能包装呀？那你打造成名牧要干什么呢？结果还没“做大做强”，就被火烧了。 咱们弟兄姐妹可得知道，你脑袋里装的到底是什么？是被烧灭的，还是余剩的呢？我可告诉你，宝贝不多，你拿一块河边的鹅卵石去宝石店卖，人家会把你轰出来，一筐鹅卵石能卖几个钱呢？那只是个石头而已！那一筐的宝石和一筐的石头能一样吗？ 所以后来我建教会，我就明白了，是余剩的，我就捡宝贝，这是个宝贝，这是个金子，那是个银子，这是个钻石，这是个翡翠……都还挺好。 我就特别感慨，好多年前，一个教会的牧师被会友告上法庭，后来他得了好几年的忧郁症。那么他被人家告上法庭，面对官司很痛苦，于是就一把鼻涕一把泪地讲自己的经历！然后一个老牧师在讲台上，让我们举手祷告安慰他。 当时我坐在下面就想：这玩意挺悬的！之后我就做了一个决定：一定要把宝贝收到教会里，我只收宝贝，不收垃圾！这里不是垃圾站，不是“酒干倘卖无”，这里是耶稣基督的身体，耶稣基督只挑宝贝。 所以我常常跟我们的小牧者讲：“如果你成功地把他牧养走了，我跟你一起开香槟。”大家没听错，为什么呢？因为如果你是宝贝，是约瑟，谁能败坏你呢？如果你是大卫，没有一个人能败坏你，就算是扫罗王也败坏不了大卫，因为神必保守他！那你想做大卫还是扫罗呢？你想做约瑟还是西缅呢？我可告诉你，宝贝都不多！ 有的人随着年龄的增长，识别善恶与日俱增。后来有人说：“老师，其实不是老人变坏了，是坏人变老了，年轻的坏人变老坏人了。”这样的人教会不能收，教会要收的是可以对付属肉体的人，可以对付识别善恶的人，他们会成为宝贝。

**万军之耶和华必保护他们； 他们必吞灭仇敌，践踏弹石。 他们必喝血呐喊，犹如饮酒； 他们必像盛满血的碗， 又像坛的四角满了血。 当那日，耶和华－他们的　神 必看他的民如群羊，拯救他们； 因为他们必像冠冕上的宝石， 高举在他的地以上。 他的恩慈何等大！ 他的荣美何其盛！ 五谷健壮少男； 新酒培养处女。 (《撒迦利亚书》9:15-17)**

我得告诉你，余剩的民可了不得，他们是从地上收集来的宝贝，是冠冕上的宝石！冠冕上的宝石是最好的宝石！神的百姓要被高举，超过天下万民，现在我们所支取神的应许，只是一小点而已，如果我们再继续支取，那还得了吗？ 我们弟兄姐妹可得知道，你是何等的宝贵，你是神眼里的宝贝，你是神眼里的宝石，神预定你身居天下万民之上！那你说：“我怎么看不见呢？”原因很简单，神的约说得非常清楚，你应该怎么怎么样，神就应该怎么怎么样，这是神的约。 如果你不相信神保守你，怎么可能得着呢？我告诉你，在华人命定神学，你不经历神是很难的，你不被修理也是很难的！当你被修理了，把里面属世界的东西给干掉了，然后你不支取神的应许是很难的。 所以我们建立的教会，是一个牧养的教会，教会有一个特点，就是每个人都有自己的牧者，每个人都和自己的牧者一起，与神同工，并被祂修理，这多好啊！ 神必看他的民如群羊，拯救他们！因为他们必像冠冕上的宝石，高举在祂的地以上。祂的恩慈何等大！祂的荣美何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女。 全都帅哥美女，因为五谷使少男健壮，新酒培养处女。撒迦利亚看到了在神的荣光当中，一群敬畏神的百姓在神的牧养下都活得特别的滋润。

大家好，我们终于把《撒迦利亚书》查完了，我觉得这本书是在启示神在永恒里的伟大计划，其实，人的选择要么是顺从神，要么不顺从神。 撒迦利亚启示了神在永恒里的计划之后，那么我们把它总结成什么呢？就是建殿，建立教会！那怎么建立教会呢？就是把宝贝带到神的国里，神要用祂拣选的宝贝建立荣耀的教会。而什么样的人是宝贝呢？就是归耶和华为圣的人，信靠神就是归耶和华为圣。 教会透过主耶稣的血为我们立约，耶稣就是经文里所说的“受膏者”。但很多基督徒有一个极大的困惑，就是他们以为耶稣的宝血为他们而流，这其实是一个荒谬的逻辑。他们不是神眼里的宝贝，也常常把耶稣基督当作抹布，擦一下就丢了。 其实建造教会的人，就是信靠主，然后争战得胜，而剩下的人全被毁灭了。在《撒迦利亚书》里，描述了一段令人非常震撼的东西，就是神灭绝了祂所说的那些牧人，于是就有“击打牧人，羊就分散”。 那后来我们仔细去揣摩，就发现那些服侍神，只是为了应付一下神的人，那他肯定要出事，因为神不要这样的牧人，这也跟我们所观察到的现象紧密相关。 所以说这本书启示了神在永恒里的伟大计划，我们一定要小心，不要做一个无知的人！你以为神是爱，然后祂就把垃圾弄到教会里吗？不是的！我们要学会做神眼里的宝贝。现在，我带着大家把《撒迦利亚书》从第一章到最后梳理一下。

神不是除掉所有人的罪孽，而是除掉祂所拣选的百姓的罪孽！所以在建造神的殿的过程当中，一定会有撒但与你作对。《圣经》里描述大祭司约书亚“如同火里抽出来的一根柴”，后来在《新约》里保罗也引用说，“如同从火里抽出来的一根柴”。 我现在就不展开多讲了，如果你想听，可以再去听第三章的查经录音。耶稣基督用他的宝血洗净我们的污秽，这是信心的功课，这个时候神又讲回到了亚伯拉罕、以撒、雅各的信心上。 大祭司为什么成了“火里的一根柴呢？”因为走了律法的路。在《旧约》里已经证明了，如果你靠行律法，没有办法从当中走出来，那是要被灭掉的！但是现在很多基督徒喜欢走律法、走规条的路，却不明白神的心意，这种比比皆是。 那是谁洗净的呢？就是耶稣基督，大卫的苗裔。我们读《圣经》要知道，葡萄树就是教会，外邦人因信耶稣基督成了亚伯拉罕的后裔，无花果树是以色列人。

你要么做神的宝贝，要么做神眼里的恶人，千万不要以为你也没偷、没抢、没放火、没杀人，就是神所喜悦的人。人若不爱主，就可咒可诅！所以神放出行在遍地的咒诅。这可不是我吓唬你，这是撒迦利亚启示出来的神的伟大计划，神必使咒诅进入恶人的家。 人用自己的标准衡量，量器就是恶人在遍地的形状，你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你！神要将恶人安置在神为他们预备的地方，那就是地狱。当然了，地狱有一层还有十八层，看你住进哪一层了。

所以咱们经历一些东西就炼净一点，又经历一些东西又炼净了一点，宝贝全是用火炼出来的，那经不住火炼的就是假的。我告诉你，神就透过火来洁净祂的教会，洁净祂的圣殿，依靠神的必不蒙羞愧。

神透过先知显明祂的计划，好让我们知道神原来是这么安排的，然后我们好做决定。神的计划就是宝贝就留下来，垃圾的就丢了烧掉！那你要做垃圾还是宝贝呢？宝贝又是什么样的呢？ 所以我就觉得，我们华人命定神学有一个非常重要的发现，就是神在筛选宝贝。从中耶稣基督将人心里的隐情给显明出来，而奉献是一个非常好的工具。 其实《旧约》的先知一而再、再而三地显明，神要做一个伟大的救赎计划，但这计划绝对不是耶稣基督是“圣诞老人”，而是耶稣基督要成为炼金之人的火，漂布之人的碱。 然后大家要开始明白，有些人要沉沦就让他沉沦，千万不要以为神爱世人，神也在拣选宝贝，那宝贝到底是个什么样的呢？那我们就得慢慢琢磨。 所以神在创世之初就是这么安排的，如果我们不知道神的计划，那就会很困惑，说：“哎呀，神为什么要造识别善恶树呢？还放在生命树的旁边！神啊，你能不造识别善恶树吗？”而这就是神的计划，以此显明你要么走生命树的路，要么走识别善恶树的路，神要把宝贝筛出来。 神把历世历代的宝贝一而再、再而三地筛选出来，所以现在的问题就是我们是不是个宝贝？对照神的话，我是个什么样的人？有的人就说：“哎呀，神怎么搞了一个《旧约》呢？神在《旧约》里也不行呀，你看看以色列人，他们有谨守遵行律法的人吗？” 但我告诉你，其实神根本就不在乎这个，因为《旧约》是指向耶稣基督，然后透过《新约》指向神的教会，而教会就是筛选宝贝的地方。以色列人虽然败在《旧约》里，但是也正因为如此，神的计划临到我们外邦人。

我们不是以色列人，但在耶稣基督里同蒙应许，同为后嗣，所以神在没有以色列之前就是这么安排的，有了以色列之后也是这么安排的。 到了《新约》，你也不需要困惑，因为我们的主耶稣就是炼金之人的火，漂布之人的碱！祂就是要把宝贝筛出来。“祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。”从中我们逐渐看见一个神很清晰的计划，神的计划太伟大了！ 那有人说：“老师，咱们查经，不是要查我们应该怎么行吗？”是的，现在你要选择，你要做神眼里的宝贝还是要做神眼里的垃圾？如果你想做神眼里的宝贝，那宝贝应该是什么样呢？如果你要做神眼里的垃圾，那垃圾是什么样的呢？我来念给你听：

但是耶稣基督来了，祂可以让瞎子看见，瘸子走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，真是“前无古人，后无来者”！ 而那些法利赛人、大祭司寻求的主突然间临到，但他们不认识神！所以有人真的很困惑，说：“神啊，你到底在干什么呢？”其实神在筛选宝贝！而有眼无珠的人要被神干掉，神就是这么安排的。 你可不要问神：“神啊，以色列人出了埃及，有六十万能拿刀打仗的，但最后却只有约书亚和迦勒两个人进应许之地，其余的人全都死在旷野了，当中你能不能够高抬贵手？”你要知道，不能！因为神只要宝贝。 当你看到不公不义的现象，不要困惑！神就是要绊倒人，人就是被绊倒在耶稣基督这块磐石之上。“仿佛古时之日、上古之年，”意思就是说神在创世以前，就已经定了这样的伟大计划，好施行审判，让那些垃圾丢到垃圾厂里焚烧。 这世上让人困惑的事太多了！你会发现我们当中有一些弟兄姐妹越整越困惑，那很正常，因为他们不知道耶稣基督就是跌人的磐石。我曾经讲有一篇道叫《跌人的磐石》，那这跌人的磐石就是要跌倒人的。 所以如果你跌倒在耶稣基督的磐石上，那就太棒了！这就是神的计划。那你跟谁讲理去呢？所以你里面有困惑很正常。咱们弟兄姐妹要开始了解神的计划，这计划透过玛拉基显明出来，然后一对应：哦，原来神的计划是这样的。

当纳的十分之一和当献的供物是宝贝和垃圾的分水岭，也是受咒诅和蒙祝福的分水岭。我念给你听： **“因我－耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’(《玛拉基书》3:6-7)** 他们就很懵，不知道如何转向神，那先知怎么说呢？ **人岂可夺取之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。(《玛拉基书》3:8-9)** 你说，咒诅都临到了，那你还能是宝贝吗？肯定是垃圾！我就在想，人为什么会这样呢？人到底是靠神活着还是靠钱活着？直到现在，在咱们当中靠钱、靠工作、靠生意活着的人有大把，只不过神还没有把这事显明出来。 弟兄姐妹可得拍拍胸脯问问自己：我是靠什么活着？如果你是靠钱活着，你就会觉得钱才重要，以为奉献很傻，这不就是盗取了神的供物吗？

正确的奉献态度是什么样的呢？我们把从神来的献给神，这不叫奉献，叫当纳的。所以我可告诉你，人不知道什么是奉献，然后就天然的带着属世界的逻辑体系。而钱一下子就把人试验了，耶稣基督多厉害啊！ 神如炼金之人的火，漂布之人的碱，神是怎么把人分辨出来的呢？用奉献！那你能把钱给骗子，怎么就不能把钱给神呢？因为骗子答应给你回报，所以你中了骗子的招，结果什么回报都没有。 为什么我有胆量说：“我不给你奉献的资格”因为你把奉献的概念整得极其混淆，奉献是把从神来的献给神，真的谈不上什么伟大。 我们所有的东西都是从神而来，所有东西都是神的，更何况钱财不过是不义之财，那你留着它干什么呢？我感谢神给我这么多，然后我拿出十分之一奉献，这一下子就把人的逻辑分出来了，有些人就觉得这钱是自己赚来的。 在中国这个地方，如果你是个商人，然后认为每一分钱都是自己辛苦赚来的，那真的是这样吗？如果不是改革的总设计师邓小平设计成这样，你能赚到钱吗？你可能活得像北朝鲜人一样呢？ 所以咱们弟兄姐妹逻辑可得清晰一点，千万别说这钱财是你辛苦赚来的，你如果不是活在中国，那你赚一个试试？所以我们脑子里要知道，每一块钱都是神的恩典，所以奉献哪有那么难呢？ 如果你觉得这些钱财都是自己赚来的，那岂不是给神的每一分钱都很痛吗？就像我当年奉献的时候，那可心痛了，因为我不知道这是从神来的。

但是我有一笔账算得明白，当年给我上课的是一个老人家，他在新加坡很有钱，他们家好多加油站，汽车排着队在那里加油，有92号、95号、98号的，只要你到他家的加油站加油，那他钱就来了。 然后他就跟我说：“你最需要的就是祝福。”当时我在教会里上完课，他跟我谈奉献，哎呀，我非常纠结！如果说不纠结，那是骗人的，那真的很痛。 但我算的这笔账很简单，我说：“我是很需要祝福。”虽然那时候我还不知道神眼里的宝贝是怎么回事，但是我就是觉得自己很需要神。 然后我算了一笔账，我的工作是从神来的，我把从神来的献给神，我要奉献，要成为神眼里的宝贝，直到现在我还在学习。 所以当纳的十一和当献的供物，是宝贝和垃圾的分界线。如果你想做垃圾，那很容易，你什么也不用做，你就照着世人的逻辑活，咒诅和蒙福就是垃圾和宝贝的标志。 我最喜欢祝福人说：“愿神与你同在。”但如果神选择不与你同在，那你就慢慢玩吧！那天津话叫做“玩儿去吧”，所以咱们别“玩儿去吧”，咱们回来做神的宝贝，别傻掉了。

人奉献的态度非常的重要，你夺取了神的供物，就像以色列人，你以为神在乎他们的钱吗？不是！神在乎的是他们的脑子里装的到底是什么？神说：“你们通国的人都夺取神的供物。”那通国的人都是垃圾。 你以为神真的很想改变以色列人吗？其实神才懒得去弄这些事呢！我们很少说：“哎呀，为我老公祷告，为我老婆祷告，让她能来信主。”你祷告让别人信主，你觉得这话有问题吗？我们心里一定要明白，到底钱对我们有多重要？到底神对我们有多重要？ 神拣选了以色列人，他们本来在埃及做奴隶，钱也不是自己的，自己也不是自己的，他们就是人家的产业。如果他逃跑被抓回来，人家想怎么干就怎么干，都不需要法院，因为他是人家的东西，就跟人家养了一头狗、一头牛一样，别人想把你偷去都不行。 神从埃及把他们带出来，使他们可以做自己。哎呀，他们就变得厉害了，认为钱就是自己的了，可是哪个是你的呀？是神把我们从奴隶里释放出来！ 在玛拉基年间，那以色列人多可恶，神把他们从巴比伦带回来，但他们却全忘了，全又成他们自己的了。 私有制是一个很伟大的发明，一下子就把人心里的东西给显明出来了。你以为是这些钱财是你的吗？等到两眼一闭，两腿一蹬，哪个都不是你的了，就是因为人以为什么都是自己的，所以人就活得很惨，被这些东西辖制得很深，最后就成了垃圾。

所以人要么爱钱，要么爱神；要么侍奉钱，要么侍奉神；要么侍奉玛门，要么侍奉耶稣基督。千万别活着活着就忘了，我们弟兄姐妹的记性，还是值得说道说道的，过一段时间就全忘了。 你别管牧者的属灵状况怎么样，要知道他带着你拼命祷告，然后你的病好了之后就全忘了，一件小屁事就跟牧者识别善恶，然后牧者什么善都没有了，只剩下恶了。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。** **万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”(《玛拉基书》3:10-12)**

人信主一定要先从奉献开始，如果人不奉献，那就一直活在咒诅当中。有时候感觉那钱好像抓住了，但又从指头缝里头溜出去了，然后张手一看什么也没抓住。人攒钱攒钱，结果出一档子事，钱又没了，又攒钱攒钱，然后又没了，那才邪性，因为我们奉献的态度不对。 有一个弟兄就跟我说：“老师，我奉献百分之九十。”我问他：“你薪水多少？”他说：“我薪水2000块。”我说：“你奉献百分之九十，那剩下那200块钱你怎么活？生活费还不够呢！”他说：“哎呀，我怎么没想这事呢？” 那他为什么奉献百分之九十呢？这是不是脑子进水了吗？神为什么没要求奉献百分之九十？因为神不在乎钱，而献十分之一就足够测试你的了，十分之九测试不了了。 所以咱们弟兄姐妹开始琢磨一下，你用奉献试一下，把从神来的献给神，然后会发现挺好。我告诉大家，我是一个很喜欢做实验的人，我做过很多的实验，好使的我留着，不好使的就算了。 我第一个信主的实验，就是我什么也不奉献，那时候我刚刚信主，我就假装不知道，但是神就恩待我，哎呀！这是什么神啊？上来就恩待我，你们肯定也经历过。 接下来我就开始奉献，跟我一起信主的有的人奉献百分之一、百分之二，但我上来就奉献百分之十，因为《圣经》就这么说的，如果我偷工减料，做豆腐渣工程，那能行吗？所以我就试一试。

当时教会里的一个领袖，他就跟我讲奉献，我知道他有钱，其实当时我心里想：“你怎么不把你的钱分给我一点呢？这样我不就不用那么缺乏了吗？你还跟我讲奉献，你干脆就把你的钱给我，我不就有钱了吗？那多快啊！”可是人家凭把钱什么给你呢？ 后来我就花一年的时间做实验，咱们这么算，一个月两百块钱的奉献，一年就两千四，两年也不到五千块钱，那我花五千块钱试一下，好使的话，那投资回报多大呀！我这一试可了不得了，我薪水增加的速度就像坐了火箭一样，噌噌噌往上长，感谢神，这个实验真好！ 但是我们得知道，这仅仅是个实验，不是目标。试完了以后发现好使，那你要不要做耶稣基督眼里的宝贝？最后的目标咱得清楚，就是我要做神眼里的宝贝。 我将钱的十分之一献上，实验以后发现神真的厉害，我不跟祂较劲，我全然将自己献上，我告诉你，后来有了神以后，心里特别踏实！ 人家说：“你试一试这个！”那我不试，我才不吃亏，拿好几万块钱给传销商，那脑袋不是没想明白吗？要知道神供养我们，我们什么好处都不缺，现在大家能分辨出来好坏了吗？但有的人就不奉献。 有一个教会的牧者就跟我说：“我们教会有很多中国人。”我说：“多少个？”他说：“四十个。”当然了，一个小教会有四十个中国人，那挺厉害。我就在想，我好不容易才有几个会友，我挺羡慕他。 我说：“那你们教会这四十个人都参加聚会吗？”他说：“没有，有十个人参加聚会。”我说：“那剩下的三十个人呢？”他说：“他们过年包饺子的时候才来。”那他们就是为了饺子呀！ 然后我说：“那十个参加聚会的人，奉献的有几个？”他说：“奉献的有两个。”嗨！本来觉得教会有四十个人挺骄傲的，听完他讲以后我挺受安慰的。 因为咱们教会从第一天开始，所有人都奉献，那不奉献在咱们当中都丢人。当然了，我并不是要让他丢人，而是让他别丢了祝福，如果丢了祝福，那可麻烦了。 那过年包饺子才来教会的人，那能算数吗？哎呀！我就感慨，当年我们有烧鸡、烧鸭、酱牛肉的时候，那也是有一堆的人来。所以教会强调十一奉献很重要，千万别拦了大家得着祝福、成为神眼里宝贝的路。

**耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？** 我告诉你，到现在教会还有很多人讲这种话，你说垃圾有多少？ **如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。’”(《玛拉基书》3:13-15)** 看到这样的事，大家觉得怎么样？其实他们说的是真的，的确是试探神的人却得以脱离灾难，但并不是所有的，有的人就没脱离得了。恶人得建立，是因为这些人的眼光太短，如果你活得足够长，你会看到照着他所行的，神的咒诅一定会临到他。

这些企业家当年风光的时候，觉得多好、多伟大啊！走路都带风，一群“苍蝇蚊子”前呼后拥，多风光，万亿家财！可是他们怎么突然间负债了呢？那以前的钱都去哪儿了？是遭报应了。 你在这世上混，早晚是要还的，神绝对会让你还的！那四川话叫做“腰裤都不剩”，神一定会报应，一定会审判，如果在世上神没审判你，到了阴间也不会放过你。 因为人看得不够长远，所以人就瞎说：“你看他这么坏，怎么还能这么风光呢？”哎，别混乱！人看见几件这样的事就懵了，因为这些都是神设定好、导演好的，就是要让人跌倒的。 如果你想跌倒那是很容易的，不要以为风光就会永远风光，也不要以为义人和恶人所遭遇的都是一样，然后就懵了，如果你是宝贝就不会懵。 所以人在这世上，如果经常照着自己的理解去判断，那一会儿就懵了。心想：“你看他比我有钱，他也不信主，他怎么能比我有钱？”那你不懵谁懵呢？

所以咱们弟兄姐妹要知道，别顶撞神，神使这些东西在世上出现，就是要让人跌倒的。神创造了识别善恶树，看着那果子挺美，那肯定比榴莲好看，因为榴莲长得浑身都是刺。 我跟你讲，识别善恶树的果可能都会闪闪发光，神怎么把识别善恶树造得这么漂亮呢？如果把它造得像榴莲似的，猴子闻了都得拧鼻子，太臭了！那不就好办了吗？虽然榴莲有的人爱吃，但是实在是太臭了。 有人说：“我的天哪！从来没见过这么漂亮的果子，吃了还能有智慧。”《圣经》上的确是这么说的，神也的确是这么说的，吃了能够有智慧，你如果想有神这样有智慧，那就好好吃识别善恶树的果子，好看又好吃，但是是这么回事吗？ 神就是这么造识别善恶树的果子，那你要不要吃呢？千万别看着挺好就去吃！所以不要顶撞神，也不要质问神，因为你没有资格，我也没有资格，我们只能敬畏神！ 我们要对神说：“神啊，我敬畏你，虽然我看得云里雾里，不太明白，但是神，这是你的作为。你若要试验我，我能不能胜过这个试验呢？神啊，愿你怜悯我，我要做你眼里的宝贝。”那敬畏耶和华的人怎么说呢？

**那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。(《玛拉基书 3:16-17》)** 如果你是宝贝，神服侍你如同服侍自己的儿子，你说这得多珍贵？所以遇到困惑的事，学会敬畏神。别拿这些困惑的事问神：“神啊，为什么这样？”神就是要让你跌倒试验你。 所以我跟你讲，我们的神如炼金之人的火，如漂布之人的碱。如果你经过神的手，仍然可以站立得住，那你就是宝贝，神就待你如同祂的儿子，你就成了王子、公主，那你还了得了吗？ 神把天国的钥匙给你，“你们在地上捆绑的在天上也被捆绑；你们在地上释放的在天上也要被释放。”你可以让瞎子能看见，瘸子能走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，多厉害！ 那你就是神的儿子，在地上就代表神，可以支取天上所有的资源，如果要拼资源，神儿女的资源是最丰富的！ **那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉　神的和不侍奉　神的，分别出来。”(《玛拉基书》3:18)** 然后神分这边是垃圾，那边是宝贝！是神宝贝的过来享受主人的荣耀，但是垃圾就被丢掉，神找几个小鬼，黑脸的白脸的红脸的黄脸的去运垃圾，把它往那里丢！哎呀，那个臭啊！所以你到底想做什么呢？

容易懵的人就是缺少对神的敬畏，心里有太多的垃圾要清理。我们到底是什么样的人？玛拉基把这一章讲得真好，我们现在就要开始明白，神眼里的宝贝是这样的呀！别懵，学会敬畏神就不懵了。 “敬畏耶和华是智慧的开端，认识神就是聪明。”你看这话讲的多好！人要认识神的计划，知道神的作为，要知道神必施行审判，神是跌人的磐石。 我们要告诉神：“神啊，我要站在你的磐石之上，这一生一世要紧紧跟随你，效法你，识别善恶树的果子再漂亮，再好吃，我也不吃！自己再有理我也不讲，单单讲神的话！我不为自己解释什么，我单单学会敬畏神，无论如何我都不跌倒。我要靠着主耶稣站立得稳，我要竭力追求，攀登属灵的高峰，在悟性上不断地认识神。” 如果人悟性通了，不就挺好吗？感谢主！我们主耶稣的作为正是如此。神啊，愿我们弟兄姐妹都成为是你眼里的宝贝！神啊，愿你在我们当中做奇妙的工作，炼净我们，如同炼净你眼中的宝贝，成为精金，我们就是要做你眼中的宝贝，阿们！ 这次的分享就到这，愿神祝福大家！

我跟你讲，如果你得了病去医院，不管你有多少钱，都得给人家！那人家要，你能不给吗？所以医院是修理人最好的地方，平时你觉得没时间，但到医院就有时间了；你没钱，但到医院怎么都得把钱给凑上！所以说医院太厉害了，它比军队、监狱还厉害，为什么？要命！ 所以敬畏神是一个深深的功课，但一不小心你就会掉到不敬畏神里去。大家千万别说：“哎呀，老师，什么是敬畏神？哪有这回事？。” 我们要告诉自己，要常常把耶和华摆在自己面前，祂在我右边我便不至摇动，如果不把耶和华常摆在我们面前，那么我的罪就常在我面前！实际上就是这么回事，一不小心就“呲溜”进去了。 我告诉你，我们的救主来了，祂解决了几件事，第一件就是解决疾病的问题，“他的光线有医治之能”老好了！人这一辈子，有啥别有病，没啥别没神，什么都可以有，但是就不能有病，有病多闹心呀！ 所以我们的主耶稣来了，解决了疾病的问题，那敬畏神的人，神一定会解决你疾病的问题。我跟你讲，如果你有灾祸、有病，那是因为你骨子里没有敬畏神，想都不用想，一定是这么回事！如果你不信，你可以做实验。 所以敬畏神的人是无价之宝，敬畏神的人，神解决了他们的疾病问题。如果一个人一辈子没有病，那你还忙着准备什么呢？买保险也保不住你遭罪呀！ 有的人买了养老保险，可是老了之后就老年痴呆了，那连保险都不知道怎么整了！那我问你，保险能保得住你老年痴呆吗？能保得住瘫痪吗？能保得住老了遭罪吗？能保得住你在裤兜子里拉屎吗？ 所以我们要从小就训练自己做敬畏神的人，神一定是你的医治者，又如果你都不会瘫痪，那你需要别人照顾吗？你都不需要坐轮椅，因此你不需照顾别人就不错了。

其实我跟你讲，这正凸显了神的伟大之处，凸显了第三个观念：其实神根本就没在乎你是否信主，神只在乎你是否是个宝贝？华人命定神学就非常认定一件事，就是神只要宝贝。 千万不要以为你可以滥竽充数，很烂的基督徒想都不用想，肯定是受咒诅的。不要说：“我爸妈是传道人。”这事本身就很有意思，在他们身上就能看到玛拉基提到的最基本的神学观念。神只要宝贝。 这对我们基督徒有一个很重要的提示，就是你到底要做什么样的人？所以华人命定神学凸显了一个非常清晰的概念，就是你要做宝贝！ 我们做基督徒，就要做一个敬畏神，追求卓越的基督徒；做基督徒，就一定要竭力追求，讨神喜悦，敬畏神的人！原因很简单，如果你不成为神眼里的宝贝，那你就是神眼里的垃圾，那不如不做基督徒。 所以你什么事都可以节省时间，就是不能节省信主的时间；你什么都可以节省金钱，但就是不能在奉献上节省金钱。因为这一下子就决定你是站到祝福的路上，还是咒诅的路上。

有一句话很有意思，“财宝在哪里，人的心也在哪里！”比如我说：“你有时间吗？咱们喝个茶。”他说没时间。那如果我说：“咱们有个一百万的项目，要不要谈一下？”那他有时间了！所以财宝在哪里，人的心就在哪里，花时间的态度就代表人看重事情的程度，所以奉献就是态度的问题。 如果你认为钱都是你赚的，那每动一块钱，就是动了你的心肝。如果你去传扬“钱都是你赚的”的观念，政府也会搞你，神也会搞你，而且往死里搞你，所以千万别瞎说。 其实钱真的是你赚的吗？太阳是你造的吗？你每天享受太阳，阳光、雨露，空气都是神白白给你的！但人不这么想，认为那都是理所应当，认为每一块钱都是自己辛苦赚的，所以就成了恶人。 其实我们身上的每一块钱都是神恩待我们，那我们把从神来的献给神，这不很正常吗？你在哪个国家赚了钱不需要纳税呢？那你奉献给神不是很正常吗？记住，正确的奉献态度很重要，我把从神来的献给神，那理所当然！神给我很多，我奉献，要不不是傻了吗？

神只拣选宝贝，原因很简单，《玛拉基书》有段经文就是这么讲的，“将来有一位救主要来，他如同炼金之人的火，漂布人的碱。”如果你是个金子，炼完了还是金子；如果你炼完了以后是渣子，那就叫渣子。有的是人精，有的是人渣，人精多聪明，干什么都厉害，讨神的喜悦，做神眼里的宝贝。 神如炼金之人的火，漂布之人的碱，就是说神只要宝贝。如果漂完了以后是个烂布，都漂不白，那就丢掉，如果漂干净后发现是块好布，就留下！主耶稣就是来干这事的，千万不要以为主耶稣来了是要让万人得救，那只是一个美好的盼望。 其实我说这些，不过是希望大家能够成为神眼里的宝贝，我不希望大家得癌症，我也不希望大家在病痛当中受煎熬。我跟你讲，有很多人胆老大了，等他病好了，就把神给“休”了，说：“我哪有时间聚会，我哪有时间服侍？”就是这种态度。 所以说，如果你要做宝贝，那不是少遭罪吗？如果你要做垃圾，那不就被送到硫磺火湖里去烧吗？千万不要传承一个错误的观念，以为神希望万人得救，就真的是万人得救，那不是这么回事！那我还希望你上清华北大，希望你是百万富翁，希望你是一个有福的人呢！但那不过是一个希望，所以理想真的很丰满，现实真的很骨感。

神只拣选宝贝，所以弟兄姐妹横下一条心，做神眼里的宝贝！别听我说完了以后，就说那玩意多难，我就是要做垃圾，那谁也拦不了！ 如果你不觉着神是这样的，认为神希望万人得救，那你稍微放开你的眼界，做一点点的调查，很简单就会发现，基督徒太多灾祸了，老惨了。 如果你觉得自己是宝贝，但其实不是，那不是自欺吗？人若无，还以为有，那就是自欺。如果你就觉得自己是宝贝，那“是骡子是马？你拉出来溜溜”。 反思过去这一个月，你怎么爱神的呢？如果你真的那么爱神，主耶稣做的你做什么了呢？如果主耶稣做的你不做，主耶稣不做的你反而做一堆，那能叫信耶稣吗？大家仔细琢磨，是不是这么回事？ 玛拉基讲的这些神学观念，都是华人命定神学的基本概念和基本的价值观念。随着年龄的增长，肉长多了，识别善恶与日俱增，脾气也变大了，你说这要命不？这哪是宝贝呀？

如果你心里头柔和谦卑，一定会说：哇，这个是宝贝！而不是说：啊，他们是靠鬼王赶鬼。其实，我见过很多牧师，日子过得不太容易。我就跟他们讲，你们要开始赶鬼，学耶稣基督的样子。读完了《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，你会发现耶稣基督的样子，就是带着天国的权柄，传福音、医病赶鬼！ 神的权柄行使在地上，神的国就降临在地上，神迹奇事就会发生，神的荣耀、神的能力、神的权柄就会彰显。我们所信的福音是大有能力的福音，是使人富有的福音。人为什么会贫穷，我对这件事研究的很透，人贫穷，是因为贫穷的灵在他身上，他赚的钱都被鬼搞去了。 一个人如果老被鬼搞，一定会过的很惨！一个人如果愿意为主摆上自己的一切，做耶稣基督的门徒，拿起神赐给我们的权柄，就能使神的国降临。当你很努力的赶鬼，鬼见到你就会害怕，你怎么会穷呢？要知道我们的神是极其富有的神。 《创世记》里面亚伯拉罕他们爷四个，都很富有！亚伯拉罕绝对不差钱，以撒也绝对不差钱！雅各拄着一根棍去他舅舅家，结果二十年下来，变得极其富有，成了大富户。我们的神真的不太在乎你现在有多少钱，哪怕你手里只剩下一根棍，如果你是神所喜悦的人，神的祝福要降临在你的身上，你绝对不会差钱。大家要知道，差钱的人身上都有鬼啊！干啥都倒霉，那可真是要命了！

我有一个好朋友，我让他好好做医治释放，他就是不听。我问他每天忙什么呢？他说忙赚钱呢！我说：你别忙赚钱了，你忙不过鬼啊！你怎么能忙得过鬼呢？你这一身的鬼。结果忙着忙着赔了更多，哪有人忙着赔钱呢？不忙的时候还好，一块钱还是一块钱；忙的时候，一块钱变负一百万，还有的人负一千万的，负一个亿的，负十个亿的，看着就真的闹心！ 假如有的人手里有一个亿，忙完了成了负十个亿的，鬼要搞你可容易了。所以说天国的权柄真的好啊！如果鬼把你搞得很穷，那就进到神的国度里，拿起神国的权柄，践踏魔鬼仇敌，推着神的国，让神的国入侵地球，使地上的人都得着好处。 千万不要没有反应，我所做的这些事，我自己都觉得挺厉害的，有时候我觉得我都成神人了。但是有的人却没有反应，尤其是我的那些好朋友，他们不是不知道我所做的事情，他们都知道。当我们在一起喝酒的时候，他们就说：你啊，小心别传教！你传教的话，我跟你翻脸。我就说：我不敢，我害怕你。但是他们架不住我会讲故事啊，我就给他们讲了一个又一个的故事，他们都听得老入神了。 说实话，我做的事情老神了。我们当中有一个弟兄，他的爸爸是教育方面的专家，他也挺佩服我们的，我们把5+4=8的孩子给整好了，虽然还没有完全那么厉害，但已经很不错了，我想接下来他会更不得了。我一定要告诉大家，我们手里这大有能力的福音是个宝贝。什么样的人才可以得着呢？心里柔和谦卑的才可以得着。所以，耶稣就感慨：

