亚当和夏娃吃了识别善恶树的果，罪就进来了，从此生下来的孩子天然就有鬼附在身上，就是与生俱来的一个属肉体的孩子。既然讲到罪，他们就给这个孩子带着的罪起名叫做原罪。其实，我们基本上也不大讲这种词儿，但是大家得对罪有一个很清晰的认识，就是一个活人出生了以后，他身上就天然带着这种东西。这个罪就会合法的进来，住在这个小孩的身上，然后开始了一生的征程。 人这一辈子要干啥呢？就是要胜过这罪，而且要制伏罪。这个罪就伏在你门口，天天看着你，天天跟你同在。那么制伏罪的人多，还是被罪制伏的多呢？当然被罪制伏的多。我们读《圣经》，讲到挪亚方舟的时候，你会发现罪已经快征服了全世界，只剩下挪亚一家。其实也谈不上一家，就挪亚一个，简直是悲惨世界！这罪太厉害了，你想隔离都隔离不了，你自己本身就是个罪。所以，你要么制伏罪，要么被罪制伏，今天这世上所有的悲剧都跟罪有关，所有的问题跟罪有关，跟失败和得胜有关。 在我过去服侍的这些人里头，败在罪下的特别多，就算经历了很多次神，经历了很大的神迹，最后还是败在罪下，甚至被这个罪搞死，我们说的罪就是鬼，鬼就是罪。华人命定神学是一个得胜的神学，是制伏罪的神学。罪和肉体紧密相关，罪这东西是很厉害的，那怎么办呢？神就给我们开辟了一条得胜的路。

这个罪的本质到底是啥？就是你里面会很难受。我知道你里面不想这样，但又得这样，然后你里面很挣扎，很辛苦！可能一生就这么难受吧！或者有人会说：老师，你不是说要喜乐吗？如果你是个属肉体的人，里面带着属肉体的逻辑体系，带着与生俱来的那个罪，你是得胜还是不得胜呢？关键是你要得胜才行。 罪带有人格，它是特别聪明的一个东西。这个罪知道如何跟你来博弈，它可以让人变得抓狂，这个罪的本质实际上就是违背神的话。咱们弟兄姐妹可得知道，得胜就是不照着自己原来的、听起来非常合理的那个逻辑体系走，而是选择照着神的话走。如果我想照着神的话走，做不到怎么办？只要你愿意，神就会帮助你。 人被罪制伏的反应是一种发怒的状态，但一个人制伏罪的反应是本该发怒却没发怒。但是大家千万别以为表面上没发怒就没事了，里面发怒也是够你受的，因为你还没有发怒的胆儿，最后就憋出癌症来。一个人被罪制伏以后，你就会看见他的脾气太大了！也许你还没有资格发怒，但就算你有资格发怒，发怒也不行。

写《创世记》的摩西，有一次被以色列人整发怒了，一棍子砸下去就把水砸出来，结果神不允许他进迦南地。所以说这个罪是很厉害的。罪的工作方式就是引领人追求自己的名，然后追求自己的义，人只要觉着自己对，就是自己的义。 接着，罪还引导人做一大堆败坏的东西，比如该隐把亚伯给杀了。其实他解决了啥问题？也没有解决问题。今天这个世代，我们发现自己做了很多东西，却不是在解决问题。比如说小孩在学校读书，看着人家拿第一，他拿第二，心里就恨得咬牙切齿。其实，第一第二也没有什么，就是人里面很辛苦，然后就指望人家死。就像亚伯和该隐一样，也是如此。

**有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。(《创世记》4：1-8)** 该隐因为献祭不蒙悦纳，杀了亚伯，这样不但解决不了问题，咒诅反而更深了。我们要知道罪的工作方式，就是常常觉得自己对，然后就发怒。如果你对不起人家，还会跟人家发怒吗？如果你占了人家便宜，然后偷偷笑，还会发怒吗？不会的，你很少这样做。其实，都是觉得自己对，觉得别人对不起你，认为别人占了你的便宜，然后你才发怒的。所以，追求自己的义，这东西很厉害，最后还整了一大堆败坏人的东西，这是认识罪的本质。 很多人说：老师，你怎么知道该隐是随便献祭的？可能我们讲错了，好像《圣经》里还真没写，或许该隐好像也很认真的奉献，要不然他怎么发怒呢？或者可以这样理解该隐的想法：你看，我这么认真奉献了，难道你还不悦纳吗？大家有没有这种感觉？如果说随便献祭就完了，不蒙悦纳还是有道理的。感谢主！有的弟兄姐妹愿意给我提出这种反馈，那我觉得这样也是对的。 其实该隐肯定也是很认真的奉献，但神却看不中他的供物，然后他就发怒了。你能理解吗？比如我的员工很认真的做工，然后我说：你做这玩意儿有啥用？于是，他的脾气就上来了。因为他觉得自己付出很大的代价，很辛苦，然后又没人欣赏，人家还来了一句：你做这玩意有啥用？意思就是没啥用。这个员工一听，心里头很堵啊！

**亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为甚么发怒呢?你为甚么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。(《创世记》4:4-7)** 耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，意思是神首先要看中这个人，才会看中他的供物。其实供物不重要，重要的是人和人心里所装的东西，所以该隐不蒙悦纳是因为他心里装的只有自己。该隐心里装的是：我得在神面前证明自已！他追求的是自己的义，自己的名，结果神就不喜悦。 什么样的人老是会惹神发怒呢？都是老想证明自己的人。如果你一上来就想要在这些人身上浇一瓢冷水，他们一样会用他们的怒火把这一瓢冷水给烧干了，有时候就算你拿个灭火器来都没有用，因为有的人怒气非常大，发起怒来就一发不可收拾了。后来我发现，面对这样的人，你要让他知道他连发怒的资格都没有，事情就好解决了。 该隐他已经完全听不进去任何话，虽然神已经在警告他，罪已经伏在你门前，你要制伏它，结果他开门一看，什么东西也没有，他心里头就在想神还说什么话，我看算了吧。但其实神指的是，要小心在他的心门前的罪，所以罪就进来他心里，引导他犯罪得罪神。他去做一件完全不解决问题，又会把问题变得更糟的蠢事，结果他就把他的兄弟亚伯给杀了。

我就在想，该隐没有得胜，没有制伏鬼，鬼把该隐给制伏了，虽然表面上是该隐把亚伯给杀了，但其实是该隐被鬼制伏了。因为有时候死了比活着好，就像亚伯虽然死了但却一生喜乐的活着、没有痛苦。相反的，该隐却被罪制伏，虽然活着却越活越痛苦，痛苦了一辈子，就因为一时发怒把亚伯给杀了。 大家要知道农耕业，其实比畜牧、养殖业的经济含金量更高，科学技术更先进，因为农业就只是用一颗颗种子种到地里，然后发明一些工具使作物能够成长，它的利润远比畜牧业来得丰厚。大家可以种棉花生产衣服，或是种植稻谷可以生产粮食，就像中国现在的北大荒就成为了中国赖以为生的粮仓。所以其实该隐干的行业其实是非常高端的，而亚伯所干的畜牧业是低了好几个档次，结果该隐来到神面前不蒙悦纳，他竟然也敢在神面前发脾气。但就算该隐手里有一把好牌，到了最后他却被罪制伏了，活出来的景况一样非常的痛苦，活得很不好。 今天我们对该隐没有这么大的兴趣，因为穷尽一生研究一万个错误的生活方式，研究教会错误的教导，那不就麻烦了？因为研究错误不解决问题，而关键是我们该研究一下如何将自己给整对，如何活着能够讨神喜悦这才是关键。不要一整就说这个是异端，那个是异端，然后摇身一变，变成了异端研究中心，这样做没有什么益处。这就像是程序员如何成天研究别人错误的程序，但是到头来他自己不会写对的程序，那不整错了吗？我们不要把自己变成打假勇士，如果那样，还不如干脆自己整一个对的。

制伏罪是从奉献开始的，我之前研究该隐的时候，只能够总结出来他被罪制伏，因为他的情商太低，但我要让大家着重地学习如何得胜和如何制伏罪。神喜悦亚伯的祭物其实是因为祂喜悦亚伯这个人，就像后来有提到亚伯拉罕、雅各、以撒和约瑟一样，他们同样都是神所喜悦的人。神只要喜悦了某些人，不管他们献什么祭，神都喜悦，这样的事我们从《圣经》里可以非常明确地看见。 这就像如果你喜欢一个孩子，他如果拿了一个糖给你，你心里头都乐呵。但是如果一个你很讨厌的孩子拿来另一个东西给你，不管那是个什么，你都会感觉很讨厌。所以我们很需要搞清楚，为什么神就喜欢亚伯呢？制伏罪是从奉献开始的，不要奉献了到头来却不讨神喜悦。

咱们教会最重要的就是制伏罪，制伏肉体。我现在给大家稍微补点课，牧养的四个最基本的层面是什么：第一就是医治释放，这立刻就带出一个硬币的两面，医治释放和对付肉体。没有彻底对付肉体，最后医治释放就没有用；第二，对付肉体，也就是对付该隐的那套逻辑体系；第三，就是讲神的话；第四，就是落实神的话。那到底对付肉体是对付什么呢？就是对付我们里面做人的态度。制伏罪是从奉献开始的，奉献的态度要先调对。 在过去这些年，我做得最正确的一个决定就是十一奉献，后来就是靠着讨神喜悦发家的。所以，我不是一个穷人，没有人喜欢做穷人。咱们今天做个统计，看看那些讨神喜悦的人都穷不穷，亚伯拉罕不穷，以撒、雅各、约瑟、但以理，还有尼希米、大卫，没有一个穷的。偶尔耶稣举了一个例子，就是那个拉撒路，有的人还认真了，就想去做那个拉撒路，那你就去做吧。咱们弟兄姐妹可得知道，**神是个富有的神，奉献给神是极大的恩典！**

