大家好，我們來看《帖撒羅尼迦前書》的第二章。背景是保羅來到帖撒羅尼迦那三個安息日，就到猶太人的會堂裡去跟人家分享。我覺得那個時候的猶太人的會堂，還是比較開明的，如果說有人跑到咱們教會來，要上臺講一講，好像不太行。

但至於當時的光景，狀況為什麼會是這樣我們不知道，我們知道的一件事就是，保羅講完了以後，猶太人會堂裡也不是說完全不接納外邦人。這個外邦人你要歸依到猶太教，就要守割禮，做這些或者那些。結果保羅講耶穌基督講得太好了，就有很多人相信，那為什麼很多人相信呢？

我猜測就像耶穌進了會堂，有一個駝背十八年的人，立刻就直了。患血漏的月經不調的都好了。在猶太會堂裡，他們看見這個道以後，領受了真道。猶太人一看，哎喲，你這不是踢館嗎？你這不是砸我場子嗎？你在我這個舞臺上，給我講耶穌基督，而我們講的是摩西，結果就開始逼迫使徒保羅。

我猜就是在一個主日的時候，保羅就跑掉了，跑掉了好像不是一個很光彩的事兒啊。按我們今天來說，你不是信主嗎？在你裡面不是比外面的更大嗎？你怕什麼呢？解釋這個問題還是比較有點困擾的。保羅要給這些帖撒羅尼迦人一個回應，一個解釋。

那不管怎麼樣，保羅打發提摩太去帖撒羅尼迦看一下，此時保羅在另外一個城市雅典。他在雅典等，就很惦記這兩個星期建立的一間教會，就是耶孫他們一家還有一些當地的人。沒過多久，耶孫就被告上法庭，接著就鬧出官司，那接下來的事可麻煩了。

所以保羅在雅典等候這件事的時候，提摩太回來就跟保羅講了，帖撒羅尼迦那些人老棒了。因為他們在別的地方也建立教會，這是一個很神奇的事兒，也是神的揀選。所以第一章講的是帖撒羅尼迦人成了“信主之人的榜樣”。

第二章的主題“你們領受的是神的道”。講了半天前面的背景，你們領受的是神的道，這個道就在信主人的心裡。大家可千萬不要以為我是輕鬆一講，你們有多少認為這一章的主題叫做“你們領受的是神的道”這樣的一個主題呢？對我來講，我下了不少的功夫，反覆的聽讀。現在還好，可以用耳朵聽，閉著眼睛聽。

傳神的道，一定會受逼迫

如果你傳神的道，一定會受逼迫。因為你一旦傳了神的道，你就捅了撒旦的屁股，你說撒旦能不揍你嗎？其實大家知道撒旦呢，挺狠，牠一定會抵擋你。因為你想把人從魔鬼的國裡帶到神的國裡，大家永遠記住，神的國和世上的國，世上的國也就是魔鬼的國，這是兩國之間的相爭，全世界都握在這惡者的手下。

牠把人往死裡整，這個鬼東西挺有意思，你如果真的有一天見到面，牠一定會跟你說哪有鬼，哪有鬼沒有鬼。如果你見到老馬，老馬也跟你講沒有鬼，沒有靈界，哪有永生，吹燈拔蠟，全是這玩意兒。

所以當你開始傳神的道，你會發現魔鬼的工作就是要敗壞人。但是神的道是幹啥呢？就把人帶到神的國度裡。這兩個國度爭戰，你說是不是印度和巴基斯坦呢？那也是兩個國。你發幾個導彈，我發幾個導彈，你放幾個飛機，我也放幾個飛機。那國和這國之間它有個邊界，如果你邊界往那邊挪一點，你就侵略了對方的領土。

所以保羅在腓立比被害、受辱，這是你們知道的。為什麼他這麼說呢？因為他到了帖撒羅尼迦，直接就跟人家講：我就是從這個腓立比被害受害，逃過來的。這也很有意思，一般人逃過來，是個挺丟人的事兒，但保羅自己卻講了。