查经： 大家好！今天我们学习《马太福音》13章。 最近有几个在网上搜索查经资料的人给我留言，他们说其它的查经资料，一听就不太靠谱；华人命定神学网站的查经资料，一听就比较对路。其实查《圣经》和读其它的书差别并不大，但是很多人把《圣经》读的支离破碎，单独拿出来某一段读，结果就是作者写的意思没读出来，作者没写的意思读了一大堆。 支离破碎的查经方法，就是引用什么希伯来文、希腊文，讲了一堆这个字、那个字是什么意思，如果偏离了作者所要表达的，这样的查经就变得没有意义。 我给大家做个比方：一辆组装完整的车，驾驶员插入钥匙、踩油门启动汽车，车会正常行驶。但是如果把车拆了，轮子、发动机、零件满地都是，那这还是车吗？那车还能正常的运行吗？一件东西组合在一起看才有意义，不能拆开来看。

《马太福音》13章的查经并不难，把这一章的主题整合起来看，就知道马太要表达的意思。马太在这一章到底要说什么呢？神要把宝贝收在天国里。 其实这个主题浅显易懂，有谁喜欢把破烂收在家里呢？我有个朋友，每次喝醉酒就不知道自己是谁了，把大街上的垃圾桶、花盆搬到自己家的客厅里去了。第二天早晨酒醒了一看，谁把这些脏东西搬在我家里了？其实没有人愿意把破烂往家里收。 大家仔细观察，一个人的家是否干净，很大程度上代表着他的属灵状况。如果一个人喜欢在家里收破烂，这种状况多数是被鬼附的。前段时间我去到一个人家里，窗户上、桌子上、冰箱上到处都是垃圾袋，他就觉得这些垃圾袋，他会用到的，所以他就存着。这种状况只有一种结论：这个家被鬼辖制了。 《马太福音》13章的主题是，神要把宝贝收到天国里。但是现在教会有的弟兄姐妹，既把神要的收在神的国里，也把神不要的收在神的国里，这样能讨神的喜悦吗？这样做不是神的旨意！ **天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。（《马太福音》13：44-46）** 这段经文让人混乱的地方是很多的，比如很多人以为天国是个宝贝，我们变卖所有的把它买过来。这种说法不能说的通，你什么时候看见人变卖了所有的去买天国？这事到底在说什么，咱们得说明白。其实从开始撒种，到稗子和麦子······这一系列的解释，其实是跟把宝贝收到天国里紧密相关。

这段经文就在讲，神要在天上人间寻找像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫、撒母耳、摩西······这样的人，神要把他们当作重价的宝贝，这么解释就顺了。我们的神要变卖一切所有的，就是祂最宝贝的儿子耶稣基督把我们救赎出来！我们怎么可能救赎天国呢？我们救赎天国不太合适吧！是神救赎了我们！这个事，我听起来就觉得好啊！ 神啊，我就想做你眼中的宝贝，神啊，你告诉我，怎么才能做你眼里的宝贝？其实，什么样的人在神眼里看为宝贝，什么样的人在神眼里看为垃圾，这事非常值得研究。 最怕的就是基督徒读完《圣经》，不知道自己是宝贝还是不是宝贝，怎么判定一个人是不是宝贝？需要把《圣经》从头到尾好好地研读。神眼里看为宝贝的，比如大卫、约瑟、亚伯拉罕、以撒、雅各，这些人物的故事非常值得揣摩。 如果把《创世记》从头读到尾，会看到两条分界线，一条叫做该隐，一条叫做亚伯。亚伯讨神的喜悦，在神的眼里是宝贝；该隐在神的眼里是垃圾，就受了咒诅。 有人不太同意这样的说法，因为该隐把亚伯杀了，神的宝贝怎么会被杀了呢？这个事其实你也不用困惑，因为犹太人把耶稣杀了。大家要知道杀人的人不太像宝贝，被杀的，甘愿为神的国而死，就是死也不改变的，在神的眼里绝对是宝贝！

物以稀为贵，满大街都有的东西就不是宝贝。比如随便抓一把土，把土当宝贝卖肯定不值钱；如果抓的是一颗非常大的珍珠，这肯定是宝贝。为什么呢？因为珍珠稀少。 所以我就想，神啊，我得做宝贝啊！宝贝不常见，做宝贝得有点特色，特色是什么呢？特色就是遵行我天父旨意的。怎么才能遵行天父的旨意？信心是根基，如果一个人没有信心，这条路走不下去。 **当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。 他用比喻对他们讲许多道理，说：有一个撒种的出去撒种； 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了； 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了； 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 有耳可听的，就应当听！（《马太福音》13:1-9 ）** 耶稣的解释： **所以，你们当听这撒种的比喻。 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（《马太福音 》13:18-23）** 这道理很简单，前面不能结果子的，不是好的；只有结一百倍、六十倍、三十倍的果子，神就把他们当做宝贝收到神的国里，这就是在讲天国奥秘的比喻。听明白这件事有点小难，因为没有信心的人是听不明白的，但是听明白的人就结出果子来。

最近有个人给我留言，他说他在网上听一个人讲道说：神迹奇事已经不存在了，从使徒保罗以后就没有神迹了。给我留言的这个人不太接受这种观点，恰巧有一次，网上讲道的牧师来到他们教会，讲道结束后他走上前去问这位牧师，为什么没有神迹奇事了？牧师回答是：就是没有了！他们的神学逻辑是《圣经》已经形成，现在不需要神迹了。 今天这个世代有多少被鬼压制的？我们仔细读《圣经》，那个时候需要赶鬼，现在不需要赶鬼了？这是一个很奇怪的道理。耶稣说：你们要效法我，我所行的你们也要行。那耶稣行的，我们现在就不用行了？这个道理怎么听都不对。但是很多人就听明白了那个道理，而《圣经》讲的道理却听不明白。

所以咱们要明白一件事，神将种子撒在地里，地就是我们。天国的种子撒到我们的地里面，那我们应该结出什么样的果子呢？要结出像耶稣的一样的果子，如果你结出的像老子、像孟子、像孔子的果子，那不是耶稣的种子。种瓜得瓜，种豆得豆，天国的种子撒在我们里面，结出一百倍、六十倍、三十倍的，一定是结出天国的果子。 天国的样子有什么呢？天国的样子就是像耶稣。耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。所以我们结出来的果子不得像耶稣吗？不得靠着神的灵赶鬼吗？靠着神的灵赶鬼，天国就降临，这就是我的解读。有的人说：做一个好人，行善积德。我认识一些朋友是和尚出身，我觉得有一些和尚的行为，的确比基督徒做得好，但是咱们结的果子跟和尚比不了，因为天国跟这东西没有可比性。 所以我们一定要知道，马太在讲天国的种子，**天国的种子得有天国的基因，天国的基因至少要像耶稣。**耶稣是道成肉身，我们听了道，道就是种子，然后就结出一百倍、六十倍、三十倍，这道理其实很直白。即使是这么直白的道理，有些人就是听不明白，如果你不明白，怎么结出三十倍、六十倍、一百倍的果子呢？ 今天我们是否有一颗心志，要做比耶稣更大的事？耶稣说，你要做比祂更大的事！耶稣走遍加利利、撒玛利亚、犹大全地，今天我们得做比耶稣更大的事儿才行！耶稣在以色列、巴勒斯坦的地方传道三年半，今天我们要透过互联网做比耶稣更大的事，结出三十倍、六十倍、一百倍的果子。

我们听了天国的道理，却还不知道神要把宝贝收到神的国度里去，那你怎么办呢？ **凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。（《马太福音》13:19-22）** 这话讲得非常直白，但是如果你有世上的思虑、钱财的迷惑，就很难明白。比如有的人说，信主能当饭吃吗？这就是不信，不相信的人没有办法听明白，你和他讲什么都没有用。

**什么样的人才能够结果子呢？相信的人才能结果子。**我们要知道结果子的人，才能够进天国；不结果子的人，不能够进天国，神要不结果子的人做什么呢？神有时候好像在说谜语，让人好像明白，又好像不明白。 **耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。（《马太福音》13:11-13）** 在耶稣面前有两种人，一种人是你们，一种人是他们；耶稣叫你们知道，不叫他们知道。如果人的眼光都在世上，就是不信，就成了他们，即便把道讲得很直白，他们也听不明白；如果一个人的眼光在天上，就是相信，就成为你们。你们就是宝贝，他们就是垃圾，宝贝就收到神的国度当中，垃圾就烧掉。 我们的教会是按照神的标准建造，我们服侍人，但要把宝贝留在教会里。有些人很不理解我们的做法，质疑我们怎么不把离开教会的人留下来。如果教会留一大堆的垃圾，有什么用呢？耶稣也不把人叫回来，我们是要模仿、效法耶稣。

**耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。（《马太福音》13:24-30）** 有人以为教会要收麦子和稗子，不是的！在世界里有一些属于麦子，有一些属于稗子。麦子可以结出三十倍、六十倍、一百倍的果子；稗子什么也结不了，这样的差别是很大的。我们一定要谨慎，不要把稗子收到神的教会里，要把麦子收到神的教会里。**因为教会是耶稣基督的身体，教会要圣洁、合一、要有战斗力，这是关键。**不是稗子和麦子一同长，我们是把好的收到器具里。 耶稣进一步解释： **当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。他回答说，那撒好种的，就是人子。田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。（《马太福音》36-43）**

马太写的非常直白，神的国不能收垃圾。我在建立教会的过程当中，曾经研究过教会的增长，引用最多的是《使徒行传》，彼得一讲道就三千人、五千人信主。我所看见的教会有的八十万人，一百万人，当时我感觉这样特别好，非常的羡慕。但是后来，我仔细研究得出一个结论：教会人多，并不是什么好事儿，因为耶稣要的是付代价的门徒，不是信徒。

**耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（《马太福音》28:18-20）** 马太写的这些话，彼得应该好好琢磨的。**耶稣要的是付代价的门徒，而不是一群信徒！**马太这个人挺厉害，他知道主耶稣要的是高标准的门徒。很多人觉得彼得建立的教会好，但是我琢磨来琢磨去不觉得好，因为没有筛选，这么多人来到教会带来的是败坏！主耶稣要的是门徒，主耶稣不要垃圾。 结果在彼得的教会里，法利赛人就进来了。彼得在教会的位分，不知道是被选下去的，还是被干下去的，还是自己走下去的，他在教会里就没了老大的位分了，后来连外邦人的使徒名分都没了。最早神兴起彼得的目的是，让他传福音给外邦人。第一个传福音给外邦人的是彼得！第一个使外邦人圣灵充满，方言祷告的也是彼得！但是后来神把这个位分给保罗了。

彼得一看见从雅各那里来的人，就开始装假，如果看见雅各就更哆嗦了。这背后的故事有点深，你自己去查考《圣经》，彼得养成了装假的习惯。如果彼得那个时候好好筛选一下进教会的人，把结果子一百倍的，六十倍的，三十倍的收到教会里，不结果子的就不收到教会里，教会就不会乌烟瘴气了。 在《使徒行传》里有这样一个故事：有一个人奉献，彼得说，神的灵说他苛扣了钱，那个人就当场死掉了；然后他老婆过来，没承认苛扣奉献的钱，也当场死掉了。我们仔细琢磨一下，路加写的文笔非常好，一般人读不出来里面有点贬义的意思。神是透过我们做工，但是耶路撒冷教会再往后发展，就成了法利赛人聚集的场所了。法利赛人在里面非常的猖獗，以致保罗写了很多的书信都提到这些人。 彼得说：我们管饭食是不应当的，我们应该是专心祈祷传道。既然专心祈祷传道，怎么传着传着，就连见到一个从雅各那里来的人都有点害怕呢？这好像是有点问题啊！我猜雅各是给彼得发薪水的！如果雅各是给彼得发薪水的，雅各的人看见彼得跟外邦人如何如何，回去跟雅各告状，彼得不得被开除啊！

所以今天咱们大家得琢磨，教会追求人数到底是好事还是坏事？我觉得不是好事，后来我就把教会对弟兄姐妹们的要求提到很高，我宁可人少不要多，但是这少部分的人必须要有天国的样子，是能够结出一百倍，六十倍，三十倍好果子的宝贝。**教会应该追求的是神眼里头的宝贝，而不是追求人数。** 马太写《马太福音》的时候，可能是看见教会的那种光景，想起耶稣所教导的，要把宝贝收到神的国里，深有感叹。弟兄姐妹仔细揣摩。教会里如果成群结队的都是恶者之子，你说教会怎么建造啊？ 我曾经见过一位牧师，他的教会有点像老人院，说不上来是不是个教会，我们见面时他抱着我就哭了。他和师母给教会的老弟兄姐妹包饺子，老人家却说：这什么破饺子这么难吃，能不能给我整点鲍鱼馅饺子！那鲍鱼得多贵啊！这对牧师夫妇不太富裕，结果夫妻俩就哭了！他问我：你们这里有没有这样的事？我就在想我怎么安慰他？我说没有，他们不给我煮鲍鱼馅饺子，我已经原谅他们了。（我是开玩笑的，我不需要人家给我煮鲍鱼馅饺子。） 我说的意思是：在教会里你不能把稗子都收到神的国里；也不能把恶者之子收到神的国里；更不能把听了道之后，因为世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住不能够结果子的收在神的国里。你收他做什么啊？

我在教会这个圈子里头看见很多故事。有一天我去参加其他教会的研讨会，我就坐在底下听，结果有一位牧师上去哭得鼻涕一把眼泪一把，因为他教会的会友把他给告到法务部了，调查了好几年，非常的闹心，就得了忧虑症。我在底下听了以后，我就想：神啊！原谅我，我不想做这样的牧师啊！ 那些要吃鲍鱼馅饺子的人，不都是他自己整来的吗？**教会里什么人都要，教会里能不乌烟瘴气吗？**有的人他觉得我这个人比较强势，其实我不强势，我只是对神的话语要求有点高。咱们不差人，也不差钱，也不差时间，我们就差一个神。我就是相信，只要神愿意在我们当中，神带领我们，什么问题不都没有了吗？神的权能彰显，神在我们当中做的事老神了，我的祷告放在网站上，很多人得医治啊！ 为什么会这样呢？因为我把《圣经》读明白了，就是要建造神荣耀的教会，这可把魔鬼给气坏了。但很多人就不太认同我这么做，说：这样的人，你怎么就不要呢？其实不是我不要，关键他得是宝贝呀！是不是个宝贝我也不敢判断，我就交给神判断。

当我们教会赶鬼赶多了，就发现一个很有意思的事，当人身上的鬼我们赶不了的时候，这个人一定会留在教会当中，当我们还对付不了这种鬼的时候，这种鬼就在教会里头做败坏的工作。后来我们赶着赶着，就能赶出这个人身上的鬼了。这时候人有两个选择，要么就是魔鬼把他带走，要么那个人就被释放了。 仔细思考一下，这实际上是神做的工，如果这个人被鬼带走了，那不是很好的事吗？**建造神荣耀的教会很简单，建造荣耀的教会不追求人数，而追求他是不是一个宝贝，是不是一颗重价的好珠子。**所以，我觉得有些牧师遭的那些罪，真的是活该啊！谁让你不读《马太福音》13章，即使读了，你真的明白了吗？ 在华人命定只留下神的宝贝。有的人就对我说：你要求这么高，教会能建立起来吗？人都给要求跑了！建造教会真的需要看人数吗？不需要！后来，我就给他举了个例子，我说：比如北大、清华，你想进去，但人家不要你啊！那么多人在排队，只有合格的才能进去。清华，北大黄了吗？不仅没黄，还赫赫有名。所以咱们可得明白，神的旨意原来是要把教会建立在金字塔的塔尖上，塔尖上全是宝贝，可把魔鬼给气坏了。

**天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》13:47-50)** 有人就说：世界的末了也要这样，但现在还不是世界的末了。大家不要以为世界的末了是指的最后的那个末了，其实丢在火炉里的才是最后的末了。《圣经》不是说，现在已经是末世了？那写《圣经》的时候已经是末世了，现在就更是末世了。 **我们要把好的挑在器具里，把不好的丢掉。**耶稣为什么这么说呢？就是要让我们很清楚地知道，神的心意到底是什么？如果我们把什么东西都收到教会里，那教会成什么了？那叫遵行我天父的旨意吗？我们天父的旨意是要我们在地上，能够建造耶稣基督的身体，如果耶稣基督的身体，充满了垃圾，那你在建造什么呢？ 千万不要以为挂着个教会牌子的就是教会，不挂教会牌子的也不一定就不是教会。因为教会一定是耶稣基督的身体，我们要不断地带着弟兄姐妹走圣洁的道路。那怎么才能做到这样呢？信心是关键啊！

**耶稣来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、（有古卷：约瑟）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。耶稣对他们说：大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。（《马太福音》13:54-58)** 信心是关键，义人因信得生。人要是不信，就是看见耶稣行各种各样的事，你让他信都会很难。其实人信与不信，就决定了耶稣所要的和不要的。但因为人里头不愿意相信，耶稣在拿撒勒就没有多行什么异能了，其实那里有很多人也需要耶稣，很多生病的、被鬼压制的，却领受不到神的恩典，因为他们不是神眼中的宝贝，**人如果没有信心，就亏欠了自己，亏欠的不得了。** 今天我们无论如何都开始选择有信心，哪怕你的信心只有芥菜种子一样大，也一定能长成参天大树，人的信心如果像一粒芥菜种子，也一定可以移山。

**他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。(《马太福音》13:31-32)** 其实神国的道如果像一粒芥菜种子，种在我们里面就能长成参天大树，如果一个人的信心不断的增长，那他的信心就一定能够移山。 **他又对他们讲个比喻说：天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。(《马太福音》13:33)** 我们的信心在我们的里面是会长的，会把我们整个人改变，整团面都会发起来。因为时间关系，我 们今天不能把信心这件事说得那么透，但是大家一定要知道，马太在讲神的国要的是宝贝。神要把宝贝收在祂的国里。什么样的人是宝贝呢？结果子的人。怎么结果子呢？必须有信心，才能结出信心的果子来。 **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18)** 人如果信神的话，谨守遵行天父的旨意，一定会建造神荣耀圣洁的教会，也一定会效法耶稣基督的道。人如果谨守遵行神的话，他不但是个赶鬼的人，他里面也有从神而来的恩典和怜悯，有从神而来的爱。因为天父的爱是赶鬼的利器，赶鬼才能让神的国降临。

你是宝贝还是垃圾呢？你是耶稣所指的你们，还是他们呢？今天咱们要问问自己！如果被世上的私欲，钱财的迷惑把道挤住了，那你是个啥？你要问问自己啊！今天听了神的道，我们在神的道上不断地成长，然后结果子一百倍，六十倍，三十倍，将来神一定将我们收在祂的国度里，因为我们渴望在耶稣基督里做一个蒙神喜悦的人。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《马太福音》第14章。首先我们回顾一下，第13章的主题是：神要把宝贝收到天国里。那么什么是宝贝？什么是垃圾？我是宝贝还是垃圾？这些问题给很多人带来了困扰。神清清楚楚地讲要把宝贝收到天国里，要把好的收到器具里，但很多人竟然不知道什么是宝贝。 怎么做才能是宝贝呢？神在《圣经》里面，尤其是在四福音里讲的最明显的就是信心。《圣经》里清清楚楚地告诉我们，有信心的人是宝贝！中国人都读过《愚公移山》的故事，我们做生意需要信心、做工需要信心、做什么都需要信心！ 中国人对信心的理解是很深的，比如愚公说：我祖祖辈辈的人都要挖下去，我这一辈人挖不完我儿子挖、我儿子挖不完我孙子挖、我孙子挖不完我重孙子挖，直到把这两座大山挖完。愚公真的知道他儿子会继续挖下去吗？他活着的时候都不一定，死了以后就更不知道了。 但是愚公是一个有信心的人，虽然他不知道未来会怎样，但是他就是这么宣告。神因着愚公的信心被感动，派了两位大力的天使，把这两座大山投到海里去了。这个故事跟《圣经》里讲的很像，你如果有信心像芥菜种一样，你就能够把这座山投到海里。 不是你可以使山投到海里，是你的信心可以使神派两个大力的天使把山投到海里。如果我们是一个有信心的人，那可了不得！在过去这么多年，我最喜欢讲的就是信心的道，我讲的爽、别人听的也爽！那我是怎么开始对信心有认识的呢？

我刚刚开始信主的时候是在一个讲英文的教会，我的英文很烂，读《圣经》一知半解，我就一边学英文一边信主，后来我就能听懂10%~20%。我在教会里看见很多神迹奇事，我逐渐开始明白，原来信心是如此的有能力。 那个时候，我就知道信心是个宝贝。《马太福音》第13章的最后一段，耶稣的家乡拿撒勒那些人，看到耶稣说：这不是木匠的儿子耶稣吗？他的弟弟不是雅各、犹大吗？他妹妹们不都是在我们这儿吗？这一家人我们都很熟啊，这个人是从哪里得到能力的呢？ 这些人就因为从小看着耶稣长大，他们没有办法相信耶稣。他们不信，就没有办法领受从耶稣来的恩典。他们没有办法领受医治释放、病得医治的恩典，该生病的慢慢生病，该痛苦的慢慢痛苦。 他们不信，耶稣会损失什么吗？耶稣什么都不会损失，损失的是他们自己！所以，我经常纠正的一句话就是：哎呀！我亏欠神！我说：没有！你不亏欠神！神不太需要你，你亏欠的是你自己！

比如说建堂奉献，很多人想尽方法建堂奉献，很不容易啊！有的时候居家过日子，老婆要奉献老公不同意，老公要奉献老婆又不同意，搞不好家里是要吵架的，很难的！你奉献还是没奉献，亏欠的是谁呢？是你自己啊！有的人说：我没奉献，我亏欠了神！我奉献了，我亏欠了自己。这多混乱啊！ 其实奉献是恩待了自己，没奉献是亏待了自己，这逻辑大家可能不太理解。前一段时间有一个姐妹很可爱，她开了一个小店，发现自从她交了建堂奉献以后，她店里的顾客呼呼往店里涌。以前一天只能接几十个单，现在一天可以接一百多单，她在奉献的时候就去说服她老公，她老公就同意了。结果她就指着店里的生意给她老公看说：你看到神的祝福了没有？ 为什么这位姐妹会建堂奉献？因为她知道这是个好事，然后她就会看见神奇妙的作为。**神认定什么样的人是宝贝呢？有信心的人是宝贝，一个没有信心的人很难做宝贝！**前一章马太讲了神要把好的宝贝收到器具里，神要变卖一切所有的来买这个宝贝，什么样的人是宝贝？有信心的人是宝贝。 所以一个人没有信心是一种悲哀，因为没有信心就没有办法做神眼里的宝贝！我们不仅要有信心，还要知道信的是什么！我们信的就是神的话！所以我把这一章的主题叫做：耶稣就是信心的典范！

今天这个世代，如果耶稣再来，祂会说：你们这信心很烂的人啊！什么叫信心很烂的人？眼睁睁的看见自己错过了宝贝。本来可以做宝贝，但因为信心很烂，失去了做宝贝的机会。所以如果耶稣今天再来，或者今天跟我们说话，大概说的也是：你们这信心很烂的人呀，我们要待在你们这里几时呢？ 耶稣从来都是批评人没有信心，却很少批评人没有尊重神的主权。比如：你这叫做妄信，你什么时候听过耶稣说妄信？所以今天我们无论如何要回归《圣经》，在《圣经》里把神的话挖出来，刻在我们的骨子里，让我们骨子里散发出神所要的活的信心。 前两天，有个姐妹接待了她的朋友，她朋友的妹夫癌症全部扩散，在家等死。每天躺在床上疼的嗷嗷叫，周围人听着都瘆得慌，打止疼药都不好使。然后我们这个姐妹开始带这个病人祷告，结果一祷告，疼痛消失了。她的朋友说，这真是个宝贝啊！ 一个没有信心的人，就算是用最好的药，最好的医生也解决不了问题。一个有信心的人，就算是癌症末期疼得要死，通过祷告也可以释放神的大能。这样的事我经常干，比如我带祷告会，一会这个病好了，一会那个病好了。今天我们一定要学会做个有信心的人，无论是在耶稣的世代，还是在今天的世代，神巴不得我们都是有信心的人。

五饼二鱼从哪儿变出来的？从信心里变出来的！**信心是个宝贝，可以释放神的大能，我们的神是使无变有的神！**五饼二鱼喂饱了五千人，还不算妇女孩子，全算上得万八千人，这不是神迹吗？如果五饼二鱼能喂饱这么多人，你还顾虑些什么呢？做一个基督徒你还会有今生的挂虑吗？ 前几天我又给一个弟兄打电话，提了一段他不喜欢的往事。好多年前他老婆怀孕了，因为日子过得很穷，他哭了3天来找我。我说你老婆怀孕是好事，又不是死人了，你哭啥呀？我说话很损，但是这损劲儿释放信心，说完了以后他很认同。 我说：有孩子，你哭啥？他说：我将来怎么养孩子，我连自己都养活不了啊！我说：孩子自己是带着粮饷来的。我问你，这孩子是不是天养的？ 今天大家全部都可以放心，孩子是天养的，是神自己养的，人家带着粮饷来的，你不用担心。结果这么多年过去了，孩子长得老高了，可会说话了。我跟他分享了孩子的教育问题，那为什么要提以前的事情呢，就是让他建立起对神的信心。 有的人没有信心、工作要没了、生活要没了、还要面对一大堆的事，整天担心得要死。有啥好担心的？人活着是很简单的事，因为神养我们。

神的话充满大能，我们弟兄姐妹，你里头是否对神的话有信心，我告诉你，如果你是个有信心的人，你就是个宝贝。今天如果你带领一个企业，你的企业要蒙祝福；你带领一支团队，你的团队要蒙祝福；今天你要带领一个牧区、一个小组，你的牧区、你的小组要蒙祝福，因为你是宝贝，你是一个有信心的人。 你的信心，不是照着环境和自然规律的信心。因为我们的神不是照着自然规律，也不是合乎自然规律，乃是超越了自然规律。 比如有个老人家，腿里有钢板每天酸痛，他就觉得腿脚酸痛跟那块钢板有关系，他认为这是自然规律。我说：祷告就能好了。但他就觉得不行，如果是我的同工，我一定狠狠的训他们，为什么小信呢？难道我们的神还不能胜过那块钢板吗？能啊！后来我带着他祷告，他的腿就好了！ 他们一家人都因为我里面的信心，释放了神的恩典。今天他们真的欠我一个很大的人情，因为在神眼里我真的是个宝贝，凡靠近我、碰到我的都蒙祝福。我是神眼中的大宝贝，我超越了自然规律。 比如说癌症末期、疼痛，在我这里没有这回事，奉耶稣基督的名，命令疼痛的灵退下去，然后就好了。在我准备讲稿之前，一个姐妹打给我说：头痛得很。我就带她祷告，她说，那你不准备讲稿了吗？我说：我有信心，我就讲信心的道。 今天我们要超越自然规律，有的人说：我一天就24小时。那你就买一个25个小时的表，那一小时哪里多出来的？那一小时是信心里头多出来的。那我可不可以使24小时变成48小时，可以啊！你效率提高一倍，不就完了吗？我可不可以使24小时变成72小时，那你就效率提升三倍。 今天，让我们不再活在人的自然规律之下，而是活在神的规律之下。我们今天活着不是靠人口里的话语而活，而是靠着神口里的话语而活。我们本身就要成为一个信心的典范，像耶稣一样行在这个世代当中。

我们读《西游记》，经常读到这个人有宝贝，那个人有法器，这些东西会产生功效。比如孙悟空脑袋上戴的紧箍咒，就是一种法器，一念紧箍咒，孙悟空的脑袋就勒得不行，又拿不下来。在属灵世界里，有各种各样的法器。脑袋被线绑着缠着，用我的话说就是黄皮子的法器。你有你的法器，我有我的法器，我的法器就是我相信！ 我揣摩耶稣经常用唾沫和点泥抹在人的眼睛上，抹在人的舌头上，其实那是耶稣基督的法器。我们看到的是耶稣基督用唾沫和点泥，但是和灵界里，鬼看到的完全不一样。 我妈妈身上有老年痴呆的鬼，有时候她犯浑，可气人了。现在她比以前好了很多，但还是没有把鬼完全赶干净。有一天我就告诉服侍她的人，拿一根棍，但当时没找到棍，他们找到一个前面带勾的塑料棒。这鬼就开始透过我妈妈的嘴说话：你这个东西厉害，这是神的鞭子！我听了觉得很有意思，这原来是个启示，在灵界里，它不是一个塑料棍，是一个灵界的法器。为什么？因为我相信它是从神来的鞭子，它就是。 摩西手里有一根杖，就是一根普普通通的杖，丢在地上就变成蛇，拿起来就变成一根杖。这是怎么变的呢？这是神让它变的。摩西拿着这根杖不害怕吗？假如晚上睡着了，杖变成蛇，咬他一口怎么办呢？咬不了。因为神说了算！

有的人说，那是神的主权。但是你真的懂什么是神的主权吗？神的主权不是要一个奴才，神要的是有信心的人。我就相信神会给我。有人说，神没决定给你，你就别要了，要了也是白要。我知道神要把宝贝给什么样的人。神要把宝贝给相信的人！所以我求的这些东西最后都得着了！ 如果今天我们得着了神的能力，哑巴能说话，瞎眼的能看见，瘸腿的能行走，癌症的也能活过来，这不是得着宝贝了吗？所以我一生是手中有宝贝的人，我在神的眼里被看为宝贝，神也是我的宝贝，这是何等的美好！我一生一世都要紧紧跟随神，行在神的旨意当中。谨守神的诫命，尽心，尽力，尽性爱主我的神！累不累？怎么可能不累呢？每天做很多服侍，累得气喘吁吁，但累的好，因为这是我的命定。 这总比那些整天朝九晚五，下班煮饭的好。有人会说，不煮饭吃什么？你可以煮饭，但那不是我们活着的命定。有人说，像你这样，日子怎么过？如果神一发怒，你的日子该怎么过？有的时候看见世上人的生活，感觉真辛苦；有时候看到一些比较自以为是的人，就说几句好听的，忽悠他们几句，谁叫他们心里自以为是呢？ 今天弟兄姐妹可得知道，我们有了神还需要什么呢？只要神喜悦我，我还要什么呢？所以我这样的侍奉乃是理所当然的，这是聪明的选择。因为我里面装的是神的旨意。所以凡来到我们当中的，没有不蒙祝福的。如果不蒙祝福，大概是因为你心里的想法拦阻了你蒙祝福。

如果说带着转化整个国家的目标，转化完了以后都是神要的宝贝吗？真的难以说清楚。《圣经》上说：把好的挑到器具里，把不好的丢掉。到今天为止我们发现，大概是十个大麻风病人，只有一个回来跟随耶稣的。如果一百个大麻风病人，就会有十个回来跟随耶稣，大概是凤毛麟角的概率。 服侍神的结局是什么呢？有一些变成使徒保罗这样的人，有一些人变成假冒为善的法利赛人和文士。法利赛人和文士基本上是全时间服侍神的人，他们天天读《圣经》，坐在摩西的位置上，教导老百姓如何读神的话，但是在这一章的最后讲到：毒蛇的种类，将来不能逃脱地狱的刑罚。 我非常的感慨，怎么服侍神的人，最后要受地狱的刑罚了呢？我想马太在写这一章的时候，是要告诉我们耶稣的话。耶稣讲的这些话是对众人和门徒讲论的，讲论这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了，最后这些人是逃脱不了地狱的刑罚，耶稣其实想警告我们应该怎样服侍神。

神是用圣灵与火施洗。说起水的洗礼还行，大家到水里泡一下就好了，但是经过圣灵与火的洗礼，这是在干什么呢？我们要知道神不收糠和杂草，神收的是麦子。神收的是好的宝贝，丢掉的是坏的。 **他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《马太福音》3:12）** 有人说神有丰富的恩典和怜悯，但神丰富的恩典是给麦子的。如果你是真正的麦子，那就收到神的国度里。 **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族， 网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 (《马太福音》13:47-48）** 你有没有看到一个人一网撒下去，把好的丢掉，不好的收到器具里？没有的！这世界建立教会的人很有意思，这么浅显的道理很多人就是不明白。他们一网撒下去把好的丢了，坏的却收到器具里，那是建立教会吗？如果你是个牧师，想建立教会，要像我这样寻找响当当的基督徒。你不知道他是不是个响当当的基督徒，就照着圣灵和火的施洗去做，好的留下来，不好的烧掉。 我们要清楚神到底是在干什么。一网撒下去，悔改的是好的，不悔改的没用，要丢掉。悔改之后要结出悔改的果子来，不结果子的丢掉，结果子的留下。用圣灵施洗筛出了一批人，圣灵的火施洗又筛出一批。我们要知道，做基督徒就要做响当当的基督徒，那是过五关斩六将，被筛来筛去。 神不是收垃圾的，魔鬼是收垃圾的。如果人是垃圾就被魔鬼带走，如果人是宝贝就被神带走。我们是宝贝还是垃圾，就要看自己的选择了，我们要选择靠着神的话去活。

对待钱财的态度一试就知道，这世上不爱钱的人不多，爱钱的人太多了。 **不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（《马太福音》6:19-21）** 弟兄姐妹可得知道，你对待钱财的态度是什么。我在这件事上说一句夸耀的话：我很清楚钱能干啥，我也很清楚钱不能够干啥。没什么太大用，真的。我虽然觉得钱没啥太大用，但我不会穷。神要使我富有不是很简单的事吗？ **一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。（《马太福音》6:24）**

迄今为止，我赶了这么多的鬼，我知道权柄真的是宝贝。我再次激励大家得着权柄，我们就开始问问我们自己，你成了谁的祝福，你释放过谁，你赶过几个鬼？到底哪个鬼害怕你？还是你害怕很多鬼？如果没有一个鬼害怕你，反而你害怕很多鬼，你就谈不上有命定，也谈不上有权柄，也谈不上是耶稣基督的门徒。 所以我们就开始反思，你到底是耶稣基督的门徒，还是魔鬼的门徒？你身上有耶稣基督的样子，还是有魔鬼的样子？你手里拿着的是耶稣基督的权柄，还是魔鬼在你身上有权柄？如果只是相信耶稣能医治我，最后却没有命定，神怎么认识你？如果有点小风小浪，船就翻了，有点小的试探，你就过不去，你就没有办法跟随耶稣，最后你怎么办呢？鬼也不怕你，你又害怕鬼，这日子怎么过呢？所以就让我们彻底击碎一切属世界的逻辑体系，让我们效法耶稣，专心跟随祂，直到见主的面，在我们父神的面前，得着荣耀的冠冕！ 愿神祝福大家！

神要把权柄赐给人，耶稣所说的权柄是赦罪的权柄。因为人的疾病跟罪有关系。这个瘫子得了瘫痪的疾病，跟他的罪有关系，耶稣给我们做了示范，赦免了他的罪，他就好了。我们以为这个瘫子得着了很大的好处，他也确实得着了好处，但是得最大好处的，是得着这权柄的人。得着这样的权柄，难道不是得着宝贝了吗？ 到底什么样的人能得着这样的权柄呢？神把权柄赐给什么样的人呢？第8章和第9章都在讲命定，如果一个基督徒很自私，只爱自己，没有命定，就是一个烂无花果，那么基督徒也是白做了。 我们接着往下看，这样的权柄被马太看见了，他就开始跟从耶稣。马太不傻，他渴望得着耶稣这样的权柄。彼得跟着耶稣，他岳母害病，耶稣一摸他岳母的手，病就好了；瘫子一见耶稣，罪被赦免，病就好了。马太看到耶稣行的神迹，就知道这是宝贝。 这比读任何的医学博士都要好！那瘫子如果医学能治好，早就治好了，就不用来找耶稣了。今天如果有人能让瘫子起来行走，这不是得着宝贝了吗？所以这真的是宝贝啊！今天我们一定要知道，神学比科学还科学，因为这是关乎灵界的权柄！ 比如说，这瘫子到底是怎么起来行走的？用科学没有办法解释，那到底是怎么好的呢？就是因为耶稣基督要把这样的权柄赐给人，因为耶稣手里有赦罪的权柄。瘫子之所以成为瘫子，跟他的罪有很大的关系，耶稣说他的罪赦了，他就可以起来行走，这件事太神奇了！他的罪一旦赦了，耶稣基督的权柄就把导致他瘫痪的邪灵给干掉了！因为罪会导致很多的疾病！