要制伏罪就是要认清生命的本质，不制伏罪就没办法活出生命本来应该有的样子。大家要知道，认识生命的本质就要除去我们里面的困惑，如果站在永恒里看奖赏和刑罚，你的观念会完全改变。一旦制伏了罪好得不得了，因为制伏了罪神就与你同在。而不制伏罪你就成了该隐、拉麦一样的人，最后被罪制伏，成了神经病似的。虽然你看上去是个很厉害的人，其实那种厉害的状态是很辛苦的，谁要威胁到了你的地位那是要玩命的。如果你是祖师爷，要是你的徒弟跟你玩新招，你还不得清理门户？ 说到这就很有意思，到底依靠神好还是依靠该隐这套逻辑体系好？到底是制伏罪好还是被罪制伏好？大家得仔细观察。我前面说的是从奉献开始，今天我们讲认识了生命的本质，然后再看神给我们预备的得胜之路。你要知道一件事，我们这么说，人一死之后被拉去一个地方，天天要么像炸大果子，麻花，或者烤羊肉串、香肠，还是炭火烤的呢。再或者是做腊肉，你就是被吊着的那腊肉，亦或者你就是那香肠，大果子。 如果在永恒里你看到的就是那些，而且是直到永永远远，你觉得如何呢？那可太遭罪了，不是什么好事。可惜人自己不知道，人如果为了今生活着，活着活着就死了，死了之后就吹灯拔蜡，那在这世上折腾什么呢？有的人在世上苦苦追求，玩命地折腾，活得很认真，到了八十岁却坐牢了，我也不明白这能弄出个什么来？

我们来讲第八点，如果祭司犯了罪，祭司要献赎罪祭。也就是说如果基督徒犯罪，那么和普通人犯罪献的祭不太一样，祭司如果犯罪得罪神，有一个赎罪的条例，比如亚伦应该把什么什么献上。如果祭司犯罪，不可随时进圣所的幔子内，和柜子的施恩座前，免得他死亡。 所以，祭司如果犯罪，就要献赎罪祭，这里头讲得有点神乎其神，两只公山羊，一只归于阿撒泻勒，另外一只归于耶和华，那其实读到这里，我们也真的不太明白什么是阿撒泻勒，但是有很多解经的说一个归于魔鬼。祭司犯罪是一件大事，那祭司犯罪后，所献的羊叫做替罪羊。

这一章一开头，提到亚伦的两个儿子进到耶和华面前，死了！这让人很困惑，在耶和华面前侍奉神，怎么就死了呢？他们死在什么东西上了？他们死在自己的罪里。这就提出一个观念：这个``罪”到底是什么？如果我们能搞明白罪是怎么一回事，就会明白为什么很多人活着活着就活到了倒霉的里面，就会有灾祸临到、各种事情发生，怎么弄都弄不好。 人在世上活着，跟罪脱不开关系的。这样的话，赎罪就成了一个人最重要的事情，就是要跟罪脱开关系。这个罪到底是啥呢？我们读了这段话以后，多少会有一个感觉，就是``赎”很重要。这些献祭的种类，比如赎罪祭、燔祭……其实有个重要的观念很重要：**行赎罪的礼**。 人生来就是一个有罪的人，他怎么可能活好呢？他不可能活好，因为人身上有罪。那这又绕回来了，罪到底是啥呢？就是让我们活不好的东西。那这罪从哪里来呢？最早，就从亚当、夏娃吃了识别善恶树的果子而来。他们有个孩子叫该隐，神就跟他说：罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制伏它。结果该隐没有制伏罪，就被罪制伏了。 后来我们就研究罪是怎么一回事，就发现罪在人的身上所起的作用是什么呢？有一个明显的特点：**就是想做的不去做，不想做的倒去做。没有人不想活好，没有人不想活出圣洁，但往往做不到，到了最后就顺从罪，被罪掌控，这就叫活在罪中。**想做的不去做、不想做的倒去做，最后做出来的结果非常的奇怪。

罪，是个有人格的东西。后来我们发现，《罗马书》里把罪描述得非常清楚。我研究这事的时候，逐渐总结出来一个规律，咱们不是讲赎罪日吗？在赎罪日，就得杀牛、杀羊，把羊放给阿撒泻勒，其实这都是跟赎罪有关系。 后来我研究发现，罪其实就是个鬼。这个鬼怎么在人身上的呢？地上有各种各样的鬼、邪灵。有些鬼，从我们出生就在人身上。如果我说人人身上都有鬼，你未必会接受；但是人人身上都有罪，那你可能就接受。如果你相信圣经上的话，就必须得对圣经里提到的概念有非常清晰的认识。那么这个罪是什么呢？第一，罪是有人格的，就是你生下来的时候就住在你里面的那个鬼，就是罪。 我们在赶鬼当中发现，有些鬼是出生就附在你身上的，有些鬼是后来附在人身上的。我们在赶鬼当中，问那个鬼：你叫什么名字？它就说它所附的那个人的名字。一开始，我们还跟它争辩，它不是那个人，后来发现是白争辩了。那个鬼的确就是那个人。这鬼住在谁的身上，名字就跟谁的名字一样。人的名字很属灵啊。如果后来这个人死了，但是这个鬼还叫那个人的名字。 比如耶洗别的灵，这是啥？就是那个曾经在耶洗别降生的时候，住在她身上的那个鬼。我们在赶鬼当中还遇到一个鬼，叫做小青，咱们不是有《白蛇传》、青蛇白蛇这些传说吗？很有意思。 为什么这个鬼叫小青呢？就是有个小女孩，做了大户人家的小妾，后来受不了委屈，就上吊死了，这个鬼从此以后就叫小青。后来又去附在别人身上，就叫那个人的名字。所以鬼有很多的名字，住在谁的身上，就叫那个人的名字。当然这只是我赶鬼实践中的认识，你也不用把这个当做真理。

圣经里说人人都有罪，那么如果``罪就是鬼”这个概念成立的话，罪住在人的里面，就是鬼住在人的里面，你说如果它随时要我们的命，你觉得会怎么样？今天我们活着，都是因为神的恩典，神不允许鬼把我们的命夺去。 新冠肺炎这段时间，我觉得非常惊讶。在新闻视频中的有些人，站在大街上突然倒下就死了。我们常常以为，是另外一个鬼路过这里把他的命夺走了，其实是他里面的罪把他的命夺走了。神一旦放手，鬼会立刻把人的命拿走，所以人需要来到神的面前。可是如果来到神的面前，神是圣洁的神，罪人来到神的面前，就必须需要赎罪。 耶稣基督就是我们的赎罪羔羊，耶稣基督经历了什么呢？就是被神舍弃，道成肉身，降世为人。耶稣基督就是那赎罪羔羊，归于了阿撒泻勒，阿撒泻勒就是掌握死权的魔鬼。耶稣基督归了阿撒泻勒，好赎我们的罪，把我们从魔鬼的手里救赎出来， 其实《利未记》第16章启示了一个属灵的规律：**人都要从他的罪里被释放出来。是谁释放了我们呢？是耶稣基督释放了我们。这是谁付的代价呢？是替罪的羔羊。这是神所定的属灵的规律，罪不会轻易的消失，会归在耶稣的身上。**

今天我们大家都欠神一个人情：我们身上的疾病祷告好了，为什么祷告就好了呢？我们以为，是我们罪的咒诅都归在了耶稣的身上，耶稣把自己献给神。其实是耶稣基督一方面献给了神，另一方面为我们被神舍弃，归于了魔鬼。后来耶稣基督在魔鬼手下受了鞭伤，钉了十字架，然后从死里复活，这就叫做得胜。 耶稣来就是要做赎罪这件事。我们今天活得好，全是因为解决了罪的问题。《利未记》16章说的这件事，我们看着还以为说的是别人的事，其实跟我们活着息息相关。有个90后的小伙子，今年刚刚30岁，结果就担起了整个家庭的重担。鬼透过人里面的罪把他爸爸整死了，然后他的奶奶瘫痪了，他的妈妈又被骗了，结果欠了很多钱。我听了以后非常的同情，我很清楚这是鬼干的，也是人身上的罪干的。 小伙子做两份工，白天上班，晚上驾滴滴，下班以后还要做作业。我很是心疼，但是没有办法，因为人活在罪中，只有从罪里走出来，接受耶稣基督宝血的救赎，这才是解决人的问题。不然鬼住在人的身上，会把人弄得家破人亡。

有句话说：家家都有本难念的经。但我们念的不是难经，我们念的是《圣经》。有的人读《圣经》觉得麻烦，难道念你家那``难念的经”就好吗？人对罪不了解，对人活着的事能整明白吗？所以人一定要知道，我们解决了罪的问题，才是解决了人活着的问题。 罪的问题一定是归到耶稣基督的身上，但在耶稣基督没来之前，神给了我们一个暂时的解决办法，就是把罪归在羊的身上、牛的身上，所以每年都要献上一次，但是也没有从根本上解决问题。每年都要献上一次，说明这个东西就好像是头疼吃了止疼药一样，虽然止住了疼痛，但是不解决根上的问题。 所以旧约是解决问题的一个样子，但是真正解决问题的是我们的耶稣基督。祂道成肉身来到世上，将自己献上，不是坐着圆寂。祂是被魔鬼折腾得够呛，以此承担了我们的过犯。所以我们是不是欠耶稣一条命呢？因为耶稣基督的缘故，有这么好的恩典和救恩，我们还要忽略吗？如果我们还要继续忽略的话，怎么能逃脱我们的过犯呢？今天一定要知道，这是耶稣基督为我们所成就的。 这里面讲了一些祭司要穿什么衣服，要如何穿上。为什么要讲穿上这些衣服这些事情呢？ **要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。（《利未记》16:4）** 祭司还是有要求的，至于这些东西象征着什么，其实象征着什么不重要，但是我们要知道一件事，神怎么教导我们，我们就怎么落实。因为赎罪就是这样赎的。到了新约《圣经》是耶稣基督为我们赎罪。千万别读完了之后全是这些象征着什么，那些象征着什么，也没什么用。