保羅說這些話，就是論證這個道是神的道。你如果傳神的道，你一定會被逼迫，一定會受辱，但還是靠著神，放開膽量，在大爭戰中，把神的福音傳給你們。當你遇到基督徒的時候你要小心，因為這個基督徒跟當年的猶太人是沒有什麼本質上的差別，猶太人殺了主耶穌和先知。

你說這事兒能理解嗎？我就感慨不傳神的道，逼迫保羅的這些人，就是那個時候的猶太人，所以也是兩個國度的爭戰。猶太人所傳的是摩西五經，但是他們沒有讀明白摩西五經，摩西五經講的是亞伯拉罕、以撒、雅各。

但這些猶太人根本就不理解亞伯拉罕、以撒、雅各，而且身上也毫無亞伯拉罕、以撒、雅各的那種樣子。所以猶太教成了鬼窩。當今的教會也很容易變成鬼窩。如果有人說你相信我吧，我是個基督徒。那千萬別相信，沒準他是拿基督徒做幌子。傳神的道，一定會受逼迫，這話我很理解，我就覺著魔鬼最厲害的那一招，就是建了很多教會，並且掛上耶穌基督的牌子。

傳神的道不需要諂媚和詭詐

你知道為什麼人會諂媚嗎？為什麼會行詭詐嗎？因為人求的是自己的益處。騙子開口講話最好聽，比如說賣柺的，他如果不把你忽悠瘸了，他這拐怎麼賣？他賣柺，把拐給你了，把錢拿走了。不是這麼回事嗎？

如果賣輪椅，不把你忽悠癱瘓了，他能賣輪椅嗎？但是你傳神的道，不需要詭詐。其實我不太希望大家相信我，我希望大家不管誰也別盲目相信。前一段時間有一個人寫了信，他就跟我們接待他的小牧者，說：你得告訴我你家在哪兒，還有門牌號，要不我怎麼可以把我交託給你呢？

然後接待的人就拿這信息來，說：老師，他這話咋整？我說：你不需要交託給這個人，你知道他們家門牌號，你就能交託給他了？你這個很麻煩的事兒，別交託。什麼事兒都考察，你也別交託給我，也用不著相信我，但是你得考察我圖你啥？

大家得知道，你考察這個人圖我什麼？如果你是窮得叮噹亂響，我能圖你啥呢？騙財，你沒有。騙色，也騙不了，這麼老遠的網絡。所以說這個事兒你就不用害怕，但是還是要學會做個聰明人，慢慢仔細琢磨。

我們求的是討神的喜悅，討神的歡喜，你如果常常聽見我講很難聽的話，那是因為要想造就一個人，不講難聽的話是很難造就的。前一段時間有一人說：老師，你講的東西有30%在講別的教會。我說：我有講這麼多呀，我都不知道。其實他們是哪間教會我也不太在乎，咱們當中有一些弟兄姐妹從原來教會來的時候，當地教會的牧師一看，我的羊被他們挖走了。

然後給華人命定神學潑髒水，不是潑冷水，是潑髒水。把我們汙衊成這個樣子那樣子；然後勸他們別被騙，就算是有病，也要帶著有病的身體，上天堂。我問大家，帶著有病的身體能上天堂嗎？好像神的國裡沒有病人。我就覺得這事兒很詭異，有病的他們不關心，那些牧者到底在關心啥呢？他們玩得跟猶太人的教會差不多。

咱們大家要仔細考察，你領受的是不是神的道？咱們教會還有個特點，就是把人踢了。為啥要這麼幹呢？其實也很無奈，我們真的不希望牧養來牧養去，把這個人給牧養敗壞了。我們就盡一切所能，不是為了踢人而踢人，就是給他一點嚴厲看看，然後好讓他有點追求。