这些祭司长们天天都在圣殿里经营敬拜上帝的事情，比如说祷告，圣殿里的灯，但是他们心里不知道这些有什么作用。他们不知道他们错失了一个极大的宝贝。当耶稣把这些租客的摊铺推倒的时候祭司长就很生气，觉得你怎么能断我的财路呢？断了我的财路圣殿怎么运作下去呢？哪来钱买献祭用的东西呢？其实，他们根本不是为了献祭，都公饱私囊，靠这东西来贪财。耶稣把租客赶出圣殿以后，没几天祭司长又把他们请回来了。 问他说:你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？（《马可福音》11：28）祭司长竟然不知道神来到自己的地方有这个权柄，竟然不知道权柄从神而来。我们当中的一些基督徒，很多人亲眼看见神在我们当中的工作，竟然不知道。曾经有一个弟兄告诉我，牧师，我要出去寻找真理，那意思就是真理不在教会里。真理不在这里，神的作为怎么会在这里彰显？有很多人可能不认同我这个牧师，但是我是一个使用主耶稣给我权柄的人。 我建立教会绝对不是因为我的能力，而是因为我是一个以祭司心态经营祭坛的人。我礼拜二晚上、礼拜三上午、礼拜五上午、礼拜六下午祷告，礼拜天也带着会前的祷告。最近因为需要整理一下教会的账目，我就看了一下我们教会帐号里的钱，开始朝着四十万去奔了。我们不是那种人山人海的教会，但是神却在我们当中。因着祭司的心态，证明了一件事，钱不是问题。

这个女人不是耶稣的门徒，而耶稣的门徒却看中了那三十两银子。但是这一个付代价的女人很厉害，她有属灵的眼光。那三十两银子对这个女人重要不重要？也许，那就是她最宝贵的东西。当一个人把他最宝贵的东西献给主，这是一个属灵的眼光。也就是说，你千万不要把一个你自己都看不上的东西献给主，那就是该隐，该隐的献祭不会讨神喜悦的。 所以今天，如果你要把什么东西奉献给主，你觉得特别的挑战，里面很挣扎，那就对了，因为你很看重。你要把你看重的东西奉献给主，神一定祝福你。我们当中有一些弟兄姐妹，就是在时间上不愿意付这个代价，今天我告诉你，你要在时间上付代价。付这个代价划算。如果把所有病床上的时间都省下来，放在祷告上面，来敬拜主、亲近神，一定划算！而且还不遭罪。 **我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的以为纪念。（《马可福音》14:9）** 耶稣在讲，你要知道这个女人，她不是属肉体的，她是一个属灵的人。她知道把她最宝贵的东西献给神。今天，耶稣对我们的要求是，你和我要付代价！如果你不是一个付代价的基督徒，你基本上不是一个基督徒，你是一个属肉体的基督徒；如果你对属肉体的东西已经看透了，把生生死死都看透了，你说：我一生就是为神而活！你把自己的生命都献给主，有什么东西好保留的呢？神不会要你的任何东西，神就是要你的一个态度。为什么该隐的献祭不蒙悦纳，因为态度不对。为什么亚伯的奉献蒙悦纳，是因为态度对。

信心就是整个福音的主题。我曾经遇到有些事情，人被这个世界弄瞎了眼睛后就没有里面的信心。我很惊讶，我们当中有个XH姐妹，她的癌症得医治，跟我为她祷告有直接的关系，但是这位姐妹和她老公却劝孩子要好好做工。但是，今天我们若是真的了解的话，我们的耶稣基督从死里复活，这福音是胜过死亡的福音，还有什么可以胜过这样的福音？好好做工不是福音，好好做工的人有多少得癌症？好好做工的人有多少被车撞死？好好做工的很多人都下到地狱里！但我们的耶稣基督要求我们要有信心，信心是个宝贝，所以今天我鼓励你好好抓住这样的信心！

但是有人认为是宝贝，有人认为不是宝贝。这上好的福音就是人的一个选择，你会这么选吗？虽然经历过神的恩典，但是做错选择的人，还是有很多的。有一个人，是我的同工所牧养的，家里有三个孩子，其中一个孩子有湿疹问题，皮肤烂乎乎的，通过我们的服侍完全好了。她的孩子皮肤还没有好的时候，她还会做笔记，聚会，交作业，后来孩子的皮肤好了，虽然后面还聚会，但是作业也不交了，究竟忙啥我们也不知道，估计去过小日子了。 结果，最近她又联系我们，因为孩子的皮肤问题又回来了！皮肤问题仅仅是一个小小的湿疹，你尚且胜不过，你还有什么本钱不选择神国的权柄呢？其实她也很辛苦，按着她自己的理解，她在家里也受逼迫，在我们当中好像又很辛苦地跟着，觉得自己有点跟不上。其实从人的角度看，也确实很辛苦的，但问题是我们骨子里头，有没有选择这个上好的福分呢？ 我们是不是应该拿起权柄，起来争战呢？如果我们要选择妥协，那我们要妥协的地方可多了去了。这七十个人应该都是男人，可能也有女的，他们很多人应该都是结婚的，也应该都没有怕老婆的习惯。如果他们害怕老婆，他们肯定会被老婆赶回家，揪住他们的耳朵，然后说：你给我回家修理打印机，修家里的电脑去！最后，就给老婆给揪回去了。这样的事情，其实我也看到过很多。 今天我们已经得着神的权柄，可以践踏蛇和蝎子，胜过仇敌一切的能力，你会怎样做智慧的选择？华人命定神学讲的，就是十二个门徒，七十个门徒被耶稣差出去医病赶鬼，传天国的福音，这是我们要付上的代价。但这个选择，永远也比不上爱我们的神来的更好。记住，传福音、医病赶鬼，是我们要付的代价，但是要知道耶稣怎么说：

大家仔细琢磨，如果把耶稣基督的福音传错了、信错了，结果就会活在咒诅当中。 **但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（《加拉太书》 1:8-9）** 如果我们可以把魔鬼盗取别人的东西都夺回来，分了牠的赃，我们怎么会穷呢？如果我们靠着神的灵赶鬼，就是神的国降临。当神的国降临，人就会得着释放。如果得着释放之后不是被神的灵所占据，就会很麻烦。

**你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。 你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。 因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。（《路加福音》 12:33-34 ）** 如果我们的财宝就是神的国，我们的心就在神的国里，那是人一生最美好的选择，愿你和我一起选择这上好的福分，愿神祝福大家！

我呼天唤地跟大家作见证，也不一定听得进去。明天一上班，就全忘了，就把上班当做天大的事，把昨晚听的神的话全忘了。难道神国的好处，比不上五对牛、一块地？比不上你在公司里拿的订单、做的项目？比不上你的老婆孩子热炕头吗？人就是笨啊。 人用这些东西，能挡得住什么灾祸呢？魔鬼就在旁边偷笑，我让你买一块地，我让你买五对牛，我让你刚娶了妻，然后我就让你活得极其痛苦。你说，我活的不痛苦，活的挺好的。那你就继续这么活，活完了以后你就知道了，这就是不见棺材不掉泪啊。人要确切的知道，人在世上活，活到最后就挣得一口棺材，仅此而已，我真的得给大家浇点儿冷水。 结果怎么样？结果这些人没有一个可以得尝神的筵席。我们大家都要确切的记住一件事，我们里面有没有一个为神付代价的心志？你可能不明白付代价是啥意思，我回头再跟大家解释。有没有撇下一切，把耶稣基督看作我们一生的至宝，而且是永生的至宝？是不是看重神在永恒里为我们预备的荣耀的冠冕？是不是要得着永恒里的报答？是不是要得着更美的复活？ 死亡已经跟我们没有关系了，因着耶稣基督，我们今天已经活在永恒的里面，所以世上的事情不再是我们的牵挂。你说，谁能做的到啊？耶稣不是已经为我们做到了，好让我们效法他吗？

查经： 大家好，在开始讲今天的主题之前，我想教大家如何学习。我鼓励你开始学会做笔记，做完笔记复习一下，这是一个很好的习惯。除了要养成做笔记的习惯，还有一个很重要的习惯，就是读圣经原文！ 很多人喜欢听我讲道，跟我说，老师你讲的太好了！我就反问，你听到了些什么呢？这一问，人就卡壳了，说不出来了。圣经原文很重要，如果连原文都不读，你就来听我讲，能听到什么呢？ 学会如何学习，可以让你事半功倍！我不太喜欢你学习的时候不好好学，回头再听录音，这就叫做事倍功半，别人学一次，你得学两次。所以我鼓励大家，学会正确的学习方法，第一做好预习，读圣经原文！第二专心做好笔记！第三常常回顾！

一个人如果有好习惯，做事就靠谱，做事靠谱的人才会在企业里往上升。有人就说，往上升了，不就干活多了吗？是干活多了，但是钱也多啊！有些人有个错误的观念，工资一千块，如果我只干八百块的活，我就赚了两百块啊！这是何等的愚昧，哪个老板会请这样的员工呢？如果老板发现有这样爱计较又爱偷懒的员工，这个月会给他发一千块，但下个月就会给他降薪水到五百块，这就是愚昧啊！ 如果你的薪水只有八百块，但是你能创造一千的价值，老板一定会觉得你是个宝，一定会给你加薪，想要把你留下。就算加到两千这也划算啊，因为你能接着创造一万的价值。这样干着干着，有一天你的薪水就加成五千了，因为那时候你又能创造两万的价值了。这样一直持续下去，你的薪水涨到一两万，一点儿也不是问题。 大家得知道高薪是怎么来的，不要光算计自己是赚了还是赔了，那样就是脑袋坏了。脑袋坏了的人还能干啥呢？我们说要带上救恩的头盔，就是得恢复我们的脑袋有神的聪明和智慧。

我们来看《路加福音》第十五章，这一章不是孤立写出来的，它一定是跟前面的章节一章一章串起来的。有人觉得我说的是废话，其实这可不是废话。读东西一定不能孤立的读，有的人不要说是一章一章的读了，就算只读一章，他也就只切出一小段来，光读那九十九只羊。问他，九十九只羊和那一只羊到底什么关系？啥也说不明白。这就是不会学习、不会思考，只会断章取义，没什么太大用。 《路加福音》第十三章讲要进窄门，第十四章讲要付代价。这连起来一看就麻烦了，天国的门那么窄，还要付代价，这谁能进的去啊？这么一想，人的心神就开始恍惚了，我能进的去吗？其实神的心意是，人人都能进去啊！来啊来啊，快点儿进来！神的心态是这样的，拼命在拉人赴筵席啊，但是人不要啊，因为我买了一块地、我买了五对牛、我刚娶了老婆等等，但是这些东西真的这么重要吗？ 人在神的眼里，是宝贝还是垃圾，全在你自己的选择了。但话说回来，人为什么这么选？说不清。人很可能从小时候就是这样，这人到最后，是个宝贝还是垃圾，真是让人跌破眼镜啊！今天活在败坏当中的人有多少？老多了！活着很辛苦啊！辛辛苦苦赚钱，最后被人骗了；不想生病，偏偏生病了；对孩子有很深的期盼，结果孩子也不行了，人活得纠结啊！ 我做的是牧师这个行当，你想想如果人活得很好，会来找我这个牧师吗？不会啊！他没事儿干了啊？但只要他一来，就算他说我们华人命定神学各种好，我听到的弦外之音，就是他摊上事儿了。不然人家找你干啥？我几乎没碰到一个人，来了以后是为了要把自己完全摆上的。哎呀！感慨啊！

直到今天，咱们顺着这话说，天国的门是窄的，要付代价才能进入，不付代价做不了门徒。读了这话咱们就以为，神好狠啊！其实不，神是在找宝贝，神一旦找到了宝贝，天上的天使、整个灵界，都在欢呼快乐啊！ 大家得逐渐养成一个观念，神要启示这些给我们，就是要让我们知道，神把什么样的人当做宝贝，把什么样的人当做是垃圾。天国的门那么窄，代价又那么高，人怎么才能进去呢？其实都不是人自己进去的，都是神拣选的。神拣选、把人找到了，就把这人带回来。**那神怎么找宝贝呢？神就看人脑袋里的想法。人脑袋里的想法如何，就决定我们是神的宝贝还是垃圾。** 讲了半天，《路加福音》第十五章的主题是什么呢？神一旦找到了宝贝，天上人间就都欢喜快乐。但这话有些长，不如找一个跟我们相关的就是，我要做神眼里的宝贝！我要做神眼里的那只羊！我要做神眼里的那一块钱！我要做神眼里回头的浪子！我们怎么才能进到神的国里呢？就是要做神眼里的宝贝。

神在寻找宝贝，如果神翻遍了整个桌子，点上灯到处找，找来找去，摸到了一个软软的、黏黏的、臭臭的，原来是摸到了狗屎，很恶心的，这能是宝贝吗？其实世上很多的人在神眼里，都是狗屎状的，神看着都感慨，怎么都是软软的、黏黏的、臭臭的！你要在神的眼里做什么呢？如果你刚买了五对牛，神让你到神这里来，你却要管理自己的五对牛，就成了软软的、黏黏的、臭臭的了！这不是要命吗？ 咱们得知道咱们在做什么，咱们也要知道神在做什么，神就是在找宝贝，如果你知道了什么样的人在神眼里是宝贝，就定意做那样的人，这多好呀！我真的觉得我挺聪明的，这么多人信主，有多少人信主信到像我这样呢？不多！我很有性格的，我从受洗那天就认定神是我的宝贝，无论如何都要做神眼里的宝贝！天上人间还有什么比神更好呢？ 我就纳闷了，很多人的脑袋里怎么都灌了软软的、黏黏的东西了呢？怎么就不知道我们的神是何等的美好呢？神的恩典是何等丰盛的荣耀，在耶稣基督里，神向我们显现的能力是何等的浩大！

人能挡得住什么呢？有的人很狂，三十多岁成了亿万富翁，开着一辆宝马飙车速，就在我办公室门前的一条街，凌晨四点钟出了车祸，撞死了。他再怎么计划，也没有计划到自己出车祸死掉呀！拦不住啊！晚上脱了袜子上床，早上能不能穿上还不知道，人狂什么呢？不知道神是宝贝吗？五头牛和一块地，能比神重要吗？ 我最早信主的时候，我的逻辑很简单，命运不掌握在我的手里，无论怎么做，我都扭转不了自己的命运。我从小很聪明，学习很好，可是我碰到了狗屎运，活得就像狗屎一样。自己看自己也像个狗屎，别人看自己也像个狗屎，真纠结。后来我觉得这么活着不行，我得找一位神，结果我找到了神，我就把神当做宝贝。 今天我们问下自己，有多少人真正看重神的？我从信主那天开始，一个主日都不落。有人结婚我也不参加，继续敬拜我的神，别人结婚能创造我的命运吗？根本创造不了。就算参加了你的婚礼，回来万一犯了狗屎运，我就成了狗屎了，干脆算了吧！我只做一件事，就是做神眼里的宝贝。

法利赛人看见税吏和罪人挨近耶稣，觉得他们是个狗屎，可是法利赛人却不知道神眼里的狗屎究竟是什么。法利赛人私底下议论，说耶稣接待罪人，跟他们一起吃饭，这些法利赛人就很诧异，因为神对法利赛人、税吏和罪人有自己的看法，而神自己的看法和人的看法截然不同。税吏以为神跟他们看法一样，法利赛人和文士也觉得和神他们看法一样，但是神有自己的看法。法利赛人看见这事以后，耶稣就跟他们讲了一件事： **众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：这个人接待罪人，又同他们吃饭。耶稣就用比喻说：你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。（《路加福音》15:1-10）** **其实神在找迷失的羊，就像妇人在找丢掉的那一块钱，找到了就欢喜快乐。神找的是丢掉的一只羊，神真的没有找丢掉的狗屎，神找的是宝贝。**比如你找一块钱，可是没有找到，却找到了别的，你能欢喜快乐吗？**罪人悔改叫做失而复得，所以一个人的悔改在神眼里是何等的重要，就是失而复得！**我已经有的，不太有感觉，但失而复得的是非常高兴的。

有一个人很有意思，借给了人家三十万，有一天特别高兴，要做见证。我说做什么见证呢？他说：有个人欠我三十万，好多年也不提啊，我要也要不回来，上个月给还回来了！我说高兴啥啊，这三十万本来就是你的！他说：这不一样，这是失而复得啊！所以，失而复得，人就看为宝贵，神也是如此。 问题是什么呢？什么是失而复得？人都迷失在人生的海洋里，人在大千世界，一年又一年，转眼一年就过去了，这疫情转眼就一年多了，再转眼就十年过去了。**在人生的大千世界里，人都迷失在五头牛、一块地里，但是不知道人继续这么走下去，哪一天就没有了。** 不管你再厉害，就算你是刘伯温，有一天也没有了；就算你是姚广孝，有一天也没有了，哪里去了呢？变成肥料了，很辛苦的！他们不知道人需要的是神，不是五头牛，不是老婆孩子，不是那块地，不是那个产业，不是那个生意，人需要的是神。人以前觉得需要房子、车子，不是有一句话说，宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在脚踏车上笑，那不傻掉了吗？**纠结难受的一生我才不要，人要活在欢喜快乐当中！**

人一辈子如果搞不清楚活着是怎么回事，就会迷失在人生的海洋里。如果我们受够了苦，遭够了罪，然后明白过来：哎呀，原来命运不掌握在我的手里啊！然后开始说：我搞错了，我就是那只迷失的羊，我不要继续迷失下去了！神正在找这样的人。如果人还觉得五对牛、一块地、老婆和孩子很重要，那就不是神要的宝贝。 **耶稣又说：一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。(《路加福音》15:11-16)** 人活着就跟猪一样，这么过是很辛苦的，以前在神的眼里是垃圾，为啥？找老爸分家业，这像什么话？结果任意放荡，浪费资财，后来就吃上猪食了，吃了一段时间后，脑袋就清醒过来。我在服侍的时候，遇到人脑袋不太好使，我就跟我的同工说，没关系，让他再吃一段时间的猪食。就是指着这段经文说的，因为对方还不认为自己有错，那就继续吃，反正是扎你的嘴巴，又不是扎我的嘴巴。

有一天吃猪食吃多了，醒悟过来了，我干嘛呢？我父亲有多少的雇工，口粮有余，我需要在这里饿死吗？我要起来回到我父亲那里去说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今我不配做你的儿子，就把我当做一个雇工吧。你看，这心态一下就悔改了，吃猪食吃多了，人就会悔改。今天我也挺感谢神，感谢神创造了一大堆的鬼，鬼就让人活在魔鬼的逻辑体系里，活了一段时间就辛苦，吃猪食能不辛苦吗？鬼来搞我们，因为人瞎整、吃了猪食之后，鬼把人赶回来。如果鬼让人活得挺好，人怎么可能悔改呢？ 神造万物，各按其时，成为美好。我还真的觉得，人被赶进神的国与鬼有着密不可分的关系，就拿我自己做一个例子，如果不遭罪，我能够认识神吗？我告诉大家，人如果不遭罪，是很难认识神的。你说，如果我没有吃猪食，我能够悔改吗？在过去，我们活在错误的逻辑体系里，我们以为放荡是享受，浪费资财是享受，现在知道自己活错了。

我所接触过的基督徒当中，就包括我们当中的一些人，自以为是非常的普遍，明明是自己搞错了，还认为就是这样。建教会建完了，认为教会就是这样，认为自己做的就是标准。造了一个飞机不能飞，认为就是这样；造了一个车子，需要用手推，还以为那是黄包车呢？可这些人真的弄对了吗？ **人自以为是真的不行，一定要知道自己没有整对，人只要知道自己没有整对，一下子就变聪明了。**要是没有整对，还一个劲儿的瞎弄，继续这样下去就会很辛苦了，我接触的很多人都是这样的，包括牧师也是如此。我也不敢往深里说，不然人家眼睛一瞪，来一句：就你整对了？没关系啊，人家愿意做那种软软的、粘粘的东西其实没有关系，还是自以为是，也不肯悔改，就诚实的说一句，是我搞错了，不好吗？非得要说，就你整对了啊？我也没有整对啊，可我这不是在竭力追求吗？

**我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。(《路加福音 》15:18-21 )** 儿子回到父亲那里了，父亲一看儿子回来了，老爸就冲上去抱着儿子的颈项。那颈项还有一股子猪食的味道，儿子还满身都是猪臭味，结果他爸爸抱着他不撒手，还连连与儿子亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配为你的儿子。这话听着真好，人一下子在神的眼里成宝贝了。 今天我们当中多少人说：神啊，这么服侍，你也不给我些什么？读了这段，我们就知道了，我的领受是全都是恩典，拼命的服侍有啥好夸口的呢？神，你竟然给我服侍的机会，我竟然可以奉献？有的人很笨，不知道这其实都是恩典，我们哪一个配得呢？老爸让人把袍子拿来、戒指拿来、牛犊宰了，一起吃喝快乐，因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。之前离开家的时候是一个废物，现在回来成宝贝了，为啥？因为脑袋里的垃圾改了，遭够了罪，就说神我需要你，神一看就马上欢喜快乐，结果就把更多的恩典交在我们的身上。 有多少愚蠢的人回来了，隔着大老远就嚷嚷着说：老爸，给我宰个牛犊，还有家产全都给我，我当时走的时候就拿了一半，便宜你这个老家伙了。这种人没有悔改，脑袋里还是一滩狗屎。人要在神面前做一个聪明人，别做傻瓜蛋，神需要的是宝贝。**什么时候人才是羊？悔改的才是，人不悔改真的就不知道老爸的心。** 神需要的是一个悔改的儿子，不是到老爸这里来说，这些本来就是我的。很多儿子都是要这个要那个，其实你图的是啥，你爸妈能不知道吗？所以人要做一个聪明人。悔改了之后，就要改造属世界的逻辑体系，把贪图世上的荣华富贵、为了活着而活着这些东西，开始变成：神，我不配！所以你给我的都是恩典！你就把我当做雇工吧！我不配做你的儿子。结果神就会把我们当作他的宝贝儿子，你得选择做怎样的儿子。

**鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。(《箴言》17:3 )** **智慧人的心居右；愚昧人的心居左。(《传道书》10:2 )** 我见过很多的基督徒，不管经历了多少的辛苦，骨子里的想法还是他自己的工作和生意最重要。人不知道什么东西不重要，就会把这些东西整得很复杂。我们天父的家里有何等丰富的恩典，但是神就是不给你，你说这不是很纠结吗？你觉得五对牛很重要，神怎么给你？神就只能给你好好吃点猪食。人经历了苦难，然后就会开始变成失而又得的儿子，这是神在陶造人的心。 我们都别做愚昧的人，人要把心思意念给改掉，就是从经过火的洗礼开始的。如果你正在经历火的洗礼，你要悔改啊，就是从那种理所应当的错误想法中出来。**属神的逻辑体系是：所有的东西都是神给我的恩典，是我不配得的。这样你就会发现，人就会开始享受在自己的劳碌和服侍当中。**

**大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。 他对父亲说：我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。(《路加福音》 15:28-32 )** 大儿子就认为自己应得的，不高兴了，心里难受。因为这大儿子没吃过苦，不知道一切都是恩典，还觉得这是在服侍他老爸呢，就觉得自己应该得着。人一旦觉得自己应该得着，就活在咒诅当中。什么是以行为为本？就是觉得自己做完了就应该得着。有人奉献完了，就惦记着：神啊，愿你倾倒祝福在我身上！这听起来好像没毛病，但是问题很严重啊！过了一段时间，一看没有祝福，就说：神，你搞错了吧？我不是配得你的祝福吗？**其实神也不会搞错，鬼也不会搞错，错的就是我们自己。** 什么时候是神应该祝福我们呢？什么时候是我们配得呢？如果我们觉得自己配得，那就不是恩典，那就是赚来的、换来的，就是在跟神做交易。但如果我们的心态是：神啊，你竟然给我奉献的恩典，我就甘心乐意的把你给我的，拿出十分之一来奉献给你。我告诉你，神不祝福我们都难啊！人的一念之差，就把自己变成了要么是那只羊，要么是那只狼，就算你穿了羊皮，神难道就不认识你了？神就会说：你披上羊皮，难道我就不知道你是个狼了？没有用！神拣选人，不会整错的！

弟兄姐妹，人里面的想法，就决定了我们是神眼里的宝贝，还是个狗屎；决定了我们是只羊，还是一只狼；我们是假钞，还是真币，这就全看我们的想法了。这就是保罗的体系，一切全都是恩典，服侍也不是行为，而是恩典。我感谢神，让我能够有服侍的恩典，过去这十年，我服侍神，成长了一大截啊！如果不是服侍神，我怎么可能变成今天这样呢？今天我自己感觉很不错啊，这是因为服侍神才有的成长啊！ 但我从来不说：神啊，你看我这么服侍你、那么服侍你，你应该给我一只羊羔，好让我跟朋友一同快乐啊！我只会说：神啊，你的都是我的，我的也都是你的。是不是啊？我干嘛跟神分的那么清呢？我只会说：神啊，我竟然有这服侍的恩典啊！我告诉你，神就会把我当做他眼里的那一只羊、他眼里的那一块钱、他眼里的宝贝。 所以今天我们要说的就是，我们要做神眼里的那一只羊、那一块钱，要做神眼里的宝贝儿子。要做神眼里的宝贝，就是这个意思。做神眼里的宝贝绝不是自私的逻辑体系。大儿子就是自私的逻辑体系，光想着自己了，什么时候想过老爸的心情啊？老爸很感慨啊： **儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。（《路加福音》15:31-32）**

要知道耶稣来到世上，降世为人，为我们死在十字架上，是要寻找悔改的罪人，不是寻找自以为义的人。如果你觉得自己不错，你没有办法成为神眼里的宝贝；如果你觉得自己挺好，你没有办法侍奉我们的神。所以今天我们就彻底弃绝自以为是、彻底弃绝自以为义。 你还觉得自己配得？其实所有的都是恩典，连服侍都是恩典。如果你这么想，你还会觉得服侍是苦差吗？不会。你也不用服侍完了给我看，你不是给我服侍的，这一切都是神给你的恩典啊！我们华人命定神学解决了诸多难题，比如对这一段经文的理解：

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工， 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。 约在午正和申初又出去，也是这样行。 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）(《马太福音》 20:1-16)** 读了这一段经文，我就问一些人说：你觉得这么安排公平吗？早来干活的和晚来干活的都是一块钱。有人说：不公平，但我不在乎了。他还挺大方！其实他的逻辑体系错了！他觉得不公平，我觉得非常公平，因为我是一个爱干活的人。他不爱干活，喜欢在街上溜达，那你就溜达到晚上五点再进来干活啊。但我喜欢干活，我愿意早早来干活，等到晚上下班，你给我一块钱，我根本没关系；别人干得少也是得一块钱，那也没关系，因为干活本身就是恩典哪！

我就在琢磨，人如果不喜欢干活、不喜欢做事，那做什么好呢？做狗屎啊？谁摸了谁不难受啊？开始做一个喜欢干活的人，做事情是恩典，因为你会变聪明。像我这样的人不需要钱，那我需要啥？我最需要的就是变聪明，我自己就能够创造价值，我自己就是钱，我会需要钱吗？ 如果你有机会，你问问马云需要钱吗？他会说不需要，因为他自己就是钱。如果你有机会见到任正非、曹德旺……或者有机会见到我，你问我：你需要钱吗？我会说：不太需要钱，因为我自己就是钱。我虽然是个很有钱的人，但我创造的价值，远远比我拥有的钱更多啊。 不要在乎钱，做神眼里的宝贝才是最重要的！要彻底摧毁我们心里属世界的价值体系，过去不管你活的是像大儿子，还是像小儿子，活着的逻辑体系都是错的。我们就渴望彻底活在属神的价值体系里，然后我们就觉得所有这些都是恩典，连工作、服侍都开心啊！真好，太棒了！所以，过有神的日子，做神眼里的宝贝多么好啊！是不是？就算你在天涯海角，神也一定能把你拽回来。就算你藏在深山老林，藏在山洞里，如果你是神眼里的宝贝，神也一定会把你这一只迷失的羊，带回到羊圈里。

神正在拣选人，神正在上天下地的拣选宝贝。今天你是不是神眼里的宝贝，这就决定了你未来的日子，决定了你的命运啊。本来我们是宝贝的命，是神儿子的命，但最后我们活出来的像个啥呢？有人活出了龙二那一辈子的命（龙二是《活着》这个电影里的一个角色），有人活出了福贵那一辈子的命。但这都不是神要的，**神要的就是我们像小儿子一样彻底悔改，摧毁属世界的逻辑体系，然后我们就能活在神的逻辑体系里。** 那些困扰我们的就是心里的逻辑体系，与生俱来的逻辑体系全是错的，照着神的话重新建造起来的才是对的。有一个弟兄活得很辛苦，前几天他的孩子又要自杀，我听了这消息以后非常的难受，我巴不得他们早一点儿从这里面出来。我写了一些话给他们：彻底改变里面的逻辑体系，过去我们都活错了，我们都要活在神的逻辑体系里。房子不能解决我们的问题，钱不能解决我们的问题，生意不能解决我们的问题，牛更加不能解决我们的问题，能解决问题的只有神啊！有神的日子真好啊！做神眼里的宝贝真好啊！ 我们在神的家里，神有丰富的怜悯和恩典。不管天国的门有多窄，神都可以把你托进去；不管要付的代价有多高，神都可以给你力量，让你能够付这样的代价！因为付这样的代价，也是恩典啊！ 愿神祝福大家！

**倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16:12）** 如果你在世上对神不忠心，对世上的东西再忠心也没用。我们今天要明白神的看法，人所尊贵的是神所看为憎恶的。在永恒的里面，神看东西，和我们人在今生看的东西完全不一样。 如果你经常纠结，觉得世上的钱财对你非常的重要，为了钱财跟人打官司，我想你应该要琢磨一下，这些东西对你有益处吗？没有什么益处。有这些钱我们可以活着，没有这些钱财不是照样活着吗？所以人在世上如果爱钱，就没有办法爱神；如果你侍奉玛门，你就没有办法侍奉神。 如果我们用金银宝石建造教会，那东西靠不住的，我们建造教会是通过人，而不是通过钱。建造教会不需要钱，也不需要人数，就需要神。神要住在这个地方，这个地方就是神的殿。我们大家如果能够了解今生都是虚空的虚空，还会为了这点钱跟人打官司吗？结果却忘了永恒里的帐幕，忘了我们将来会离开这个世界。 很多牧师也读《圣经》，也讲《圣经》，但是他们对世上的钱财看得很重。如果我们能理解到这儿，你就会发现《圣经》里很多困惑就可以迎刃而解。亚伯拉罕带着家丁三百一十八人，打败了四个王，把他们的东西都抢回来了。 亚伯拉罕把财富让其他人拿去，因为他不希望有人说他是因为这件事而富有的，因为亚伯拉罕对钱财没有那么强烈的兴趣。可是如果换成你和我，肯定不会把钱财给别人，而是留给自己。

我们不是要做神眼里的宝贝吗？我们不是要为永存的帐幕预备吗？我们不是要做耶稣基督的门徒吗？为耶稣基督付上我们的代价吗？如果我们还在世上计较活着的事情，怎么成为耶稣的门徒呢？怎么做神眼里的宝贝呢？怎么为永存的帐幕预备呢？如果你把屎壳郎滚的粪球当做宝贝的话，神看着你得多恶心呀！ 神的国是窄门，要努力解决我们里面属人的逻辑体系，因为属人的逻辑体系害自己。我们当中有多少得忧郁症的？有多少人差点要疯掉的？所以今天我们得明白，人为什么不能饶恕人？因为把自己那点难受看得很重，觉得你需要饶恕他，你觉得他占你便宜了，但是他能占你神国的便宜吗？根本占不到。 他得罪你不过是瞪你一眼，骂一句脏话，或者拿了你的外衣，大概就这点事。活着借了你的钱不还，对你说了句难听的话，大概得罪你的就是这些事，这些事比起神的国，你更看重哪件事呢？如果你说你在很努力地饶恕得罪你的人，那是什么原因呢？大概你脑子里面装的都是垃圾，悟性还是不通，还是相信鬼的那一套理论，没有真正凭着信心听神的话。 我们今天要学会饶恕，你不饶恕的结果就是被绊倒，或者你也绊倒别人。不管怎么样，一个人被绑着石头丢到海里，都比不饶恕强，神的要求是高的，因为神国的门就是窄门。今天的基督徒彼此真正饶恕的有多少呢？大多数都是无亲情、不解怨。 有的时候我很奇怪，我也没有把谁卖到埃及去，没有占过别人什么便宜，但是那些人记恨我做什么呢？还有一些我服侍过的人，给过他很多恩典。被鬼辖制的我把他释放了，也没有占过他们一点儿便宜，为什么他们会莫名其妙地恨我呢？我觉得人要选择被得罪是很容易的，因为我也不是个完人。 所以，我在服侍的过程中，我经常告诉弟兄姐妹，如果将来有一天你莫名其妙地恨我，你要知道那是发生了什么事。比如：我把某人从辖制中释放出来，但是他就会恨我，那他恨我什么呢？大概恨我不完美吧！对我要求还挺高，我这个人言语粗俗，其貌不扬。感谢主，《圣经》的使徒保罗也是这样，凡是自己跑来要见我的，都是因为喜欢在网上听我讲的道，因为我讲的道很有营养。但是见了面，跟我说话之后，就会发现我其实是个言语粗俗，其貌不扬的不完美的人。 其实我就是一个普通人，所以你别把我当大师，如果把我当大师，你肯定会跌倒，因为我身上毛病多。问题是我毛病多，你跌倒干啥呢？人就是有毛病，非要选择跌倒。但是我身上的毛病，不拦阻我服侍神，因为对神的信救了我。

我们是否能有这样的信心，你要做神眼里的宝贝还是垃圾呢？**是否能有拉撒路的心志，即使要饭，全身长疮，我也不在乎世上的这点屁事，我硬撑也要撑过去！有什么了不起，** 更何况我们如果求神的国和神的义，这一切不是都会加给我们吗？这是神的应许。 有的人的做法很要命的，他们来找我：老师，我不小心跟人乱搞，怀孕了，我该生下来还是堕胎呢？她想把锅甩给我，我说：怀就怀了呗，你愿意怎么办就怎么办。还有的人说：老师啊，我跟我老公都这样了，他拦阻我信主，我该离婚还是不离婚呢？我说：你愿意怎么办就怎么办，当初是你要嫁给他的，不是你自己的选择吗？你自己做选择，别把锅甩给我。 要是我给她建议了，她回去跟她老公说，老师让我跟你离婚。我闲着没事给自己找麻烦啊？有的夫妻吵架，到我这里让我给他们评评理，你以为我会给你评理啊？什么有理无理的东西，跟神的国没什么关系。 人心里如果没有神的国，心里装的就全是世上的这些屁事，所以你里面到底要不要有神的国，选择不是在你自己吗？如果你不会做选择，来问我，你会听见我问你一句话：那你想选啥？你想离，你就离；你不想离，那你就继续过。跟我有啥关系呢？我又不在乎这个。如果我们追求神的国，这些事情还是问题吗？**什么东西拦阻我进入神的国，我放下不就好了吗？活着是一件很简单的事情，只在于人的选择。**