从最初的亚当和夏娃违背了神的话，死就进入他们里面，这是神所吩咐的，照着神的话成就的。因为神曾经说过：你吃了识别善恶树的果就必死！结果这罪就进入到亚当和夏娃的里面，就是死亡的灵。如果我们今天继续违背神的话，信了神却不好好落实神的话，全部按照人的意思和方法去解释。我问你，是神把他整死了，还是鬼把他整死了呢？ 有时候我说了一句话，有的人就跟我争论半天，有的人说：不是神让鬼来的。可是在圣经里，都是照着神所吩咐的，鬼才行动。以色列人出埃及之前有一个逾越节，发生了什么事情呢？埃及人家里的长子全死了，那是神派去的鬼干的？还是鬼自己去的呢？难道不是神派去的吗？神派过去的看到家门口有逾越节羔羊的血就越过去。 所以，生和死的规律都是神所定的，罪和赎罪的规律也都是神制定的，不是鬼制定的。所以，我们今天都要敬畏神，敬畏那位可以杀我们身体也可以杀我们灵魂的神。其实，**谨守遵行神的话就是关键**。 有一些人都得癌症，我说：你身上有鬼。他说：我身上没有鬼。我说：那你身上好圣洁啊！那我也没有那么圣洁。这是啥话啊！这不是要人命吗？我们要知道照着耶和华吩咐的去行，新约圣经和旧约圣经都是一个体系，新约圣经就可以不用行旧约圣经里的律法了吗？不是的，新约圣经更需要将自己完全献上，活出神荣耀的形像，这就是救恩，这就是赎罪的最基本的真理。愿神祝福大家！

《利未记》查经列表 《利未记》第四章主题是：犯罪是有代价的。人为什么活得不好？人为什么活出很多的纠结、难受、沮丧、癌症、这个病那个病？怪谁呢？你不能怪月亮、也不能怪太阳、也不能怪火星、也不能怪木星，它们都离你十万八千里，离你很遥远。那怪谁呢？ 你说我就怪孙悟空吧，那你就怪孙悟空吧，谁让他是孙悟空，你怪他，他也不知道。问题是你怪这个、怪那个没有用，最终还是你要付代价，所以人犯罪是要付代价的。你说我今天犯、明天犯都没事啊！傻孩子，咒诅都会有时间上的延迟。 前几天我们当中有一个姐妹，她的姑姑肺里面有很大的阴影，全家就乱了套，你想想她的爷爷和奶奶都活着，都80多岁的人，看到自己的孩子肺里有阴影，对老年人来讲是很辛苦的。俗话说：老年丧子，中年丧妻，就是人老年的时候孩子先死，对老人的打击很大；中年丧妻也是打击很大。人得病是怎么回事呢？就是为犯罪所付出的代价。你说人家不信耶稣，其实不管信不信耶稣，人在这世上活着，有些东西叫做罪，罪是有代价的。 你仔细去研究，得这个癌症，得那个癌症，这样的人性格里面、骨子里头是有一套东西的。比如林黛玉，林黛玉得的是肺病，因为她闲的没事就多愁善感，然后写点悲伤的诗，黛玉葬花大家知道吗，写的就是林黛玉内心悲伤的感情。悲伤肺，如果人经常悲伤，就容易得肺病。 可惜在献祭里没有人把肺摘下来，献在祭坛上。你仔细研究会发现，凡是肺有病的人，骨子里都有林黛玉情结。如果你有林黛玉情结，闲的没事扯淡和难受，等你难受到肺癌，难受到身体出了问题，你就是活该，谁让你没事闲的悲伤呢？另外还有一种情况就是怒伤肝，如果人老发怒，就容易伤肝。

罪就伏在你门前，你要制伏它，制伏不了罪，你自己就会遭罪。比如罪伏在该隐的门前，该隐没有制伏罪，罪却把该隐制伏了，结果该隐活在痛苦当中。人一生活得好还是不好，全看里面的感觉，如果你的感觉不好，活得就不好；如果你的感觉好，活得就会很好。 可是营造一个很好的感觉，是多么困难的事啊！所以，解决人活得好的关键，在于要解决罪的问题。罪如果住在人身上，招来纠结的鬼，你就会纠结；招来悲伤的鬼，你就会悲伤；招来忧虑的鬼，你就会忧虑。如果你整天纠结、悲伤、忧虑，最后就变成肺癌。所以，人一辈子要解决的问题，就是罪的问题。 该隐没有解决罪的问题，他觉得自己没有问题，亚伯才是问题的根源。自己有问题不知道，也不认为自己有问题，世上活得难受的人很多，就是因为不认为自己有问题。有的人觉得该隐很厉害，建造了一座城成为世上的强人，后代也很厉害，但是都没有用。我们仔细去研究世上的名人，都活得很辛苦，包括今天很多有权、有势、有钱的人，看似很风光，其实他辛苦的地方，你不知道而已。 罪是有代价的，这跟《利未记》第四章提出的观念一脉相承。为什么耶稣成了我们的挽回祭，成了我们的赎罪祭呢？因为如果要解决我们的罪，就要归到耶稣的身上。为什么你没有对付完自己的罪，病却得医治了呢？ 是因为你愿意悔改，愿意接受耶稣基督，然后耶稣基督的宝血在你身上，涂抹了你一切的过犯，你的罪就归到耶稣基督的身上，你就得了医治。罪有大有小，罪很要命，但是人如果不肯悔改，就很难得医治。

**耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件， 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次， 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下， 与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。 公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪， 就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。（《利未记》 4:1-12 ）** 这么做是要解决我们所犯的罪的问题，不要以为犯了罪就没事了，我们的罪要归到牛身上。前面所讲的燔祭也好、平安祭也好、素祭也好，这些祭是我们愿意献的。其实，献祭是一件美好的事情，还有一种祭跟我们的罪有关，这就是赎罪祭。

我鼓励大家，不要常常犯罪然后献赎罪祭，要常常献平安祭和素祭，我们就能常常活在圣洁当中。人活在神的话里蒙福多好，犯了罪就献赎罪祭，这件事情有点小被动。 有的人却说不犯罪不能活，我对此就感到很纳闷，他就觉得我们的神好像是无法解决我们的生计问题，这个能活的观念和不能活的观念，人和人之间的看法差别是很大的。我们的神在这世上掌权，人说了不算，魔鬼也是神所掌管的，那我们犯罪能活得好吗？ 人觉得不犯罪不能活，是因为里面没有神的观念，更不相信有神，觉得这不过只是个精神安慰，但其实神对我们是实实在在的帮助。大家慢慢的琢磨，如果根基不对，就会认为犯罪才能活，但是我们基督徒的根基是要好好敬畏神，犯罪是不能活的。

这事竟然很多人不知道，比如说以色列人中有十二个探子，其中有约书亚和迦勒。当十二个探子回来，约书亚和迦勒带着信心，认为神必带他们进入应许之地，但另外十个探子却说了很多负面的话，认为去了迦南地肯定送死。 以色列人听见之后不相信约书亚和迦勒，却信了这十个探子的话。这十个探子就使百姓陷在罪里，瘟疫就降临在十个探子身上，他们当场死在以色列人面前，这就好像我们看见新冠病毒使人一下子就倒地死了。 为什么会是这样？因为罪的缘故。这时候的探子都不知道自己怎么死，因为他们得罪了神，使以色列百姓陷在罪里。我告诫我自己，犯罪一定要悔改，如果我带着大家一起犯罪，使整个教会陷在罪里，那是何等得罪神！我倾尽全力读神的话，我们千万不要把福音扭曲了，如果你把一个大有能力的福音讲成一个没有能力的福音，即使讲得像评书一样精彩，也没有用，这是很邪恶的东西。 **你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。（《利未记》4：2-3）** 今天我们遇到一些人，拼命地为他们的病痛祷告，但是也不好使，因为他们的问题从神而来，神本来审判了他，我们还求神医治他们，这里的迷思很多。旧约解决罪的问题是献公牛犊为赎罪祭，新约是好好地悔改，好好地照着神的话去落实，主耶稣的宝血涂抹我们的过犯。 问题是会众不知道，连牧师和当事人也不知道，这问题就严重了。无知是很严重的问题，谁让你不知道呢？你读了神的话，不知道这是耶和华所吩咐的不能做的事吗？知道的话还去行，结果就受了神的审判，得了神的刑罚，那不是活该吗？

做基督徒千万不要故意犯罪，如果故意犯罪，怎么可能得赦免呢？一而再，再而三地犯罪，让耶稣基督的宝血不断地涂抹，那就麻烦了。我们因无知犯了罪，就会因无知而灭亡，华人命定神学不相信无知的信心。 **“官长若行了耶和华他　神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，（《利未记》4:22-23）** 最后，至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。人知道自己犯了罪，赶紧悔改还好，要是犯了罪，却假装不知道，或者根本不知道去献祭，那可就麻烦了！我们要琢磨到底哪头大、哪头小。我们当中得重病的，或者以前得过重病好了的人，你是愿意继续活在神的刑罚中呢？还是愿意悔改，把自己的过犯对付掉，献上赎罪祭呢？耶稣基督已经成了我们的赎罪祭，但是人只悔不改，是没有用的。

我们要开始琢磨，**什么是对付家族背后的黑暗权势？就是对付自己身上与生俱来的恶习**。比如说，有些人从家族背后传递来的就是小心眼，有些人就喜欢做林黛玉，有些人就喜欢做曹操，做得罪神的人。这些人如果继续这样，我只能祝你们好运，你必为自己所犯的罪付代价。 有些人犯了罪，过了很多年才付这个代价。发豆芽可能只需三天，但结出一个大蟠桃要一千年，罪拖延越久，根越深，败坏越大。我们所犯的罪都是有代价的，我们要知道犯罪就要悔改，然后献赎罪祭得赦免。我们活得好与不好，与灵界紧密相关，鬼常来搞我们，人不可能活得好。 有些人干啥都倒霉，比如说有些人在深圳做房地产，自己却没有买房子，把钱投在股票上，那不倒霉吗？再比如有些人借钱去香港读书，半学期之后香港暴乱了，冒着生命危险逃回来，疫情又来了，然后找了一份工作，什么东西都没从家里传承，只传承了倒霉的东西，这不要命吗？倒霉鬼在人身上，就是因为人得罪了神，这人还真的是吃了熊心吞了豹子胆，敢与神作对。要知道我们犯罪一定会付代价，这代价都是从灵界里来的。

