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大家好！我之前講過很多的神同在的道，但是今天講得特別好，我今天講的是誰呢？講的是約瑟。有神同在之人的幾個特點！大家就學吧。接下來是答疑解惑的時間：

【問題】1：老師，我帶的教會大部分是不識字的老年人，怎樣才能把他們帶到命定裡去呢？

答：這就是我所說的一件事，一個人不識字，能不能開始識字呀？老年人其實不識字是可以解決的。一個人幾十歲都可以學寫字，學認字。我在三十多歲的時候呢，我遇到一個七十歲的老人家，那這個老人家一個字都不認識。後來我就教他，也很神奇呀，沒多久整本《聖經》能讀下來了。然後有一天他住院了，我就到醫院去看他。那個時候說句實話，有點虧欠神，我年輕剛剛信主不是很久。然後我到醫院去看他，其實真的沒有那個道行，能把他的病醫好，而且那個時候教會也比較軟弱。我要說的意思是，他從抽屜裡拿出一疊紙，大概有五十來頁，都是他抄的《聖經》，我挺感動啊。

所以說大家千萬不要以為人是不能學，人一學就一定經歷神！在所有這些人當中，有的人四五十歲，有的五六十歲、還有六七十歲，都有不同反應的。為什麼我崇尚大家要學會學習？崇尚這件事，就是因為不學習怎麼辦？曾經有一個人，他叫彼得，我不是批評他，我就是覺得他不是一個好榜樣。他服侍了那麼多年，大概從耶穌昇天之後有三十多年的時間，三十年的時間他仍然不會寫字，他還需要有一個秘書幫他寫。你不覺得奇怪嗎？你不覺得奇怪，我覺得奇怪。三十年一個字一個字的認識，一天認識一個字也認識老些個字了吧。所以說開始教，開始學，然後認識神。不認識字不是問題，不學才是問題。

【問題】2：老師好，能具體解釋一下什麼叫做眼目的情慾嗎？

答：眼目的情慾就是眼睛看著好，眼目的情慾是從哪來的呢？這個眼目的情慾就是當亞當和夏娃看見那個識別善惡樹的果，看著它又好看；又好吃；然後吃了還能有智慧，就是從這來的。這世上有很多東西看著挺好，看著挺好就想擁有，這叫眼目的情慾。我解釋的清楚嗎？看著挺好就吃呀？看著挺好，如果神說不能吃，那就不能吃！也就是說，這眼目的情慾都跟今生緊密相關。沒有人看著永生好，想吃永生，然後叫做永生裡眼目的情慾。不是！情慾都是今生，情慾就是屬於今生的這些東西。

【問題】3：老師，六歲孩子想問老師：怎樣解決懶的問題？不想寫筆記。

答：這懶的問題不難解決，因為懶完了以後沒有刑罰。如果日本鬼子站在你後面，你就肯定不懶了，你不整不行，揍你。所以說這個懶惰的東西是個屬肉體的東西，治死肉體的邪情私慾就包括懶。那怎麼治死肉體的邪情私慾？我想首先就得敬畏，很多父母不知道孩子需要捱揍。六歲的孩子你不是問嗎？不知道什麼叫做捱揍，然後就變懶了，就順著那個懶勁兒就這麼走下去。為什麼要捱揍呢？捱揍叫做治死肉體，懶是肉體的一個具體的體現，這是很重要的。

所以爸爸媽媽肯定是體貼肉體，體貼得太多了。那捱揍因為是個小孩兒嘛，等小時候養成了一個勤勞的習慣，大了他就不用再解決懶惰的問題了。如果一懶，懶到三十歲，你說怎麼辦？爸爸媽媽六十歲打一個三十歲的打不動了，那就麻煩了。

【問題】4：老師好，教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言，想問老師一下，是不是講道重要嗎？方言沒那麼重要是嗎？不明白？