有的人不明白，总觉得自己手里的钱才是资产。前面的一章讲不义的钱财，其实世上所有的钱财都是不义的钱财。 **有一个官问耶稣说：良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。那人说：这一切我从小都遵守了。耶稣听见了，就说：你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。（《路加福音》18:18-22）** 在我们当中有多少人相信这是一件好事？很多人的反应就像这有钱的官一样忧愁，因为他很富足。你再富足你能比得过神吗，比得过神的恩典吗？耶稣看见他，就说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！

那些人把钱财看得很重，但是钱财总有一天会没有用，当钱财没有用的时候，你能做什么？当你两腿一蹬，两眼一闭，虽然写好了遗嘱，但这钱跟还你有什么关系呢？ 这世上的钱能干的事很少，没什么太大用处。我们要知道神的国是最宝贵的，比我们的钱财还宝贵。把我们的钱变卖去跟随耶稣，就不会被钱财拦阻了。 耶稣说的话还真不一定是要人变卖财产，今天跟随耶稣的也没有变卖财产，他们死心塌地跟随耶稣并没有变穷，也不用忧愁。如果门徒里面装着属世界的逻辑体系，不知道这样是划算的，就太傻了。 人不知道哪头大哪头小，不知道哪头值钱哪头不值钱，人的判断就常常出现错误。人如果知道神的国比所有的东西都值钱，还会贪恋别人的财产吗？不会！还会把信心建立在钱财上吗？不会。如果你在我们当中很久了，今天讲的道理你还不明白，那真是白在华人命定神学了。 华人命定神学讲的很重要的观念就是，神的国是我们最宝贵的。即使我们真的把财产都变卖了，单单跟随耶稣，你会怎么样？ 其实你不会变穷，我们千万不要瞎整。有人说，如果世界上的钱财归到一起，按人头平分，穷人和富人都分一样的，五到十年之后，该有钱的还是有钱的，该贫穷的还是会贫穷。

如果我们有神，我们为了神的国撇下一切，我们不会穷，神也不会喜欢我们穷，神要祝福我们一点也不难。我们如果真的相信，你能选择错吗？这事我是亲身经历过的，我经历的都是让我赞叹的恩典。 我曾经做过一次试验，我把我账号里的钱全部奉献了，剩下几百块，到今天我也没有穷啊。大家可能说，这是怎么回事呢？神要做的，在人不能，在神凡事都能。你相信吗？我告诉你，人最愚蠢的一件事，就是我们自己是那点小本事，还觉得神也跟我们一样；我们那么烂，神也跟我们一样烂。那哪儿行啊？就你那点小本事，算什么呀？别说跟神比了，就是跟人比，你也得知道人外有人，天外有天啊。 很多人觉得：谁遇到我这样的事情不像我这样？觉得自己就是世界标准，这是自以为是到何等程度！我说：耶稣就不像你这样。他就说了：那我不能跟耶稣比啊。我说：使徒保罗也不会像你这样。他说：那是啊，但是使徒保罗是使徒保罗啊。我说：我也不会像你这样啊！结果，他看了看我，无语了。 不要以为所有人的想法都跟你一样，那是很愚蠢的想法。人以为自己不行，就觉得神也不行。我们要知道，为神撇下一切，摆上一切，这事绝对是划算的。你有这种心志，神让你富有会很难吗？怕就怕我们没有这种心志啊！

你不赶鬼，你怎么能读懂神的话呢？一个不赶鬼的人，是很难读懂神的话的；一个不赶鬼的人，就不可能知道天国钥匙的作用。很多人拿到了钥匙后在那里琢磨半天：这个钥匙是干啥的呢？钥匙是能够支取天上的法宝，你手里拿着宝贝，却在问这宝贝是干啥的。 不赶鬼，就不知道这些事情。比如说孙悟空碰到了妖精后打不过，因为妖精手里有宝贝。结果这孙悟空就比很多基督徒聪明，孙悟空上天下地去找法宝，弄来后就把妖精给降服了。我们常常是手里拿着神国的钥匙，却问这个能当钱花吗？你如果想把一锭银子变成十锭，你一定会照着神的心意去落实。你照着神的心意去落实，你一定会找到做生意的法宝，使得一锭银子变十锭，你的信心越大，就变得越多。 **头一个上来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。主人说：好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。第二个来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。主人说：你也可以管五座城。又有一个来说：主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。 我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收。主人对他说：你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收， 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？就对旁边站着的人说：夺过他这一锭来，给那有十锭的。他们说：主啊，他已经有十锭了。主人说：我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。（《路加福音》 19:16-26 ）**

大家好，我们来看《路加福音》第1章，这一章的主题叫做《渴慕成为主的器皿》。在上一讲当中，我们对《路加福音》做了一篇概论，铺垫了《路加福音》所讲的基本神学概念。每次的查经，我都很努力的让大家思考一个问题，这一章神要告诉我们什么？ 神不是在叙述一件两千年前的事，神透过《路加福音》第1章告诉我们，要渴慕成为主的器皿。在这一章中讲了两个事情，施洗约翰的诞生和马利亚圣灵感孕。我们开始揣摩这样设立主题的方式，是否读完神的话能落实到我们的生活中呢？ 我们当中的大部分人，都亲身经历过神奇妙的作为和大能，或者神透过你的手彰显出神的大能，因着你的服侍很多人得着释放，也可能你还没有经历神的大能，但是你可以听见、看见神的大能。这福音本是神的大能，只有亲身经历和考察，才能够知道所学之道是确实的。在我们人一生当中，有太多不可能的事，但神的大能在我们人的身上有着无限的可能性，因为在人不能，在神凡事都能。 我们的神叫做以马内利，神巴不得与我们同在，那我们是不是巴不得与神同在？巴不得成为主所使用的器皿呢？如果你想成为神所使用的器皿，你一定会经历神奇妙的作为。当你经历圣灵充满后，你会发现神的话没有一句不带着能力，你的身体和生命开始彰显神的荣耀，你的祷告开始蒙神应允。你也会更加渴望将自己的身体当做活祭献给神，我们把自己当做活祭献给神是理所当然的，因为是我们需要神，而不是神需要我们。 如果我们读《圣经》读到了骨子里，你就能够领受到神的信息，你会把神的话落实到生活当中，你会发现原来神真的是我们的宝贝。我在带祷告的时候，我讲了一个题目《我们有这宝贝在瓦器里》。我们本来是一个不值钱的瓦器，但是有神在我们里面，我们就成了尊贵的器皿。

那寡妇好多年前就投了一把钱，发现啥事没有，照样活着。后来人家又干了一把，再干一把。人活着是个非常简单的事，先看透一点，再看透一点，其中就包括宝石、钻戒、大金链子、宝马。那寡妇投完了两个小钱，你以为她是哭哭啼啼地回家？不，人家是高高兴兴、欢欢喜喜地回家。 我巴不得早一点死，早一点离开这个世界，好与主同在。虽然我还会挂虑我的弟兄姐妹，但是我还是想早点与主同在，这叫得道的高人。你把钱看透了，钱就往你口袋里钻。一个人若把活着这事看透了，说话做事就会不一样。 **有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的； 耶稣就说：论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。（路加福音21:5-6）** 耶稣的观念和咱普通老百姓的观念差距还是挺大的。宝石到拍卖行一卖三千万、五千万、一个亿、五个亿，听着都吓人；一张邮票200万美元，要减下来一个角就好几十万美元。有一次我开车载着一个姐妹，刚好停在红灯前，我的车旁边就停着一个兰博基尼，人称兰宝。这个姐妹往那车一看，就“哇”的一声，我也“哇”的一声，她“哇”的是那车，我“哇”的是她的愚昧。因为我看透了这些东西，什么兰宝、红宝还是妈宝的，都没啥用。我还嫌那车坐的挺憋屈的，得躺着开，好像坐在按摩椅上，也看不见前面的路。

**约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 这段经文很残酷，但却是真的。**神一定是愿意把麦子收到仓房里，把糠丢弃掉，所以我们一定要做麦子、做神眼里看为宝贝的人。**千万不要以为：我是基督徒、我是敬虔的法利赛人，刚刚在圣殿做了献祭、我是亚伯拉罕的后裔......这些东西都没有用！就算你是耶稣基督一奶同胞的兄弟，那也保证不了你可以与神同行。**只有一件事能够保证，那就是结出悔改的果子。悔改的果子是什么呢？就是预备主的道，修直他的路。**

耶稣不缺钱，他让彼得下去打渔，打出来那么多的鱼，不都是钱吗？如果有人信主却缺钱，应该是没弄明白。我鼓励大家思考有没有把耶稣基督的福音当做宝贝？这宝贝要在瓦器里显出莫大的能力，就是耶稣基督从死里复活的能力要彰显出来！你是否愿意放下你所看重的事情，撇下才能得着耶稣基督！ 耶稣基督这个宝贝超出我们的想象，一个得大麻风的人来到耶稣面前，耶稣就把他洁净了！大麻风就这么洁净了？过去看医生那么多年，花了不少钱，耶稣一句话就洁净了，你信不信？有的人不相信，但是我相信，和耶稣讲的不一致的，我就把它丢掉！

遇见一件新事，我们的反应是什么？法利赛人信主信傻了，羊掉到井里，他们不把羊弄上来，说不能违背安息日。等过了安息日，赶紧把羊弄上来，羊已经死了，又怕摸了尸体不洁净。这些人信主信傻了，都不知道常识了，就知道守安息日，不知道这么做其实就不是安息日了！ 耶稣在安息日治好了一个驼背的人和生来瘸腿的，他们说耶稣违背了安息日。治好了病人不是好事吗，怎么在法利赛人的眼里成了不好的事？现在的基督徒脑子灌水的很多，比如疫情期间戴口罩的问题，好多基督徒就说戴口罩影响呼吸，有损神的形象，这是完全不相关的两件事。这些人面对事物的时候，已经僵化到令人发指的程度。 有一群人把一个瘫子从房顶缒下去，耶稣见他们的信心，就说：你的罪赦了。文士和法利赛人说耶稣说僭妄的话了，他们就是不相信，因为他们里面有错误的逻辑体系，他们选择性的相信耶稣的话。其实耶稣说：你的罪赦了，是很容易的事；你起来行走，是比较难的事。 他们看见耶稣做的事，知道这是新事，其实基督徒应该经常经历神迹奇事。我很诧异，我在建教会过程中，有很多人反对为病人祷告，就让病人去看医生。他们认为我是怪物，因为我做的是新事，他们认为他们自己是正常人，是不是很像文士和法利赛人？他们觉得他们是正统，但是《圣经》却不是这么说的。

一旦人里头有一个旧的逻辑体系，还不选择撇下，你没有办法领受新的。你要领受新的，就一定要拆毁旧的。你不能够在牛顿定律上贴相对论，相对论比牛顿定律先进多了，现在的量子力学更加先进。我们今天要接受新事物，基督徒很多时候信主信的僵化了，而且僵化到非常离谱的地步。如果我们看到一个瘫痪的人，起来行走了，我们就要拆毁错误的体系，接受新事物，而不是说这不可能！ 有一对加拿大的夫妻，孩子也挺大了还尿床，很辛苦、很闹心。信主很多年，牧师不管，教会的牧者也不管，却安排他们看医生。他们前一段时间跟我们信主，现在几个月过去了，孩子尿床的问题基本上好了。**怎么就好了呢？因为我们把信主这事整对了，耶稣基督就是最大的医生。**但是你跟一些基督徒讲这些事情，是很难的，因为他们里面已经深深地刻上了错误的信仰体系，根本没有办法调和。不用说尿床好了难以接受，就连方言祷告也很难接受，这类的情况直到今天还有很多。 耶稣让打渔的专业户去撒网，就捞上来很多的鱼，这就是新事。看完了，你要不要跟随耶稣？耶稣让大麻风洁净了，这也是新事，看完了，你要不要跟随耶稣？我们看到这些新事之后，我们是否决定撇下所有的，来跟随耶稣呢？

有一个税吏叫利未，税吏赚的钱是很多的，税吏就坐在税关上不停叫人交钱，人都是很讨厌他们的。天天收税，就跟卖保险的经纪人一样，可以拿好处，收越多就拿到的钱越多。耶稣跟他说：你来跟随我，结果他二话不说就撇下所有的，跟随了耶稣。 为什么利未会选择撇下所有的跟随耶稣呢？我想他里面的反应是：哇！这是一个宝贝。如果我们信耶稣，却不把耶稣当做一个宝贝，就是忽略这么大的救恩，又怎么能逃罪呢？所以，利未就撇下一切来跟随神。利未比较有钱，在那个地方是富有的大户人家，请了很多税吏来庆祝，庆祝他跟随了耶稣。这有啥好庆祝的呢？耶稣又不给他发薪水。在税吏的里面有一种深深的渴望，就是渴望跟随弥赛亚（救世主），他心里确定这是很了不起的事情，比收税好多了。 但是很多人就非常困惑：这个耶稣怎么就跟罪人在一起？因为他们认为税吏是罪人，文士和法利赛人也不把他们当做是好人。你们为什么和税吏一同吃喝呢？耶稣说：无病的人用不着看医生，我来不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。**如果你认为你自己需要悔改，你就能够领受这救恩；如果你认为自己没什么问题，那你就按照你自己认为的信吧！**

**耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的，就有福了！（《路加福音》7:22-23）** 我们是否还在相信一个没有能力的，根本不合乎耶稣所传的福音呢？**我们要回到《圣经》里，学习耶稣这样有能力的福音，才有百倍的回报！**为了这样的福音，我们把所有的一切都撇下又能怎样？没有任何东西比这福音更宝贵，我们都是得着这宝贝的人，让这宝贝在我们里面显出莫大的能力，就像耶稣所彰显的能力一样，能够带给人盼望。 弟兄姐妹，我们今天需要的不是道理，一加一等于二没有错，当我们没有工作的时候，反复读这些道理也解决不了问题。基督徒需要的也不是道理，需要的是神的大能，是能够带来百倍回报的福音。我们不要让私欲、小日子、家人，夺走这福音。 今天活着的不再是自己，是耶稣基督活在我们里面。如今魔鬼仇敌已经被践踏！过去魔鬼盗取的祝福，今天要加倍的偿还。**没有任何东西可以辖制我们，因为我们已经得着耶稣基督为至宝，如今已看万事为粪土，唯有耶稣基督和他所赐给我们的福音，成为我们一生的追求，成为我们的宝贝！** 愿神祝福大家！

华人命定神学讲的神学观念是与神同行，在世上效法耶稣基督，行在神的旨意当中，做神眼里的宝贝，做一个结果子的人，听了神的话就去行。接下来这段你能看出路加的语气略有微词： **耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说，你母亲和你弟兄站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。（《路加福音》8：19-21）** **所以，弟兄姊妹今天不再靠肉身，只要照着神的话遵行。就算你是耶稣肉身的母亲、弟兄，如果你不是遵行神的道的人，没用，什么也说明不了。** 我们今天到底是看人，还是看其他什么？我们应该只看人是否遵行神的话。其实耶稣在世的时候，他所讲的道，他肉身的弟弟没怎么听。那他的弟弟和妈妈来干什么呢？他们想说：你别在这丢脸了，赶紧跟我们回家吧，别败坏我们家族的名声，你在外面这么混，都成教主了！ 你以为耶稣的弟弟是在跟随他吗？没有。从耶稣被钉十字架往前看，从来就没看见过耶稣的弟弟跟随耶稣。你不要看他们是哥俩，就像我和我弟弟一样，虽然是一个妈养的，但是差别太大了，性格等各方面都不一样。我给我妈买房子，他却跟我妈要房子，这能一样吗？就算是亲弟兄，有的却为了财产争得面红耳赤。 所以弟兄姊妹，你们要知道，从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵，我们要开始看见耶稣基督是跌人的磐石。有的人信了耶稣，有的人信了耶稣的弟弟，有的人信了耶稣的大门徒。但是至于我，我只相信耶稣基督，谁效法耶稣我就效法谁。

弟兄姐妹，尽心、尽性、尽力爱主你的神，在祂里面有丰盛的恩典和怜悯，在祂里面有无穷的宝藏，祂已经把天国的钥匙给了我们，钥匙就代表权柄。你要不要拿起天国的钥匙？开启天国的宝藏，来满足这地上所有的需要？只要你是一个爱神的人，一定会成为富足，因为在耶稣基督里面根本就没有缺乏。 在结束的时候，我想给大家讲一下一个数字：153。大家可以在网上查一下，这153是个奇妙的数字。这一百五十三条鱼实际上也在告诉彼得，得人如得鱼，一网打上来那么多鱼，差点把鱼网撑破了。将来我们也要像彼得一样，向正确的地方撒网。我们撒的网不是彼得那个网，我们撒的是'互联网'，这'互联网'一撒下去可不得了，那何止是一百五十三条鱼？将来神会大大地兴起我们教会，使我们教会成为一个得人如得鱼的教会。 因为，我们当中有神的爱。我们当中有喂养、有牧养，有一个完整的牧养体系，这个牧养体系就是不会漏鱼的网，一定会把鱼都捞上来。我们今天建立完整的牧养体系做什么呢？好预备把鱼捞上来。这不是一张破网，这是一张完整的网。 爱主，服侍这个世代是我们的命定，把神的爱分赐出去是我们的命定，自私自利根本就不是路，开始服侍神，那才是路，弟兄姐妹今天开始学习做一个有智慧的人，开始一起来奔跑这条得人如得鱼的路！

神与所拣选的器皿同工，也就是说神是老板，祂要我们做成什么样，我们就做成什么样。神要我们思想端正，我们就要把思想给端正了；神要我们好好地服侍，我们就好好地服侍。我这一辈子打工绝对是一流的员工，一般人都打不过我。老板没想到的，我都替他想到了，更何况我们是神所要的，怎么可以漏掉？ 神的心意一定要成为我们的心意，我们就是要讨神的喜悦。如果我还要讨人的喜欢，就不能做耶稣基督的门徒，也做不了耶稣基督的仆人。如果做神的仆人，就是要寻求神的心意得着满足。听起来好像有点高大上，不太接地气，不过我接下来要讲的内容就都接地气了。

这次神终于找到了一个合伙人，把祂过去所投的都收了回来。大家现在想不想做神的合伙人？神要投资在你身上，你必须是合祂心意的人才行。在《圣经》里，人要么是行耶和华眼中看为正的事，要么就是行耶和华眼中看为恶的事。如果你真的成了合神心意的人，天上的仓库都为你打开，神要把天国的钥匙给你。手里拿着一大串钥匙，十八般武器你要什么有什么。 《西游记》里孙悟空到处去找宝贝，一直没有称手的武器，直到去了龙宫才找到定海神针金箍棒。可是这金箍棒也有不好使的时候，因为很多妖精手里都有法宝。孙悟空一遇到厉害的法宝，就得上天、下地去找宝贝来收妖精。也就是说**我们这些人降妖伏魔得有法宝，如果神把钥匙给你，天上的宝贝就随你挑选，前提条件就是你得合神的心意。**神拿着钥匙问彼得要不要，彼得却没拿。神也找了其他犹太人，都得到了同样的答案。

我们当中有多少人把耶稣当做是宝贝？如果你有，那我恭喜你！喜提天国钥匙，砸金蛋。金蛋里都是宝，**神在寻找合祂心意的人，让我们心里充满了盼望。**我当年建教会的时候，全凭着里面的一腔热血瞎做。有人曾经质疑我有没有被神呼召，其实就算没有也没关系。总有一天神会呼召，我就渴慕活在神的心意当中。 **在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。（《使徒行传》13：1-4）** 保罗可能月复一月地祷告神差派他，神却没有回应他。那个时候彼得还没有掉链子，到了这一章终于有机会让保罗上场。神让保罗和巴拿巴去做工，传福音给外邦人，做外邦人的光。前面呼召的不知道躲哪里去了，好像伊甸园里神呼叫亚当一样，都躲起来不敢回应。神当年击打耶路撒冷教会，修理他们，彼得就应该看明白神的用意。就好像乐队里有各种乐器，可是无论指挥的人在台上怎么做，下面的都不听，自顾自己在那吹拉弹唱。

**神要再次呼召人，在使徒保罗的年间呼召使徒保罗，是因为使徒保罗里面没有传统的观念。**我里面就没有传统观念，突破传统是我所擅长做的。我服侍的人都是突破传统的，人来到我这里，不管他是谁，处在什么光景，我会破除道德的捆绑，就看重这个人要得着神的恩典。结果神的恩典在我这里传出去很多，比如我在这讲，你在那里打字，都欠我一个人情。这么多年神找到一个大卫，我们就做小卫。大卫是合神心意的，那我成为合神心意的小卫也可以。 **神在不断地寻找，找到之后就当做是宝贝。**如果你想做合神心意的人，就不要掉链子。你跟我较劲没用，因为我就认我的神，谁也不能剥夺我服侍神的权利。大家预备好，就算再多几个人神都可以给你安排岗位。就算别的教会黄了，我们教会也有位置给你。疫情再长点就得把更多的教会给干趴下，谁让他们要做耶路撒冷教会呢？其实在疫情之前，神就启示一个先知，这个人的视频可惜现在找不到了。神透过这个先知说祂要亲自拆毁那些教会，当年的耶路撒冷教会就是神的作为。因为他们太烂，**不知道神的心意的人，留着也没用。**

我很年轻的时候就跟神说：神啊，我要做你眼里的宝贝！所以我所讲的华人命定神学，不是追求一篇道五千人信主，然后归荣耀与神。我所追求的是我们这所有的弟兄姐妹都不再是一个信徒，而是耶稣基督的门徒。前几天我在网站上看到有人留言问我什么时候做门徒训练。倒是给我提了个醒，我就决定八月份做一个活动：做耶稣基督的门徒。耶稣至始至终没有要信徒，耶稣要的是门徒。 我们千万别搞错了，读完就觉得好，我曾经也这么认为。那现在觉得不好就是因为漏掉一个步骤，这就好比淘金的时候，把好几吨含金的矿石放在家里，其实里面有价值的就那么几颗金子。你说那是要金矿石还是金子呢？金矿石没什么用，金子才有用。这五千人就好比是矿石，彼得干了一件归荣耀与神的事，但是他却忘了一个步骤，就是耶稣所要的是什么？ 彼得讲了一篇道就有五千人信主，至今无人能比。但是从这五千人里面挑选出门徒来，那是不多的。我们的异象是建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的精兵教会。精兵就是门徒，真正为耶稣基督摆上的才叫做门徒。可惜如今能撇下的人不多，我到现在也还在不断地筛选宝贝。

信而归主的越发增添，从表面上看教会人可多了！但咱们教会可不追求那个，在那样有五万人的大教会里，都挑不出几个能像咱们教会这样爱神的人，所以说我不建那样的教会。因为我曾经在神面前立过志：我只要宝贝，要把属神的宝贝带到神的国里！所以我不太追求教会人数爆满。有些教会是这么做的：有一个人决志信主，明天有十个人决志信主，只要信主就可以上天堂了，弄得像发门票一样。 信而归主的人越发增添，男男女女很多人信主，然而出于人的必被败坏。到了使徒保罗年间，保罗带了很多捐项去耶路撒冷教会。因为当时耶路撒冷的教会已经被败坏了，房子和田地该卖的都卖了，该吃的也都吃了。耶路撒冷教会里的人什么也不做，只是把膝盖跪出很多的茧子来，最后非常穷。使徒保罗带着大概上亿的捐项到耶路撒冷，就被很多法利赛教派的基督徒给抓起来了。 他们特别痛恨保罗，因为他写了《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《罗马书》，到了耶路撒冷，这帮人要整死他。这些人不但物质上穷，灵里也极度匮乏。彼得整了一堆饭桶，现在桶底都给捅漏了。这些出于人的东西能不败坏吗？但是有一件事绝对是出于神的，那就是医病赶鬼，全都得了医治！

**一个人爱世界，神很难拣选他。**所以大家不要整什么自己是神拣选的，比如有的人觉得汗毛立起来了是神拣选的、神的光照着瘫痪了是神拣选的，牧师帮忙祷告的时候两条腿发软，抖起来了是神拣选的，我看那是被鬼附了！这些东西什么也说明不了，但有一件事可以证明，就是**你里面到底有没有为神发热心？**如果你来到教会仅仅是为了解决你自己的问题，可以通过逼迫基督徒解决问题，也可以通过教会来解决问题，甚至到庙里也可以解决你的问题，但那是爱神吗？所以我跟大家说，保罗里面还真有爱神的心志，只是他的方法不对。 有人提出已经有十二使徒了，为什么还要再弄一个保罗呢？其实在神的国里十三个并不算多，哪怕十四、十五、十六个都不多，**凡是宝贝，神都会拣选！**其实《圣经》里记载保罗在信主的过程中，他里面有一颗爱神的心。大家千万别说：已经都有十二个使徒了，怎么又整了一个保罗呢？其实在神的国里，十二个都不够，**因为神不嫌宝贝多！**再多整二十个，三十个、五十个，什么问题都没有。在神的国度里有的是位置，给你安排一个总经理，或者总经理的上司都挺好。 我要告诉你一件令人失望的事，就是拣选这件事其实在创世以前就已经拣选好了。那人努力要做什么呢？**努力寻求，努力为神发热心。即使你发错了，神也会给你整对了。**以前保罗整错了，逼迫基督徒，把他们抓起来放在牢里。神的光一照着保罗，他就立马悔改了。其实**神不怕人整错，就怕没有爱神的心。**就拿我自己来说，我以前去的教会都不怎么样，后来就自己建了一间教会。

【2019年03月20日分享】 我们来查《罗马书》的第10章，虽然这章的主题还在论证始于信以至于信，但是它的主题已经在往另外一个层次上推进，这章的主题就在第10章的第15节，**报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！**我们就用这段话来作为这一章的主题。 报福音传喜信，也就是说这是一个好消息，这福音本是神的大能，要救一切相信的！信靠神的人必不蒙羞愧。不管你在哪里，如果你是一个寻求神的人，如果你寻求永生、尊贵、荣耀、不能朽坏之福，神一定会让你寻见。 有的人就会问：怎么让人寻见呢？那就需要一群有命定的人去报福音，传喜信。如果没有人报福音传喜信，人就没有办法信，也没有办法得着恩典。 **若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！(《罗马书》10:15)**

《圣经》讲了一个很有意思的事儿，神兴起一批有命定的人，因为他们报福音传喜信，这人的脚踪何等佳美，人的脚踪，就是人一辈子走过来的路。这个世界上什么样的人都有，如果你想活出神荣耀的形象，活出非常精彩的一生，那你必须是一个有命定的人，命定就是把福音传递出去。 有的人也传福音，但却不是保罗所说的大能的福音。保罗所传的福音是始于信以至于信，但是今天却变成了道德经，比如说守宗教的规条，就把大能的福音整没了。虽然他们对神也有热心，但却不是按着真知识和信心走的，始于信以至于信这件事，让我对神的道非常的震撼。 早些年间刚信主的时候，我自己走进教会，我的老婆得了一个不能治的病，她大把大把的吃止痛药，那段时间非常辛苦。那个时候，其实我也是懵懵懂懂的搞不清楚状况，但是我看到教会里很多人的病得医治，我就邀请我们教会的牧师为我的老婆祷告，我老婆的病当场就好了，疼痛当场消失。 我并没有为神做什么，我只是呼求神的名，然后在我脑袋里就兴起一个概念，神的道真是个宝贝啊！我无论如何都要得到这个宝贝。这也是所有聪明人都要有的概念，聪明人知道什么是好东西，什么不是好东西。 就在我查经之前，我的姐姐发信息给我，说我的妈妈又快不行了，手指头全部变青，呼吸困难，我就服侍了一下我妈妈，这次我的妈妈又好了，她在死亡的边缘进进出出好多次了。这福音真的是神的大能！

要记住，让人活着乃是灵，肉体是无益的，人之所以活着是因为他的灵住在他身体里面，如果一个人要被整死，是因为邪灵住在这个人里面。大家对灵的观念一定要建立起来。 在我刚刚进教会不久的期间，你问我：那个时候，你到底信还是不信，你为神做了什么？我告诉你，我基本上什么都没做，没有奉献也没有服侍，只是求告神的名，然后发现奇妙的事发生了，原来那个东西叫做信心，就是始于信以至于信。 后来教会里有人问我，要不要受洗做基督徒，在我受洗之前要上课，他们问我要不要交十一奉献。十一奉献这件事其实挺闹心的，为什么呢？因为人家给我上课，我也听明白了，我在回家的路上就很纠结，因为我那个时候薪水特别低，一个月1000多块钱要奉献100多，差不多就是我的全部积蓄了，奉献完就没有积蓄了，那真的是很纠结。 我一边走一边挣扎，走到一半的路程，我想起我所认识的这位神，祂是一个宝贝，我这一生都要信靠祂，然后我就做了一个决定，交十一奉献。不是因为别的，就是因为我信靠神。 弟兄姐妹们，如果你们觉得：我已经十一奉献了，怎么还不蒙福？如果你不信靠神，却还要奉献，那还是干脆别奉献了。因为奉献是理所应当的！十一奉献是一个信心的举动，你要知道人活着到底是怎么一回事，在我们当中经历神的人多了去了。我发现自己挺聪明的，我的聪明之处就在于，我在钱和神之间做了一个选择，我选择了神。

神为什么要让他们这些人经历神呢？在他们没有寻找神的时候，就让他们遇见，没有访问的时候就向他们显现。其实神给了一个很好的开始，让你亲身经历神，然后看你接下来该做什么。如果你认为钱是宝贝，你就会选择钱，过小日子； 如果你认为神是宝贝，你会为神撇下田地、房屋、妻子、儿女，所有的这一切，包括小日子。咱们当中的弟兄姐妹，你愿意听就听，不听的话，我也拦不住，但一定要知道过小日子会招鬼。 大家可能有时候会觉得，建教会需要钱啊，那我可以告诉你：**从第一天开始建立教会，并且在教会极其荒凉的时候，我都很清楚一件事，就是建教会不需要钱**。有的人就说了：那没钱你怎么办啊。我说：没钱，只要有神就行。建教会不需要钱，建教会要单单的讨神的喜悦，如果不讨神的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人，听明白了吗？ 如果你要讨人的喜悦，那你就去讨人的喜悦去吧，如果你要过小日子，就赶紧去过小日子，如果你觉得钱很重要，就赶紧抓住你的钱。在我服侍的经历当中，人的愚蠢，让我简直跌破了不知道多少双眼镜，连眼珠子都快跌出来了。

几年前，我服侍过一个生意人，他是我们教会当中一个弟兄的好朋友。这个生意人因为一次生意失败欠了很多外债，加上他的儿子也没有生活自理能力，他老婆看到这样的状况，一下子就瘫痪了，躺在床上好几个月，花钱治病都治不了。 这个生意人因着他朋友的缘故找到我，我就带着他老婆祷告，他老婆第二天就能行走了，结果他甩了我五百块钱，就离开了教会，我真恨不得把钱给他退回去。 有人问我：他老婆现在怎么样了？我说：他老婆现在还能够行走。但是人在神和钱之间做选择的时候，如果你选择了钱，那岂不是很愚蠢吗？他老婆现在40多岁，将来随着岁数不断的增长，需要神的日子多了去了！ 反正我没这么傻，要不然今天我也不会和大家分享《圣经》。爱钱这件事情很奇怪，这个生意人借了别人的钱也不还，就连我们当中的这个弟兄去讨钱都很困难，人就是看不明白，如果稍微聪明点的人，就会发现神是一个宝贝。

其实神从来都没有弃绝过他预先所知道的百姓，属神的百姓一个都不会丢失，问题的关键是，你是否属于神的百姓？如果你不属于神的百姓，那你注定要被丢失。如果你属于神的百姓，那你是个宝贝。大家都知道，从金矿里捧一把出来，能看到金子吗？不能，一看都是沙子，哪来的金子呢？你要从一大堆的沙子里不断地淘，最后只能剩下一丁点的金子。神就是这样寻找宝贝！ 如果人要知道自己是不是宝贝，那你好好读《圣经》，你在你身上能看到有多少亚伯拉罕、以撒、雅各的样子？在你身上有多少耶稣基督的样子？或者在你身上有多少使徒保罗的样子？如果你身上没有，那你是不是属于神的，这就难说了。 现在的人，最怕的就是自己生的儿子像别人。同样，神的儿女怎么可能像鬼呢！神的儿子身上应该有神的样子，如果神的儿子像魔鬼，那就麻烦了。要知道，宝贝肯定是少数，如果满大街都是宝贝，那就不一定是宝贝了。

我们今天，要顺着前面那几章的信息来讲，第9章讲的就是：信靠神的必不蒙羞愧，第10章是：报好消息传喜讯的人，他们的脚踪何等佳美。弟兄姐妹，我们今天走的路到底是什么路呢？如果我们传福音，报好消息，却连自己都不信这是个好消息，那怎么行呢？ 今天这个世代，真正知道这福音是好消息的不太多。神的百姓，都是神在这世上拣选的宝贝。我们在神眼里是宝贝，我们看这福音也是宝贝，我们就要不断地竭力追求！ 你什么时候看见一个人，他发现了巨大的金矿，只淘到了一块金子就转身跑掉呢？这什么脑子呢？其实我在过去这些年的服侍当中，常常发现这种愚蠢的人。有的人，跟我医病赶鬼做了一大堆，然后离开了神，我在想他离开了神以后，如果鬼回来再找他怎么办呢？他们却想哪来的鬼？我真的非常无语！ 有很多人跟我们经历了翻天覆地、让人难以置信的恩典之后，却撒腿跑了，这真的让我感觉很奇怪。有的人在这里两个月，有的六个月，有的一年，他们的问题得到解决了，就转身离开了！我就在想，那些鬼再回来怎么办？真的会再回来，他说那没关系，再回来的时候，我再回来找你。的确，我有这牧者心肠，你回来再找我，我仍然会服侍你。但是问题来了，你这叫什么脑子呢？为什么要等到再被鬼折磨一次呢！

好些年前，一位弟兄的妈妈得了癌症，在我们当中祷告，癌症好了。但让她奉献的时候，她说要回到家乡当地的教会去，我就说，你去你家乡当地的教会，去的时候还没癌症，去了几个月以后发现有癌症了，你还回去啊？她说我回去，我说为什么呢？她说不为什么。我明白，这是因为爱钱哪。回去了就没有人要求她奉献了。 可她光想着钱了，怎么就不知道在我们当中有宝贝呢，癌症都能好啊！过了两年后，我再问起她的状况，她儿子说她坐着、躺下都喘不了气，睡不着觉啊，这两年就这么熬过来的。我这牧者心肠啊，就又服侍她，一点不夸张！服侍完她又好了！ 后来她来新加坡参加她儿子婚礼，跟她儿子说：儿子啊，别跟这牧师这么玩儿命整啊，你这么整，这日子咋过？我说这什么脑子？她儿子就说：哎呀，我得离开教会。我说那你就离开吧。我从来不留人，虽然这么说，但是我心里还是挺难受。我就问他，那你妈准备怎么办呢？他说：我妈继续留在你们教会。我说：那好吧，你妈留在我们教会，那你离开吧。 后来我就发现了，很多人不但不竭力追求，还往回跑！过了几个月，这位弟兄的妈妈也退了。我就在想，那癌症第三次来的时候，她怎么办呢？人怎么摸到了宝贝，就不知道继续竭力追求呢？我服侍过的人，淘汰率大概95%，甚至更高，我这只是大概，也就是说每留在我们当中的五个人，其实我大概是服侍了一百个人。今天认识耶稣基督是至宝的人太少了，拿着钱、工作、生意当宝贝的人却是太多了。