《利未记》查经列表 今天我们来看《利未记》的第五章，**《利未记》跟医治释放、罪和赎罪有紧密的关系**。上一章我们讲了犯罪的代价，大家要知道犯罪都是有代价的。从《利未记》第一章到第五章，一直在重复一件事：人犯了罪，也知道自己犯了罪，有罪了，就要献祭赎罪。大家别假装不知道自己犯罪了。 那什么人真不知道自己犯了罪呢？比如：这个人疯掉了，从坟地出来，把人打伤了，自己却不知道犯罪了。如果被精神病打了一顿，不是很冤枉吗？正常人做了这些事都是知道的，只有疯掉的人不知道。这完完全全是个鬼，所以不知道。 今天有没有人做一些不知道是犯罪的事呢？有的，有人莫名其妙就做了不知道的事，醒悟过来，发现做的事很愚昧，要赶紧献上赎罪祭。所以一知道就成了有罪的，别假装不知道。真不知道的，比如有人在梦游的时候，糊里糊涂就干了犯罪的事，醒来后完全不知道干了什么。我们千万别假装自己不知道，觉得没有罪。如果你是一个正常人，怎么可能不知道呢？ **或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 （《利未记》5:3）** 这段经文的意思，好像我们犯罪了，一知道就有罪了，那假装不知道就可以了。真的是这样吗？当然不是。真不知道自己犯罪的，是行为不受控制，完完全全疯掉的人。可不是行为受控制，脑子清醒的人。

《利未记》第五章，继续讲犯罪的代价。从第四章到第六章的第一段，都是在讲犯罪的代价。第五章里有几件事跟医治释放紧密相关。第一件事，发誓或听见发誓的就有了罪。第二件事，摸了不洁的死畜、死兽、死虫，就有了罪。 经文： **或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。（《利未记》5:2-7）** 所以我们在发誓和不洁的污秽事情上要越来越精明。在献祭的问题上，你明明有羊羔，却说自己献不起，这就是犯罪。若真的献不起羊羔，就献斑鸠和雏鸽。若真的献不起斑鸠和雏鸽，就献面之类的素祭。只要实实在在的就行。

**人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭； 并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。（《利未记》5:15-17）** 大家要知道，如果我们违背了耶和华所吩咐不可行的事，都要担当自己的罪孽。比如十诫，人虽然不知道，如果违背了，就有了罪，还是要担当他的罪孽。**人活得好不好是跟罪紧密相关。**人一旦犯了罪，罪伏在门前，你如果制伏不了它，不管你知道还是不知道，都要担当自己的罪孽。 有一些人贪了别人的钱，还给自己一个合理的理由。不管理由是否合理，你都要担当你的罪。所以大家不要去贪，贪完了会带来一身的罪孽，你不可能活得好。这是两种不同的逻辑体系。一种是属灵的逻辑体系：我不能有罪，有罪不可能活得好，所以我要圣洁才能活得好。另外一种是属世界的逻辑体系：我不在乎有罪没罪，只要有钱，我不占到人家的便宜，我得多难受啊！结果活得肯定不好。 大家可以去观察，人活在罪中结果会是怎样的。人认为贪别人的钱很正常，总觉得人家欠自己，这种人如果能活好就见鬼了。大家要养成头脑清楚的习惯。

《利未记》第五章说了几个罪。第一，你听见发誓的声音，却不说，就有了罪。可听见人家发誓跟我有什么关系呢？今天我们要想想，人什么时候会发誓？说谎话的时候，或者有了一些争执的时候会发誓。比如有人说，我发誓没干过这事，如果干过这事，天打五雷轰！人为什么这样讲？是想证明自己的清白，但真的清白吗？只有神知道。 所以发誓不能解决问题。听见发誓的人，不讲出来都会带来罪。那发誓的人岂不是带来更严重的罪吗？我们要清楚地知道，《圣经》为什么这样讲，**因为人都是虚谎的，只有神是信实的。**虚谎的人没有资格发誓，发誓也没有用。一旦发誓就受了咒诅，魔鬼会合法地在我们身上做败坏的工作。 假如你活到30岁，回想过去的30年，你发了多少誓？撒了多少谎？这没法算，每一次发誓都在灵里给自己套了一个套，魔鬼就合法地搅扰你，因为你有了罪。发誓是一个很邪门的东西，所以我们信了耶稣，就要破除发誓所带来的咒诅。

我们在读《利未记》的时候要了解，**你自己才是解决问题的根源。**如果你都不知道自己哪里违背了耶和华的诫命，那怎么改？虽然不知道，但你还是要解决罪孽的问题。**解决问题的办法就是悔改。**结果有人用无知的口气对耶稣说，“耶稣，你从小就在这里长大，干嘛不先显个神迹给我们看看呢？你应该先行在自己的家乡。”你想耶稣能行神迹给这样的人看吗？ 今天要想看见神在我们身上的作为，必须从骨子里悔改。悔改，耶稣就能释放我们。如果耶稣跟你说要到约旦河洗七次，你会不会去？你可能会说：“扯犊子，释放哪有那么麻烦。”即使我告诉了你，你心里明白了，但还要没事找事，那就是在故意犯罪。**解决医治释放问题的关键就在于悔改。** 如果你带着不悔改的口气对耶稣说：“你来释放我！”那就没法释放了。因为你行了耶和华神吩咐不可违背的事，虽然不知道，但还要担当自己的罪孽。本来能释放，你不悔改，就释放不了。所以大家别犯罪，心里要谦卑柔软下来，肯悔改。如果你悔改了但改不过来，心里真知道自己错了，那就能释放。如果你光说想改，实际是假的，没有行动，只是嘴上说说而已。那就是个二分钱茶壶，就一个嘴好。 这是很要命的事情，这是第一类，发誓和听见发誓的人都很要命。或是有人嘴里冒失发誓，无论要行恶还是行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲献上。犯罪要付代价的，不付代价，人就会活在罪孽当中。如果你活的够长，就去考察清楚，看看人带着一身的罪活着，结果会是怎样！

** 若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。(《利未记》6:2-7 )** **所以今天蒙赦免是关键**。你不付这个代价，蒙什么赦免？有人说：哎呀，不要啦，我还是留着这些钱吧！留着就是罪，鬼就在你身上搞你。要么你赎了它，要么你就被鬼继续搞。你要被鬼继续搞，就试试看。 如果咱们每个人活得够久，观察你身边的人，一定会得出一个结论：**罪得着赦免，才能够活在祝福当中**。罪不得着赦免，继续贪别人的财物，好像贪别人的财物是占了便宜，那占来的都是咒诅。

《利未记》查经列表 大家好，我们来看《利未记》第6章。对于人怎么才能活的好这件事，答案简直是千奇百怪。有人觉得活的好得有钱，真的是这样吗？其实你仔细观察，人有钱也不一定活得好。如果你深入了解的话，这是一个迷思。还有人觉得，人要活的好得有权力，身居万人之上，一人之下，真的是这样吗？真的是这样就好了。 历史当中，秦朝的李斯很厉害，但他是个农民。他通过观察，发现粮仓里的老鼠活的好，吃饱了晒太阳；厕所里的老鼠活的很惨，为了争抢厕所的东西打架，很辛苦。后来他做了秦朝的宰相，他活的好了吗？其实活的也不好，后来死的也很惨。 人总觉得应该做一个活在粮仓的老鼠，但是人怎么能活的好呢？人要想活的好，得解决人身上的罪，人身上的罪如果被涂抹，就会活的好。人身上有病需要医治释放，其实最需要的是悔改，最需要解决的是罪的问题。为什么要祷告？祷告本身就是献祭。所以，今天你要想活的好，首先得解决罪的问题。如何解决罪的问题呢？得有人做献祭这份工作。那谁来做呢？就是祭司来做。 所以，祭司要担起赎罪的责任，这也是《利未记》第6章的主题。今天我们要知道，什么叫做基督徒？基督徒是永生神的祭司，这事很重要！祭司的工作，就是手要摸到神的宝座，脚要站在地上，把神的祝福从天上带下来，把人的问题从地上带到神那里去。祭司是非常荣耀的职份，一定要解决做祭司责任的问题，整本《利未记》讲的是怎么做祭司。《以赛亚书》是一本先知书，这本书总结下来叫做永生神的祭司。我们创造了一首诗歌叫做《兴起，发光！》，因为我们做永生神的祭司，就会被兴起来发光。所以，祭司要担起赎罪的责任。

罪到底是什么呢？凡是凭着肉体活着的就是罪，一个人如果活在属肉体的里面，就会觉得钱对他比较重要，财务最重要。 **耶和华晓谕摩西说： 若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。(《利未记》 6:1-7 )** 大家一定要知道，罪没有赦免，鬼就会来折腾你，可能说是心脏病发作死了，其实按我说，就是老马把他给抓去了。为什么老马把他给抓去了呢？这细节咱就不知道了，就是身上有罪。你仔细思考，你会发现在《圣经》里有一些地方的记载很有意思，人活着活着就死了，这件事与罪密不可分，犯罪是不可能活的好的。 我给大家讲一下《十诫》，跪拜偶像是罪，是活不好的；第五条诫命，孝敬父母；第六条，不可杀人；第七条，不可奸淫；第八条，不可偷盗；第九条，不可做假见证陷害人；第十条，不可贪恋人的房屋、妻子、仆俾、牛驴并他一切所有的。所说的这些都和财务有关。

