【2021年5月28日 - 答疑解惑】

答疑解惑文字版

問題1：對付喜歡吃喝玩樂的惡習，具體要有什麼樣的信心？

需要的是亞伯拉罕的信心，如果你覺得吃喝玩樂沒啥意思，你還會整天喜歡嗎？有了這樣的信心，你就會去尋求，一個人喜歡吃喝玩樂是看不透，實際上就是無知的加拉太人啊，就是無知啊，不能無知啊，所以要解決的是無知的問題。

問題2：比如有一天沒有好好禱告讀經，心裡就很內疚，甚至害怕，這是不是行為為本的表現？

這正是行為為本的表現！我們總覺得我們做了點什麼，我們要做點什麼。這個世界上我經常看到人忙乎，其實我就說你忙乎什麼呢？他就說我忙這個，忙那個。有一個英文詞叫做actbusy,就是假裝忙碌，假裝忙碌他就覺得有點安慰。其實有沒有果效也不知道，也不管。人如果把活著這件事看透了，你還用actbusy嗎？你還用假裝忙碌嗎？不用啦！裝假是一個很要命的事！

所以我們覺得禱告，讀經，我們做點什麼。其實心裡頭沒有還以為有。那不是自欺嗎?是不是？我們就覺得我要好好禱告，我要好好讀《聖經》，我心裡頭得著安慰了。那安慰有什麼用呢？是不是？那東西是個什麼呢？有兩條誡命比什麼都重要：

第一條：盡心、儘性、盡力愛主你的神；第二：愛人如己。

所以我想啊，這個人的根基到底在哪兒？其實人在悟性上不通，信主的路就難走。悟性上通是從哪兒開始通的呢？人活著，就是前面講什麼樣的信心。 亞伯拉罕那樣的信心！ 為什麼叫亞伯拉罕那樣的信心呢？人活著都是虛空的虛空，沒那麼在乎！有的人禱告，讀經，為了什麼？為了能夠蒙祝福！有祝福嗎！？沒有祝福！為什麼？行為為本！沒看透！所以如果你參加了這個103的事工，你會學《傳道書》！看透了，人就知道愛神了！

所以說這個心裡內疚，甚至害怕，這都不是信心！這是信什麼呢？是不是？這都不是信心！然後就瞎整！整完了以後難受。聽明白了嗎？難受這是幹什麼呢？要重新收拾一下，這些內疚，害怕，讀經，禱告對治死我們肉體的惡行毫無功效。能理解嗎？一定是回到信心，相信神，依靠神。

我告訴你，相信神，依靠神，你要確切地知道神能用他權能的手托住宇宙萬有，也一定能托住你！是不是？那託不住你的工作嗎？託得住！那能不能託得住你的生意啊？能！是不是？能不能托住你的家庭啊？能！能不能托住你的孩子？能！人在乎那個幹什麼？怕什麼？是不是？而且我覺得人一生就是喜歡杞人憂天。你根本不用擔心天會塌下來，天也塌不下來，你就好好的信靠神！

所以說我們很多人很想蒙祝福，想蒙祝福都想瘋了。所以他奉獻，他也想蒙祝福；讀經也是想蒙祝福；禱告也是想蒙祝福。那不是路！那哪是路啊？那路在哪兒呢？ 路是走亞伯拉罕的那條路，亞伯拉罕的信心。

## 信心與律法的關係解析

比如說以實瑪利是亞伯拉罕的兒子，以掃是亞伯拉罕的孫子，但是他們卻沒有走亞伯拉罕的路。雖然肉身是亞伯拉罕的兒子，肉身是亞伯拉罕的孫子，沒有用！你得有亞伯拉罕的信心！

這個世界上就是一大堆看不透的人，一大堆看不透，悟性就不通，悟性不通，然後就傻，然後就無知，然後就走了加拉太人這條無知的路。聽明白了嗎？其實很多時候我們都得著恩典，得著恩典他也是這麼整。

問題3：請問律法怎麼就成為我們訓蒙的師傅呢，是因為律法讓我們知道自己不行，把我們帶到信心裡面去嗎？

律法是一個規矩，一定是一個最原始的很低的要求，但是人卻做不到，就需要神。怎麼整了訓蒙的師傅呢？因為律法會把人變成奴僕，人在剛剛信主的時候一定是會被神管教著，好守規矩。

比如說聚會，有時候來有時候不來，想來就來，不想來就不來，這不是行為，這是信心不大對勁。所以說，你來了你覺得你就應該蒙福，那是以行為為本，但是如果你不來，那說明你根本就沒當一回事。所以養成一個好習慣並不是不對的，耶穌基督來是為了成全律法，今天新約《聖經》裡的要求是遠遠的超越了律法的要求。所以說人守規矩這是很基本的，訓蒙的師傅就把我們變得稍微守點規矩，也讓我們知道我們自己不行。