神恩待我到什么程度呢？我说的话，绝大多数都成就。一位儿子是牧师的老姐妹，前段时间来找我，她20年的失眠，我祷告好了。我就继续跟进，问她要不要留在我们当中？她说不要，我要帮我儿子建立教会，我说那挺好，有命定没关系。我一生一世都需要神，像我这样的人，赶了这么多的鬼，那我要是离开神，那岂不是找死啊。 但是知道这是宝贝的人不多，摸到宝贝的教会不多，在教会里摸到宝贝的人更少了。摸到宝贝的人，后来不认识宝贝的那就更多了。以色列人的经历，那简直是前无古人后无来者的，出埃及那简直是惊天动地，过红海，过约旦河，结果怎么样？以色列人很快就忘了！我也纳闷，这些都什么人啊？人不知道耶稣基督是宝贝的多啊！ 前段时间有个姐妹，她和她的老公来到我们当中，一身的鬼，我们整得七七八八，肚子里百多个疙瘩都没了。她以前找了很多间教会，都不好使。现在是好了，好了以后就要离开教会，因为她里面有点小受伤。我就在想，她离开了以后，这鬼再回来咋办？ 我可告诉大家，做医治释放的根基是得胜的教会，如果教会不得胜，那真的是叫天天不应，叫地地不灵。今天我们要知道，我们所信的耶稣基督是至宝！就算得着宝贝的人是极少数，我们也要竭力追求！

所以，保罗在《罗马书》第11章里，希望他的骨肉之亲以色列人能够兴起来追求这位神！这位神是多好的宝贝，怎么就不知道呢？信靠他的人必不蒙羞愧，传福音报好消息，传递这宝贝的人，他们的脚踪何等佳美！神从来没有弃绝过他的百姓，都是他的百姓离弃神。说句老实话，其实我真的不太容易踢人，就算踢了一个人，也是希望他能够发奋，回来以后重新改变。 其实属于神的人，身上有亚伯拉罕、以撒、雅各的样子，竭力追求、全然摆上。不属于神的人，身上就没有亚伯拉罕，以撒，雅各的样子。神弃绝他的百姓了吗？断乎没有！神从来没有弃绝过他的百姓。弟兄姐妹，你要确切的知道，神没有弃绝他的百姓，问题在于你究竟是不是他的百姓！如果你不是他的百姓，那就祝你好运。如果你不是他的百姓，那你就麻烦了。 今天我们的神，做了一件很奇妙的事儿，就是让人很容易得着恩典的道路。始于信以至于信，人一开始经历神是很容易的，但是，你能否长久住在神的恩慈里，那才是关键！今天，第11章这个题目叫做：你要长久在神的恩慈里。 别信着信着就不知道信哪里去了，信着信着就被砍下来了，或者人家没砍，你自己却掉下来了，所以人要长久在神的恩慈里。今天咱们要知道，得着宝贝的是少数，所以保罗在写《罗马书》的时候说：

**主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人；他们还要寻索我的命。” 神的回话是怎么说的呢？ **他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的(《罗马书》11:3-4 ）** 保罗写这话，我也不知道是夸奖神还是假的，反正听了以后就觉得挺惨。以利亚当时以为就剩下一个人，结果神说不是，剩下七千人。以利亚年间上千万的以色列人，怎么只有七千人是未曾向巴力屈膝的呢？这要求真的太低了。 今天认识耶稣基督为至宝的人太少了！在准备查经的时候，我说神啊，愿你怜悯！我不希望教会整得像八万、十万、一百万、两百万...我希望教会里的都是你的宝贝，教会里的弟兄姐妹都是属你的百姓！让我们当中的每一个弟兄姐妹都有亚伯拉罕、以撒、雅各的样子！要建造教会就建造一个得胜的精兵教会！这是我在神面前的盼望，我相信神绝不会让我失望。

有一些人不觉得这个精兵教会好，他们觉得那十万、百万人的教会很是风光。可你知道吗？再大教会的牧师，也会因犯罪进到监狱里。其实他们也不是为了神，能有几个是真正为了神的？弟兄姐妹，我们拍拍自己的胸脯，问一问自己，到底是不是神的百姓。怎么知道自己是不是神的百姓呢？恩典就是个筛子，能让你知道自己是不是神的百姓。 **如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。 既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。（《罗马书》 11:5-7 ）** 你听听这神的话，太奇妙了，我就对神说：神啊！我不想做那个顽梗不化的，我要永远的在你的恩典里，在你的慈爱里。我要长久的紧紧抓住你的恩典。弟兄姐妹可以思考一下，人为什么会感受到伤害？因为人觉得自己应该得着的却没有得着，以为自己配得的也没得着，所以就会受伤。 人家应该尊荣他，但没有尊荣他，他工作时，觉得别人不应该骂他说他，不应该这样对待他。其实不是的，什么时候我们若是觉得自己配得，什么时候就是不配的。人不要傻乎乎地不知道这是恩典，什么是恩典？白白给你的就是恩典。 如果你说：神啊！我已经做的这么好了，我应该得着。你看以色列人所求的：神啊！我按时奉献了十分之一，神啊！你看我不像他们那样，我也没有敲诈勒索。所以神啊！你应该恩待我。在今天这个世代，照着行为来跟神讨价还价的基督徒有很多很多。那为什么会照着行为跟神讨价还价呢？因为人掉到一种迷思里，如经上所记： **神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。（《罗马书》11:8）**

这正印证了一首儿歌：两只老虎，两只老虎跑得快，一只没有耳朵，一只没有眼睛，真奇怪！真奇怪！这是我最近跟小朋友学的。我们当中有多少是没有眼睛的？又有多少是没有耳朵的？看是看了却看不明白，听是听了却听不见。 神给了他们昏迷的心，这话多少人能读懂呢？神怎么给他们昏迷的心？这是为什么？因为他们心里爱的是世界，爱父的心就不在他的里面了，神不给他们昏迷的心给什么呢？所以自己要自省，你里面到底装的是什么？如果你里面装的是爱世界的心，就可咒可诅。咒到什么程度？神给你一颗昏迷的心，让你看是看了却不明白，听是听了却不晓得。 **大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。 （《罗马书》 11:9-10）** 这话讲得非常重，人若爱世界，这人就可咒可诅，这是很可怕的一件事。前一段时间，我服侍过一个姐妹，她曾经离开我们教会，她当时来教会是来找男朋友的，看这里没有男朋友就离开了。离开教会以后她把工作看得非常重，结果有一天就撑不下去崩溃了。感谢神！她还记得我，联系了我问能不能帮助她，我就安排牧者服侍她。 我们花了两天的时间去服侍她，把她里面的鬼赶出去了，把弟兄姐妹都累坏了，她也好了。但好了以后，又回去爱世界了，我就说你该干嘛干嘛去吧！我为什么这么说呢？因为她好了以后，像给小费一样，交了10元人民币的奉献，我不是因为看重她给了我多少钱，我是看到她没有奉献的心，对奉献也不当回事，人怎么就这么看不透呢？

恩典是筛子，恩典的本意就是以信心为本。我们一旦以行为为本，我们就觉得自己很配得。我服侍她两天，她觉得给我们10元钱是应该的，那我不要，我要这10元钱做什么呢？所以我在想，这些人脑袋真的是有毛病，这些人就是手已经摸到了宝藏，但是就不觉得这是个宝藏。不觉得我们的耶稣基督为至宝，不觉得我们应该看万事为粪土，唯以得到耶稣基督为至宝，竭力追求进到完全。 弟兄姐妹要仔细听好，你和我是一生一世都需要神的，什么时候敢不需要神呢？所以千万不要被筛出去。有的人，神挖一个坑他就往里跳，结果就成了眼睛不能见，耳朵不能听的，那不是在自找苦吃吗？ 我想，保罗在讲这一段的时候，他心里巴不得以色列人知道神是个宝贝，巴不得激励他们去发奋。其实我们的神千方百计激励那些人，让他们知道神是个宝贝。结果怎么样呢？神还是看不见这些人有爱神的心。 所以今天，神正在寻找那些认识神的宝贝，变卖一切，把认识神的这些宝贝买回来。那什么样的人是宝贝呢？就是一直信一直信，坚持到绝不妥协的人，而不是那些信着信着，信到一半就跌倒不信的人。跌倒了以后，人就失去了神的恩慈，你要仔细小心。 **神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。（《罗马书》11:22）**

弟兄姐妹想做一个什么样的人呢？要知道神正在拣选有信心的人。人如果没有信心，那真的是个悲哀。以色列人在旷野里造了一个金牛赎，口里却说：我要向耶和华守节，那不叫信心。我们当中有一些人，又想过小日子，又想爱神，一边爱世界，一边又爱着神，哪有这回事？ 如果我们当中有一些不满意的，因为一些事情要失脚跌倒的，如果真的相信神，就会发奋，就会被激励，就会去竭力追求，你就是个宝贝。一个人失脚是不要紧的，我们的神让我们失脚是要让我们跌倒吗？断乎不是。 但是因为我们的一些过失，救恩就临到别人，我们就会失去神的恩。失去了神的恩，如果我们还能被激励发奋，骨子里开始释放出亚伯拉罕、以撒、雅各的那股劲儿，我告诉你，你依然还是宝贝。 如果你突然间失脚，你有一万个理由去受伤，识别善恶，受伤了以后就不信，你就变成属这个世界的人，就会被神扫到垃圾堆里。大家要了解一个很重要的观念，到底我们要做神的宝贝还是垃圾？我们一定要知道神拣选的是什么样的人。人为什么会受伤跌倒？是因为他觉得自己所得着的是应该得的。 有一个人很有意思，有意思到我很难想象。几年前，他老婆躺在床上9个月，那个时间，他朋友的老婆也瘫痪，躺在床上不能下地。后来我们祷告服侍他老婆，直到她可以下地行走，他老婆好了以后，他们奉献了500元，就跟我们拜拜了。

人家去看望他的时候，他还很虔诚的说自己得好好祷告。我就说这个人呐！他完全不知道神要拣选什么样的人，人若爱世界，你祷告有什么用呢？我可以大胆的发一个预言，将来这个人会很惨的，圣经里怎么说呢？后来的光景比先前更糟糕。 现在他还不知道，有的时候神故意让他们的心昏蒙：没事啊！现在不是挺好嘛！有什么问题呢？我为什么要好好信主呢？我为什么要以耶稣基督为至宝呢？等灾祸降临的时候，什么东西都抵挡不了。 为什么呢？这个人得了医治，给我们丢了500元钱，他觉得他已经付了这个代价。人为什么会这样呢？因为人里面有一套自己的价值体系，直到今天，他朋友的妻子还在床上躺着，花了很多钱。

我告诉大家，我真的认为我们的神是宝贝，我绝不忽悠大家！如果我让大家信，然后我自己却不信，那叫忽悠。如果我是这么说的，我自己也这么相信的，那不叫忽悠，那叫给神做见证。你们要知道，每一个人都经历过神，但是经历完了以后发生什么事，就决定了神如何审判你，听明白了吗？对很多人来说，不要说将来死后的审判了，就是活着时候的审判，就已经够你受的了，是不是？ **你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书 》2:3-10 ）** 听明白了吗？其实我们神做的事老神了，你知道吗？我在这个服侍的过程当中，有恶性疾病的，或者是有一些非常顽固的疾病的，我都很清楚一件事儿，他们的脑袋里装的东西太脏了，我绝对没有什么好话给你。但是这些话却是神的话，你一定要悔改！我们的神一直宽容忍耐，然后用他丰富的恩慈，等着你悔改，这就是我们的神。 如果说因为我们现在很烂，就把我们干掉，那就麻烦了是不是？那今天这世上，我想没几个人能留下来。因为我们的神是满有怜悯的神，就算是他能够知道未来，他还是凭着信心，相信有一天你会悔改。

所以我们今天，要紧紧的抓住这始于信以致于信的福音。我们的义，正是在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信。听明白了吗？本于信，以至于信。就算是我们犯罪的时候，我们仍然要相信，神会接受我们的悔改，但是我们得真的悔改！所以我们弟兄姐妹，我们要知道这是何等的恩典！是不是？ 我们从一个很小很小的信开始，其他的都是神用恩典补足的。这第一章第二章，讲的都是这些。那咱们再接着往下看，到了第三章说，没有义人，连一个都没有，寻求神的都偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有。那是不是干脆把这普世的人都灭了得了，是不是？但是神就在这样的状况下，预备了一个恩典，让人能够经历神。让人能够经历神，经历神之后好回转向神，好知道以前咱们走错了路。 我奉劝我们当中的弟兄姐妹，之前你活的那么惨，走错了路，但是今天你能够认识耶稣基督，你是否以认识耶稣基督为至宝？你里面很多的垃圾神没有算，就因为你最开始时候一点点的信，神就算你是个义人，那我们该如何的感谢神？

其实我在做一个非常困难的项目，这个困难的项目是啥？有一个智力障碍的小孩，以前10以内的加减法都完全是糊涂账，更不要说十以外的算术了，那我就想尽一切办法教他，结果成功地带他走出来，让他能够做十以内和十以外的加法。但其实这个孩子，他并不知道我给他的恩典。 他叫一个外卖三十多块钱，十多块钱的外卖也叫过，但是从来没给我叫过一份，不但如此，奉献的时候，只奉献18块，这18块是怎么算出来的呢？这一次啊，我可得非得让他知道，过去这一年，我们给他的训练值多少钱。 前几天他就问他妈，是不是老师要收学费了？你这不是逼着我收学费吗？是不是？为什么不知道始于信以致于信？为什么还带着一颗刚硬不悔改的心？自己已经到了那样的程度了，都20岁了，接下来这路怎么往下走呢？是不是？ 今天弟兄姐妹，你要确切的知道，一个自私的人，基本上是没有什么太大用的。如果我说你是一个很自私的人，那就在告诉你，你是一个废物。你怎么能这么说？那我不这么说，我怎么说呀？是不是？你还带着一个刚硬不悔改的心，我就是这么说了，你都还不肯悔改，那我整天说一些：噢！弟兄你好！愿你平安！平什么安呢？说这些话有用吗？ 圣经已经告诉我们，没有义人，连一个都没有。就连圣经里面那个写《以赛亚书》的以赛亚也不是，就连摩西也不行，所有人都不行。为什么？因为没有一个。这时候为什么还不知道这是神的恩典，只要我们相信，就是因信称义。是因你的信，算你是个义人而已。别觉得自己称义了，就不知道自己姓啥了！你还是一个原来那个你，是不是？

**我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。(《罗马书》3:19 ）** 那我们今天因信得着恩典，我们岂不是更应该竭力追求，去攀登这属灵的高峰吗？我们应该更多的渴望认识神，更多的渴望去认识他的真理，更多的渴望得着耶稣基督给我们的应许，是不是？你的一点点的信，就能够支取神的恩典，那如果我们有更多的信，岂不是能够支取更多的恩典吗？

我一想起摆在我们前面的路充满恩典，充满荣耀，真的好啊！所以，到了那个阶段，大家都要披上谦卑的斗篷。今天咱也还没有达到，已经很卑微了，没那么大的荣耀，不需要披上谦卑的斗篷，这是我们真道的特点。 始于信以至于信，跟蒙召有关。发现有很多人始于信以后就死了心。很多人经历了很多神迹，亲眼看见，他的反应却非常的麻木，又回去装那世界。头一个礼拜刚讲完如何蒙福的见证，下一个礼拜又回去爱世界，我也真的很纳闷。为什么会有很多人，就是很简单的相信，一直往前奔跑。有的人在原地打转，转来转去转没有了。今天我给你一个概念，叫做蒙召。原来有一些人是宝贝，有一些人在神眼里就不是宝贝。神在拣选那种信心很简单的人。原来这世上的人，好像神都是这么召。神怎么就召了那么多的人呢？

我们要知道，我们的神是创造宇宙万物的神，人吃了识别善恶树的果子后，从一个属灵的人就变成一个属肉体的人。今天我们的神要道成肉身来到世上，拯救这些属肉体的人，把他们变成属灵的人，变成彰显神荣耀的人。 《罗马书》讲得非常好，把福音的真理一下子弄得清清楚楚。圣灵不是跟邪灵相争，圣灵是跟肉体相争。一个属肉体的人就不能够讨神的喜悦，一个体贴肉体的人照着肉体的规条去行，不管你吃什么喝什么，你都没有办法讨神的喜悦。但是，如果你里面有信心，你就一定讨神的喜悦，信心是属灵的人的特征。**一个有信心的人，始于信以至于信，你就会成为神眼中的宝贝。神就会呼召你成为他的圣徒，在这黑暗的世界可以彰显他的荣耀，这就叫做命定。** 弟兄姐妹今天开始兴起来，更多的在信心上不断地攀升，不断的成为一个大有能力的百姓，成为神的儿子。这是我们所信的纯正的福音，愿神祝福大家！

不要靠着律法和道德观念，不是因为你配得，而是因为神就是这样爱我们，在我们是罪人的时候，就为我们而死，如果昨天你还是罪人，今天就回转向神，因着信心经历神的恩典，没有不能被翻转的财务、没有不能被医治的疾病，《圣经》怎么说？ **因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。(《以赛亚书》53:5)** **因他的宝血，洗净了我们的罪，使我们可以称为义人。（《彼得前书》1：19）** **又有谁能称为一个没有过犯的人呢？到保罗的服侍到最后，他说：我不过是一个罪魁而已，在罪人中我是一个罪魁。（参《提摩太前书》1：15）** 为什么他称自己为罪魁呢？我不太理解，但是我知道，保罗越认识神，就越认识到自己身上的污秽，就越需要神的怜悯和恩典。我最喜欢的一首诗歌就是《呼求你怜悯》，我们真的需要神的恩典和怜悯，如果我们常常觉得自己是个好人，那就是个罪人；如果我们常常觉得自己是个罪人，需要神的宝血洁净的时候，神就涂抹我们一切的过犯，算我们为义人。

什么叫做神的灵住在我们心里，神的灵怎么样才能够住在我们心里？我告诉你，圣灵是天父赐给我们最好的礼物。我们当中有很多人对《圣经》不熟，就会瞎说。我念一段我很喜欢的《圣经》，路加福音第11章，开头耶稣就教导他的门徒如何祷告。 **耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。耶稣说：你们祷告的时候，要说：我们在天上的（有古卷：父啊）：愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们，免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。耶稣又说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。`那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。`我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？(《路加福音》 11:1-13 )** 意思是什么呢？我们求圣灵要像求宝贝一样，不要在那里喊芝麻开门，我们要说：圣灵充满我，圣灵充满我！天父一定会让他的灵充满你。我们怎么才能知道圣灵充满我们？圣灵降临的时候第一个印证就是方言祷告。有的人会说，你的方言祷告不是从神来的，而我的方言祷告是从神而来，你的方言祷告是学来的。这制造了很大的困扰，怎么办呢？其实《圣经》里从来没有讲过这话，保罗也从来没有过这样的教导。

我们要知道，这福音本是神的大能，这可是宝贝呀，你要是不知道，你得有多傻呀。今天有很多教会，就是看不见神的大能。神的应许绝不废弃，我在实践的路上，我发现神的应许太棒了，怎么有的人就是不信呢？ 有一个很有名的牧师，他非常信靠医生，去医院检查身体，医生说他有心脏病。我告诉大家，心脏病就是个邪灵，死亡的灵住在心脏里头，医生是不能把邪灵割去的。但如果你不接受我的说法，心脏病就是个病，不是邪灵，那你走你的路，我走我的路。 我跟大家讲讲我的经历，几年前我的妈妈心脏衰竭，医生已经放弃治疗，让她在那里等死，我硬是靠着祷告把她弄回来了。第二天起来，医生给她检查，很诧异怎么就好了呢？我妈很会说，她就告诉医生，``神医治的"。那神怎么做的呢？神透过我做的，我身上有一种倔强的性格，我必须看到神的应许。 有的人常常来挑战我:你为人祷告都好了吗？有没有祷告完没好的？我一听这话，挺有意思啊，问这种问题的目的是啥？我回答:有一个没好。那是谁？那个人就是你啊！我就在想，人怎么能问这种愚蠢的问题呢？

愿意付代价的就叫命定，就是动真格的。就算是与神隔离、就算是受咒诅，我也愿意，这是一种心志。我们当中有多少人，因着我这样心志得着恩典！ 我每一次服侍我们当中的弟兄姐妹，我都告诉他们：今天我这样服侍你，以后你也要这样子去服侍别人。如果你有这样的信心，那你就是宝贝，那是亚伯拉罕的信靠、以撒的信靠、雅各的信靠。我觉得我是一个宝贝，我觉得我在神眼里是一个宝贝。 我也不知道是神造我的时候就是这样的，还是我今天选择这样的。但是我很清楚的知道，我里面有一个选择，我不想做垃圾，我想做宝贝。听明白了吗？你什么时候看见宝贝是遍地有？没有啊。如果遍地都是宝贝，那就不是宝贝了，稀有的才是宝贝。 今天弟兄姐妹能否在你的心里做一个决定，做一个少数的，不做大多数的。

为什么我们传钉十字架的基督呢？因为十字架的基督好使，要不然你试试看，因耶稣的鞭伤我们得医治，因耶稣的宝血我们蒙救赎，多少人得医治，多少人都欠耶稣基督的人情？因为这话是指着属灵的世界说的，这世界的事全都是灵界里的影子。华人命定神学里的一个伟大发现，就是人在这世上如果活得不怎么样，原因很简单，是因为灵里不怎么样。你总是用属世界的逻辑活，所以几十年来都一直在解放前、解放后来回折腾。总有一天你回到的不是解放前，而是回到创世以前，彻底地空虚混沌了。 你什么时候信靠过神，信靠过钉十字架的耶稣基督？耶稣基督为什么好使是因为祂有能力，在属灵的世界里你试试看耶稣基督的能力，耶稣基督的名可太狠了。如果我们身上披戴的是耶稣基督，魔鬼很远一看还以为耶稣来了。我们一往前走那些小鬼都落荒而逃，有的还被我们踩在地上，就像踩死蚂蚁似的。我们传钉十字架的基督耶稣多厉害，在天上、地上和地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督。 人被绊倒就是认为效法耶稣基督，那要被钉十字架怎么办？耶稣基督因为彻底地藐视了死亡而得胜了。如果你也效法耶稣基督藐视活着，藐视死亡，你也一定得胜。所以这是体系的问题，如果你按我所说的这套逻辑体系走，耶稣基督被钉在十字架上，然后受死、埋葬，第三天从死里复活，胜过阴间的权势，从天上、地上到地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督。那如果效法祂也走这条路，这天上，地上和地底下的所有权柄，神也会给你和我，我们就能秒杀所有的魔鬼，没什么好怕的。不再是一按手祷告就怕得要死，难道我们的耶稣管不了这点事？

如果用人的逻辑一看，自己一个人收奉献，钱都揣进自己的口袋里多好。那是照着人的逻辑，但却不是神的心意。我再给大家讲一个例子，有个姐妹在网上听咱们教会讲道听了很久，那时候还没有华人命定这个名字。当时她还在当地的一个小教会里，她们之前的牧师或者叫做领头人得了一个怪病死了，教会里其他人让那个姐妹来带头，她挺聪明没答应。后来选了一个小伙子去担起这个责任，结果这个小伙子胃出血。他不干了之后那些人又叫这个姐妹带头，这个姐妹赶紧离开，来到我们中间。你说这发生的事难道是因为神不做工，神不信实？ 因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。（《哥林多前书》 3 ： 11 - 12 ） 我没有看到亚伯拉罕胃出血，也没有看到谁得怪病死掉，得脑瘤或者其他什么瘤。那到底用什么来建造教会？有的人用草木、禾秸，有的人用金银宝石，不是指真正的金银宝石，而是指着我们。有些人是宝石，有些人是草木、禾秸。所以我们很在意一件事，就是教会的圣洁。拿草木、禾秸建造，神能不找你算账吗？虽然你的态度是对的，的确是想在耶稣基督的身体上建造教会，但是你如果用草木、禾秸建造教会，就会讨神的愤怒。

所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的。基督又是属神的。（《哥林多前书》 3 ：21 - 23 ） 教会里你不能拿人夸口的，这里讲得非常清楚。什么曾经跟过耶稣，是大使徒也没用。或者说自己是亚波罗，在新加坡叫黄梨，但是建造圣洁的教会只有门徒才算数。门徒就是为耶稣基督的缘故撇下父母、妻子、弟兄、姐妹、儿女、田地、房屋来跟随神，只有这样的人才算门徒。那我们来看看自己成了门徒没有？有人觉得这要求还是有点高，但这只是最基本的要求。你要先成为门徒，才成为金银和宝石，而建造神荣耀的圣殿的金银宝石少。我里面有个很深的渴望，就是希望大家能成为金银宝石，成为建造神荣耀教会的宝石的材料，绝对不是草木、禾秸。不是建造农村房子，随便混合一些泥和草做成大土坯，连泡沫砖都比不上，那草木、禾秸是不能建造神的圣殿的。

所以属肉体的都是草木、禾秸，这就是问题。今天我激励大家一下，咱们当中到底有多少愿意为耶稣摆上一切的？这是最基本的要求，除非你已经把人活着这事看透了，把人在这世上活着都是虚空的虚空变为你活着的根基，否则你做不到。如果你不认为活着是虚空的虚空，就好好体贴肉体，照着属肉体属世界的方式去活，最后也还是虚空。不是我说是虚空就是虚空，这虚空是一个事实，不管你信还是不信到最后都是虚空的虚空。有的人十多岁就死了，有的人活得久一点，可是也不管你是什么长，什么董，什么总，最后的结局都一样。 今天我们弟兄姐妹如果想成为在神眼里的金银宝石，就必须走亚伯拉罕这条路。因为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们爷四个开辟了一条路，这条路的一开头就是人活着是虚空的虚空，要寻找命定，寻找活着的意义。愿意为耶稣基督撇下一切，是因为这世上的东西都毫无意义。好不容易来到世上走一遭，那你到底要为什么而活？

一、我们是神重价买赎的 神会买垃圾吗？我是不会买垃圾的，用脚后跟思考都知道不会花钱买垃圾，有人花钱买垃圾那是有病。我有个同学经常喝醉酒，醉到稀里糊涂地把大街上的垃圾桶抱到家里客厅中放着。第二天早上起来还问是谁把垃圾桶弄来了，完全不记得是他自己弄的，这可不是尊贵。我们当中有些岁数大点的姐妹，把别人搬家扔的沙发，餐厅的铁盘或者铁勺给拿家里来了。自己也不差那几个钱，就是不知道自己有多尊贵，非得把破烂弄家里来，其实你比那些破沙发，破铁盘子，破铁勺贵重多了。 我是不往家拿这些东西，拿回来有什么用不知道，也不差那钱。有很多人把公厕里的厕纸给卸下来拿回家，就算把屋子都堆满了厕纸也值不了几个钱，这就是不尊贵。今天不尊贵，明天不尊贵，那怎么才能活出神的形像？所以大家今天不知道得着的救恩有多尊贵让我非常着急，你真的相信我们在耶稣基督里一无所缺吗？如果不信那你来这里做什么？有人整天想着赚钱想得晕乎乎的，一照镜子脸都成马脸了，像老马似的，再长一点就像苦瓜了。 所以我们得知道自己有多尊贵，我们是神重价买赎的，这个重价是耶稣基督的生命，耶稣基督的宝血。耶稣基督为我们走上了十字架，流血牺牲，使我们成为圣洁。值得神付代价的，得有多宝贵？那些就想赚钱的说拦人财路如同杀他父母，然而那也不是人能拦得住的。如果我们知道自己有多尊贵，就不需要像世人把钱看得那么重。要知道将来我们会复活，会进入永恒里，这些世上的垃圾都扔到垃圾场焚烧，宝贝都收到神的国里。

我们与主成为一灵，就是神在寻求祂的灵的安息之所。神希望地上有一群在祂眼里都是宝贝的人渴望有神的同在，天上人间没有比这更美好的事。有的人不想这么做，他们来就是想跟着我们蹭点祝福，然而最大的祝福就是与主合一。我们身上从上到下，从里到外流着的是耶稣基督的血，我们的生命气息都是从神的灵而来。这是一个充满神同在的圣殿，把垃圾桶弄进来的就只能把你放进垃圾桶里再拿出去。这个地方追求的最大的恩典就是与主合一，然后我们才有资格祝福人。为什么我们不再做慈善的事，因为我们在做最大的慈善，靠着神的灵和神的大能祝福人，这才是真正的祝福。 不管你活在贫穷的咒诅中，还是疾病的咒诅中我都把你释放了，让你从神得着恩典，那是何等荣耀的恩典。你如果在神的国里什么好处都不缺，与主合一，你的就是主的，主的也是你的，跟我一起建造荣耀的圣殿，那是无以比拟的自由。

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。（《哥林多后书》 4 ：7） 为什么我劝大家好好评估一下，看看自己到底要什么。如果你要的不是耶稣基督，不是让神荣耀的光照着你，这莫大的能力也显明不了。因为这莫大的能力是出于神，只有人将自己献给神，才能够显明。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》 4 ：8 - 11）

有人说她不太想要这个，比较想找一个金龟婿，而耶稣不太像是你的金龟婿。人在这世上活着，如果不是要这个，那你干什么来？其实耶稣基督的福音是要临到那些把这盼望放在永生里的人。我再重复一遍，耶稣基督的福音要光照在那些寻求永生的人身上，但很多人不寻求永生，他们寻求的东西都在今生，在今生却不能得着什么，就是活着活着就死了。有的人活到多少岁，就生了谁，然后又活了多少年就死了。如果活到最后都死了，那在这世上混什么？其实混的就是吃喝等死。 所以我们有这宝贝在我们这块破烂的瓦器里，本来我们是不值钱的人，也不尊贵，什么也不是，但是我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神。我们本来也是等死没有盼望，如果你的盼望都在这世上，你来错地方了。你的盼望就是吃喝等死，那你来跟耶稣混这条路干什么？这条路是四面受敌，心里作难，不是心里平安。受逼迫你不要，被人打倒你不要，身上带着基督的死也不要，那你要什么？ 我们这些人，尤其是咱们当中的牧者，如果你真的要跟我走这条路，你一定要知道让神的光照着你，把你里面的黑暗赶出去。所以不再是行诡诈，也不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与众人的良心。你必须知道你的追求是什么？如果你的追求不是神，不是尽心、尽性、尽力爱神，你不会为耶稣基督四面受敌，你也不会彰显出这莫大的能力，你也用不着这能力。 我们这些人也跟保罗一样，虽然没有经历过他惨烈的状况，其实也是常常四面受敌。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》 4 : 8 - 10)

因为我们这些活着的人愿意为耶稣基督而死，所以耶稣基督从死里复活的能力也显明在我们身上。所以我们这个宝贝活得可有滋味了，一生充满了精彩的故事，一生都是显明神莫大的能力。然后证明我们是神的仆人，证明我们遇到什么样的状况都不丧胆。我们当中还有一些怕死的，有一个姐妹乳房里面有一个硬块，医生说已经从两公分长到六公分了，然后她就说完了完了。还没有为耶稣交于死地，她的胆都已经消化了。 我们要夸口能不能夸耶稣基督莫大的能力，能不能够为耶稣基督常被交于死地，把生死看淡。你越怕死就越得死，越是为耶稣基督献上生命就必得着生命，难道这简单的道理听不懂吗？哥林多人充满了一帮一帮怕死的，保罗写《哥林多前书》的时候已经有人死了，写《哥林多后书》的时候又死了一大堆。有人问我怎么知道？是信里面写的。我感谢神！我这一生没有白活，让我这一生充满了神迹奇事，都是显明这莫大的能力是出于神，显明我是耶稣基督的仆人。 因为我们已经在永生当中，我们的盼望不在这世上，我们所纠缠的东西也都不在这世上，钱财不能够再辖制我们，凡事经历神。其实大家都经历过神，凡是在我们当中经历过神的为什么还要胆怯？为什么还要丧胆？所以我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。如果你受的职分就是吃喝等死，所以一说死你就完了，没有盼望。人本来也没有盼望，像我们这等人是把生死看淡的人，因为我们在这世上顾念的是所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。为什么我们这些人要常常经历这些？因为凡事都是为了你们。

圣灵是我们的宝贝！耶稣就是这么说的。耶稣说：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13）那我问你，今天，什么是产业？耶和华神就是我的产业，对吗？圣灵就是我们的产业。圣灵进到我们里面，我们就得着产业。我们得着圣灵得着神，还不得着产业吗？也就是说，到了天上也好，在地上也好，圣灵是我们得基业、得产业的凭据。圣灵本身就是神。你得着了神，就得着了一切；得着圣灵，就得着了一切。就这么简单的一件事。 什么是产业？产业就是神。耶和华神是我们的产业。他就是我们要得着的，不是看得见摸得着的，而是耶稣基督，我要得着耶稣基督， 圣灵就是耶稣基督的灵，我要得着了圣灵，就是神自己，就得着了神所有的，那就是得着了产业！

所以你把整个新约圣经保罗书信全部看一遍，全部都提到这福音本是神的大能，要救一切相信的，对么？那我里面有这宝贝，这宝贝可以翻转人的生命，可以改变我们很多人的生命，这就是耶稣基督从死里复活的能力。那我们有了这个能力，今天如果再问你，你所信的耶稣真实还是不真实，你就会说我所信的耶稣多么的真实，非常非常的真实！**当我们信了耶稣，保罗所传的福音最重要的就是圣灵进到我们里面，然后我们呼求：阿爸父！这是我们得儿子的名分，从此以后不再是奴仆，乃是儿子。既是儿子，就靠着神成为后嗣。**这是一个非常简单的逻辑，或者是非常简单的一个相信。但是有些人就是信得很复杂，信得很乱，好像还是不信！ 他不知道，自己真的是神的儿子还是不是神的儿子，我怎么看不到神的能力。这里面关键就在于，圣灵是否充满我们。这个福音，我们一定要开始调整一下观念。很多人把因信称义，就简单的看做一个信字，那真正的信到底是什么呢？什么样的信才能带出耶稣基督的能力呢？接下来的查经，就是要解决这个问题。

眼睛看不到属灵的福气，就会拼命朝着错的方向奔跑。所以，当我们还没有起步的时候，就不选择爬这世上的山。当我们知道了这天上属灵的福气，然后做一个荣耀的基督徒。这是无比美好的事情。其实我们有了这些观念，我们就超越了秦皇汉武、唐宗宋祖。这些皇帝虽然立下了丰功伟绩，但是在他们将死的时候，人的无奈、悲哀仍然没有放过他们。我不希望我们弟兄姐妹，爬到那个地位以后，才发现前面就是万丈深渊。那绝对不是福气。 我再重申一遍：那福气就是借着耶稣基督的宝血，我们做了永生神的儿女，在耶稣基督里合而为一。那随己意做万事，照着他的旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这些人得着称赞，靠着我们称赞他的名。就如经上记着说： 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵是我们得基业的凭据。