答：這是一個比較低層次的問題。為啥？因為《聖經》早就講過了，那我就給你舉個例子，叫做燉排骨。那燉排骨，我問你：什麼東西最重要？排骨最重要。那只有排骨，沒有花椒、大料、醬油、鹽。燉排骨它也不能吃呀，吃起來有點臭。我問你，光有花椒、大料，沒有排骨。那叫燉排骨呀？那叫燉花椒，燉花椒大料那不能吃。所以說我想這個比喻說啥呢？這是我自己杜撰的。

就是我們不能夠片面的去說，這個用悟性說五句教導人的話，這個話可以是講道的時候說的，也可以是我見你面的時候說的。聽明白了嗎？我見了你的面，比如說咱大家在一起，來呀，我請大家吃飯。你還不得說幾句話嗎？不，大家一見面就：莎啦啦吧，希格拉吧，莎啦啦吧，散夥，散會。我問你能行嗎？但是很多人就會走偏了。所以一走偏了，人家保羅說：在教會中，寧肯用悟性說五句教導人的話，也勝過萬句方言。為啥？因為這些人腦袋也不知道灌了啥了？就聚在一起就莎啦啦吧，莎啦啦吧，散會。你說這叫啥玩意兒？誰也不知道這是幹啥，就是瞎整。

但是《聖經》還說什麼：要用悟性禱告，也要用靈禱告；用悟性歌唱，也要用靈歌唱。所以說這裡頭你仔細去讀，你會發現人家保羅講的不是光講道，不方言；也不是光方言，不講道，不講神的話。講道就是講神的話。

【問題】5：老師，要好好做事，好好學習時。常常因為時間不夠，就會把神放一放，麻煩您具體講講怎樣才能把神放在首位，然後腳踏實地學習和做事。

答：你時間不夠，它怎麼就不夠了呢？我就不知道怎麼就不夠了。就是我們裡面有一種很荒謬的一種感覺，叫做時間不夠。急什麼？按我說的，黃泉路急啥？是不是？著什麼急？就是人沒有信心就會著急。你比如說家裡蓋房子，蓋著蓋著最後一天，是住棚節。那以色列人幹房子最後一天就是住棚節。是要去住棚節呢？還是把工趕完呢？你要問我，我就是住棚節呀，為啥？住棚節是神要求的，房子幹不完沒關係，反正回來再幹唄。

但是有些人不是，那得幹完吶。那工作，工作能幹完嗎？工作幹不完吶。是不是？學習能學得完嗎？學不完吶。學到那停下來這有啥問題？為什麼要把神放下呢？我說句老實話我是不太理解，人為什麼會問出這樣的問題？要好好學習，好好做事就沒時間了？你做不完就做到哪個階段就停下來，該聚會的就聚會；該幹啥就幹啥；該禱告就禱告，然後其實啥也沒耽誤。那一提到好好做事，好好學習，就好像是要把神放下似的，我就到今天都不太理解。

早些年間咱們開始主日聚會，禮拜五查經，一個禮拜兩次；後來就變成禮拜天聚會，禮拜五聚會，禮拜二禱告；再後來就是禮拜天聚會，禮拜五查經，禮拜三查經，禮拜二禱告。後來我就很擔心這些，那時我們是實體教會呀，大老遠趕來，不容易呀。不像你在家裡掛機我也不知道，也看不見。大家來了，我就擔心，我說：你們這麼整沒耽誤你們工作；你們學習吧？別耽誤了。人家跟我說：沒耽誤。有的人就想把這時間節省下來，今天不來，明天不來。後來來了說：老師能不能為我禱告？我說：禱告啥？他說：老師我得悔改。我說：為啥？他說：我考試沒考過，考砸了。

這回省時間了嗎？還是耽誤時間了？沒考過，就再考唄。繼續在神的身上省時間呀？那就省唄。省完了多考幾次就是多花點錢嘛，腦袋不好使。凡是提出這種問題的，你要自己好好思想。為什麼能夠提出這種問題？這本身就是很嚴重的問題。我就不服這種論調，你學習怎麼不把吃飯的時間省下來？你學習怎麼不把蹲馬桶的時間省下來？你怎麼有時間上廁所呢？怎麼有時間吃飯呢？而且有的時候吃飯吃的很久，知道嗎？奇怪嗎？為什麼非得把神放下？