其實我們是想把人帶到神的真道上去，那怎麼可能不蒙福呢？肯定會蒙福，人要不蒙福這輩子挺難整的。所以我都是想盡了一切的辦法，就算是連踢帶踹，也得把你整到神的國度裡去。

我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於汙穢，也不是用詭詐。但　神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。(《帖撒羅尼迦前書》2:3-5)

這話講得多好，我們做基督的使徒，雖然可以叫人尊重，但卻沒有向你們或別人求榮耀。
大家要知道，我們當中的有一些人，就是喜歡追求自己的權力和地位，這是個壞習慣。大家有沒有發現？我們很少談到順服，很少談到委身，也很少談到忠心。因為談這些話容易誤導人，你的忠心到底是忠於神的道呢，還是忠於這個人呢？委身是委身於神的道呢，還是委身於一間教會呢？那間教會如果不是神的教會，你委身有什麼益處呢？

我們講讓人如何能夠明白地知道蒙福，不太講順服，我們講的是蒙福，你一蒙福，很多問題會解決。我們的問題就是不蒙福，但人就很笨，你到教會里千萬別玩假，玩假以後你把自己給忽悠了，你到這來幹啥來了？花這麼多時間還不蒙福，一腦子的垃圾，一腦子的糟糕事還不蒙福，然後忙得夠嗆。那你圖啥呢？

所以我想傳神的道，不需要諂媚，也不需要詭詐，只需要討神的歡喜，不要討人的歡喜。你如果建了一個俱樂部，你得討人的歡喜，是不是？今天你要幹一個物業，你要討業主的歡喜，是不是？我們當中有做物業的，你討業主的歡喜。你幹啥，得有招才行。

傳神的道，你只需要討神的歡喜。如果要討人的喜歡，就不用做耶穌基督的使徒了。這是使徒保羅的覺醒，所以大家要好好考察。像我怎麼委身呢，怎麼把自己交託給你？都是不正確的，你把你自己交託給神的道，不用交託給我。

傳神的道是傳一個牧養的道

帖撒羅尼迦人很有熱情，到處去傳道，但是講著講著，這個事就有點偏了，把人當成工具。所以保羅說：這是個牧養的道，告誡帖撒羅尼迦信徒，你們要傳就傳牧養的道。

只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將　神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。(《帖撒羅尼迦前書》2:7-8)

大家得知道這個邏輯很重要，一傳完以後好像是讓自己膨脹，那可麻煩了。

弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳　神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有　神作見證。你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的　神。(《帖撒羅尼迦前書》2:9-12

大家知道網上的教會為啥好麼？因為網上的聚會，我不用擺一千個椅子，如果把椅子往那一放，只有兩三個人坐在那兒，那感覺是很糟糕的。讓椅子能夠填滿人，那不是教會。我們當年也是如此走過來的，椅子上只有稀稀拉拉的幾個人，然後你在臺上講道，就會覺得非常辛苦。
現在多好，我一個人都看不見，但是我講的確實是神的道。人如果要的是一個讓椅子填滿人，給你捧場的教會，那你希望的是流量，人要流量，那就會出麻煩。

所以保羅寫信給他們，說：你們得小心，傳的道不需要諂媚，也不需要詭詐。因為你圖的不是椅子坐滿人，不是教會好，復興表象。你求的是討神的喜悅，討神的喜悅要幹啥呢？討神的喜悅，把人帶到神的國裡，把神的道傳給這些有需要的人。讓被擄的得釋放，被壓制的得自由。然後讓這些人能夠得著神的道，如同嬰孩一樣牧養他們，好像父親帶自己的兒女一樣。

有一句話說：“弟兄們你們記念我們辛苦勞碌晝夜做工”。大家覺得這晝夜做工是做主的工，還是做什麼工？其實做工養活自己。他在那個地方，也沒帶什麼錢，然後到那裡頭就做工，白天做工，晚上傳道，很辛苦。晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累，沒佔過你們一人的便宜，沒有說我傳福音給你們，你們得給我錢。