圣经上说因耶稣的鞭伤我们得医治，没有任何附加的条件。我们要知道在《罗马书》说心里相信口里承认就得救。很多人以为只说得是死了以后进天堂。其实这里不仅仅指进天堂而是说你在世上就得救。假如说有一个疾病，你心里相信得医治，口里宣告得医治，你就得医治呀！在世上操练信心。还有带上救恩的头盔。耶稣基督已经成就了救恩，你相信就好。还有就是，**我们要拿起圣灵的宝剑。**现在拿起圣灵的宝剑的人很少。有的人只有藤牌，没有宝剑，就只能挨打，不能进攻。 其实最好的防守就是进攻。不要以为我守，我相信，这样的信心很奇怪。很多人也相信主会医治，但是只会说主呀，来医治我。他不知道拿起圣灵的宝剑把魔鬼赶走。保罗说靠着圣灵随时多方祷告。这里就是指方言祷告。圣经里其他的书包括很多书，犹大书都有强调方言祷告。圣灵充满就带来方言祷告的恩赐，所以方言祷告非常重要。我敢保证如果我不带着弟兄姐妹进入方言祷告的恩赐里面，很多的疾病不会那么快医治。

做事需要知识、需要智慧，做人需要知识、需要智慧。这知识和智慧从哪来的呢？从神那里来的。一定要知道从神那里来的知识和智慧就能让人喜乐。所以咱们要知道我们都得着宝贝了，但是很多人却不知道。如果得着宝贝了还不知道，那你怎么喜乐啊？那你不觉得是个宝贝，你就觉得你的理就是理。哎呀，人干啥都干的那个磨叽，那个难受。为什么呢？没有知识，没有智慧。那干事干的不行，财务就很有点问题。财务有点问题就开始爱钱，爱钱又得不着钱，就活在这个纠结里。 所以我告诉大家，信主如果在财务上不蒙福，如果在身体健康上不蒙福，完了。为啥？就被那一张嘴，一双眼睛，还好识别善恶不用闻味儿。如果闻味儿也能识别善恶，连鼻子都算上。那张嘴，那双眼睛，专门看不好的。然后说话就专门说鬼话，从来不说神的话，就是在信主的教会里头也是。你说好好信主，不是说把主信得喜乐了。就是我们信主信得把自己信喜乐了，不是把主耶稣信喜乐了，我们把自己信喜乐了。哎，不行，信得在教会里面都掐架。 我感谢神，在咱们教会没有人掐得过我，所以就不掐了。为啥掐不过我呢？大家知道为啥掐架掐不过我吗？大家可能答不对啊。不是我抓你头发，抓你脖领，你抓我脖领，你抓我头发抓的厉害。不是我有劲儿啊，是我求的是你的益处。你也求你的益处。你说咱俩掐完了以后，你肯定说：嗨，我在干啥呢？人家求的是我的益处，人家是希望我能够开心喜乐，我还跟人家斗气啊、闹啊？你别说，这就叫做有道。那为啥我会这样呢？因为我学的是耶稣基督，我学的是使徒保罗。你不求自己的益处，我求你的益处，你给我闹啥？你看那样，脸都拧巴了，转过来。 所以咱们要特别小心败坏。那这个人要有智慧和知识，就不容易被败坏。我给大家举个例子，我有一套逻辑。我这套逻辑久了不讲，大家就生疏了。大家知道啥逻辑吗？叫做狗屎理论。人家说：你看你像个狗似的。我说：哎呀，夸奖了，我充其量就是个狗屎。大家说他碰到这种人怎么整？如果咱俩杠上了，你说：看你这个狗样熊样的。我说：谢谢夸奖，我就是个狗屎。你别说我心里还真这么想。这么一整，哎呦，我的天啊。那对方使不上劲儿了。 有人说：你讲的都对嘛？大家都听明白了吗？我也在想我讲的对嘛。大家说我怎么着？我不较劲。我也不争馒头，我也不争口气。厉害了啊，所以我很快乐。我看到那些没有智慧，没有知识，整天生气，为点鸡毛蒜皮的屁事儿。哎呀，我的天哪。我心里就替他难过。

吃喝玩乐的人，一会心脏搭个桥，那也不知道还有没有别的地方能搭桥的。你说辛苦不辛苦？辛苦啊。一会儿脑子需要打个孔。那如果是身上，从头到脚这块打孔那块打孔，那你说你怎么整啊？我告诉大家，病还真都是吃出来的。我为什么挺健康，因为我爱干活，我深深地了解这个喜乐的学问。 这喜乐的学问就是在竭力追求。你仔细想一想，仔细想一想，你智商最高的时候是不是你考大学的时候？说得把我说到笑场了，后来就自己每况愈下。那你再想一想，你高考的时候那种竭力追求的时候是不是特别的充实，没有时间难受，也没有时间生病。特别的充实。 那你现在呢？我告诉你，在劳碌中喜乐。因为啥呢？因为耶稣基督是至宝。我们就要竭力追求得着耶稣基督的智慧、知识。因为耶稣基督，不但是至宝，祂还是木匠。中国有几个木匠，第一名鲁班，第二名诸葛亮。大家知道不？都是有名的木匠。第三名是外国的耶稣，这是中国人排的。

神在筛选宝贝，问题就是人是不是那块宝贝？这个世界有一个很奇妙的现象，如果人能够明白神是公义的，神在筛选宝贝，如果能够明白这件事，就老厉害了！直到今天我在基督教神学里头我没找到这件事。那在基督教神学里头都是：愿万人都得救；我带你来做一个决志祷告，得救了。那是宝贝吗？那不是。 所以我告诉你：为什么魔鬼被造？你以为魔鬼不好啊，魔鬼好。那你怎么能说魔鬼好呢？魔鬼这东西特别有意思，是专门干清理垃圾的活儿啊。为啥？是神这么安排的。魔鬼不是跟神平起平坐，魔鬼是神手里的工具。你说：哇，神挺坏啊，还派一个鬼来搞一搞我啊。那是搞一搞你吗？那不是。那是神在筛选宝贝。所以神来搞一搞你，一搞沉沦了、跌倒了。那为啥呢？我告诉你，苍蝇不叮没有缝的蛋。所以人的问题就在这儿，一整就跌倒了。 我也是很感慨，我告诉大家，神不愿意把这鬼给放出来。就怕你被一搞就搞跌倒了啊。但是人一而再，再而三活在那个败坏的逻辑体系里。有一天神就终于忍耐不住放出来一个小鬼搞一搞他。其实不用很大的鬼，小鬼就能把人给搞沉沦了。所以不要怪鬼，怪我们自己。我再说一遍，不要怪鬼，也不要怪神，怪我们自己是不是要做神眼里的宝贝呢？

我问你，你想不想做神眼里的宝贝？如果你不想做神眼里的宝贝，你有一套自己的agenda，你有一套自己的意思，你有你自己的核心利益，那肯定完。你就照着你的核心利益，一攻全垮掉。 那我们要做神眼里的宝贝怎么办呢？就得每一次神放出来一个小鬼儿，把小鬼儿给干掉。后来神放出来一个中鬼儿，就把中鬼儿给干掉。因为神拣选的人，神预定他们得胜，为什么？就是因为你里面有信心，你里面信从真道。因为你信从真道，神就赐一个圣灵给你。圣灵在你里面做工，然后你会发现放过来一个鬼，对付了一把肉体。又放过来一个鬼，又对付了一把肉体。那到底你能不能撑过去，那就看你的造化了。 这是神在筛选宝贝，我们脑子里头要清醒。脑子里不清醒。你就麻烦了，我猜帖撒罗尼迦人，就不知道这个逻辑。所以保罗就在《帖撒罗尼迦后书》，讲了这么个逻辑。但是你想啊，你如果想了解这事儿，你就去听《帖撒罗尼迦后书》第二章我怎么解读的，今天咱们做个总结。总结一下，神就预定祂所拣选的人一而再，再而三的得胜，直到成圣，直到活得满有神儿子的荣耀。我问你活出神的荣耀好不好？那当然好了啊，但是你是不是能够活出神的荣耀？

咱们弟兄姐妹，你知道神给你多大恩典吗？神给你老大老大的恩典了。你以前生的病都是魔鬼在败坏你，为什么？是你邀请魔鬼败坏你。那今天听了《帖撒罗尼迦后书》，我们心里头到底明白不明白我们过去败坏我们的日子是怎么过的呢？而不是说继续活在那个里头啊。继续活在那个里头就继续被败坏。虽然病得医治，但是脑子没有被医治。 华人命定神学的救恩观，是在活着的时候，活出神的荣耀。不是在活着的时候，活出一大堆的宗教味儿，活出那个哈利路亚，活出阿里路亚，阿们！感谢赞美喊口号，没有用！这种话什么用都没有，不过是嘴皮子功夫而已。咱就动点真格的。那真格的是啥？真格的就是在活着的时候活得怎么样？

前一章我们讲，天使没有人尊贵。这是针对犹太人说的话，因为犹太人把天使看得比人尊贵。《希伯来书》是写给犹太人的， 犹太人一直对天使有很多的迷思，如果仔细读《以西结书》，什么看到四活物啊，看到这个看到那个啊，都是在写看到的东西。 犹太人的众先知们，他们把看到了什么看得非常重要。但是在新约《圣经》里，主耶稣和使徒保罗，很少讲天使长什么样。尤其是使徒保罗，虽然他曾被提到三层天，看到隐秘的事，但是他在写保罗书信的时候，都是在讲人是何等的尊贵，救恩是何等的尊贵。 《希伯来书》的第1章在讲：人比天使更尊贵。所以弟兄姐妹，**应该知道人是很尊贵的。既然人很尊贵，那救恩就更宝贵了，因为救恩可以使我们恢复神荣耀的形像**。关于救恩这个概念，在很多弟兄姐妹眼里，就是上天堂下地狱。我是不怎么讲上天堂下地狱，我喜欢讲什么呢？我喜欢讲我们活着的时候要活出神荣耀的形像。 《圣经》里清清楚楚的记载，以诺与神同行三百年被神接去，只要我们仔细读《圣经》，就发现有很多这样的事情。**我们的神是活人的神，不是死人的神，这是耶稣讲的**。也就是说，救恩这件事儿，对我们一生的影响非常深远，我们要明确知道，救恩是什么？如果是为了我们死后上天堂，那就不需要在活着的时候这样折腾。 仔细读《圣经》我们会发现，里面讲的很多事情都跟地上的事情有关，《申命记》二十八章说到，蒙福都是在人活着的时候蒙福，受咒诅也不是人死了之后才受咒诅。我们今天读《圣经》，**一定要知道神是我们活人的神，不是死人的神。我们要在活着的时候恢复神荣耀的形像，不是只为死了以后上天堂**。

今天我讲的题目是《宝贵的救恩》，这救恩是非常的宝贵。 **所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去，那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？（《希伯来书》2:1-3）** 真的是太宝贵了，所以我们不能随流失去这救恩。随流失去是什么意思呢？就是很容易失去。当仔细阅读《圣经》，常常会看到里面会一再强调谨守遵行！谨守遵行！谨守遵行！谨是谨慎的谨，守是保守的守，那么遵行什么呢？就是遵行律法书上一切典章和律例。

新约《圣经》里也讲，**人活着是靠着神口里所出的一切话，注意这里不是一些话，是一切话**。我们不要随流失去这救恩，在这个时代，随流失去这救恩的人太多了。如果你问我，怎么知道这些人已经失去了救恩呢？因为我看到太多的基督徒，都是这么讲：我是某某年重生得救，我是某某年重生得救，谁的早，谁的晚......虽然已经重生得救了，但是我在他们身上看不到一点耶稣的样子，这是一件让人极其困惑的事情。 有一次我去山东，一个房地产商人接待了我，我住在他家里。他问了我一个非常严肃的问题，他说：有一个牧师到我们这里讲道时说，一千个基督徒有九百九十九个下地狱，只有一个能上天堂，你看呢？我看他的眼神，就知道他不太认同这话。我说：这事吧，我没去过，我也不知道，如果你再遇到那个牧师，你就问问他去过天堂和地狱没有？如果他没去过的话，你就告诉他，以后别瞎说。 其实人常常喜欢瞎说，为什么瞎说？我也不太明白，完全没有《圣经》根据。《圣经》里从来没有讲过，一千个基督徒，九百九十九个下地狱，只有一个能上天堂。我找遍了《圣经》也没找到这样的经文，问题在哪呢？问题在于我们必须有一个很清楚的看见。

后来这个地产商人就问我怎么看这个事，我是这么看的：**你活着的时候像耶稣，死了以后回耶稣那里去了；活着的时候像魔鬼，死了以后就回魔鬼那里去**。在这个时代有很多挂名的基督徒，身上没有一点耶稣的形像，反而被耶洗别的灵辖制，那身上有魔鬼形像的基督徒真的太多了。 在这个时代我们会看到很多有趣的现象。比如说一提灵恩教会，很多人想到的场景，就是牧师在台上对着麦克风呼的一声，然后台底下就有很多人倒下，有很多人得医治。我刚信主的时候就在这样的教会里，当时看得我也很困惑，我有几个好朋友也在这个教会，每个礼拜天，牧师一呼，他就倒下去，倒下去以后在身上盖一块毛巾，躺很久才起来，然后就回家。 因为我们私底下有交往，所以我知道他并没有什么改变，每个礼拜都再倒一下 ，结果还是原来的样子。我就想这是干嘛呢？我也不太明白，问题究竟在哪？现在明白了，原来这宝贵的救恩是让我们在活着的时候，活出耶稣基督的样子，那我们活不出耶稣基督的样子，问题出在哪里呢？就是没有谨守遵行神的话，没有照着神的话去做。

**最近我对医治释放有一个很深的认识，要么谨守遵行，要么不谨守遵行。你若谨守遵行就必蒙福，不谨守遵行就受咒诅**。《圣经》上列了两个表，一个是蒙福的列表，一个是咒诅的列表。那咒诅的列表可厉害了，有一次我讲道的时候，正好提到这件事儿，我身边有一个来自北美传统教会的弟兄，他说你不能这么说，其实我只是念了《圣经》上讲的话而已。 这个弟兄就给我举例子说：宋尚节服侍神也得痔疮，痔疮严重到直流血。据说有一天，一边讲道一边流血，甚至晕倒在讲台上。我想这痔疮流血流成那样不是什么好事，癌症不是什么好事，长瘤子也不是什么好事。得这种又长又久的病，又大又重的灾，都不是什么好事。 有一些传统教会的弟兄姐妹常会去医院里面探访会友，他们心里有一些错误的神学观念，比如在探访癌症会友的时候对人说：这就是神给你的化了妆的祝福。我就想说，这样的祝福给你一个，你要不要？你肯定不要，所以不要随便瞎说没有根据的事。 我们要知道，听见的道理，恐怕随流失去。为什么叫随流失去？因为这救恩是很容易失去的，我们今天得着的救恩是非常宝贵的，只要稍微一不小心，就是随了大流，大家都那样，我也那样，然后就失去救恩了。**今天我们所领受的救恩是非常宝贵的，非常非常宝贵，更容易随流失去。大家都要知道，宝贵的东西都很精致易碎，所以我们都要谨慎保守！**如果你忽略这么宝贵的救恩，就要受报应，这话是《希伯来书》说的，不是我说的。

**要明确知道，我们忽略了救恩都要受报应。救恩太宝贵了，如果我们真的失去，那是非常悲哀的事情。**我们数一数《民数记》从第一章到二十六章，第一章数了以色列能拿刀打仗的人数，到二十六章又数了一遍能拿刀打仗的人数。除了约书亚和迦勒，全部都是新的没有数过的人数。 六十万人全都死在旷野里，没有一个能进入应许之地的。最可恶的是可拉一党，活活下了阴间。**我们信主要信的很严谨**，你会说这么难谁做得到呢？其实不是这么难我们做不到，因为在人不能，在神凡事都能！我们做不到，可以选择信靠神，我们的神可以做到！ 我们要明白，失去救恩是一件要命的事。《民数记》里这样记载，你以为这是旧约的神，新约的神不是这样的？如果我们认为新约的神是圣诞老人，那一定是搞错了。事实上我们所信的耶稣，是口里发出利剑的耶稣。我们读《民数记》时会看到，神击杀了一批又一批，大家都不理解神为什么要这样做？有些基督徒还为神辩解一下。我见过很多牧师，解释说这不是神击杀的，其实不用为神解释，这就是神的作为，我们对所听的道一定要慎辩。

**所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。(《希伯来书 》2:1）** 我最怕我们的弟兄姐妹对救恩不看重，你以为失去了以后会过好日子吗？会很辛苦的。我参加过很多葬礼，很多服侍神的牧师，得了癌症以后很久才去世的。我就会跟神说：神啊，让我一生谨守遵行你的话语，我如果不小心犯罪，你可千万要管教我。 我求神来管教我，所以神管我管得很严厉，犯一点罪立刻就管。以前我建立教会时，就弄很多好吃的东西，比如酱牛肉、烧鸡、烧鸭来吸引人信主，后来我就受了咒诅。在当时，我的工作四面楚歌，到最后都没有工作可做。但是我很快反省，知道自己没有做对。我当时想法是，给别人讲耶稣，别人怎么会来呢？得用好吃的才能把人吸引来，我以为自己这样做会吸引到一些人，等他们来了我再给他们讲耶稣。结果有错误的想法都不行，神就开始管教我，工作一下子就受到了咒诅。 大家一定要知道，我们的主耶稣基督被举起来，钉死在十字架上，本身就可以吸引万人跟向主耶稣。感谢神的管教，我就全部推翻重新建造，才有了今天得胜的教会。这宝贵的救恩真的很好，如果你愿意相信的话，我们一生的医疗费都节省了，我们把一生在病床的时间都拿来服侍主耶稣，用来治疗疾病的钱都用来奉献给主耶稣，这样多好，来到我们当中的都得了医治。

我们要很慎重，要知道我们的救恩何等宝贵。如果我们忽略了这么大的救恩怎么能逃罪呢？忽略了救恩，结局就会像倒毙在旷野的以色列人。 我刚刚信主的时候，我们教会有一个年轻牧师，开着自己新买的奔驰车，撞在洒水车上，一家三口死于车祸。我去参加他的葬礼，我站在旁边，我说：神啊，请你一定保守我，让我一生一世不爱这个世界，单单爱你。后来又有一对夫妻，买了名贵的轿车，然后一家三口也死在了车祸中，我去参加他的葬礼，我就向神祷告：愿神管教我，我就一生一世行在你的话语中，我就单单为祢而活。 我为自己活有什么意思，我如果忽略了这救恩，就会受到该有的报应。再说那车有什么好爱的？我一生只有一个爱好，我的爱好就是服侍神，服侍神一生过的很精彩。这救恩太宝贵了，没有任何东西可以与神的救恩相比，服侍神是我一生当中最宝贵的。当我看见那些不觉得耶稣基督是宝贵的基督徒，我就觉得难受。

**哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。(《以赛亚书 》53:5）** 因耶稣的贫穷我们得富足，我们一生所有问题的答案，都在这救恩的里面。然后祂又使我们活出尊贵荣耀生命的形像，把荣耀尊贵为冠冕赐给我们，这么宝贵的救恩，不要随流失去！ 前一段时间，我花了两千新币去听一个课程，结果这两千块新币全都打水漂了。那里讲课的人，恰恰忽略这宝贵的救恩。他们说：你们的呼召就是你们的工作，你的命定就是你的工作。而我们的命定是成为这个世代的祝福，甚至是未来好几个世代的祝福，因为在这命定的里面蕴藏着极大的恩典！ 为什么神祝福亚伯拉罕，因为亚伯拉罕在寻找命定，如果放羊就是他的命定，他就不用再寻找别的命定了。其实他知道活着就是虚空的虚空。如果活着是虚空的虚空，我们就要找到活着的意义。我们活着不是为了工作，我们活着的意义是侍奉神，彰显神的荣耀。我们身上本有耶稣基督荣耀的形像，如今我们就可以靠着耶稣基督宝贵的救恩，得以恢复我们身上荣耀的形像。

无论我走到哪里，我都用神迹奇事来彰显神的荣耀，很多人透过我的手得医治。有一个新加坡人的眼睛快瞎了，我带领他祷告眼睛就能看见了。我妈也得着非常大的好处，一分钱都不用花，医疗费全部节省下来，半个足球那么大的肿瘤在她腿上全消失了。这恩典多好，有什么比耶稣基督更好的呢？ **我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。(《希伯来书》2:3-4)** 神的救恩是已经被证实了的，我不想信主信错了，因为我是很严谨的人。那信的救恩宝贵到什么程度？我们知道做战斗机都是精密工程，随随便便、马马虎虎造的战斗机没有人敢开。如果随随便便建造一辆车，刹车容易失灵，谁也不敢坐那辆车。任何一个拥有超大能力的东西，都是非常精密的。 我们所承受的救恩，是让我们如鹰展翅上腾，可千万别如猪展翅上腾。最近我们常常听说，猪在风口上，都能飞起来，其实讲的是抓住机会。但是风过去以后咋办呢？风过去以后老鹰照样飞，猪却摔成肉饼。但我们一定要知道，我们所承受的救恩是真实宝贵的。

我最初建立教会，是用眼泪写出来的，整天做那些吃的，最后除了不像耶稣，还招了一身的麻烦。后来就到处去学，我就很纳闷，没有几个像耶稣的。后来我就想明白、想透了：一定要像耶稣，像耶稣才信对了，不像耶稣那在做什么呢？人家耶稣是这么干的，手一按病人就好了，可我一按不好使，甚至有的牧师一按手就死了，不按还好，一按反而死了。我就说：神啊，我要像你一样。今天不像，我就拼命跑到明天，明天不像，我就跑到后天，一直跑到越来越像，后来真的是越来越像。 有一个弟兄，他是传统教会的，在日本留学时得了忧郁症，联系到我，我就带他祷告，忧郁症就好了一大半。后来他回老家，看到他姥爷两条腿不能下地，他们本地的传道人当时就在他姥爷旁边，然后他就打电话给我，我就带着他姥爷祷告，他姥爷就可以下地行走了。但是他在两个小时以后就把我拉黑了，我猜测，是因为他们家的传道人认为，不能够使他姥爷下地的是正统的福音，能使他姥爷下地的是一个异端。 你说这叫什么事？我真的很纳闷，像耶稣的成了异端，不像耶稣的倒成为正统了？但在我的心里面有一个深深的追求，就是很渴望像耶稣，而我现今也的确是越来越像耶稣，这是一份多么宝贵的救恩啊！能够使你做耶稣所做的事，还有什么比这更好的？ 有人好奇的问我：你睡这么少的觉，为何还会如此精力充沛呢？我一般很晚睡，但我每天都早起，到了午后有时会稍微休息一个小时，但是人很精神！我也感觉这件事真的很神，所谓精神，就是又精又神，眼睛雪亮，头脑清晰，一看就是一个明事理的人。**我有一个追求，这一生效法耶稣，然后我就想把我们教会的弟兄姐妹们都训练得很精明，越发像神**。

有次我讲道，我现在自己回想起题目都后怕，主日讲道的名字是《我们是神》。《圣经》里耶稣这么讲：经文上不是记着我们是神吗？那谨守遵行神道的人，神尚且称他们是神。神的儿子来到世上，他们却将这人如一般的人对待，还要把钉在十字架上，真的是相当要命。**这救恩一定是可以证实的，信的人一定有神迹奇事随着，没有神迹奇事随着那是要命的事**，所以我觉得自己之前没有做对。 大家知道什么叫做精明吗？没做对，要知道自己没做对；没做对，还觉得自己做对了，那得多傻？那得傻成啥样才会这么认为呢？我感谢神，因为祂曾说：寻找的一定可以寻见，所以我最后得到翻转。不管你是谁，只要你照着神的心意去寻找，你一定可以寻见。 如今我走出了一条像耶稣的路，接下来咱们弟兄姐妹就越来越多人像耶稣，因为这条路是真的，是可以证实的。神用神迹奇事、百般的异能证明祂是神。我问你们，耶稣来到世上，如何证明祂是神的儿子？不是靠虚谎的言语，而是靠大能的明证。 今天有很多牧师靠着道理来证明他自己，那能行吗？骗子是最会说的，但是骗子是不会做的。有的人说，方言祷告需要这样做、那样做，才算成立，但他自己都还没有灵里祷告，那你在说啥呢？瞎说吗？所以这救恩是能落实的，不能够落实的就完蛋了。人死了直接上天堂，这件事怎样能证明呢？不能证明吗？能啊，你像不像耶稣你还不知道吗？所以像耶稣是一个很要命的追求。

《希伯来书》 的第二章第七节中说，神赐我们尊贵荣耀为冠冕，神从来没有对天使说：我赐你尊贵荣耀为冠冕。原因非常的简单，如果回到亚当夏娃那个年代，我们以为神造了亚当夏娃，可又允许他们吃识别善恶树的果子，吃完了就死了，有人会觉得神也太坏了，为什么这么做啊？**原来神是要人得胜，凡是得胜的，在《启示录》都可以看到美好的结局**。 华人命定神学讲得是一个得胜的神学，绝对不是一个死了上天堂的神学。我们一定要在世上得胜，在这世上得胜就会得荣耀尊贵为冠冕，那活着就很精彩。有些牧师会跟我抱怨说：哎呀，牧师这个苦差，会做到忧郁症，会患上失眠，还会得癌症。但是我就不理解，侍奉神怎么就成了苦差？

前段时间我去了一个教会，我放眼望去，全部都是老弱病残，每个人都是一副虚弱无比的样子。我说这话好像有些难听，但却是真实的，我过去后算是一名新人，却没有得到招待。因为她们当中没有人被训练做招待，整个流程是一塌糊涂，都各自顾各自的，也没有人理睬我。问题出在哪里呢？是因为不得胜！**建立教会，不得胜是一个极其悲哀的事情**。如果教会可以得胜，那么牧师做的也好，弟兄姐妹做基督徒也好，得胜的就享受，不得胜的，那日子是极其悲惨的。 我是东北人，日本鬼子来了，我们打败仗，就只能在那儿做二等公民，好玩吗？不好玩，还是当家做主人比较好，所以做人要有那种尊贵荣耀的心态。我传的福音永远都是尊贵的福音，我不会乞求人来接受这份如此珍贵的福音，我向来不会做这事儿，因为现在传的是尊贵荣耀的福音，福音是极具尊贵和荣耀的。 感谢神，我不管遇到多大的企业家，他们都会把我当做非常尊贵的人，认为我是有能力的牧师，因为我真的能够解决他们的问题。我走过很多地方，遇到的企业家们听我讲完，反馈给我的感受是，他们对我所传的福音比较认可，觉得好像是一个真道。做牧师、做师母不要像奴才那样的姿态，不要自降身份，一定禁止有奴仆的心态。

今天神之所以可以赐下荣耀尊贵的冠冕，是因为神胜过了世界。尊贵、荣耀已经为冠冕，那我们需要做什么？就是将万有都踩在我们脚下。有的人会想：这不是指着你说的，是指着耶稣说的，你不能够盗取耶稣的荣耀！但是要知道，属神的人是与耶稣合一的，耶稣的也是我的，我的也是耶稣的。 有的人这样讲过：夫妻俩虽然各自拥有财产，但这些财产因为他们的关系就算互相通用的。那现在是什么？耶稣的就是我的，我的也是耶稣的，我可以把命都给耶稣！神要将祂手所造的都派给我们管理，叫万有都服在祂的脚下。我有理由这么说，你看，既是叫万物都服祂，就没有剩下一样不服祂的。 只是如今我们还不见万物都服祂，这话是什么意思？就是说耶稣已经升为至高，坐在我们天父的右边，祂难道没有将万有踩在脚下吗？万有都服祂了吗？我们以为全地上的活物已经服祂，其实不是，这话是指的什么呢？怎么理解这句话呢？就是祂的百姓，祂带到神里面去的众子、儿女还没有将万有踩在脚下。什么时候才叫将万有踩在脚下？荣耀的新耶路撒冷，从天降临的时候，万有都要被踩在脚下。所以我们今天要知道，得胜的基督徒是一个非常重要的观念。

我们在地上，为耶稣基督得胜，我们的得胜就会荣耀神的名，我们的得胜就会带来极丰富的荣耀和赏赐，**所以我们所信的福音是什么呢？是争战得胜就得着恩典，争战得胜就得着应许之地**。如果你不信，可以去查看，旧约《圣经》不争战得胜的、不敢争战的都会死在旷野，或者因为懒散而不争战的也要死在旷野。 争战得胜进到应许之地，这观念一定要建立起来，将万有都踩在我们脚下，你说这救恩尊贵不尊贵？我真的很想提醒大家：万有包括什么？包括阴间地狱，包括魔鬼，所有的东西、所有的受造之物都要被我们踩在脚下。也就是说如果排一个顺序的话，我们跟神一样尊贵，剩下的才是天使。 所以我们要紧紧抓住我们所得着的这宝贵的救恩。因为这救恩是耶稣的宝血换来的，耶稣是永生神的独生儿子，祂道成肉身，因为受死所付上的苦，成就了尊贵荣耀为冠冕。

**惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。(《希伯来书》 2:9-10 )** **原来得胜是一个付代价的事情**。不付代价的救恩这种逻辑体系也是非常流行的。前段时间我服侍一个抑郁患者，我把她从抑郁中释放出来，释放完后，我就想把她推到得胜里去，结果无论如何都推不上去，简直就是一个扶不起的阿斗。但是那也不要紧，如果你要想做好吃懒做的人，那我这儿不留你，我们不欢迎这样的人。 后来她在我们教会很难受，她就跟我说，她想去另外一间教会，先去那里看两个月。那我说，那就不要回来了！还回来做什么？其实她走了，我还反倒欢呼喜乐，因为神在我们教会中动工，筛除掉了与我们教会不合一的。体贴肉体的人是无法跟随我们一起得胜的，所以我才能坚持不妥协，建立起这支合一、得胜的团队。 过了一段时间，这位姐妹又回来看我，我们的关系还不错，但我对她说的话一直很损。见面后，我询问她的情况，得知一个体贴肉体的牧师在牧养一个体贴肉体的会友 。人不得胜，怎么得尊贵荣耀为冠冕。后来她又不得不回去照顾患有疾病的妈妈。 新加坡的薪水并不高，一个月四千、五千块，一年是六万新币，再加上CPF与公积金、还有其他一些补助什么的，差不多每年有七万多新币，折成人民币就是三十五万，她因为要去照顾自己的母亲，这一年三十五万的收入就没有了。如果你在我们当中，我们为你母亲祷告，可以不花费一分钱得到医治。这是主耶稣的宝血换来的权柄，然后使我们与主耶稣完全合一。

因那使人成圣的和那些得以成圣的都是出于耶和华神，所以称他们为兄弟也不为过，这是多鼓舞人心的话。永生的神，创造宇宙万物的神称我们为祂的弟兄。还有什么东西比这更好呢！如果李光耀还活着的时候，他时常拍我的肩膀，称我为好兄弟 ，那在新加坡这个地方，我就可以横着走路。 如今有一位永生的上帝，拍着我们的肩膀说：我要赐与你们一件非常宝贵的救恩，你是我的好兄弟，你说还有什么比这更宝贵的。所以使人成圣的，就是我们道成肉身的耶稣基督，因着死却可以败坏死亡，从死里复活，让我们这些人得以成圣，靠着耶稣基督胜过所有的试探 ，胜过所有的魔鬼，在这世上可以活出得胜的生命，最后与耶稣基督合而为一。 天人合一，那简直是好的不得了。一些人练气功到达一定程度后，就认为自己是天人合一了，其实天人合一不是那样做的，是靠着耶稣基督的救恩。所以弟兄姐妹，我们要真的觉得这福音很宝贵才行，与神合一的观念要建立起来，所以在我所传的福音里面，我永远不会讲你怎么能盗取神的荣耀这些话。在《圣经》里没有这样的话，耶稣从来没有讲过信徒做事会盗取神的荣耀，使徒保罗也没有讲过。 关于使徒保罗，他们在讲见证时提过，保罗一按手，那病人就好了。如果我像《圣经》里写的保罗，那么我也一定可以用手按病人，病人就好了。有人会说：你怎么盗取神的荣耀？我跟神是合一的，我盗取谁啊？我不是跟神一分为二，我们是合而为一的。所以祂的荣耀就是我的荣耀，我的荣耀也是祂的荣耀，我所做的事都是奉耶稣的名，这是何等美好的事情。

这救恩宝贵到什么程度呢? 就是可以让我们胜过鬼！人为什么怕鬼呢？鬼看不见又摸不着，咱们在明处，鬼在暗处给你一拳，你上哪里诉苦去？我跟你讲 ，鬼这东西太可恶了，但是因为我们得着救恩，靠着耶稣基督就可以胜过魔鬼。所以神要透过死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些怕死而自降为奴隶的人。看见没，讲的多好，所以我跟你讲，这死亡的灵是非常的小的灵，但所有的疾病都出于它们。 生老病死，没病哪来的死？我们一定要要拿起属灵的权柄，败坏这掌死权的魔鬼。我在属灵的世界里，常常会去败坏掌死权的魔鬼，我最喜欢的就是为病人祷告。你为别人祷告，一祷告就得医治，你知道最后会发生什么事吗？ 你的名声会响彻在灵界的战场中。 我为一些人祷告的时候，经历过很多属灵的事情，有一些病人根本不知道我的名字。但是他里面的鬼竟然知晓，他里面的鬼开口说话还心惊胆战地提我的名字。弟兄姐妹要开始明白，当你与神合一，又效法耶稣基督的时候，你就可以从怕死的里面走出来，死已经不再是我们的问题了。 我们的耶稣基督已经释放我们，我们不再因怕死而为奴仆。**今天就活在永生当中，在不断的追求像耶稣的过程中实践信心，神一定会在我们身上掌权**。让我们在灵里面、 在心思意念的里面，魔鬼彻底的被败坏。 我想告诉弟兄姐妹们，我们的一生如果可以胜过疾病，那将是极其蒙福的事情。

有个很好玩的笑话，有人有钱没地方花，就打车让司机带他到消费最高的地方，结果出租车司机把他拉到北京的医院门口。的确，医院是消费最高的地方，得了一场病，十万得给它，二十万也得给它，三十万也得给它，一生的积蓄就全部送到医院去了。新加坡也有句有名的话：治好是死，因为花完了钱，不治好也是死。人一进医院的门就是开了死的门，治完后，没有钱，该怎么办？怎么活？新加坡又没有养老金，是很惨的。 前段时间有一个老头，他是给人算命、画符的。在医院住了十个月，花尽了他所有的公积金。后来他出院了，从他的朋友那里听说我这里可以治病，而且不收取费用，就来找我了。你知道他在地上走路，一步子只能迈三寸、五寸，很吓人，挪不开步，腰背都是僵硬。因为他以前给人画符，所以有很多邪恶的灵住在他里面，他经历过非常多的属灵事件。我为他祷告，他的腿松开了，腰背也松开了，但是我让他做一个得胜的基督徒就实在是太难了。 最后，他还是选择过回原来的生活，为什么呢？因为没钱了。他没钱了就接着干那些黑暗的事 ，依靠画符和算命赚钱，没过多久又住进医院了，后来我也不知道他的消息了。弟兄姐妹，**要知道我们今天的救恩是多么宝贵，它是胜过掌死权的魔鬼的救恩**。如果我们一生不能得胜，那是一个悲哀，如果靠着耶稣基督还不得胜，那更是一个悲哀。

