2019年04月03日分享錄音

Q1：我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的。要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（《羅馬書》12:3）這句經文怎麼理解？

保羅在《羅馬書》12章之前，就寫了這個論證。有一些人神造他的時候，他就是一個有信心的人，這是一個很神奇的事，我想這些話是對的。為什麼呢？因為人都是神造的，我們要知道，神造了一些彰顯他榮耀的器皿，也造了一些彰顯他憤怒的器皿，這是保羅在《羅馬書》裡清清楚楚地寫的。但有的人卻說，你造我成這樣的，你怪我做什麼？難道把你造成那樣，你就是那樣嗎？

其實不管神把你造成什麼樣子，如果你聽了神的話，願意來選擇信靠神，神就會照你所信的賜恩給你。所以，我們不能把責任推給神。但是神在造我們的時候，的確是不同的人在各個方面有不同的天分，但是有一樣不會改變，就是我們每一個人對我們自己的信心要負責任。

信心可能有大有小，天分可能有多有少，但是沒關係，你就把神給你的一千塊，兩千塊，或者五千塊都用好了。神沒有說，我給你五千塊你賺一千就行了，或者我給你兩千塊你要賺五千。其實兩千賺兩千，五千賺五千，一千賺一千都是一樣。

有一件事大家一定要知道，信心是我們的責任，這是《聖經》講得清清楚楚的。所以不要因為``要照著神所分給個人信心的大小，看得合乎中道"這句話，就把自己沒有信心推給神.

雖然這些是神給的，難道不也是我們的責任嗎？如果我們常常把自己看的很高，好像要為神死的樣子，然後真的輪到要為神擺上的時候，信心又沒有了。這種人的狀態不穩定，不合乎中道。

飛機一定要有良好的穩定性人才敢坐。如果你坐飛機，一會兒高一會兒低豈不嚇人？同樣的，人的信心也要有穩定性。一個人的信心不應該是忽大忽小，一會兒有一會兒沒有的。

所以不管神造我們的時候，我們是什麼樣子和狀況，有一樣可以很確定的是，我們身上都有神榮耀的形象。只是有的人信，有的人不信，有的人渴慕，有的人不渴慕而已。

Q2：``炭火堆在他頭上"是什麼意思？

如果你不知道炭火堆在頭上是什麼意思，你燒一堆炭火放在頭上，你就知道了。就是人會很燙，很難受。是神拿火烤還是自己拿火烤？其實是神拿火烤。我們弟兄姐妹一定要知道，要開始知道信靠神，不要自己伸冤。為什麼不要自己伸冤？因為伸冤很痛苦，如果你想活得很痛苦，願意這樣做就做。

但是如果你要想不痛苦，你就不要整天老想著自己替自己伸冤。你的冤神難道不知道嗎？你的事難道神不能掌管嗎？對神要有信靠的心，你要知道神是可信靠的神。千萬不要自以為是，以為自己能夠掌管些什麼。又有誰知道，有人冤枉你一把，不是對你最好的造就和考驗呢？

Q3：聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。這句經文不太懂

聖徒就是在教會里的弟兄姐妹，他們缺乏你要幫補。幫補這件事耶穌有講，他沒有吃的時候，你給他一點吃的；他沒有穿的時候，給他一點穿的。有的人就問，如果他欠了一億的賭債，或者是他投資破產，你要不要幫補？不用，因為那樣的幫補不了。

耶穌怎麼說呢？他沒吃的時候給他吃的，沒穿的時候給他穿的，這是幫補。有一件事很確定，他剛好在你面前缺乏，又有誰知道神要透過這個缺乏的弟兄姐妹，來考驗你是不是把錢財看透。如果你把錢財看透了，你還會不會很小氣？我告訴你們，看不透錢財的人都是些很愚蠢的人。要記住我說的話，看透錢財，做一個聰明人。

我經常看見很多愚蠢的人看不透錢財，為了小恩小惠，錢財利益，醜惡的嘴臉顯露出來，狼牙也顯露出來。聖徒缺乏要幫補，不是讓你給他大魚大肉，有點吃的就可以了，餓不著。

我們要清楚一個問題：聖徒缺乏有幾種可能，一個可能是神要考驗你。另外一個，就是這個聖徒活在貧窮的咒詛當中。你如果不幫補，他明天吃不上飯，他如果吃不上飯，你卻讓他禁食禱告，那叫幫補嗎？那不叫幫補。他如果因你的緣故，能夠活下去，然後你為他禱告，破除他身上貧窮的咒詛，讓他開始活出興盛，這樣豈不是神的美意嗎？

客要一味地款待，這裡我們要清楚，這個``客"不是大街上的客人。那個時候使徒保羅都是走遍各地去傳福音。耶穌派這些門徒去傳福音的時候，對這些門徒說，你進一個家裡，如果那家的人歡迎你，你就住在那裡，如果那家人不歡迎你，你就跺跺腳上的塵土，他的罪就跟你沒關係了。