据我所知，贪恋别人财务的罪是很严重的，鬼可以随时随地把人的命掳去。有火的祭坛，有赎罪的机会是恩典。有人说：这是什么恩典，我欠人十块，还了十块，还要多赔偿五分之一，多两块，占了十块的便宜，要还十二块，还要在羊群中找一只没有残疾的公绵羊，这划算吗？ 大家的账不能这么算，因为基督徒的献祭解决了罪的问题，解决了罪的问题才能活的好。要知道人有罪就是与神作对，那能活得好吗？人爱世界，爱神的心就不在他里面。但人爱神，意识到自己的罪，就赎罪，还多少钱都比带着罪好。我所知道的，贪恋别人房屋的没有一个人活得好的，亚哈王占了人家的葡萄园，就死得很惨。 做耶和华神的祭司，最重要的职责是经营有火的祭坛。我们教会早期是不祷告的教会，没有火的祭坛，遭了不少罪，后来我悔改，建立了祷告的教会。有人说，如果你们教会有百分之二十的人参加祷告会，你们教会不能不复兴！后来，我们教会百分之百的人参加祷告会，也没怎么复兴，但是解决了根本问题，成为了祷告的教会，经常连续几天的祷告，之后就会有事情发生。

**凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。（《利未记》6：30）** **亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。祭司的素祭都要烧了，却不可吃。（《利未记》6:22-23）** 有一些祭物献完了之后是可以吃的，有的是不可吃的。有两种情况下，将血带进会幕在圣所赎罪，那肉不可吃，第一种情况是祭司犯了罪，使会众、百姓陷在罪里；第二种是以色列全会众行了耶和华吩咐不能做的事情；这两种情况都是很严重的。如果教会因为牧师的缘故使教会陷到罪里，比如错误的教导，那么祭牲的肉不能吃，其他的，比如官长犯罪，某些人犯罪献上的祭物，剩下的是可以吃的。

之前有一个姐妹找我，是有点儿拜大师的意思，**其实我想告诉大家，拜大师不能解决罪的问题，祷告神，求神涂抹我们的过犯，这个才是解决问题的关键所在。而献上赎罪祭，以及有火的祭坛，纯正的福音，这比什么都重要！** 既然她有拜大师的想法，其实就是有需要解决的问题，我就对她说，我会安排个时间带你祷告，结果祷告却没有用。可能你听了会纳闷，不是说到你这里来祷告都好使吗？不是全都得了医治吗？确实是会都得了医治，但罪的问题还得透过献祭的祭坛，祭坛上得有火，整个教会不能活在错误的信仰体系当中，活在错误的信仰体系当中，那就是活在罪当中。 可我认识的活在错误的神学体系里的基督徒一大把，我经常听到他们说自己很付代价，我就问对方，你付上了什么代价？结果我一听，其实他那个算不上什么代价，他还认为那是一个很大的代价，说自己也很有命定，但对于自己的命定也解释的不清不楚的。我劝他说，我们身上的这些病都是来自我们里面的罪，关于这点，鬼是不会搞错的，神也不会搞错，即使这些病是轮到了我，我也只会觉得那都是自己活该，都是自己身上的罪所导致的。 而解决问题的关键，第一个是教会要有献火的祭坛，第二个是教会的全会众不能都因着错误的教导而陷入罪里，做祭司的要有正确的教导，教导神正确的真理。如果牧师扭曲了神的话，其实是会跟着一起得病的，而且祷告也不好使，还得看医生。 我们之前来了一位弟兄，我问他，你们教会如何呢？为啥你得病了也不找你们教会的牧师祷告呢？他说：我们教会可有意思了，教会的牧师得了病还得找教会的医生给他看病。我继续追问：如果你们教会的医生得病了呢？他说：我们教会的牧师也不会去解决他的问题的。我想这都是错误的教导和错误的信仰体系导致的结果。

弟兄姐妹，当你听了我这话，可以先自己揣摩一下，我这句话是否扭曲事实的真相？为什么《利未记》里面提到祭司或者全会众犯了罪，所献的所有祭物要全部烧掉？原因很简单，人活在属肉体的逻辑体系当中，会觉的自己得要有这个或者那个，当人为了属肉体的东西照着自己里面的逻辑体系而活的时候，心里头即使产生了贪财、贪恋别人房屋的意念，但是嘴巴上还不得不说神的话，他怎么可能会传讲出纯正的福音呢？ 面对这种状况，我们就得学会完完全全的把自己献给神做赎罪祭，把自己里面的罪完全的烧掉，这意味着就是对罪要有一个彻底的决心。罪有多肮脏呢？我们赎罪的祭牲，祭牲的肉要放在瓦器里面煮，煮完了那个瓦器要打碎丢掉，你想想看那罪得有多肮脏？我们的神对圣洁的标准要求有多高，如果是用铜器皿煮，铜器就又要抹，又要擦干净，因为里面有罪。为什么摸着祭牲就会成圣？因为当我们献祭的时候，我们身上的罪会归到这个祭牲的身上。

那些摩押人不需要攻打以色列人，只需要引诱他们犯罪，得罪神。透过这件事，我们深深的知道，我们的神是忌邪的神。不要以为你是亚当，或是夏娃，然后你就吃识别善恶树果子，吃了以后就必定死。我们对这件事看法不够的话，那是非常危险的。所以当我们看见这些人活在重病当中，我们要确切的知道，要么是他自己，要么是他祖先曾经违背了耶和华神的话。所以今天弟兄姐妹看神是怎么做的。 **耶和华吩咐摩西说："将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。"（《民数记》25:4）** 你知道人犯罪，跟谁有关系呢？跟领袖有关系。如果领袖管得严，下面犯罪的状况就会好一些。领袖如果管的松松垮垮，下面的离弃神、悖逆神的状况就非常的严重。今天弟兄姐妹要确切的知道在咱们教会当中要求是非常高的，在咱们教会当中要求也是非常严的。因为我们深深的知道，如果我们的弟兄姐妹不谨守遵行神的话，你没有办法蒙祝福。所以我们把神的话，一而再再而三的教给大家。 **于是摩西吩咐以色列的审判官说："凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。"(《民数记》 25:5 )**

大家千万不要有误解，这圣经里的例子可多了。大卫犯了罪结果是怎样的？大卫是合神心意的人，结果他犯了罪。神怎么说呢？神说：你的死罪免了，但是这下面的咒诅要追随你和你的后代（《撒母耳记下》12：7-15）。那不是开玩笑的。如果今天我们上面有三十个祖先，这咒诅加在我们身上，是个人都够受的。而且你不知道他们是否流了无辜人的血，你也不知道他们是否占了人的便宜，挪了人的地界，干了一些什么坏事。也就是说，今天咱们弟兄姐妹要开始知道，如果这罪不是咱们做的，那耶稣的宝血可以涂抹，然后可以把这些罪背后的邪灵赶走。但如果咱们故意犯罪，那就还是要负点责任的，你要学习负责任。 今天我们所看到的是我要占这个便宜，我要得着这个利益。但是如果我为得着这个利益不择手段，结果犯了罪、招来了咒诅，那结果没有好的。人为什么会犯罪呢？就想得着好处，结果没得着好处，得到的是咒诅，得着的是邪灵的败坏。所以今天咱们弟兄姐妹们，如果你觉着我的家族里头好像有这个咒诅，要破除掉。在医治释放课程里都有这些教导，人要知道灵界的事何等真实。

**基遍人回答说：我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说：你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。（《撒母耳记下》 21：4-6）** 我想除去罪是关键。那应当做什么？基遍人说：“把扫罗家里七个人给我们，我们要他们流血牺牲。”基遍人没有多要，而且凑了七个人还不容易，因为这时候扫罗家也没有几口人了，最后搜出七个人来献祭，好在耶和华面前赎这罪，从此以后让他们为以色列人祝福。 那之前在做什么？整天咒诅以色列人，就在神面前喊：“神啊！他不是应许不杀我们的吗？为什么还杀我们这么多人？”我看如果是一百多万人，杀了几十万人不是开玩笑的，但基遍人只要七个人，而且只要扫罗家的人，因为扫罗为以色列人和犹大人发热心。 **大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。（《撒母耳记下》21：1）**

其实以色列的老百姓都是因为流了这七个人的血，就除去了罪。这一章整个故事都很有意思，就是以色列人和基遍人在很多年前所起的誓言，到了扫罗年间违背了。到了大卫年间就三年饥荒，怎么都过不去了，如果不解决这个问题，有可能会延续4年、5年、7年、8年、9年…那就是彻底完了！幸亏有大卫，因为大卫寻求神，神就启示给他，然后大卫就把扫罗家的七个人，揪出来交给基遍人。

昨天我服侍了一个姐妹，她突然间感冒了，浑身疼、又流鼻涕、又流鼻水，来找我为她祷告。其实她以前打新冠疫苗的时候，就出现过差点死掉的状态，别人打没事，但是她就不行。我和一个牧区长一直服侍她，把她从疫苗的副作用里释放出来。 为什么会出现这种状况呢？其实是跟人里面对罪的态度紧密相关，这事你可得好好的了解。在亚当和夏娃年间吃识别善恶树的果就必定死，那在我们这个世代吃识别善恶树的果会不会死？照样会死！所以这一章我在讲《这罪必不归我和我的国》，你要开始学习大卫恨恶罪，对罪保持警醒，有把罪划清界限的态度。大卫了不得，他对罪的认识比一般人清楚得多。弟兄姐妹，你想不想变得强盛起来？你想不想活到老都不至于衰败？这跟你里面对罪的态度紧密相关，你可得好好的了解。 为什么我们常常鼓励弟兄姐妹要学习爱神？因为人不爱神，就去爱钱，爱世界，那你一下子就会被罪辖制的很深，想强盛起来都是很困难的。就算是强盛了，那也是在咒诅中的强盛。《这罪必不归我和我的国》，这话很重要。我已经在耶和华面前宣告：这罪必不归我和我的国。如果这罪归到你和你的国就要命了！那下场是很惨的。我们的神是圣洁的神，大家都要学习做一个圣洁的人，如何才能成为圣洁呢？一定要从爱神开始。