問題4：老師您說生命比什麼都重要，有時候又說不怕死？這個怎麼理解？

答：你說的生命和我說的這個生命不是一個生命。你說的生命是肉身，我說的這個生命是讓人活著乃是靈。所以肉身死了，對你來講就是死了，對我來講我還活著。怕死是一個人體貼肉體的表現。一個人怕死做啥呀？一個信主的人怕死，跟沒信主的人差不多。人生命比什麼都重要，這些詞救恩和生命這些都是讓人困惑，混亂的東西。你說的生命，跟我說的生命不一定是一個生命，你說的救恩，和我說的救恩也不一定是一個。所以人在乎的東西就不一樣。就如這個人在乎的，死了就吹燈拔焟了，那你說不怕死，那誰不怕呀？問題在於讓我活著的乃是靈，我今天活在永生當中，肉身雖然死了，那我在乎做什麼？我怕死幹啥呀？我們得把這生命到底是啥得整明白。我們生命到底是啥，我們要把屬肉體的眼光轉變成以神的眼光來看。我這樣講有些神學。

關於死有好多解釋，有一種就是我們的靈魂被抓到地獄去了，左邊牛頭，右邊馬面一抓架著就走，到了地方一看，油鍋一支，哎呀！要麼就是烤羊肉串，要麼就是炸油條、炸麻花。所以這是人對生命的理解不一樣。對死的理解也不一樣。我們說的這死是什麼呢？有一種死是被抓到地獄裡去了。還有一種死是肉身死了，我們的靈離開了身體，我們的靈回到了神那裡，那叫永生。

問題5： 做正事做得享受就是憑信心，做得賊難受就是行為為本，這樣理解對嗎？

## 信心與行為的深層探討

這句話很有道理！但是不是這麼回事？我覺得其實服侍神也有難受的時候，難受和享受這個事它不是一個評斷的標準，難受的時候的確是跟行為為本有關。所以我覺得不是一個必然的聯繫，什麼東西是一個必然的聯繫呢？信心與神蹟是一個必然的聯繫，行為為本和咒詛是一個必然的聯繫，難受和行為為本還真不一定！

問題6：既然不看行為，那為什麼還說行的不好會招鬼呢？

答：行為不是根基，在追求行為的路上行不出來。你還說不看行為，為什麼還說行的不好還會招鬼呢？因為招鬼和不招鬼跟人心裡的意念相關。今天我跟一個牧者探討該隱，該隱奉獻但是為什麼不蒙悅納呢？因為神不喜歡他。神為什麼不喜歡他呢？因為他態度不好。為什麼態度不好呢？因為他認為那是他辛辛苦苦種地得來的糧食，獻給神多吃虧啊！就隨便抓一把獻給神。結果奉獻獻出了一個咒詛，獻出了一個悲劇。

《聖經》說行的好就蒙悅納，行的不好鬼就伏在你門前。所有的這些都跟我們相信的緊密相關，我們相信一切的奉獻都來自神，拿最好的獻給神有啥問題嗎？我們相信獻上是最好的，把自己獻上都是最好的，那是一個信心的宣告。以行為文本不是說我們信什麼，而是我們要做點啥才能怎樣，那就麻煩了，就會招鬼。我們相信一切都是從神而來的，我們把一切都獻給神，神怎麼可能不悅納我們的奉獻呢？所以，千萬別以為是你養著神，是神養著你啊。如果你以為是你養著神，那不遭咒詛嗎？還有的人覺得：“我得養著教會，我不奉獻教會不餓死了嗎？”這膽兒也夠大啊，你不奉獻教會也沒缺你這兩塊錢啊。所以說，我們人渾的地方很多啊。

以前我服侍的人，他覺得不就是要奉獻那點錢嗎？我說還是算了吧，我可不要。後來他們受了咒詛，證明了一件事，他們需要神，不是神需要他們。是神養著他們，不是他們養著神。是神透過教會祝福了他們，不是他們祝福了教會。能理解嗎？所以，行的不好，怎麼可能不招鬼呢？為什麼會行的不好呢？因為根基裡不相信神，所有的問題都是信心的問題。行為為本可以裝假，大家都來參加聚會，行為位本的也坐在那裡，信心為本的也坐在那裡。行為為本的他覺得他來了，信心為本的是，因為他相信啥，所以他來了。行為為本的就是牧師要求他來，他就來唄。行為為本的可以裝假，信心為本的都是真實的。