他們自己養活自己，保羅這個人厲害，一輩子他都自己養活自己。不但養活自己，還養活很多其他的同工，非常厲害，只有有本事的人才能這麼幹，沒本事的幹不了。有父母讓孩子供養他們的嗎？孩子還沒長大，就得養他們。當父母的時候，孩子還小，都是養孩子的。就是孩子大了，我跟你講，我見過一些都要離開世界的老人家，最惦記的就是家裡最弱的孩子。

咱們當中的弟兄姐妹一定要明白，雖然孩子不懂事兒，弟弟不懂事兒，但是不要說讓老人家難受的話。應該跟老人家，說：我這個弟弟雖然不懂事兒，媽媽你放心，我一定會好好照顧他的。那我們傳的是牧養的道，不是佔人便宜的道。如同母親乳養自己的孩子未來，存心溫柔，又好像父親，帶自己的兒女一樣，這就是保羅。

帖撒羅尼迦人要論證一件事兒，他有兩個目的，一個是論證你們領受的是神的道。如果我們這些人，傳神的福音，連自己都養活不了，你傳啥福音呢？是不是？啥福音也都不用傳。所以咱們教會是一個牧養的教會。咱們教會的弟兄姐妹，要渴望能夠牧養神的群羊。

不是說我不給你牧養，我給你牧養，你往死裡牧養，那東西還是有點要命的，效法這些人不是圖什麼，而是要好好的牧養神的群羊，牧養的過程，就把人從咒詛裡帶出來，帶到神的祝福裡。

蒙祝福的道好傳，之前都是說要背起自己的十字架，可是電腦包已經很沉了。還背一個十字架，聽著就不對勁兒，那不是福音，福音是讓人得益處。我們所渴望的就是，讓弟兄姐妹都能夠得著福音的好處。但如果你腦子裡一堆的嘎嘣，做人像個惡人似的，那肯定得不著福音的好處。
反而會得著神的咒詛，我們一定要知道腦子裡裝的東西，到底哪些是神的，哪些是魔鬼的？我們要進到神的國度裡，必須要更新才行。所以牧養就是把你腦袋裡的嘎嘣去掉，這個過程不容易，也很難。

基督徒很容易自私，比如：我已經信主了，死了可以上天堂了。神啊，祝福我祝福我祝福我，牧師趕緊為我禱告，為我祝福，全是這些，這能是福音嗎？很多東西傳來傳去傳的就是自私，而且不是一般的自私，所以更別提有時間牧養了。

你愛神但是你不牧養，這是什麼愛神呢？所以弟兄姐妹好好地成長，我苦口婆心勸大家，要在耶穌基督裡竭力成長。你活著也不用追求啥，像過退休生活似的，退休生活早晨一趟早市，晚上一趟夜市。反正是退休了嗎，啥事沒有了，那成長啥？但如果你要牧養，就得成長，傳神的道就是傳牧養的道。

盼望你們在主來的日子能站立的住

盼望你們在主耶穌來的時候能站立得住，你知道要我們行事為人，能夠對得起召我們進祂國的，榮耀的神。當主耶穌來的時候說：我不認識你。你說我認識你啊主。在美國，沒有人不認識特朗普，但特朗普不認識你，有啥用？在中國這個地方，你認識習大大，但他不認識你那也沒有用。

主耶穌再來的日子，我們站立在主面前，主說我不認識你，那你就是盲目信主，每個主日都來查經、禱告也都來，但是主耶穌來的日子不認識你。那就徹底的毀了，白乾，如同建房子一樣，房子倒的跟沒建一樣，比沒建還糟。