那我们今天读这些的时候，都认为我们肯定不会有问题，我们一定会一生一世都行在耶和华的旨意当中。其实不见得，为什么呢？这里有一个非常有趣的现象：当耶稣年间，那些法利赛人跟耶稣讲：如果是我们活在我们列祖的年代，我们应该不会杀先知。结果最后他们却把耶稣钉在十字架上（参《马太福音》23:29-36）。很奇怪，对吗？这些行耶和华眼中看为恶的事的王，自己都认为自己做了很聪明的决定，他们都认为灾祸不会临到他们。等到灾祸临到时，他们也不知道是从神来的。 写《列王纪下》的作者要告诉我们：如果你不是神的选民，生下来就是要灭亡；如果你是神的选民，得着恩典，开始成为耶和华神的百姓，那神向你要的是什么呢？真的要思考！我不觉得一个半桶水的基督徒会得着什么！得着的只有灾祸！其实神要的很简单，但是如果你是半桶水、三心两意的基督徒，甚至不要说半桶水，就是一桶水里头滴了一点老鼠粪，都不能用了。透过这件事情要知道：**耶和华神是忌邪的神，他不能容忍基督徒犯罪。** 常常听到基督徒讲不犯罪怎么活呢？人怎么可能不犯罪呢？之类的话。大家不要以为教会今天有神同在的彰显，我们就可以犯罪。正因为神的同在如此地在我们当中极大的彰显，所以我们更要竭力进入圣洁。尽自己的力，能做多少，就做多少。那我今天要问大家，我们教会的要求过分吗？其实还差很多！

**人们总说：“婚姻是爱情的坟墓"，一切你侬我侬的爱意进入正式的婚姻后，当初的山盟海誓好像都变了味道。相信大家都期盼有一个持久喜乐的婚姻，其实婚姻的发展以及它背后的秘密并不是我们能够预料到的，接下来，让刘牧师引领你翻开《圣经》，看看蒙福的婚姻到底是什么样的？** **思考问题：** 实际上这一章讲的是以斯拉的神学观念。他对过去好几百年的这些历史，从以色列人到撒玛利亚，到犹大，然后一直到以斯拉这一天，有他自己的解读，他有一套自己的神学观念。而他这个神学观念里一个很中心的地方，也是非常重要的一个部分，就是婚姻。也就是说婚姻是一个在属灵问题上的集中体现。基督徒要非常严肃的对待你的婚姻。待会儿我们再回来看这个婚姻的问题，先来看以斯拉的神学观念。

**说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我的神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外帮列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。《以斯拉记》9:6-7** 这是第一点。神本来应许你和我是一个兴盛的生命，神在我们生命当中的美好旨意是不容质疑的。但是什么东西使神的选民活不出这样荣耀的形象？是罪。我常常问一些基督徒，不犯罪可不可以活着？“不可能。人不犯罪怎么活着啊？"听了以后你会奇怪他是从哪儿领受的这样的信息。以色列人，他们读《圣经》，摩西五经，从《创世记》读到《申命记》，读完了以后就说：这不可能。人不犯罪怎么活着啊？我们就来看一下，教会里男丁这么少，女孩这么多，难道你让她永远嫁不出去吗？上来提出了一个问题。他看见的那个具体的问题一下就把《圣经》的话给全都推翻了。那问题在哪里呢？问题就是他不相信，是不是？如果他相信的话，就算是在石头里，神都能兴起亚伯拉罕的子孙来。所以怎么是不可能呢？因为他不相信神是根基。我们回到新约《圣经》里去看，老约翰，写《约翰一书》的时候，我相信他的年纪已经非常大了，但他总结出一条规律，就是属神的人就不犯罪，从神生的就不犯罪。

今天我们很多基督徒说：“人不犯罪能活着吗？不可能的。人在世上不可能不犯罪啊"。这观念就完完全全不符合《圣经》的。所以我们要知道一件事情，如果基督徒你看他活不出兴盛的样子，活的很糟糕，就知道他里面属灵的光景，想都不用想，他一定是活在罪恶当中。这就是以斯拉的神学观念。但是至于有没有一个约伯，可能有那么一个约伯。其实以斯拉也读过《约伯记》，那个时候已经有了《约伯记》，但是他没有这么说:“我们以色列人是约伯"。因我们的罪孽，我们被交在外邦列王手中，杀害、掳掠、抢夺，脸上蒙羞。也就是说今天你要确切的知道，如果一个基督徒脸上蒙羞，跟他的罪紧密相关。这话不是指着别人说的，你和我都一样，有一个算一个，因为这是以斯拉的神学。 那么本来我们能够活出神的荣耀，活出兴盛，美好，这地的土产都为我们效力，吃这地的美物，可以强盛。但是今天看到的是极其荒凉的光景。大家不要以为“基督徒"这三个字可以保平安，**谨守遵行神的戒命才能够保平安**。所以有很多人拿出，“你看这是某某基督徒，他这样这样这样。哎呀，我看不行。"那证明不了什么，只能证明那个人活在罪中。所以如果人不圣洁是不能见主的，一个人如果活在罪中是不可能兴盛，如果你是个基督徒的话。如果你不是个基督徒，至于犯罪不犯罪都是一个样，没什么兴盛不兴盛这回事，他们家一定有本难念的经。这是以斯拉第一个神学观念。所以我们一定看见杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。你就知道罪在这个人身上掌权。

曾经有一个人来到我们当中，这个人很倒霉，我从来没看到过这么倒霉的人。她家楼上的人装修，在她家卧房的上面，楼上的人给装成了厕所，底下的人就没法睡觉了，头顶上总是有抽水马桶的声音，烦死了。然后就去打官司，结果还打输了。她还卖那些金融产品，有个客户很有钱，投了好多钱，然后他投资了二十样金融产品，十九样是赚钱的，只一样是不赚钱的。结果赔的钱却要让她给补，还把她告到法院。你说这人多倒霉，他不是不赚钱，二十样加起来是赚钱的，而且告她的人还是她的表弟。然后她来到我们当中，我们听了以后对她说：“姐妹，从罪中转回。"她不承认她有罪，她觉得她非常好。但是今天我们一定要知道。**人活不好，就是因为不过圣洁的生活。**

就算是这样的人，活在罪中，本来是应该灭顶的，但是神却纪念。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人（《以斯拉记》9:8），然后做什么呢？使我们在受辖制当中稍微复兴。就是在这样一个很荒凉的年代里头，希望把以色列被掳的人带回耶路撒冷。神的意思是，你看见这种败坏的状况，你应该悔改了吧？如果你有悔改的心，神就再次施怜悯，使他们在受辖制当中稍微复兴。他们本是波斯王的奴仆，然而在辖制当中，神没有丢弃他们。你看以斯拉的神学观念非常的清楚，神没有丢弃你和我。就算是犯了罪的人，如果你愿意从罪中转回，神仍然纪念你，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，重建我们神的殿，修起毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。 第二个神学观念，**不管你活在多深的罪中，你愿意转回，神都会重新施怜悯**，让你在王面前蒙恩宠，希望你复兴。其实整个旧约的《圣经》你会看见，神很希望人能够活在兴盛当中。但是人不断的陷在罪里，陷在罪里神就管教，管教完了，神还是希望他们复兴和兴盛。结果他们还是陷在罪里，真是一场悲剧！就是人不能够谨守遵行神的律例典章。如果你用挑毛病的眼光来看神的律例典章，那问题就多了，怎么就不能通婚呢？我儿子跟他女儿谈恋爱谈的可好了，多可爱啊。他怎么就不行呢？然后就去问祭祀长，到了祭祀长家里一看，他儿子也娶了一个。就不用问了，挺好。看到了没有，这些用人的眼光看，你没有办法明白。因为神的律法是属灵的。 神的律法是属灵的，而我们是属肉体的，我们这属肉体的人是没有办法遵行神属灵的律法的。也就是说神的律法是启示了灵界里的奥秘。不是用肉眼和人的逻辑去判断，也就是说人的逻辑，是人的逻辑，神的逻辑是神的逻辑。但神的逻辑超越了我们人的逻辑。我们用人的逻辑去行事为人的时候就是在败坏当中。如果你是神的选民，还是按照人的逻辑去行事为人，很可悲。因为你手里有神在你生命当中的美好应许，你却放下，却走人头脑里所想象的。

所以这次讲《诗篇》三十二篇就是在讲“得赦免其过，遮盖其罪。”那我们人有一个特点，就是莫名其妙的觉得自己不错。因为啥呢？因为如果觉得自己不好，连这个存在感都没有了，人就活不下去了。人就觉得自己不错，成为自己活下去的盼望和勇气。你说这不是悲剧吗？但人一旦觉得自己不错就危险了。 你知不知道你本来就是个罪人呢？你本来是个罪人，只是因信耶稣基督，神不算我们是个罪人。其实还是个罪人啊。那这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，这人便为有福，他所做的尽都顺利。可是顺利久了，顺利久了就忘了自己是个罪人了，你不觉得很奇怪吗？ 我觉得自己挺不错啊，跟牧者抬杠，跟属灵领袖也抬杠，哎呦，我的天哪，就觉得自己特别不错，而且还坚持对和错。那不是十恶不赦是啥？其实我告诉你啊，当我们忘了自己是个罪人，神只是说我们是个义人，忘了这件事儿，鬼就来了。然后就出事儿了，就不顺利了。

大家不要以为生活得挺好就没有问题，要知道神定罪的日子来到不是因为别的，而是因为你种下的罪，神不让它长出来。以色列人种的罪长了两百年，最后神定罪的日子到了。我给大家举一个例子，在这罪生长的两百年中，有个以色列人赚了很多钱，日子也过得非常兴盛，住着非常漂亮的豪宅。园子建得就像苏州园林一样，可以说是以色列园林，甚至能跟所罗门的园子相媲美，觉得自己活得挺好。我们要学习一个功课，就是千万不要等神定罪的日子到了才想起来要回转向神，那时候已经是完全无力翻转。我给大家一个建议，就是现在就开始改变，或许你还有个机会，在还未定罪的时候就赶紧回转向神，好为自己栽种公义。 为什么定罪的日子会降临？因为以色列人觉得日子过得挺好的，还理直气壮地觉得说谎，起假誓都没有问题。他们就觉得：昨天还刚签了一个大单，如今又赚了很多钱，欠我钱的看他敢不还钱，不还钱就修理他。听起来是不是很霸气？我们来观察这个世代，有很多人是很猖狂的，像那些在烧烤店把人家打得血肉模糊的人，以为自己有保护伞，结果也没保护得了他们，最后甚至连保护伞都被连根拔起。 同样的事之前干了很多次没事，也没想到这次却是最后一次，现在只能到牢里慢慢地熬着。至于到了牢里会发生什么事就不知道了。只要保护伞一破，遮不住的时候连狱警都可以随意待他。就算有能力把黑社会都带到监狱里去，也只能在监狱里做囚犯的老大，那有什么意思呢？所以定罪的日子还没到的时候千万不要猖狂。