【問題】6：老師，我想問《創世記》15章16節到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈，老師不明白這句話，麻煩老師具體講講這句話。

答：就是那個迦南地沒有在亞伯拉罕年間給他，是到了摩西年間才給他的。到了第四代，這一代人有很多種講法，有一種講法就是120年是一代，所以480年。我想我們大家不摳這些字，後來其實有很多人還真的就是第四代。到了埃及雅各、約瑟那一代往下數第四代。就是那個地方，神還沒有想滅掉那地方的人，所以那地方還不能給以色列人，就得等到400多年以後。

【問題】7：老師，這幾天讀《列王記》和《歷代志》。好多位猶大王早期時候都信靠神，行耶和華眼中看為善的事，神祝福猶大王，興旺發達、昌盛。可是到了晚年離棄神，拜別的偶像，包括智慧王所羅門晚年也是這樣，這是什麼原因造成的？他們到了晚年腦子是怎麼轉變成這樣的？

答：這個人裡面其實常常會因著眼睛看見的這具體的事被攪擾。比如說剛才問的問題，一學習，一做事然後那事就成了非常非常重要的。那他們每天處理的這些事，要討論、要開會、要管理，整著整著就用了屬世界的邏輯體系。也就是說這個世界的邏輯體系用屬世界的眼光，都是看得見摸得著的，所以它的影響力是巨大的。那這個世上的這些東西的邏輯是非常嚴密，也是非常合理的，但是卻不合乎神的話。

這人的問題就在哪？人的問題就在於這個人整著整著就被這世上的事給擄去了，人眼睛看見的這東西太真實，所以人要怎麼辦呢？怎麼解決這個問題呢？就是這律法書不可以離開你的口。也就是說我們每天都要好好讀神的話，一旦不好好讀神的話很快就掉到屬世界的邏輯體系裡，因為屬世界的邏輯體系是一個非常合理的，但卻是敗壞的邏輯體系。如果你沒有管理一個國家，沒有管理一個城市，你可能還好一點。但是如果你一旦做一個管理者，那簡直了，現實問題層出不窮，整著整著就把人時間整沒了，整著整著人就把神給放下了。

【問題】8：老師我遇到很多奇怪的事，我想這是屬靈的事。我很多都放不下，我也知道悔改真的很難，也知道靠著聖靈能夠做到悔改，我也想是我太自以為是了，總讓自己生命快快成長。老師，我的問題是不是拔苗助長了？我很想放慢腳步，我很多問題，又愛面子，又怕犯錯，也有很多東西在迷惑我。

答：這問題是啥？這個問題就是著急，其實得力在乎平靜安穩，得救在於歸回安息，聽明白了嗎？所以這個人需要幫助，你的牧者可以帶著你一起，我也可以參與進來。其實是一個悟性上不通的結果，悟性不通就把很多東西看得很重，甚至想學習，學習都成了轄制了。是吧？得力在乎平靜安穩，得救在乎歸回安息。

【問題】9：老師，我有個朋友好像中了邪，說話行為怪異，她家人說有些憂鬱症。這個是我把自己看得太重嗎？還是什麼問題？我下午去見她，我應該怎樣做呢？她從國外回來見了親戚朋友後就開始行為怪異。

答：這個問題你去服侍就需要趕鬼，一邊趕鬼，一邊教導；一邊教導，一邊趕鬼，就是這樣，讓她多聽。如果她不想信主，也不想聽那些屬靈的這些道理，其實也沒法管吶。所以你去了主要是為她禱告趕鬼，趕鬼一定是先教導後趕鬼，教導一些基本的屬靈的知識。她的病跟邪靈緊密相關，她要不要走出來，她要走出來，帶著她把鬼趕出去，趕出去以後她不願意信主沒關係，鬼再來，再折騰幾把也OK。