客要一味地款待，不是整天做大魚大肉給客人，我們不效法這個世界，這裡是指家裡來了需要招待的、從遠方而來為神擺上的客人，他們為了福音的緣故走遍各地，我們要款待他們。款待並非小器地對待，不是隨便給一口水喝，或者隨便給一點吃的。是給他們像樣的接待，這話是合乎道理的。

保羅寫給羅馬教會，這些教會要接待一些人，如果接待了一個異端邪教怎麼辦？那其實跟你的接待沒有關係。即使你不接待，該被迷惑的照樣還是會被迷惑，怪你自己不認識神。如果你心裡對神的話很清楚，即使接待了他們，你也不會受到迷惑。

Q4：《羅馬書》12章18節，若是能行，總要盡力與人和睦是什麼意思？

若是能行，要盡力與人和睦，我們不要擺出一副隨時想與人打架的樣式，能和睦就和睦。為什麼呢？因為人和人之間的爭吵和衝突不過是利益而已，一般這些問題都和錢有關。錢能夠解決的問題都是小問題。

其實和睦這件事，實際上是讓我們不為這些利益的東西去和人爭啊，搶啊，打啊，這不是一個好的做法。如果你看透了錢財還會去爭奪嗎？如果說是為了福音的緣故爭競，就如保羅寫《加拉太書》一樣，他與人和睦了嗎？沒有與人和睦。為什麼？因為那些人傳假福音。所以保羅寫《加拉太書》寫的很有情感，大家要小心，不要為世上的東西和人爭競。

Q5：為什麼雅各遇到那麼多不好的事情，先把金銀和雕像埋在樹下，怎麼不砸碎？

砸碎和不砸碎不重要，破除人心裡的偶像才重要。當滅之物是很敗壞人的，首先要除去我們心思意念裡面的偶像，砸不砸碎這只是一個行為，這事不太重要。

Q6：愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。我們知道不要識別善惡，怎麼理解？

這題挺難回答，是不是保羅在識別善惡呢？你們認為是這樣嗎？大家一定要知道識別善惡是什麼？識別善惡的本質是按人的標準去判斷事物的對和錯。比如說約瑟被出賣，如果他按照識別善惡的本質來判斷這些事，他的哥哥做這件事太對不起他了，有機會一定要好好報仇，按照人自己的意念判斷，那就叫識別善惡。

但是約瑟會不會很痛苦？會很痛苦。他會不會想起這件事？會想起。但他如果說他將來也要把他哥哥給賣了，那就是以惡報惡。我們做基督徒的人，愛人不可虛假這是關鍵。所以我們不要作惡，要作惡以成善，或者說作惡以成義。保羅在前面已經講了，我們該做的事要合乎情理和道理。

神所喜悅的事，我們該做的都要去做。神不喜悅的事不要去做，這個和識別善惡關係不大。有一些人他不做惡事，但腦子裡有很多的掙扎。他明明知道他要好好善待他的領袖，但是他卻不是，他偏偏找領袖的過錯什麼的，那叫行善嗎？那不叫行善，那叫惡，是邪惡。

我們不要把惡要厭惡，善要親近叫做識別善惡。以屬世的道德標準和喜好分辨事物叫識別善惡，神所喜悅的我們要親近，神所厭惡的我們要厭惡，這和識別善惡沒關係。

Q7：不要自已伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。”很多人在翻轉家人的過程中，凡事忍讓，怎樣可以讓人變被動為主動？

其實不是自己可以伸冤就能翻轉家人。伸冤是什麼？是報仇，我們報什麼仇啊？人家佔了我們的便宜就算了，但是我們翻轉家人這件事跟別人佔我們的便宜沒有關係。在翻轉家人的過程中，讓家人知道我們真的非常愛他們。

我們愛家人需要和他們計較嗎？我們不要和家人鬧得好像仇人一樣。是因為我們愛他們，所以要改變他們裡面的價值體系，讓他們經歷神。比如說他們在病痛中很辛苦，我們說帶他們禱告，或許說讓他們經歷一下神蹟不好嗎？這樣有問題嗎？沒有什麼問題。但有些人說我不要禱告，疼痛就讓他忍著唄。伸冤、讓步和翻轉家人一丁點關係也沒有，該主動的就主動做，該怎樣就怎樣。翻轉家人和申冤是兩回事。

這章很多話會誤導弟兄姐妹，比如說，聽憑主怒，追求與人和睦，它不是一個道德規範，大家不能僵化地去落實這些東西，如果僵化地去理解和落實，保羅也沒有做好自己所說的。如果你讀保羅寫的書信，他天天和哥林多人、加拉太人溝通，他不是為自己自私的動機，他是為了福音和神的國的緣故才這樣做。