道成肉身的耶稣有几个特性，是从一个故事中开始引证出来的。道成肉身的耶稣他不定罪。今天我们在信主的过程中，我们常常认罪的这种信法，实际上是有问题的。 你在道成肉身的耶稣身上可以看到，一个行淫的妇人被带到耶稣面前，他们要在耶稣面前打死她，耶稣就蹲在地上拿手划字。然后他们就问耶稣，如果耶稣说打死她，那么这件事就不是丢石头人做的，而是耶稣指使的；如果不打死她，那耶稣就是包庇罪人。 实际上他们没有必要把一个行淫的妇人带到耶稣面前，耶稣又不是判官，又不是大祭司，那你带到耶稣面前做什么？他们只是试探耶稣，这些人为什么来试探耶稣呢？就是因为他们不相信耶稣是道成肉身的神来到世上，要成为代罪羔羊。 我们很难理解为什么不定她的罪啊？她真的犯罪了，还是奸淫啊，耶稣不定她的罪，这是道成肉身的耶稣的特点。**为什么耶稣不定这个妇人的罪？是因为耶稣替她顶罪啊，她的罪归在耶稣的身上**。 耶稣只是轻描淡写的说：从此不要再犯罪了。仅此而已，我们一定要了解，我们对罪的认识到底是个什么样的认识，如果我们停在律法主义的层面，那么我们就会对罪非常非常的看重，看重这件事远远超过相信耶稣代替了我们的罪。

我们要知道一件事，罪的根基是律法。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 如果我们靠着律法行罪，我们就没有办法称义，没有办法胜过罪，也没有办法胜过魔鬼，但是今天我们要得胜的根基在于恩典，我们要竭力不断的攀登，在属灵的高峰不断的攀登，不断的得胜，以至于成圣，这是我们选择的结果。 我们不断的选择相信，不断的选择靠着神，不断的选择靠着神的恩典，其实神已经在耶稣基督里释放了我们，神已经从罪里释放了我们。所以我们可以做一个聪明的选择，以前我们没有释放，没有办法胜过魔鬼，就顺从魔鬼。鬼在人的身上你完全觉察不到，但是你会觉察到一件事，就是鬼常常在你的身上透过你的身体做很多的坏事。 人什么时候恢复了神的形象，他就活的像个正常人，什么时候鬼在他身上驱动他，他就开始活的像鬼一样很坏。所以鬼就在我们身上透过我们的身体做了这些事，或者透过我们的嘴巴说一些败坏的话，那些被鬼辖制的人就被鬼控告，所以我们要知道鬼的工作能否成就，就是在于我们心里所信的到底是什么。 主耶稣已经让我们在罪里面得释放，我们不再是罪的奴仆，我们不再受罪的辖制，今天我们有资格可以胜过它。所以保罗说过，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可，我们可不可以犯罪呢？不可以，因为犯罪是一个选择，我们要竭力对付罪，不容罪在我们的身体上做王，我们活着是靠神的话，这就是我们里面的征战，人里面的征战是因为我们里面的信念，因为我们相信什么，得着的就是什么。

<h5></h5> 大家好，跟大家分享一个稍微沉重一点的题目，为什么要分享沉重的题目呢？因为通常我选的题目，都跟教会当前所面临的问题紧密相关。大家不要因为我说题目沉重开始担心，但是这个题目能解决很多的问题。题目的名字叫做《悖逆的罪与行邪术的罪相等！》。

今天我讲的《悖逆的罪与行邪术的罪相等》，大家千万不要以为违背神的话，那是什么好玩的事。我每次交代你如何做事，你都应付我，忽悠我。比如说，今天我提醒他们读点历史书，读点有知识的文字，然后就会读一点。但是过了半个月，我再打电话一问，什么也没干，又把我安排的事丢脑袋后面去了。 人家干什么去了呢？刷抖音去了，刷抖音能刷出人才，那不就奇怪了吗？打王者荣耀，能打出人才了也行，但打出来的是什么呢？在科技公司人潮当中，有一些科技公司不过是弄点配件组装组装，有的站到了风口上，有的没站到了风口上，还有的跑了一个龙套。 有一句话说：猪站在风口上，都会飞起来。问题是风口过去，你掉下来怎么办呢？我们不希望弟兄姐妹是一个飞起来的猪，飞起来可以，但是掉下来怎么办呢？假如坐上了一个名叫飞猪的飞机，出事时候从好几万米高空掉下来，那不成了肉饼了吗？ 最近我在推动学习，千万不要以为我们是在做一个宗教的东西，我们做的是一个实实在在的事情。把大家训练成为一个对社会有贡献的人才，才是我们真正的目标。在推动学习的过程当中，我深有感触，玩假的、玩表面功夫的比比皆是。表面上很顺服，骨子里一肚子的悖逆。 你自己招的鬼，我还得帮你释放，然后再把鬼打一顿，鬼也挺委屈的。鬼说：他把我招来跟他玩，你来把我揍一顿，我挺冤枉！经常有一些人把鬼招来，我们把鬼揍一顿之后，鬼就跟我诉苦。

前面讲道的题目是《神立扫罗为王，神后悔了！》，扫罗王后来的下场挺悲哀的。之前还讲过以扫，其实扫罗王也好，以扫也好，或者说罗得，他们跟神的恩典，神的百姓都擦肩而过。但是擦肩而过这件事，也不是那么轻易地就擦肩而过。**如果你跟神擦肩而过，然后走到悖逆的路上，你的下场就会成为咒诅的典范**。 我们讲到的扫罗王，他后来的光景非常的惨，他得了忧郁症。忧郁症就是恶魔从耶和华那里降下来，进到扫罗的身上。所以他非常的痛苦，得了一种奇怪地精神病。我们讲到的以扫，后来成了咒诅的典范，而亚玛力人就是以扫的后代。

为什么学习不好，都是玩表面功夫。前几天，有个姐妹跟我说自己脑袋不好使，我就伸出来一个指头问她这是几，她说是一，我又伸出两跟手指头问她是几，她说是二。其实她的脑袋挺好使的，从小应该有点玩表面功夫，玩着玩着就发现自己得学文科，因为理科是用脑力的，根本学不下去。学完了文科，在大学浪费了四年的时间，结果什么也没有学到。 咱们就拿听、说、读、写这件事来说，写作文这件事她都没吃透。我就奇怪，这人玩表面功夫，也能玩到七老八十，可是活出来的样子自己难受。所以，今天我再次呼吁大家永远不要做表面功夫。 有一次我在做培训的时候把屏幕分享了出去，结果讲了半天问大家能不能看见屏幕的时候才发现，都看不到屏幕，但是大家都在那闷着不说话，我这不是白讲了吗？给我气的，看不见屏幕倒是说出来呀！我也不知道在那闷着能闷出什么来，闷出来的臭屁是非常臭的，大家千万不要在那闷着。所以说玩假的千万要小心，养成了习惯就很难改。 我们当中有些牧者牧养他的羊，牧养完以后，发现他下面的羊竟跟牧者讲假话，然后牧者把这件事跟我说了。后来了解到，这个小羊竟然讲了两年的假话，牧者的心拔凉拔凉的，我说你没冻着吧！所以神立扫罗为王，扫罗这个人骨子里是悖逆，还玩了一点表面功夫，他自己都把自己给忽悠了，对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令”（参《撒母耳上》15：20），但是耶和华却说我厌弃你。 今天我们要对付的就是玩表面的顺服，骨子里的悖逆，你要是能记住这句话就挺好。表面的顺服，骨子里的悖逆就是扫罗，扫罗的下场就是招鬼。为什么招鬼呢？因为悖逆的罪与行邪术的罪相等。悖逆跟行邪术差不多，也跟交鬼差不多；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同，这很重要。所以说今天咱们拿出最著名的从撒母耳领受的话，讲给大家听。

我是希望透过今天的题目，大家能够认认真真地学到一个功课：千万不要像以扫一样，也千万不要像扫罗一样。扫罗这个人悲哀到什么程度呢？他自已还以为自己实在是遵行了耶和华的命令。实际上他一而再，再而三的违背神的命令。这样的事常常发生在我们当中，就我所见过的、亲自服侍的，发现很多弟兄姐妹玩假的。我跟他讲的，他觉着都照着我说的去做了，其实没有。 有一个姐妹在相当长一段时间内，谋生的技能很差，我们就很希望她能在谋生上，克服现在这种状况，然后就安排她到一个地方学习。转眼一年多时间过去了，今天我问她一年之前给她安排的东西做了没有，她说没有做。那这一年多都干什么去了？晃来晃去就过去了！ 我们看见一些孩子背着书包上学去，背着书包放学来；还有一些人，早上八点半上班，晚上五点半下班。上班也好，下班也好，上学也好放学也好，到底干了些什么？有的人背着书包上学，学到了真本领；有的人背着公文包上班，在公司真的创造了价值。而这个姐妹不过是在那里跑了一个龙套。 我在想，很多人为什么在那玩假呢？这是让我非常难以理解的一件事，这不是害自己吗？还有一些孩子来我这学编程，他们根本不好好学，不但浪费我的时间，也浪费他自己的时间。后来我发现很多人，根本不是智商的问题，因为大家的智商都差不多，所以其实学习障碍的问题是一个玩假的问题。玩假的问题就是一个自欺的问题，自己欺哄自己，你说你在干什么呢？ 有些人就是喜欢跑龙套，跑龙套就是群众演员。人家辛辛苦苦了一天，你也辛辛苦苦了一天，你什么收获也没有，人家却创造了很多价值。所以很多时候，人没有核心竞争力，也没有一些谋生的本领。 有些人从几岁到十几岁玩假的，做了一个表面功夫；然后从十几岁到二十几岁做表面功夫，二十几岁到三十几岁做表面功夫。这些人活是活下来了，但是活得很痛苦。做啥啥不行，自己看自己，像一个狗屎，别人看他也像个狗屎。你说让我给你信心，怎么给你信心呢？我能给你的信心就是悔改的信心。