【問題】10：老師好，如何做才能打開自己的情感，不那麼冷冰冰、公式化呢？

答：這個冷冰冰、公式化，我想說啥呢？那是人覺著這樣好，現在你覺著這樣不好了，那你覺著這樣不好你就得先從學說話開始，學說話得先有知識。人為什麼會是這樣？因為人光想自己的事。記住啊，自私人會變笨的，光想自己的事，說了以後不管別人。其實我們如果天天都是想別人，別人這個感受，那個感受。其實我們可以嘗試著去做，但是這是個技術性的問題，有一些人的情感比較閉塞，他真的很需要禱告。

我見過很多情感閉塞的人，他們叫做社恐，跟人交往很費勁，其實也不需要。前幾天還有個人問我這個問題，我說我們不需要跟人扯一些婆婆媽媽的東西，說話說造就人的話這不是很好嗎，但是我們要是不會說造就人的話那就很麻煩。那還有一些人需要啥呢？需要學會幾個小段子，怎麼開個場，怎麼跟人說話，多去模仿。說話是模仿來的，因為人的情感的交流是靠說話建立起來的，不是靠其他的，是靠說話。那這個說話怎麼說？好像我以前有講過一些，但是今天我就稍微介紹一下。

比如說見了一個人，我們能不能夠說一些比較輕鬆自在的話？就像洋人進了電梯一開口：哦，天氣真好！然後另外一個人說：就是，天氣真是很好，有打算去度假嗎？還沒有打算，最近工作很忙。這不就開始說一點了。你說這話有啥意義？也沒啥意義，就是一個扯淡，但這個扯淡不牽扯到敏感，也不叫做什麼閒話，就做了一個鋪墊。人學會說話很重要，人如果沒有這些說話，就見了一面然後就說：吃了嗎？吃了。這話聽起來就特別累。那說話要很隨意很自由，像情感閉塞基本上屬於不太自由的人，我想一言兩語好像解決不了。我們應該會逐漸的去開發這方面的課程，另外你可以琢磨著去跟著我講的《傳道書》、《創世記》去模仿，模仿完了你就會發現你說話就會變得越來越自由。

【問題】11：老師您好！請問關於基督徒清明掃墓有什麼建議嗎？就是對先人的紀念和感恩可以嗎？

答：對先人的紀念和感恩跟墓有啥關係？這事我還沒整明白。也許有的人就紀念和感恩扯到一起了，我想基督徒清明掃墓，那不是為了死人，是為了活人。你拿一朵鮮花往那一放，你說，我就是這樣的紀念法，完事。就別扯這些燒啊、弄啊這些宗教儀式，但是如果說是掃墓對死人有用的話，我想應該是沒啥用。那對啥人有用呢？對家裡的親朋好友。但是如果說是把這些事看得太嚴重就容易受轄制，其實一旦被轄制好像被迫做這些事就毫無意義。其實這掃墓跟紀念和感恩，沒有任何關聯。

【問題】12：老師，為什麼約瑟渴望神的同在那麼有熱情？自己渴望神的同在好像沒那麼熱，我學習也會有了。

答：這個約瑟越是覺著活著沒有意義他就要尋找一個意義，人越是覺著活著這事特別有意義，看著眼巴前的這事特別有意義，就對屬靈的事就越是沒有興趣，沒有熱情。這回大家能理解吧。因為眼巴前的事都是很重要的，但是看不見，摸不著的事都是不重要的，這就是一個屬世界的人，只在世上有指望。那像我這樣的人，像約瑟這樣的人基本上在這世上沒什麼指望，完全沒有指望，這世上沒有什麼太大意思。人為什麼會被騙？就是因為都在這世上有指望。我想這事一開始慢慢沒有，後來掰著掰著就有了，把自己給掰過來了。

今天我們答疑就到這，願神祝福大家！