我一生有一个特点，就是什么也不怕，死也不怕。我才四十多岁的时候，我有所有鼻咽癌的症状。当时，有一个好朋友也患有鼻咽癌，我们俩的症状一模一样。他知道这个结果后吓的够呛，而我一天病假也没请，九个月以后，我的病好了，而他却躺在棺材里。我去参加他的葬礼，我心里说：老兄，咱俩真是一个怕死还得死，一个不怕死还死不了。 其实我心里有一个盼望，就是盼望能早点离开这个世界，但却无法离开，因为任务还没完成，神就让我继续活在这世上。活一天，我们就仍然要得胜一天，直到见主的面。怕死怎么可以呢？怕死还得死。弟兄姐妹听了我的分享，一定要知道我们所信的救恩宝贵到什么程度，就是已经胜过了掌死权。 这救恩之所以宝贵，是因为我们的耶稣基督，凡事都与我们一样，你拿锥子扎一下耶稣，祂不是摸摸就没事了，仍然会像我们一样疼痛，拿钉子动刑的时候，他也会叫，那种忍着疼痛是很辛苦的。可为什么要这样呢？因为耶稣基督凡事要与我们一样，就是要救我们脱离一切的试探，而魔鬼很清楚这件事情，魔鬼也非常清楚该如何胜过基督徒。

为什么说魔鬼最清楚怎么样胜过基督徒？在《民数记》巴兰的那个年代，他做了一件事，巴兰咒诅不了以色列人，后来巴兰出了一个主意，让米甸人和摩押女子引诱以色列人犯罪，行奸淫。结果神就击杀了两万多以色列人，两万多人就那么死了。 **所以我们要知道，魔鬼战胜我们是透过试探。当我们被试探的时候，一定要选择得胜**。如果我们一旦在这个试探的过程当中，迷失了方向，就麻烦了。弟兄姐妹，这宝贵的救恩是让我们能够胜过试探。胜过魔鬼的，就是靠着神口里所说的一切话。愿神祝福大家！

所以我们弟兄姐妹要知道，神正在建造祂的教会，神也正在清理祂的家，让祂的教会能够成为圣洁，彰显祂的荣耀。神的殿是用宝贝建造起来的，不是用垃圾堆起来的，你和我必须在神的眼里是个宝贝。什么样的人是宝贝呢？就是把起初的信心坚持到底，不管付出多大的代价，仍然持守和坚持，绝不退后，一起来建造神荣耀的教会，进入神的安息，这是我们一生的追求，阿们！

所以我们弟兄姐妹要知道，神正在建造祂的教会，神也正在清理祂的家，让祂的教会能够成为圣洁，彰显祂的荣耀。神的殿是用宝贝建造起来的，不是用垃圾堆起来的，你和我必须在神的眼里是个宝贝。什么样的人是宝贝呢？就是把起初的信心坚持到底，不管付出多大的代价，仍然持守和坚持，绝不退后，一起来建造神荣耀的教会，进入神的安息，这是我们一生的追求，阿们！

弟兄姐妹要是读了《希伯来书》就会发现，这里面是竭力追求的状况。因为这么宝贵的救恩、这么好的儿子的名分，然后我们进入与神合一的里面，我就成为那块在圣殿里的宝石，成为建造圣殿的材料。怎样才能成为一块宝贝呢？就是真的相信，真的追求！弟兄姐妹，要审查自己是不是一个竭力追求认识神的人，不要自欺欺人。认识神是无止境的。 **我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（注：我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。（《希伯来书》4：1）** 作者写到这里，说明有一群人他们在竭力奔跑，有些人在后面似乎是赶不上了。 **因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。（《希伯来书》4：2）** 他们是指似乎是赶不上的人。有些人赶不上，是因为他们不愿意竭力追求。《希伯来书》的作者是一个竭力追求的人，他也鼓励弟兄姐妹要竭力追求。当有些弟兄姐妹似乎是赶不上了，他就写了《希伯来书》的第四章，免得我们中间有人似乎是赶不上了。

我们的神真是一个宝贝，是我一生追求的结果。你有什么能力、本钱，保证你到老了不衰残？你拿什么抵挡老来时的疾病？尤其是现在的小家庭。我妈有五个儿女，她还有资格靠儿女养老。我们这一代人只有一个孩子，我必须选择信靠神，我就必进入神的安息。所以我一辈子都不会停止敬拜我的神，这就是为什么这么多年，我一次主日也没停过，一次小组查经也没有缺过。我就是有竭力追求神的性格，认定了我就竭力追求。 弟兄姐妹千万不要指望别人，其实有没有竭力追求，你自己是非常清楚的。如果你不知道，那你就没有竭力追求。他们不竭力追求，他们就断不可进入我的安息。 作者在第三节、五节又说了一遍。断不可进入我的安息。为什么进不去呢？因为那先前听见福音的，因为不信，就不得进去。 不信真是一件很要命的事，不信就不会竭力追求。人不会做自己以为错的事，人只会做自己认为对的事。至于那事是对还是不对，只有神才知道。如果你竭力追求你的工作，你什么也保证不了。很多人听了福音，却不信从，却不能进那安息，没有办法进到神的同在。他们也不想建立与神同在的关系，他们也不想建造神的家、神的教会，他们只为自己活。怎能得到安息呢？因为他们不信。 **所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：你们今日若听他的话，就不可硬著心。 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。 这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（《希伯来书》4：7-11）**

《希伯来书》第六章的内容非常好，这章的主题是《竭力进入到完全的地步》。这一章作者传递了基督徒要竭力进到完全的观念，这个观念贯穿了整本《希伯来书》。如果给《希伯来书》取个名字，那一定是《竭力追求》。《希伯来书》第五章讲到要学习长大成熟，这一章讲到竭力进入到完全的地步。 学习长大成熟还不够，作者就推动人要进到完全的地步。如果作者活在我们这个时代，他一定会再讲一遍《希伯来书》。因为当今的基督徒更适合读《希伯来书》，他们不愿意学习，喜欢拍脑袋瞎想；他们不愿意竭力进到完全，更喜欢做屌丝基督徒。 要确切地知道，你和我手里抓到的是宝贝。如果抓到宝贝，不竭力进到完全，是何等可惜。屌丝工程师做不了什么，盖的房子会塌；屌丝基督徒的人生会倒塌；屌丝医生，可能会成为医患关系的受害者；屌丝律师，打官司会输的很惨。屌丝人生都是很惨的，屌丝基督徒也不例外。

人要是想把话听歪就一定能听歪，什么耶稣已经为我们钉在十字架上了，所以我们犯罪没关系，耶稣的宝血可以涂抹，真的是这样吗？我以前碰到过一个非基督徒说基督徒可浑了，犯了罪就在神面前悔改，再犯罪再悔改，这是什么神？什么罪祂都涂抹？其实是这些人整歪了，那可不是这么回事，你只是不知道神怎么修理这些基督徒。要知道神怎么修理人，你还犯罪吗？小孩子逃完学回家就会挨一顿揍，**人犯完了罪也会挨一顿揍，神不可能不管教你。你世上的父亲尚且管教你，那天上的父还能放纵你？** **也有一种人犯完罪神也不管的，因为那不是神的孩子**，管了做什么？所以说遵行神旨意的蒙神祝福，你如果不遵行神的旨意就受咒诅.你不要以为我犯完罪我悔改，嘴巴上悔改没有用的，一定受咒诅。**咒诅跟罪有关系，罪就跟人违背神的旨意有关，人会犯罪是因为爱世界和世界上的事。**最近缅北的一个个诈骗集团连老巢都给端了，这么整神一定搞你。 **我们主耶稣要解决的就是人犯罪的问题，不是解决人犯了罪再涂抹这事的，更不是放纵人犯罪。**我们人遭了罪都是因为犯罪，犯罪是因为爱世界和世界上的事。主耶稣要解决罪的问题不是想放纵人犯罪，其实**一个爱世界和世界上的事的人觉得人不可能不犯罪，是因为他都把犯罪当做合理的，而神的旨意是叫我们不犯罪。**我们爱世界怎么办？爱着、爱着就犯罪了，然后就开始遭罪了，遭完了罪就来找主。

我们的神创造这一切，为了把忠心的门徒筛选出来，把神看为宝贵的拣选出来。如果还是属于这个世界的价值体系，没有办法得胜，也没有办法跟着羔羊，跟着羔羊的都是得胜的基督徒。鼓励大家不断的剔除所谓大淫妇的价值体系，大淫妇的结局就是： **你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。(《启示录》17:16 )** 可以看到邪灵世界的运作规则，虽然属于邪灵的运作世界，但是结果竟然十角与兽用火烧尽，那也是神的旨意。开始选择做有忠心的基督徒，无论如何带着盼望做被选蒙召忠心的基督徒，跟着羔羊，与兽争战，我们就必得胜，直到看到神的荣耀透过我们的生命彰显出来。

雷克乔纳的《火把与宝剑》写的非常的好，心里常常感触书中所描写的场景。在末了，每个人心里都有火把，我心里就说神啊，让我们教会的弟兄姐妹人人都成为手中拿着火把的人，照亮在黑暗中的百姓。 在服侍的过程当中，我把钱看得非常不重要，一点也不在乎钱财，但神却从来没有亏欠过我们。我印证了一件事，**人活着不需要钱、不需要关系，只需要一件事，就是需要神**。建立教会不需要钱、不需要人，但只需要一件事，就是得着神。我们的弟兄姐妹心里要跟我一样，心里要深深的渴望，在末后的日子、耶稣基督审判的日子，要与耶稣基督一同做王，没有因为别的，只有因为你在世上的时候你把自己的脑袋系在裤腰带上，为神完完全全摆上自己！ 每次说到服侍，我常常会冒犯一些牧师，因为我的服侍是从来没有休息。从二十几岁开始到现在很少在晚上两点前睡觉，之前是为了做工，后来是为了服侍。后来我发现我们很多弟兄姐妹夜里两点都还没有睡觉，什么时候有人打来电话什么时候就接。

【2018年06月06日 普通话+粤语版查经】 “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地....... ”神正在这个世代拣选宝贝，神眼中的宝贝就是因神的话而战兢的人。神创造了人，也创造了魔鬼。天国就好像有人在撒网，天使把好的挑出来，魔鬼吞吃掉剩下的人。圣城新耶路撒冷是耶稣基督的新妇，得胜教会是新妇。建造得胜教会的人都是神眼中的宝贝。 新耶路撒冷教会是一群得胜的基督徒，是神眼中的宝贝建造的，神的灵就在这里安息。得胜的人一定会流很多的眼泪，神会擦去他的眼泪，不再有死亡。得胜的关键在信心，信心要大到看透生死，在我们这个世代，得胜的教会是关键。

读《圣经》不是读《道德经》，而是要明白神的旨意是什么，我们要了解如何作神的宝贝。胆怯、不信、说谎话，这些都是信仰根基出了问题。胆怯不是借口，一个没有信心的人一定会胆怯，但是一个有信心的人就会信靠神，信靠神就不会胆怯。雅各，他玛，喇合在人眼里是说谎，但是在神眼里不是，因为他们信靠神，他们就冒着所有的风险得着命定，他们这么做不是出于私欲而是对神的尊荣，是为得着永生里的祝福。 让我们一起来看《启示录》21章，如何才能成为神眼中的宝贝呢？ 我们一般在查《圣经》的时候都会看到有一个标题，弟兄姐妹要知道如何读《圣经》，**最重要的是抓住里最重要的点，**如果抓不到最重要的点就抓不到神的心意。今天早上YN姐妹给我看了一个别人的讲道视频，里面的牧师讲道到埃布尔和该隐献祭的问题。神说："埃布尔献的祭蒙悦纳，该隐献的祭不蒙悦纳。"讲道的人说是因为埃布尔献的是羊，该隐献的是粮食，所以埃布尔蒙悦纳该隐不蒙悦纳；又说献羊，要流血，代替我们赎罪。那神还在《圣经》里还说要把初熟的十分之一献上，这又怎么理解呢？ **其实埃布尔和该隐的献祭是态度问题。态度出了问题献祭就不能蒙悦纳，神看重的是我们的态度。**我们当中的一位姐妹之前在机场刷碗，每天工作很长的时间。其实她是一个幼儿园老师，来到教会哭着喊着要出来，因为觉得做那份工作做的很辛苦。我和她姐姐就带着她祷告，后来就找到了一个幼儿园老师的工作。感谢主，她的薪水从一千多块长到两千多块，但是当我跟这个姐妹讲要十一奉献的时候，这个姐妹说不就是两百块钱吗？她说话的方式表明了她的态度有问题。结果她的工作不蒙祝福，六个月以后就被开除了。带着自己挣的十几万人民币，回国之后去投资。生意不仅没有做起来，还赔光了自己挣的十几万块钱，因为人的态度出了问题。后来又得了要死的病，医生说这病没有办法治疗只有等死的份。她在死之前来看我，希望自己在死之前，回来教会也看看她的姐姐。我们当时不知道她得了要死的病，回到我们当中之后，她就跟着我们祷告，后来被神医治。

三个月后她把自己的见证讲出来，我们才知道。现在你不让她奉献，她是不同意的，可见人的态度是关键。现在成为我们当中一个响当当的基督徒，我很感谢神！**我们奉献不蒙悦纳，其实不是我们献上东西的问题而是献祭的态度问题。**我举这个例子是要说明读《圣经》要抓住重点，法利赛人读《圣经》就老是抓不到重点。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。(《马太福音 》23:23)** 法利赛人研究如何守安息日，走一里路是守安息日，走两里路不叫守安息日。羊掉到井里，要等到安息日过了以后才能救上来。所以我们今天看法利赛人读《圣经》的方式，就是没有读到神的心意。我今天教大家读《圣经》，会对你的工作和学习都有深远的影响。**没有抓到重点就没有抓住神的心意。**今天我们查《启示录》21章，那这章的主题是什么呢？我们仔细去读就会发现神在拣选宝贝。

到底什么样的东西是宝贝？**在神的眼里，因神话语而战兢的人就是神的宝贝！**我们今天仔细读《启示录》21章，我们发现神创造了人，也创造了魔鬼，那到底神在做什么？因为天国好像有人在撒网，一网打下去把好的挑出来，把不好的丢掉。天使就把好的挑到器具里，魔鬼把不好的丢掉。所以读这一章，我们会看到新的耶路撒冷城那是一个荣耀的圣城，这末后的荣耀要大过先前的荣耀，就是指着圣城说的。 **天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。 （《马太福音》13:44-46）** 其实建立教会是一件非常要命的事。我们常常在教会里边试验人，如果是真金，那他就不会怕火炼。东北话叫做：是骡子是马，拉出来遛遛就知道了。如果出来一遛就拉稀，那就不是一个好骡子。其实今天我们在教会当中也是如此，不是尽量把人都留在教会当中，而是把好的拣出来。当魔鬼把不好的带走的时候，我们应该感谢神。 我在读新约《圣经》的时候，就发现了一个有趣的现象，很多法利赛教门的人进到了教会里边，他们就到教会当中推动守割礼。今天我们有一个纯正的福音，要感谢使徒保罗。因为使徒保罗的缘故，我们今天不用守割礼，也不用守摩西的律法。就是因为他带着一颗毫不妥协的态度，写了《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》等等，使我们今天有了一个纯正的福音。

那时，有一个使徒叫做雅各布，是耶稣基督的亲弟弟。有很多法利赛人教门的基督徒，奉雅各布的名到各个教会去推守割礼。当你读《加拉太书》的时候，你就知道已经有很多假弟兄在教会里面了。耶路撒冷教会后来做失败了，我们也不感到意外。后来的耶路撒冷教会非常的贫穷，把神的教会变成一个都是法利赛人教门基督徒的教会。好多年前，我见过一个牧师。他被教会的会友告上法庭，这个牧师非常的可怜。在台上眼泪一把、鼻涕一把地讲他的苦难史。我在台下就在想，为什么会这样呢？所以建立教会要圣洁，如果把不好的东西都留在教会里，到最后吃亏的都是我们自己，而且教会也会遭受巨大的亏损。所以今天我们一定要把宝贝带到教会里，把垃圾丢掉。 就跟前面提到的经文一样，建立教会的人是在淘宝贝，不是在收垃圾。所以我们看《启示录》21章的时候，就会看到圣城新耶路撒冷城。新耶路撒冷城全都是用珍珠、玛瑙、黄金等贵重的东西建造的。这些都是在教会当中神看为宝贵的人。新耶路撒冷也就是教会，是一群得胜的基督徒、在神眼里看为宝贵的人建造的。神的灵就住在我们中间，与我们同工。一个得胜的基督徒一定会流很多眼泪，但是： **神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。(《启示录》 21：4 )**

我感谢神，神赐给我们《启示录》，真的讲得非常好。主耶稣是我们的阿拉法，是我们的俄梅嘎；是我们的初，是我们的终。我们这些得胜的基督徒，必要承受这些为业。祂要做的我们的神，我们要做祂的儿女。得胜的关键就在于信心。那信心要大到什么程度呢？要胜过魔鬼，就是因为羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12：11）其实后面这句话才是最重要的，那信心究竟要大到什么程度呢？信心要大到看透生死，就是死我们也不怕。因为在耶稣基督里，我们有得胜的盼望。在我们这个世代，得胜的教会是关键，所以在我心里，我就是定意要建立一个得胜的教会。 《启示录》一开始就讲七个教会，神给七个教会的信息都是得胜的就会如何。 **耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66:1）** 神为什么不得安息呢？因为没有找到新耶路撒冷城，我们的神正在寻找祂的安息之所，就是得胜的教会。得胜的教会是什么呢？其实《以赛亚书》66章后面讲到因神的话而战兢的人。

建造教会如同建造神的圣殿，一定要用宝贝来建造。什么人都留在教会里，怎么能讨神的喜悦呢？我常常教导弟兄姐妹，包括教会领袖学会把宝贝带到教会里，把不好的丢掉，我感谢神，不好的魔鬼就直接干掉了，不需要我亲自动手。教会是耶稣基督的新妇，我们怎么能马马虎虎的来做呢？摩西建造神的帐幕是按照神的启示去做的，一点马虎都不得；所罗门建造圣殿是按照神启示戴维的，也是一点都不能马虎；我们今天建造教会，就是按照新约《圣经》保罗的启示去建造。整个新约《圣经》都在讲如何建造得胜的教会。《圣经》白纸黑字你也读我也读，如果你因为神的话而战兢，你一定会建造神得胜的教会。 有一天我在查《创世记》，有一个弟兄来到我的教会里跟我一同查经，因为我不太喜欢用道德的观念来衡量亚伯拉罕、以撒、雅各。他就站起来指着我说："神要审判你。"我就跟他直接讲："你下次不用来了，我牧养不了你。"他自己得了肾癌，浑身贴着膏药，其实是很可怜的人。但是他很坚持他所领受的，他读的《圣经》好像在读道德经。今天教会当中批评亚伯拉罕、艾萨克、雅各布还有批评约瑟的人比比皆是。但是我从来不敢批评他们，我效法还来不及呢，因为他们都是有信心有命定的人。感谢神！因为亚伯拉罕开辟了信心的道路，我们可以得着亚伯拉罕的祝福。**亚伯拉罕的祝福是一个有命定的祝福，因为他所追求的是天下的万族都要因他得福。**

我写了两本书，得着命定的上下册，就是讲得着命定。**得着命定就是得胜的关键，命定就是我们活着的意义。** **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8）** 我们读《圣经》都要知道一件事，胆怯不是一个借口，一个没有信心的人他一定会胆怯。耶稣基督在世上批评最多的人就是小信的人和不信的人。有命定的人知道活着的意义，有命定的人效法亚伯拉罕的信心。有信心就信靠神，信靠神就不必胆怯，不能说你生来就是个胆小的人。

今天下午我服侍一个姐妹，身上有惧怕的邪灵，看到猫和狗都浑身发抖。有的人以为这个毛病是个小事就不以为然，可是胆怯的人在神眼里不是宝贝，那些出了埃及不能进到应许之地的以色列人，就是因为胆怯。做基督徒一定要记住上面这节经文，一个最厉害的人，就是死都不怕的人。如果愿意为神摆上性命还有什么好怕的呢？今天你愿意做神眼里的宝贝，还是做神眼里的垃圾呢？我常常跟人讲活着是个很简单的事，不需要害怕这个害怕那个；不要一整天就知道做工，一见老板就怕得两腿发软，老板一喊就好像老鼠见了猫。今天我们要做一个惧怕神的人，要因神的话语而战兢！ 千万不要做一个什么都怕，就是不怕神的人。所以我们今天要开始了解，如何做神眼里的宝贝。这一章讲人有两种结局，一种结局就是成为神的宝贝，建造成为一个新的耶路撒冷城。在那里有神的荣耀，有神的同在。我们所信的福音是一个很珍贵的福音，千万不要把这珍贵的福音做廉价了，不要把教会成为一个收破烂的地方。今天我们都要做一个有信心的人。读到这一章，我们的信心要被大大地提升。尤其是我们这些为了得着神的命定，付上很沉重代价的人。 其实在这个地方有一个令人困惑的事情，就是最后的一个，说谎话的。有很多人以为雅各布说了谎话，其实他也的确说了谎话。因为艾萨克问他："你是以扫吗？"雅各布就说："我是以扫。"那不是瞎说是啥？但《圣经》里没有人说雅各布在硫磺火湖里。也没有人批评雅各布这样说谎。《圣经》里的喇合也说谎，耶利哥王问她："以色列的探子在哪里？"她说："他们走了。"其实就在她的家里。他玛假装妓女，骗她的老公公犹大，从他得了孩子。这些人，按着人的眼光是说了谎话。但是在神的眼里却不是，**因为他们信靠神，他们冒着所有的风险是为了要得着命定。他们这样做不是出私欲，而是出于对神的尊荣。他们追求的不是今生的祝福，乃是在永生里的祝福。**

**胆怯、不信、说谎话，这些都是信仰根基出了问题。**所以今天我们弟兄姐妹，读《圣经》要开始抓住神的心意。我信主二十几年，从来没有把工作放在神以上。二十多年的礼拜天算下来应该有一千多个。一千多个礼拜天，除以三百六十五，应该有三年多的时间。在这三年多的时间里，我没有落下一个礼拜天。这一千多个礼拜天没有落下一个，你要知道我是何等的敬畏神！因为我想做神眼里的宝贝，我从来不巴结任何人，但神非常恩待我，让我的职业生涯一路高升。 神要我们做的事，我们不要说：神啊，我拿假期。如果这样的话，当我们有事情的时候，神也拿假期。我对活着的这件事，没有太多的盼望，只是盼望在神面前蒙恩而已。只想在神眼里成为一块宝贝，像一块活石一样，建造神的圣殿新耶路撒冷，成为神居住的所在。将来总有一天，我们会知道，神说的话是信实的。如果你让我证明给你看，我没办法给你证明，但神的同在，明明的看得见，神透过我的手，行了很多的神迹。有神同在的感觉真的非常好！神迹奇事随着我，神与我同在，明明可知。所以我的信心并不是空的信心，是实实在在的。

**神最奇妙的计划，就是建造神得胜的教会。教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头。**神的帐幕在人间，是以马内利的神，神要与我们同在，直到永永远远。这一切都要过去，我们与耶稣基督成为长存。《圣经》告诉我们，我们在世上的日子，有很多眼泪、很多悲哀、有疼痛，那正是我们得胜原由。让我们带着极大的盼望，我们就是新耶路撒冷城的一部分。在那里没有黑夜，只有神的荣耀和尊贵。**今天我们对神的话应该要何等恐惧、战兢。我们要得着亚伯拉罕的命定，建造神荣耀的教会，成为地上万族的祝福。我们的名字也写在羔羊生命册上，第二次的死，就跟我们没有关系了。** 愿神祝福大家！

**我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。(《启示录》 22:13 )** 我们仔细揣摩，这段经文到底讲了什么？是讲人类历史。开始是从神那里开始，终了也是从神结束，末后就是在筛选神的宝贝。今天这么理解的话，我们是渴望死后上天堂，还是在地上就活出神的荣耀呢？在地上就活出神的荣耀。等主耶稣再来，并与我们在地上做王。

今天我们都要很确定一件事，就是神要拣选祂的仆人，拣选那些甘心乐意事奉祂的人。耶稣基督里面看为宝贵的百姓会进入新耶路撒冷城。那城外到底发生什么事情呢？我们暂且不管。 我们得到一个结论，就是**我们在地上如同在天上，就是神的国要降临在地上。**我们再仔细揣摩的话，我们的末后也是如此。我们在地上不该这样吗？在这个世代的末了，神就是在筛选祂的宝贝，我们要同耶稣一起做王，掌管地上的万民。 我们要知道我们是要做王的，我们要与主耶稣一同管理地上的万民。我今天在准备这段话语的时候，也不断被更新。以前是信耶稣进天堂，但是原来是神的国是要降临在地上。我们今天活出神荣耀的形像，那岂不是耶稣基督为了我们被钉死在十字架上所成就的救恩吗？今天我在读这些话的时候，我里面有很多的东西都被更新。信耶稣进天堂，真的是这样吗？**信耶稣是与神一同在地上做王，掌管全地。** 今天我们回顾《创世记》，写的是什么呢？《创世记》是整本《圣经》的根基，《创世记》的根基是前十一章，前十一章的根基是前三章，前三章的根基是第1章。第1章写到神造人是在地上，神就把我们的祖先亚当和夏娃放在伊甸园里，让他们管理这地。难道这不是神对我们的启示吗？让我们代表祂治理这地。 讨神喜悦的会得到祝福，并且会和耶稣在这里一起做王，掌管全地，那是多好的事情啊！所以现在我们一定要活出神荣耀的形像来，反思我们现在所做的到底是为了什么？我们现在看重和渴慕到底是什么？ **有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管原文作牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席。（《启示录》19:15-17）**

今天我们教会做了一件事，从来不强留任何人在教会，愿意走的随便走，愿意留下的随便留。愿意留下来的都来喝生命水，领受神的恩典，不愿意的那就算了吧。不能够因为我们信神就让别人失去自由，我们不能强迫人来信耶稣，因为我们的神是尊贵的神，我们信的救恩是有能力的救恩，我们传的福音是尊贵的福音。不要把尊贵的福音变成廉价的福音，也不要把尊贵的福音变成卑贱的福音。 我们的神极其尊贵荣耀，虽然祂取了奴仆的形像，但是祂不是奴仆。**耶稣的宝血是极其尊贵的代价，是无价之宝**。今天我们要恢复耶稣基督本来大有能力极其尊贵的形像。我们自己也要开始活出这尊贵的形像，不要把福音弄贱了。不管我们走到哪里，我们所信的福音极其宝贵。我从来不勉强别人信主，我走出去也不会活出卑贱的样子。无论我走到哪里，我所说的更合乎《圣经》。信就信，不信就算了；愿意得医治的来，不愿意的该怎么样就怎么样吧。 这个时代需要一个更合乎《圣经》的福音，需要进到更深层次里面。要一层层改教，直到回到《圣经》里。我们要一直攀登属灵的高峰，更多的认识神，直到见到神的容面，直到我们活出神荣耀的样子，直到我们可以彻底的打击魔鬼仇敌，可以得胜！在神眼里做一个宝贵的人。

**他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主 神是昔在、今在、以后永在的全能者。（《启示录》4:8）** **那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说：我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你是创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。（《启示录》4:10-11）** 很多人读了这几节经文之后，觉得一点也不好玩。今天的基督徒，读了这一段以后，你里面的想法是什么决定了你是一个什么样的人。所有的万物都是因着神的旨意创造而有的，人在地上按着自己的意思活着的时候也没啥意思，这个世界上的事和天上的事在神的看法有很大不同，老约翰的看法是： **此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见有吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”（《启示录》4:1）** 神让他上到祂那里去，让老约翰看到的是很令人兴奋的。但是今天读《圣经》的人读的不是那么兴奋，好像有点闷。但是老约翰如实的写出来，肯定是看到了很神奇的一件事，而且自己很想这样活着。人活着到底是为了神的旨意活着，还是为了我们自己的吃喝玩乐活着？ 人对什么东西有兴趣，觉得什么东西好，这就一下子把人的价值体系给区分出来了。有一个朋友，他妈妈喜欢打麻将，然后就死在麻将桌上了。每个人价值体系不一样，就会有很大的不同观点，打麻将打通宵我不能理解，这是在干啥呢？有些人觉得敬拜神很无聊，到底哪个比较无聊？ 打麻将的人永远忘不了打麻将的兴奋劲儿，敬拜上帝的人永远忘不了敬拜神的那种兴奋劲儿。其实这些都不重要！重要的是：我们人为什么来到这个世界？我们是因为什么东西被创造的？是因为神的旨意被创造的。**地上宇宙万物都是因为神的旨意被创造，因为神的旨意被创造就要回到神的旨意里，这是理所当然的事。**

是神坐在宝座上，前面有四活物和二十四个座位，坐着四位长老，身穿白衣，头戴金冠冕。你要确切知道一件事，神的同在即大有能力的神的同在是解决所有问题的答案，神的同在是一件非常美好的事情。如果你问我这一辈子追求啥？我追求神的同在，如果人一辈子能有神的同在，那还有什么东西比这更好的呢？ 所以今天你要确切的知道，一个得胜的基督徒，一个得胜的教会，他所追求的最高理想是什么呢？是神的同在。如果我们来到神的同在里面，那种经历是非常震撼的，你会看见有闪电，有雷轰，有声音从宝座中发出，就是说我们的神是大有能力的大而可畏的，也就是说我们世人在这世上所经历的问题，如果把神的能力从宝座带下来，那所有的问题都解决了。 也就是说我们今天开始看见，看见我们的神大有能力，大而可畏。然后看见七盏火灯在宝座前被点着，就是神的七灵，宝座前好像是玻璃海，如同水镜，宝座和坐宝座有四只活物，遍体都满了眼睛。 我们先来讲这二十四个长老，身穿白衣，头戴金冠冕；你要知道在神的国度里没有女佣，也没有奴才，都是神的百姓，这二十四个长老都是戴着金冠冕的。你到底喜欢不喜欢这个，那我不知道，这是见仁见智的，那我很喜欢这个。

这个时代有一个很流行的名词“代祷”，我们教会没有代祷，因为我们每一个人都是祷告的人，这是一间祷告的教会。神保守我们，免去我们的试炼，普天下人受试炼的时候，我们都会免去这些灾难。 **“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神， 说： 阿们！颂赞、荣耀、智慧、 感谢、尊贵、权柄、大力 都归与我们的神， 直到永永远远。阿们！”（《启示录》7:9-12）**

你千万不要以为我们基督徒的信仰是一个蜻蜓点水般的信仰。为什么神在我们当中明明的与我们同在？我常常跟弟兄姐妹讲，我们真的找到宝贝了，那个宝贝就是解决了我们的医疗问题。医生是赚不着我的钱，那能不能赚你的钱，就看你的造化了。什么造化？看你能否真正的愿意照着神的心意建造祂荣耀的教会。 千万别整个人修行的东西，个人修行的东西不好使啊！这么多年来，从马丁路德改教一直到今天，我们终于看到了神在我们这个世代要恢复《圣经》纯正的真理、纯正的福音。这福音本是大有能力的福音，我们这一辈子真的要靠着主得胜了，当靠着主得胜，建立得胜的教会的时候，神的荣耀就会充满在我们当中。我告诉你，医疗费免了，老年痴呆的日子免了，病床上的时间也都免了。有的人说，你这吹牛吹得够大呀。这可不是吹牛啊，这事就活生生的发生在我们当中！ 过去这几个月在我妈妈身上发生的事真的很神。本来是要得老年痴呆的，结果把鬼赶出去，好了！本来是要大小便失禁的，把鬼赶出去，好了！本来是走几步路就喘得不行，就要坐下来休息的，现在走老远也不用休息了。虽说年岁比去年更大了，但是身体比去年更壮了，你能理解吗？为什么会这样？因为得胜的缘故。

这多好的事情，你要清楚知道那爱神的人，神为祂预备的太好了。**新约说：这人如果不爱神，这人就可咒可诅。**我琢磨明白了，我要把神当做至宝，这周日我准备分享的题目是《认识我主耶稣基督为至宝》，你服侍神，就要得着牛奶和蜜之地；你不侍奉耶和华，你就会死在旷野，如果你拦阻人侍奉神，那就是灾祸一个连一个，稍微有点脑子的算一下就知道。我就定意做一件事情，就是带领大家进入侍奉神里面去，就是用心灵和诚实，最后得着的就是兴旺，多好！ 昨天早晨，有一个做销售的姐妹，终于联系到大的集团老总，可以去见他。她卖的产品人家早跟他说了，结果我们这个姐妹和她的主管就去了，去到之后就把产品和他们的服务稍微讲了下，她的主管带她去念了下PPT，结果这个集团的老总说三月份就去他们公司签合同，我们这个姐妹的业绩就很厉害了，除了底薪还有很高的佣金。她发了信息给我说老蒙福了，结果打成了猛福。 我们做牧者的训练你这个技能、那个技能，这个都不是关键，关键你有侍奉神的心。这个姐妹头一天跟我说，她问我：“我什么时候跟你一样侍奉耶和华我的神？”这话问的好，我说：“姐妹，你好好加油，好好做牧养的工作，从牧养一个到两个，牧养四个到八个甚至更多。”今天，弟兄姐妹们你就来跟我一起侍奉耶和华我们的神，这是很蒙福的事情。

我过去树立的领袖几乎全军覆没，心里头难受，但是后来我知道了，神正在这个世代淘金子、淘宝贝，愿意做金子愿意做宝贝的就会得着应许之地，你要不要做得到应许之地的基督徒，如果你愿意就开口宣告：**“我要做一个大能的勇士，信靠神的应许，不断祷告争战，直到神的应许成就在我们的身上。”** 就算是在属灵争战的过程中，被魔鬼杀，也好过神降瘟疫和愤怒在我们身上，然后惨死在旷野。千万不要做死在旷野里的基督徒，带着死了就死吧的心志信靠主。属世界的逻辑体系就这么害人，如果我们当中不知道属世界的危害，就继续靠着属世界的体系活着，有的人跟着我八年也没有办法走下去，大家千万不要像以色列人一样惹神的咒诅，愿神祝福大家！

如果走到哪里我都亮出我的宝贝，简直就像是聚宝盆，多好啊。还有一个就是在网上我曾经服侍过他，他脚扭了肿的不得了，但是我去的时候他的脚还没雨完全好，然后我说你把脚放在凳子上，抓着他的那只脚祷告。你还别说我还真的不太嫌人家的脚干不干净，问题是我有宝贝啊，结果祷告后好了，然后我就觉的有耶稣多好。 有耶稣这个宝贝，然后这个宝贝住在我们的瓦器里面显出莫大的能力是出于神不是出于我们。可是在过去的服侍里，我喜欢说一说自己。为什么呢？因为我从小就是一个学霸，同时写了很多的书，把《圣经》研究得非常透彻，这就带来了很大的困惑。什么样的困惑呢？有人觉得我是学霸，但自己不行，学习很烂。其实这些没关系，只要你是一个瓦器，跟学霸不学霸没有关系。我之所以说自己学习好，是想让你对我有一点信心，我好服侍你。其实我们谁都可以有这样的宝贝。今天我就跟大家分享“我们有这宝贝在这瓦器里。”