原因很簡單，是因為你在世上只圖自己的益處，是一個很自私的基督徒。我問你神的國裡有自私的基督徒嗎？只顧自己的基督徒有沒有？肯定沒有。而這種人要小心，因為滿腦子就是我要，來到華人命定神學也是要得祝福。但是得祝福和你來這兒或者去那兒，沒什麼太大的差別。你來這兒也好，去那兒也好，關鍵是你要的是什麼。

有時候從旁邊走過去一個身材火辣，著裝時尚的人。我就說她把所有的力氣全用在這裝飾上了，那腦袋裡還能有啥呢？我得告訴大家，不要以為來教會是解決問題的關鍵。解決問題的關鍵就是，我們裡面有沒有神國度的觀念，是不是一個屬神的觀念？一個人如果腦袋裡裝的是魔鬼的邏輯，他不可能進神的國。

弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裡卻不離別；我們極力地想法子，很願意見你們的面。(《帖撒羅尼迦前書》2:17)
為什麼是兩個禮拜呢，課還沒上完呢，是不是？101課程只講了七課，兩天一課。但保羅就很想回去見他們面，再次造就他們。不像咱們雖然遠隔萬里，但日子照過。

所以我們有意到你們那裡；我－保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。(《帖撒羅尼迦前書》2:18-20)

我在講課之前，有一個牧者來找我。他說你得把那個不能討人喜悅，也不能討人嫌說清楚。有一些愚蠢的人，不要說裝神國的邏輯體系了。就是世界上的他也談不上是個聰明人。在家看見老公跟媽媽關係很好，結果媳婦就不高興，拿出經文說：“二人要離開父母，成為一體”。你怎麼就離不開父母呢？我問你，老公聽完了以後，這不是討人嫌嗎？

這樣做是討神的憤怒，弟兄姐妹要記住根基是討神的喜悅。不討人的喜悅，是對著討神的喜悅講的，那不討人的喜悅，也不是討人嫌。

有一些人不會做人，做基督徒本來是做人精的，因為我們裡面裝的是神的國度，求神的益處。但信主以後呢，把這些詞兒全用在自己身上。老公，《聖經》說了，丈夫要愛妻子，那老公也不差勁兒啊，是吧？人家也會反駁：《聖經》還說了呢，妻子要順服丈夫。全都讀在別人身上去了，其實不是這麼整的。咱們讀《聖經》都曲解了。

所以我盼望大家，能夠在主來的時候站立得住，好好省察自己腦裡的東西。把不屬於神的邏輯通通去掉，別信主信了半天，最後活得是個慘樣。尤其是在咱們當中財務不蒙福，身體狀況糟糕的，好好地反省自己是討了神的憤怒，還是討了神的喜悅。

如果信主，我就給你一個建議。要麼做一個響噹噹的基督徒，要麼就別做。因為不做一個響噹噹的基督徒，最後得著的是神的憤怒。這就是為什麼我常說你這個樣子，拜個偶像可能會比較好，那財神啥的比較好。

我們為什麼信主還要討神的憤怒呢？信主討神的憤怒那不成了猶太人了嗎？因為猶太人殺了主耶穌和先知，他們還以為敬拜神呢？然後又把保羅趕出去，他們不得神的喜悅，且與眾人為敵。最後神的憤怒，臨到他們身上已經到了極處，這就是宗教的敗壞。

有外在的形式，沒有內在的實質。就是這樣，然後還不許保羅他們傳道給外邦人，使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡，使得憤怒臨到他們身上已經到了極處。所以大家看見這些，很難理解的事兒，現在就容易理解了。因為有宗教的外表沒有神的道，那就是一個徹底的敗壞，只會討神的憤怒。

《帖撒羅尼迦前書》第二章的主題“你們領受的是神的道”。從今以後好好做一個聰明人，領受神的道第一，遭受點逼迫不要害怕。第二，不要用諂媚和詭詐。第三，一定要傳一個牧養的道，那是一個責任。然後把整個國度的觀念，牢牢地放在我們的心坎上。

願神祝福大家！