今天弟兄姐妹们，千万以为这疾病应该不会临到我们，如果你这么想，我就祝你好运。所以，如果有人像耶稣岂不是得着宝贝了吗？耶稣基督所释放出来的能力可以解决很多的问题。一个人如果有了耶稣他还缺什么呢？ 我小时候很穷，我喜欢听老人给我讲故事，我最喜欢听的故事就是“聚宝盆”。你要什么，就从这个盆里面出来了。小时侯我就觉的，如果有这个盆那有多好啊。**如果今天你是一个信耶稣的人，其实你已经摸着这个宝贝了，却没有得到这个宝贝的好处，那你就叫做“走宝”。**新加坡有一句华语是叫做“走宝”。什么叫做“走宝”呢？就是说这个宝贝你已经抓住了，但是又溜走不见了。 我们接下来的日子要推动一个像耶稣基督的运动，听了以后有认同的，也有不认同的，我就觉的奇怪。为什么有的人就不认同了呢？它既合乎《圣经》，又合乎美好的应许的追求，所以像耶稣的运动接下来要遍满全地。我是一个非常渴慕像耶稣的人，无论我走到哪里，我都喜欢把我的耶稣基督拿出来，那是我的宝贝。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天我想跟大家分享一个题目叫做《我们有这宝贝在这瓦器里》。上个主日我们讲到的题目是《身上带着耶稣基督的印记》。如果有人带着耶稣基督的印记，我告诉你这个人一定会得着宝贝。为什么会得着宝贝呢？我们的耶稣基督能做什么呢？因为在这世上没有他不能的做的事情。 有个小孩的妈妈，这个孩子因为快要死了，就派人找耶稣，等耶稣赶到的时候这个孩子已经死了。结果耶稣拉了这个孩子一把，这个孩子就活过来了，这样的事你说是不是得着宝贝？是得着宝贝。今天我们要得着一件事儿，就是要什么别有病，没啥也别没钱，这是世人说的话。如果能把这事儿解决了，那你就能得着宝贝了。

上个星期我去到一个城市，然后被带到一个人的家里，遇到一个六十多岁的老人家，得了口腔癌，抗癌十多年。口腔癌这个东西跟耳鼻喉紧密相关，结果他有一只耳朵是聋的，根本听不见。 于是我说这机会来了，我有这个宝贝在这瓦器里。我说你把你的手指头插在你的耳朵里，然后你用另外一个耳朵听，跟着我一起祷告。结果这一祷告不用紧，把这个手指头拿下来，我在他耳边打了一个指响，他把另外一个耳朵给堵上，结果能听见了。真的太好了，然后我们继续祷告，耳朵能够听的越来月清晰。这就是神的荣耀被彰显出来。 这位老人家是个基督徒，但是基督徒“走宝”的人多啊，摸着宝贝，但是没有得着宝贝，那真的是一个悲哀。我巴不得每一个弟兄姐妹都能够知道，追求像耶稣是一个极其美好的事儿。当时这位老人家的朋友也在现场，对方看了以后希望我能够为他做点什么，因为他肩膀疼痛已经很久了，之后我抓着他的肩膀祷告了以后疼痛立刻消失。 后来我回到酒店见了一个朋友，这个朋友两年前去了一间教会，这件教会的牧师师母看到有人来教会寻求服侍，于是赶紧买张票带着孩子出国旅游，之后他就一个人担起了照顾整个教会的工作。有一次在搬椅子的过程中，摔倒了，手腕骨折，导致现在手腕里面还有一个钢板在支撑着他的手腕，在这2年的期间里他的手腕一直酸痛。他自己是一个基督徒也是一个服侍的人，早些年间我教他如何为病人祷告，服侍得还不错。 这次听说我要来，让我为他祷告，我一祷告他的手腕疼痛立刻消失。同时他还带了一个朋友过来，他的朋友也是手臂酸痛，其实在我们当中只要受过基本的医治释放训练的都可以解决这样的问题，但是他信主这么多年，信的却是没有能力。在他们教会牧师和师母有病还让他们服侍，很多教会就是这样的一个现状。当时我在为他祷告了之后好了，我就送他几本书给他看。

主啊，今天就打开我们每一位弟兄姐妹的心，邀请你进到我们的里面，愿你成为我们的宝贝！愿你透过我们的生命，彰显出你的权能和荣耀！让我们更多亲身经历你，让我们在经历你的路上更多释放你的权能、荣耀！主啊，我们感谢你，愿荣耀都归于你！奉耶稣基督的名，阿门！

其实这瓦器能显出能力是出于神，不是出于我们。如果是出于我们的话，这事情就不能复制，但是这事是出于神，这瓦器是怎样的瓦器，那都太重要。重要的是这瓦器有宝贝，有了宝贝以后，会产生什么现象呢？ 我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。(《哥林多后书》 12:12 ) 如果你是一个神所差派的人，要知道我们有这个宝贝在瓦器里，我们要建造神荣耀的教会，我们就要有百般的忍耐、奇事和异能，这是凭据。为什么说我们有这个宝贝在瓦器里，要显出莫大的能力，这莫大的能力就是百般的忍耐、奇事和异能。也许你认同我说的，有的人就觉得神莫大的能力就是让人生命改变。让人生命改变的事不需要神的大能也可以实现，但是忍耐、奇事和异能这是凭据啊。

**今天我们这个世代要恢复大有能力的福音，不是因为我读过大学，做过高管，这跟一件事情有关系，这宝贝是出于神，不是出于我们。**当年使徒保罗建立教会的时候，有能力的不多、尊贵的不多，但是神却使用他们彰显神的权能。我想这事不难理解，今天我们有能力的，没有能力的都能够做这个瓦器，神能够住在里面，你尊贵还是不尊贵，你的出生好还是不好都没有关系，神仍然可以透过你彰显祂的权能，正是因为你的能力不怎么样，神就是要透过你彰显祂的尊贵和荣耀，这叫做耶稣基督的印记，**我们今天要开始渴慕，渴慕得着这样的宝贝，让我们可以透过我们的信心释放神的权能。** 在旧约《圣经》有一个大卫，他在逃亡的时候整了一群乌合之众，都是一群欠债的、逃亡的，反正是乱七八糟的事情都有，结果他把他们收留了，很多人都成为大能的勇士。也就是我们今天要知道，神要帮助我们，谁能抵挡我们呢？今天这讲的题目很好，我们都是一个瓦器，不是一个玉器，什么叫瓦器呢？就是破瓷坛子，不管你是青花瓷还是什么唐瓷还是陶瓷，只要是一个瓦器，就可以把宝贝放在里面，这个瓦器可以不值钱，这宝贝放在里面，这瓦器就值钱。

“瓦器”这个词用得好！瓦器是一个不值钱的东西。但是有耶稣基督住在我们里面，就变得值钱了。我们不过是一个包装，是一个外壳，里面的宝贝才是真正的干货。 前几天有一个牧师找我，他说自己很疲倦。我了解到他在建立教会的时候，受到了很大的挫折。我把我建立教会的整个过程跟他分享了一下。在跟他分享的时候，我就说了我这人身上就是有点小毛病，就喜欢吹牛。其实也不是吹牛，事实就是这样，结果这个牧师按照背景一比较，就被我迷惑了，他就觉得他做不到。当他打电话给我的时候，说是浑身疲倦。我说你是不是手疲倦？他说不是；我说你活动下你的腿，看下是不是腿疲倦，当时腿也不疲倦，腰也不疲倦，我说那你到底是哪里疲倦呢？他说就是有点困，想休息。 我说你睡得多吗？也不多，偶尔会打个盹。打个盹以后还挺精神的，啥毛病也没有。我就在想，原来是被我的背景迷惑了，其实我跟他一样，不过就是个瓦器，我那些背景对于得着神的恩典和宝贝没有太大的帮助，其实让一个人能够得着宝贝是性格，性格的核心是信心。 我必须说我是一个有性格的人，看到这种状况，我就开始分赐信心给他，我的方法就很多了。我就说：“某某牧师啊，这几天跟你在一起的时候，我里面就有一个强烈的感动，神要大大使用你。”其实，神真的是要大大的使用他，这不是忽悠人，不是骗人，这真的是这样。这个牧师很厉害，很识货。我这么磕磕绊绊才把这个宝贝弄到瓦器里，我现在跟他稍微一分享，他很快就得着了，他就不用像我一样折腾了。

我常常讲见证，是因为我到处做这样的事情，都是神的能力彰显出来。很多人就把这个叫做灵恩，其实灵恩还是不灵恩这个事情不重要，关键是像不像耶稣，这才是最重要的。我们今天知道使徒保罗所做的都是跟耶稣差不多的，我们渴慕像使徒保罗，那不是很好吗？你扣一个灵恩的帽子，你就顺便给使徒保罗扣一顶，你是什么样的人可以这样做呢？不管怎么样，我们都要好好读神的话，你是瓦器，你有宝贝在里面就不错，你要在悟性上对神的话语有认识。 今天要知道彰显神的权能多么重要，我们亲眼看到教会里面没有神的权能，没有宝贝这是一种悲哀，如果有能力的话，让酸痛的胳膊里面有铁片祷告就可以好，而且这种疼也不是什么好事，我给大家一个鼓励，大家都要确切的相信，你和我都是差不多的瓦器，都要把宝贝放在里面，下面我就要告诉你怎么把宝贝放在里面。

**神要的是在很荒凉的时候，可以透过信心创造一个未来。**那个时候我领受了一个荣耀教会的异象，我说**荣耀的教会应该像耶稣，耶稣干的，咱们就使劲干！**结果今天咱们走到哪里都像耶稣周游四方，行善事，医治各样的病症。 所以，**信心是关键。**其实我们里面都有宝贝，但是有一些人会使用宝贝，有一些人不会使用宝贝，其实宝贝早就在那里，问题是你是否有信心可以释放神的权能？如果有了宝贝不会使用也是没有用的，比如说聚宝盆，聚宝盆其实是有使用方法的，如果你不知道使用方法是不行的，神放在我们里面的这个宝贝，就是耶稣基督的福音，祂是透过信心释放权能，**信心的果子是神迹，圣灵的果子是生命！** 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”(《马可福音》16:17-18 )

今天弟兄姐妹一定要知道，**我们要在任何一个荒凉的光景下操练信心。**神在创造宇宙万物的时候，地是空虚混沌渊面黑暗，神是在那种光景里头创造宇宙万物，那是信心。信心可以创造未来。今天不管你的光景多么荒凉，你的信心可以创造一个美好的未来。今天如果你是一个牧师，你在建立教会的过程当中经历很大的挫折，今天你最需要的就是信心。 亚伯拉罕七十多岁的老头带着家小就往迦南地走，走到一个地方，神说：“这就是我赐给你的应许之地。”刚说完没多久，饥荒来了，有干旱和水灾，遇到了很糟糕的状况。但亚伯拉罕厉害，一般的人可能会产生这样的想法了：“神啊，这是应许之地吗？我怎么看不太像呢？神啊，有没有搞错，快说说话呀？”可是亚伯拉罕没这么琢磨。 雅各拄着一根棍子去舅舅家，舒适的生活没了。“神啊，这是祝福吗？”但雅各没这么问。雅各就是相信，相信才可以创造未来，一个人没有信心，有多好的宝贝也没用。信心本身就是宝贝，神早就把耶稣基督的大能放在我们里面，今天开始透过你的信心支取。约瑟被卖到埃及做奴隶，但是他可以透过信心创造一个未来，成为埃及的宰相。他不是说：“完了完了，这辈子完了。”他里头有信心。被卖到埃及做奴隶虽然痛苦，感觉来的时候，如果没有信心是苦上加苦，但感觉来的时候，里面的信心推上去以后，就认为这是神预先差派我来埃及，成为我家族的拯救。 当我们有信心，虽然是个瓦器，但是成为非常尊贵的器皿，因为神住在我们里面，我们里面有宝贝。今天神要兴起一大群的瓦器，里面要装着耶稣基督的宝贝。不再依靠自己的能力，因为依靠自己的能力是一个陷阱。我们要透过对神的信心，不管你受不受过教育，能做这个不能做那个，都没有关系，你仍然可以成为神迹的器皿。没有任何人任何事可以拦阻你的信心，使你进到神的命定当中，进到神在你身上的美好计划里面。

今天我们来仔细揣摩一下，什么时候需要信心呢？人最艰难的时候需要信心，如果什么都很好的时候需要信心，那谈不上信心，你也不需要信心。早些年的时候，我们教会非常的荒凉，有一些弟兄在我的服侍下也得着恩典，但是那时候教会还不得胜，结果这些弟兄姐妹出去的时候人家问他在哪间教会，就说自己在一间小教会。我听了以后很受伤，因为他们觉得说出去很丢人。 我相信很多牧师带领的教会应该比我那时候强，但是在那个时候我一听说很多弟兄姐妹有人来了就把他们带到大教会里面，那里面富丽堂皇，聚会就像开演唱会一样。我一听说他们去了那里，我心里就凉了一截，因为看到自己带领的教会太寒酸了，人家觉得不好意思，我自己也觉得不好意思。 但是我里面有信心，我知道不管教会有多大，都是从很卑微开始的。那时候我就狠下心来，坚定自己的信心，一步一步往前迈进，那时候每走一步都非常地艰难，那时候多么需要信心啊！今天咱们教会走到今天，网站、写书、医治释放各样的服侍都越来越完备，都是从很卑微开始的。今天教会的状况是那个时候在我的信心里面描绘出来的，**神需要的是有信心的人！**神需要的不是整个教会富丽堂皇就觉得有信心，那样的不叫信心。

所以，信心要不断地操练，使徒保罗在四面受敌的时候，却不被困住。因为他里面有信心可以释放神的权能，不是使徒保罗很厉害可以应对那些状况，而是因为神赐下来的能力可以使他胜过那个光景，心里做难，却不至失望。不管今天你的教会有多荒凉，不管你的小组你的牧区有多荒凉，都没有关系，你不能够失去信心，就是在那个光景下需要信心，神给你这样一个光景就是要操练你的信心。 患难生忍耐，忍耐生老练，你要想成为一个老练的人，如果每天过着平庸的生活没有什么挑战，你不可能成为一个老练的人。**我们今天想要成为一个老练的人，一定要经过千难万险，过五关斩六将，心里做难却不至失望，因为里面有信心！**遭逼迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡，使徒保罗非常厉害，那些人拿石头把他打死了，后来把他当做垃圾丢到城外的垃圾桶，但是他没过多久又活过来起来行走，就是打倒了却不至死亡啊！这宝贝在我们里面多厉害。 也就是身上常常带着耶稣的死，使耶稣从死里复活的能力可以显明在我们身上，这是非常重要的事。今天我们都不太在乎死了，前几天我带着一个人祷告，结果就死了，他的家人就安慰我，我说你们不用安慰我，其实对我来讲离开世界与主同在是好的无比的事，我自己死我都不太在乎，所以别人死我也觉得没什么太大关系。使徒保罗被人打得半死，其实他根本就不在乎，如果他很在，他就不做耶稣基督的使徒了，所以他身上常常带着耶稣基督的死，那是何等的信心。

神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫　神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是　神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。（《哥林多林后》1：20-22） 你知道《圣经》里有多少神的应许吗？你如果知道《圣经》里有多少神的应许，你就知道这宝贝有何等的宝贵！神的应许在《圣经》里讲的多的难以想象。凡是我们活着的事，都在神的应许当中，所以无论有多少在耶稣基督里都是真实的。如果我们今天担起这职分，把神的应许兑现出来，成为这个世代的祝福，那是何等美好的事情！ 今天就开始站在你所站的地方，向东南西北观看，你能看到这个世代非常需要神的权能，神的应许和神的荣耀！过去我们透过信心所成就的，今天已经不需要成就了。我们今天需要一个新的梦想，需要重新挑战我们里面的信心，继续为神做新事，继续为神扩张他的国度，今天我们开始有了一个完善的神学体系。我们能否愿意将自己完全摆上，成为全地的祝福？弟兄姐妹开始竭力追求，不断地提升自己，不断地扩张自己的境界，渴望能够服侍美加、欧洲、澳洲和纽西兰，甚至非洲、南美洲，要开始看见这个世代非常需要充满神能力的福音。 前一段时间我们当中有一个姐妹在服侍一个英国人，这个英国人很有意思，她得了忧郁症以后，就在我们当中一个不会英语的姐妹的服侍下被服侍。旁边的一个华人朋友就替她翻译，结果她的忧郁症好了很多，有时候她忧郁症不太对劲的时候，她就直接拨给服侍她的这个姐妹，有时候旁边没有人给她翻译，结果照样可以带着她祷告释放。我想这是一个很奇妙的事，因为神正在我们当中做非常奇妙的事。

我们活着是为了神而活，我们就是一个为了服侍神而活的人。华人命定神学是一个服侍的神学，我们活着就是为了侍奉神，活着就是为了成为很多人的祝福。这事我需要解释一下，我给大家做一个比方，就好比支付宝，阿里巴巴的支付宝是一个很大的公司。支付宝干啥呢？你的钱通过支付宝还给商家，支付宝赚到多少钱呢？仅仅过一手，你买的时候一百块，至于支付宝是否给商家一百块我们不知道，大概它也按小比例刮了一笔，然后支付宝就成为很大的公司。 如果神给一个人的祝福，经过你的手，你就成了“祝福宝”，你祝福就很多了。我就拿这个做个比方。我们的职分，我们的命定如果是分赐祝福，你能没有祝福吗？今天我们弟兄姐妹可要得着命定，在这荒凉的世代，好用来彰显神的荣耀，把神的真道表明出来。今天神要在这世代恢复祂的真理，恢复纯正的福音。你问我是否得着这纯正福音了，我还在竭力追求。今天我们所得着的神所启示的真理，那是比一般的人多。 今天我们需要得着一个命定。如果站在你所站的地方放眼望去，你会看到教会所信的福音有很多荒谬的东西。那今天我们是否愿意担起命定，除去这些荒谬的东西，把纯正的福音再次表明出来呢？如果你里头有这样的职分，有这样的命定，这宝贝一定住在你的里面！

使徒保罗为什么会得着这宝贝呢？他里面有信心，他是个瓦器还需要一件事，那就是命定。命定在《圣经》里的原文是： 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。（《哥林多后书》4:1-2） 使徒保罗写这些主要争论一件事，这是神给他的职分。神给他的职分就叫做命定，我来到这世上就是要将真理表明出来。我们今天如果要做保罗这样的人，就必须要在悟性上看透很多东西，如果你在悟性上看不透，你很难做像保罗那样，有宝贝在瓦器里的人。 如果我们看不透生和死，不想建造神荣耀的教会，不想在地上肉体死掉以后，得着天上永存的房屋，以为在地上我们活着的一切就是在肉身当中享受，你没有办法得着这宝贝。如果你想得着这宝贝，你必须看透人在世上所有的事。人在世上混来混去，你混得比较好，就可以混个比较好的骨灰盒；你混得不太好，就得一个不太好的骨灰盒。我们必须把这些事看明白了，看明白以后就追求极重无比永远的荣耀。 一个人活在肉身当中，活在肉体当中，他是不可能得着宝贝的。因为我们的神不住在一个属肉体的人里面，我们的神住在得着命定的人里面，因为那个宝贝是非常珍贵的宝贝。放在我们这个瓦器里，他要有命定。当我们有命定，不管你是多么卑贱的瓦器，神都要住在你里面，这跟我们的能力没有太大的关系。问题是我们到底活着是为什么而活？我们要把真理表明出来，好彰显神的荣耀，让人能够得着福音的好处，宝贝一定住在你里面，也会显出莫大的能力，是出于神不是出于我们。

接下来的日子，我们要开始担起神在我们身上的命定，担起神在这个世代，在华人身上美好的旨意，成为这个世代建造神荣耀教会的一群人！在这个世代，让我们里面的宝贝不断地彰显出祂的荣耀来。其实，我们欠美国人、欧洲人一个福音债，因为在过去的几百年当中，他们都是抛头颅洒热血，为我们华人能够得着福音的好处，付出及其惨痛的代价。今天开始轮到我们成为他们祝福的世代，开始渴望被兴起来，成为一个有命定的人，渴望服侍那些讲不同语言的人。当时他们都是不会讲华语来到我们中国这块大地上，把福音的好处分享给我们中国人。 今天神正在这个世代兴起我们中国人，我们当中还有很多讲双语的，岂不是更需要服侍不同语种的人吗？我们没有借口，我们只有立好了目标向前奔跑。成就神在这个世代，在华人身上的美好旨意，愿神祝福大家！

录音： 讲稿： <div> # 1       今天的题目：怀里有宝贝的人！ ## 神的信实与我们的宝贝 上上个主日，我讲的是《信实的神》。讲到这样的题目的时候，我特别兴奋！信实的神，多好啊！说话算数，答应我们的事，一定照着所应许的成就！跟说话算数的神交往，实在是美好的。上个主日，是谢宏忠院长讲的《得着仇敌的城门》。那是神给亚伯拉罕的应许！四千年后的今天，我们看到的就是信实的神，使亚伯拉罕，和像亚伯拉罕的我们把这应许成就在我们当中。那真是好啊，癌症，一祷告就好了，心脏病，一祷告就好了，精神病，一祷告就好了，工作，薪水，生活，样样都翻转。真好啊！被鬼附的，靠着主耶稣的名，一赶一个。被辖制的，一释放，就是一个。你说，如果是你，你会怎样？满心的感恩啊！感谢神的信实。祂的应许不管有多少，都是信实的。祂使我们胜过一切魔鬼仇敌，使我们胜过一切的疾病，使我们富足，使我们刚强！在圣经里一切美好的应许都是信实的！因着神，我们都成了怀里有宝贝的人！

今天就跟大家分享《怀里有宝的人!》 谁不渴慕得着宝贝？谁都渴慕。我们就是得着宝贝的人啊！ 我们中国有个聚宝盆的传说。据说江苏南京附近有个羊庄镇。历史悠久，文化灿烂。这个镇有个村子，叫沈井村。沈井村的“聚宝盆”之说传遍大江南北。据传，明朝洪武年间，沈家村有个财主沈万山。非常富有。　　有一年逢大旱，草木将要旱死，这时沈万山家中的割草佣人，每天都割一捆油绿鲜嫩的草，日子长了，沈万山感到很奇怪，就问割草人：“天这么旱，怎么割来这么多好青草”。当时，他没把割草的地方如实告诉东家。沈万山一连几天，跟随割草人后边，偷看着，见他每天都在沈家村北一华里处的沈家桥底睡觉，睡到中午无人时，才去村北牛蛋山上去割草。一天，沈万山强令割草人领他去割草的地方，一看岭上有一片圆形的草地上长着绿油油的草，于是就让割草人割，割后随即又出来了，割得快，长得快，沈万山感到很奇怪，左思右想明白了，此山西南靠凤凰山，凤凰不落无宝之地，第二天带着两人到那里挖出了一个铁盆。后来沈万山买了一头猪用它喂猪，猪长的很快，把猪杀了以后，就用此盆洗手洗脸，一次沈万山的儿媳妇洗脸时，不慎把一戒指丢进盆中，越捞越多，沈万山知道后，认为此盆是件好东西，沈万山得宝后，借助宝盆的财力。为村民打了72眼井，铺路架桥造福村民。 数年后，长江决口，朝内推测某地方一定出现宝贝（据说一出现宝贝长江就要决口），皇帝下告示“谁若能堵住长江决口，就赐给谁高官厚禄”，沈万山知道后，揭回告示，带着聚宝来到南京与皇帝讲好条件，皇帝随口答应“四更借、五更还”。沈万山来到决口处，拿出“聚宝盆”往盆内放一把土，放到决口后，立即堵住决口。

不管怎样，我们都是怀里有了宝贝的人！大家要好好使用这宝贝啊！我们本是瓦器，但因为有了宝贝，我们就成了荣耀的器皿，成了大有能力，可以祝福人的管道！成了带给人希望，带给人盼望，带给人祝福的人！ 有些基督徒，虽然是基督徒，但却不知道自己怀里有宝贝。他们听到的福音，不是保罗所说的大有能力的福音。他们得到的是宗教，不是生命！凡传跟保罗所传的不一样的福音，凡传没有能力的福音，都是当受咒诅的。就算他们是好人！ 你知道吗，就算中国聚宝盆的传说，都反应出使用宝贝的关键 – 先付代价！沈万三的儿媳妇，洗脸时，掉了一枚金戒指在聚宝盆里，结果就捞出很多金戒指来。如果什么都不往里放，就是宝盆，也不会出什么。今天，我要教导大家，开始付代价。上个主日，谢宏忠院长分享的《得着仇敌的城门》，亚伯拉罕是付出的自己唯一的儿子以撒，就得回自己的儿子，而且还得着仇敌的城门。有人说，什么是得着仇敌的城门，就是可以胜过仇敌，得着仇敌的地盘！你愿意附上你最宝贵的东西吗？你愿意的话，跟我做一个祷告。

我小时候用的瓷碗，都是很脆弱的。就是瓷。经常掉地下就摔碎了。后来有人研究出秘方，在瓷里添加一些稀有金属，这瓷碗掉地下，一般的都不碎。因为这瓷器里，瓦器里加进了稀有金属！那稀有金属就成了这瓷器瓦器的宝贝。可以使这瓦器瓷器的强度大幅度的提升。我们人也是如此，我们本是瓦器，很便宜的瓦器，不值钱，但如果我们里面有了宝贝，这瓦器就有了能力！ 弟兄姐妹，你和我跟大街上的人没有什么两样，都是有血有肉的人，针扎了会痛会出血。刀割了也是一样。遇到困难时我们还是会软弱，有时我们也会惧怕。但我们里面有了这宝贝，就跟大街上的人不一样了！ 我就在想，如果我不认识神，没有这宝贝，遇到这么多需要服侍的人，我里面将是什么感觉？一个癌症的患者来了，无奈！一个腰椎间盘突出，疼的要死的，来了，无奈！一个精神病，忧郁症的来了，无奈！ 我很庆幸，我能有机会认识主耶稣。我很庆幸，有机会服侍主耶稣。我知道我里面得了宝贝。面对什么样的问题，都不再惧怕。知道在我的主耶稣的里面，凡事都能得胜！在我实践耶稣基督的信仰，祂的应许上，我看见的就是信实的神！祂的应许样样都是真的，都是信实的！ 我有很多打算。其中一个，就是写一本《魔鬼的组织形式》。跟魔鬼打仗打了这么多，得着很多的看见。你知道吗？癌症的鬼是个很小很小的鬼。但就是这很小的鬼，就可以把人搞到死去活来。折腾的够呛。腰椎间盘突出的问题背后的鬼也是很小的鬼。也很容易对付。电脑游戏，精神病，忧郁症，疼痛，都是很容易对付的。因为我里面有宝贝。就是赶鬼的宝贝。我开始知道一些鬼的组织结构。有些鬼比较难搞。很有意思，那些在人看来都是很绝望的问题，背后的鬼都不大。但那些在人看来不是很大问题的鬼倒是很难搞。比如欺骗的灵，无神论的灵，宗教的灵，之类的。就需要很多的争战。

对于今天的人来说，这就是个传说，故事。信不信都不要紧。千万别跟我争论这个，我也不过是听说而已。不管怎样，我们说说这个故事，不是把这个当真事。而是告诉大家，人们对于宝贝的观念是根深蒂固的。手里有了宝贝，就能解决很多问题。手里没有宝贝，就得辛苦干活。很多人都渴慕得着宝贝。这个沈万三，因宝贝丢了命，就是因为他有宝贝自己收着。结果自己丢了命，全家族都跟着受连累。但我们今天得了宝贝，就毫不保留的跟人分享，希望人人都得着这宝贝！有人问，你们所传的耶稣能当饭吃啊？我的回答就是能啊，而且吃的很好！能治病啊？能，而且治的特别好，少受很多罪。能，什么都能！很多人就是不相信。连试试的心都没有。

然后，沈万山去朝内讨取高官厚禄，并到五更去取“聚宝盆”，谁知道等到天明，才打四更鼓，据说这是皇上为了骗取宝物将五更改到四更，南四北五的说法以此说起。沈万山到朝内就被扣住，问他得宝的情况。并说他得宝不献，罪该万死，前辈该斩，后灭九族。把沈万山家的坟墓掘成了坑（今沈井村内的大水坑，就是原沈家的林地），沈井村的百姓听说沈万山得宝不献，犯了灭门之罪。有的外逃，有的改名换姓，沈家从此绝后，沈家村的水井也被填平。后来，迁此定居的人们，为了不忘沈万山的恩义，流传后世，永不泯灭，又把该村易名为沈井村，但至今沈井村没有一家姓沈的。沈万山当时的住宅在沈井村东南角，在大跃进时期，沈井村的魏某在平整土地时，一镢揭开一眼神秘的井。井深12米，直径1.5米，水位2.1米，石砌结构完整，表层风化变黄，这眼古井就是当年沈万山用过的水井。“聚宝盆”堵住长江决口后，成为大土原，后来就在上面搞建设，传说“聚宝盆”已落在南京中华门底下，民国时期，国民党当局听说沈万山的“聚宝盆”在中华门底下，就下令挖洞取宝，结果挖了能住一个连的大洞也没找到宝盆，据说宝盆又回了沈井村，后来做防空洞用（1985年人民画报也做过介绍）。至今，沈井村北牛蛋山的小丘岭上还有个小坑，坑内直到现在还不长草。

这是什么宝贝呢？这是显出神能力的宝贝！ 其实，弟兄姐妹们，神胜过魔鬼本来根本不是问题。但使软弱的人胜过魔鬼，那就是神的智慧了！ 我们本来是软弱的，但因为耶稣基督道成肉身，为我们死，且死在十字架上，为我们付了罪的代价，第三天又从死里复活，代表我们人类，胜过魔鬼的权势，也把这得胜的能力赐给了我们！ 弟兄姐妹，我们今天的服侍，为什么会有神如此强烈的同在？是因为神验中了我们。这能力是出于神！是神监察我们的动机，监察我们的心思意念，是我们在神面前得着神的印证！如果我效法保罗的服侍，神就赐下宝贝，赐下能力，赐下恩典，就算有些人说好说歹，又有什么关系呢！因为神验中了我们。弟兄姐妹，我愿你们都这样摆上，把自己的生命摆上，当做活祭，献给神，如同保罗所做的，神就必使你里面的宝贝发出那让耶稣基督从死里复活的能力彰显出来！阿门！

保罗的服侍为什么有这么大的能力？在帖撒罗尼迦前书2:3-8说出来这能力的奥秘！ 1Ts 2:3 我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。1Ts 2:4 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。1Ts 2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。1Ts 2:6 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，1Ts 2:7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。1Ts 2:8 我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。 第一：我们的动机， 我们是讨神的喜悦！第二，我们的服侍如同母亲乳养自己的孩子，第三，愿意把生命摆上！ 这宝贝就必发出神荣耀的能力来！阿门！ 保罗在面对一群批评他的人，极力的为自己争辩，争辩的是什么呢？是我的服侍的能力来自于神！是因为神验中了我们！今天，我也告诉大家，神也同样验中了我们！ 告诉你旁边的人，神已经验中了你！

我年轻时，很多感慨的。就这个聚宝盆，我也曾经想过，如果真的手里有了宝贝，该多好。不过那时还是很深的小农思想，我能想到的，大概就是为我老婆买那三大件。后来我认识了主耶稣，发现主耶稣是个宝贝。结果，我受洗后，第一件事，就是回家，把这个宝贝跟家里人分享。谁知道，遇到的是奇怪的眼神。怎么好好的撒母耳，念了这么多年的书，怎么就弄起神啊鬼啊了？好可惜啊！他们看我可惜，我看他们也很可惜。我这怀里的宝贝，跟你分享，你怎么不要呢？我也不图你什么！那个沈万三，留着宝贝，不跟人分享，结果害死了自己，难道我手里有宝贝，跟人分享，白白的送给人，我也要吃这苦头？最近，我们教会在微博发了一个蒙福长薪水的见证，我们只是说了一下我们怀里的宝贝带来的薪水方面的祝福，结果就招来很多奇怪的评论。我心里想，这不是蒙福的见证吗？圣经不是明明写着，我们在主耶稣里蒙福吗？真奇怪。其实，我们当中，真的很多人薪水大长！长的幅度真的让人震惊。这是真的。其实圣经里写的就是这些很实在的事。我们的神是很实在的神！ 感谢主，随着日月推移，我全家，师母的家人，一个跟着一个的跟着我们信了主。我好感恩啊！愿他们都得着这宝贝。我要告诉大家，人一生的需要都在这宝贝里了。信主的人，根本不需要担心一辈子生活所用的。也不用担心疾病的问题，也不用顾虑人际关系的问题，更不用挂虑离开世界有没有人给烧纸钱的问题。我们所要挂虑的不过是如何让更多人得着我们所得着的宝贝，加上如何向给我们这宝贝的神交账。我们不是像沈万三那样，只是让自己的村子得着那宝贝的好处，我们是要让我们的民族，我们所踏的土地得着这宝贝的好处！ 来我们看今天的经文。

圣经说的不错，以赛亚书40:6-8 有人声说，你喊叫吧。有一个说，我喊叫什么呢？说，凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野地的花。Isa 40:7 草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。Isa 40:8 草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。 我们要喊叫，要宣告，人不过是瓦器，不过是个草，我们不是喊了就完了，我们是要人知道我们怀里有宝贝！我们要他们知道他们也和我们一样需要宝贝。 在我岳父得癌症过世之前，最痛苦的就是我们了。看见自己的亲人，在病痛当中。如果我们和那些医生一样，只能无奈的等着死亡的到来，也就罢了，我们明明知道我们怀里有宝贝，我们明明知道他只要接受耶稣基督的医治，就可以活下去，但就是不选择这宝贝。心里真是痛苦啊！ 弟兄姐妹，不要再做愚昧的人，要知道自己是瓦器，要知道自己需要神，需要神住在我们里面，需要这宝贝！

圣经说我们本是瓦器。瓦器是很脆弱的。一摔就碎。我们人的一生就是如此。人真的没有什么好骄傲的。随便一个灾祸，就完了。最近这一个爆炸，那一个爆炸，这掉一个飞机，那掉一个飞机，还有非洲的狄波拉病毒，天灾人祸接连不断。一个癌症来了，就把人搞的要死要活的。一生不需要太多，一次就够了。真脆弱啊！就算这些都没遇到，结果卷到政治斗争当中，站错了线，跟错了人，贪错了钱，事情一败露，一生也就完了。历史上的人物都是如此。 秦朝的宰相李斯，虽然发现了“居上不居下的老鼠规律”，（大家知道这规律吗？）也发明了隶书的字体，非常的聪明，只是在秦始皇死后站错了线，就死在秦二世的手下。帮助秦始皇打天下的吕不韦，贵为宰相，家里门客三千，著书立说，写了《吕氏春秋》，名扬天下，也跟李斯一样，发现了一本万利的生意经，结果怎样？死在秦始皇的手下。今天的世代也是如此，倒台的周永康，也是身居高职，贵为大臣，权倾一时，但倒塌的时候，什么也救不了他。就算修祖坟，看风水，拜大师，也没整明白自己是瓦器。太脆弱了。 问题出在哪里？就是这些人不知道自己是瓦器。也许他们知道。但却没有找到宝贝。手里没有宝贝，就算有了权势，有了金钱，有了关系网，都保不住。 最近我写了一个微博博文。叫：事情的终局，强如事情的起头和过程。结局不好，一切都是虚空啊！我们中国人都知道这叫不得善终。不得善终，是个悲惨的事。 我说这些为什么呢？就是叫大家清醒过来，知道自己的生命不长，知道自己不过是个瓦器，知道自己的有限，知道自己需要神，需要神的能力！我们人就是人，都是很脆弱的。人自己发明的东西解决不了我们的问题。如果人都知道自己没有宝贝，就去寻求啊，探索啊，知道自己没有，还嘲笑我们这有宝贝的，说些自己都不知道自己在说什么的话。真是可悲啊！