为什么神让扫罗做王四十年，虽然神废弃了扫罗，按立了大卫做以色列的王，但是那个时候扫罗还是以色列的王。如果我们给大家一个假设，突然间扫罗悔改了，说``神我错了”，我问你，神会不会重新怜悯扫罗？神会重新怜悯扫罗的，神有丰富的恩典和怜悯。问题是我们要知道悔改，悖逆是一个很严重的问题，顽梗是更严重的问题。今天不要藐视神丰富的恩典和怜悯，如果在我们的里面有核心利益，如果我们常常跟神玩假的玩虚的，然后还自己以为是爱神的人，今天要醒悟过来。要知道神需要的不是献祭，神需要的不单单是祷告，也不是燔祭和平安祭，神需要的是听从祂的话。 听命胜于献祭，献祭就是我们今天的祷告；顺从胜于公羊的脂油，就是我们的奉献，我们的金钱。神有丰富的恩典和怜悯，今天是悔改的日子。今天我们重新彻底的摧毁，神赐给我们的王位我们不用看重，因为王位是从神而来，有了神就有了一切，有了神就有了服侍，有了神就有了我们服侍的果效，不需要证明自己什么。今天放下重担，效法耶稣基督，心里柔和谦卑，仰望神，依靠神的大能大力，做一个刚强的人，神的恩典和怜悯又再次临到我们。 让我们从表面功夫当中走出来，开始脚踏实地的做事。我们的智商都差不多，我们不缺鼻子和眼睛，我们做什么，只要有神的灵在，都可以做的非常好。不需要证明给谁，只需要听命和顺从，仰望神的恩典和怜悯，愿神祝福大家！

这段经文的背景讲了悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。扫罗的一生非常完美的演绎了这段话，所以今天我们需要悔改，需要听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。你以为神很需要你献祭吗？神很需要你献公羊的脂油吗？大家别搞错了，那东西不重要。 我经常看见一些人说自己很爱神，问他怎么爱神，他说每次聚会都来，祷告也很大声。那叫爱神吗？千万不要搞错了，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。表面的顺从和表面的功夫没有用，骨子里如果悖逆，不管你献了多少祭，也断不能除去悖逆的罪。 我很感慨很多人活在这种无知的里头。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。**听命，听什么命？听耶和华神的命令。顺从，顺从什么？顺从耶和华神的话语**。有一个姐妹跟她婆婆关系非常糟糕，她恨不得把她的婆婆捏死，杀了她。来到我们当中，就跟她的牧者说：你知道吗？牧区长，我服侍谁谁谁，服侍的心服口服，老佩服我了。这叫服侍吗？一定要改掉心里的这种恶习。 大家一定要知道，心里头装着这种东西，你服侍那叫听命吗？叫顺从吗？那不叫。这种例子比比皆是，祷告很大声，很流利，祷告一个小时没有重样的话，我都比不上。但是真正听神的命令了吗？真正顺从神的话语了吗？我看未必。

千万不要以为祷告很大声，就可以抹去悖逆神话语的罪。一定要知道，如何顺从神的话，如何听命于神的教导。整本《圣经》白纸黑字写的很清楚，难道还需要我告诉你吗？不需要的。如果你天天听我讲的道，你会发现里面不断的重复``谨守遵行”。 但是有些人开始反问我了：你不是不以行为为本吗？这个问题很扯，因为这都是顽梗悖逆的人喜欢问的问题。他们违背了神，悖逆神，已经受了当受的。把不以行为为本，和没有行为相提并论。但是不以行为为本，不代表谨守遵行神的话。如果这个地方有困扰，今天我也不解释。 谨守遵行神的话没有商量的余地，**你能不能谨守遵行，完全在于你对神的信心**。如果你对神没有信心，根本没有办法谨守遵行。因为你一遇到困难，马上就不知道该怎么办了。我知道有很多这种牧师，买了很大的产业，每个月都需要还贷。

但是当他看到还不起钱的时候，就觉得只要有人来聚会，才能有钱还。因为有人来聚会的话，他们会奉献，如果有人愿意主动奉献的话，管他奉献的人是什么样的人呢！最终都要留在教会里。这能行吗？这根本不行。他们觉得没人的话，就没有办法建造教会，但是这不是神的话。 大家要知道，像扫罗的牧师一大把，像大卫和撒母耳牧师特别少。我们的神能够掌管宇宙万有，难道小小的太阳系和地球管不了吗？更何况你在地球上不过是一粒粉尘，你那些小事神绝对可以管。今天我再次奉劝大家，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。你到底是不是把献祭看的比听命更重要，如果是的话你需要悔改。因为悖逆的罪招鬼，悖逆之后还会顽梗，然后还给自己找一大堆的借口，我很感慨。

今天大家一定要知道，祷告大声什么也不是，献上公羊的脂油，什么也不是。有的人说我很爱神，我说你怎么爱神，你看我回回聚会都不落下，什么也说明不了。其实扫罗很喜欢搞宗教的仪式，比如献祭，但是他献的那东西很要命，不献还好，一献撒母耳就出现了。扫罗真是糊涂啊，因为神安排他等候撒母耳来献祭，没有安排他自己献祭，结果他瞎整。 神为什么安排扫罗等候撒母耳来献祭？其实神想告诉扫罗：扫罗你要小心一点，虽然你是以色列的王，但是不要以为你很大，你不会大过我的仆人撒母耳，所以献祭得由撒母耳才行。所以扫罗跟神打交道，真是差太远了。结果撒母耳还没到，扫罗就开始献祭。为什么撒母耳还没回来，扫罗就献祭了呢？因为他看到百姓快要散去了，大家一天又一天等撒母耳，结果扫罗按捺不住了，看见百姓要离开，看见敌人的军兵在那里汇集，他就觉得自己得献祭，不然仗怎么打呢？大家要知道，这种献祭叫做违背神，悖逆神。 结果他刚献完祭，撒母耳到了。其实撒母耳没有迟到，因为扫罗心里不依靠神。如果扫罗对神有信心，对方的军兵聚集又能怎么样呢？百姓散去又能怎么样呢？不能怎么样，什么事情也不会发生！大家一定要知道，用人的眼睛来看这事很要命；但是用神的眼睛看，这有什么了不起的呢？难道神不能掌管这件事吗？神绝对可以掌管。但是扫罗觉得这事有点悬，然后赶紧献祭。 **撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。（《撒母耳记上》15：22-23）**

神啊，今天我就来到你面前，向你呼求。愿你的灵在我们当中，亲自光照我们。愿你的灵亲自浇灌下来提醒我们，让我们能够确切的知道，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。让我们能够清楚的知道扫罗的过犯，清楚地知道扫罗如何离弃你。 今天就向我们说话，让我们能够从这悖逆的路上回转向你。神啊，今天就向我们说话，也加添力量给我们，也光照我们，开我们属灵的眼睛，让我们能够认识到这做表面功夫的厉害。让我们从骨子里就学习顺从你，奉耶稣基督的名。阿们！

什么叫做表面功夫？比如当时扫罗面临的光景：百姓一个个走了，越来越少，敌人却越来越多，然后又以为献祭可以解决问题。献祭根本不解决问题，扫罗糊涂啊！这纯粹是表面功夫。扫罗整天带着大家东征西讨没少打仗，但是不算数。你做了很多的工，冒着生命危险东征西讨，成了民族的英雄，但是神却厌弃扫罗做王，因为扫罗做的全是表面功夫。 比如神说把亚玛力人和他们牲畜全部杀掉，灭掉，但是扫罗看到牛羊、财物、亚玛力人都挺好，结果他们把强壮的都留下，因为他们想创造生产力。因为那个年代有人才有生产力，所以扫罗把亚甲王和一系列的人都留下了。 其实亚甲王只要能够活下来，他就有机会可以翻盘。神让扫罗把他杀掉，扫罗却觉得亚甲可以养牲畜，是个当代的科学家，是个人才，没有杀掉。如果说扫罗没有杀，但是他把瘦弱的都杀掉了，这是不是表面功夫呢？这都是表面功夫。我们当中的一些弟兄姐妹玩的是不是表面功夫呢？我们当中的牧者玩的是不是表面功夫呢？你行就行，不行我也不怪你，但是你一定要脚踏实地的往前走，千万别玩表面功夫。 你跟我玩表面功夫，我要这东西干什么呢？你是为教会出力，如同扫罗一样冒着生命危险，争战祷告，医病赶鬼，可是那些东西能遮盖得住你的悖逆和顽梗吗？悖逆和顽梗相当的可恶。比如扫罗和扫罗的儿子去打击非利士人，他们干的不错。但是干到一半的时候大家都很累了，结果扫罗说，献完祭后一直追杀，不能吃饭。大家补充点体力不好吗？非要做一些宗教的仪式，然后还下了毒咒：吃了东西的人必死。

其实下毒咒不要紧，重要的是毒咒应验到了约拿单的身上，因为约拿单吃了点东西。扫罗为什么非要下吃东西必死的毒咒呢？这都是表面功夫。其实不管治理部下还是做什么，很多东西不过都是为了表现自己，忘了使人得胜的是神，忘了遵行神的话才是关键。 表面功夫不算数，你在教会祷告大声，都不解决问题，悖逆和顽梗还是会招鬼。其实扫罗还是觉得自己挺冤枉，也许你在我们当中，你里面也有这种冤枉的感觉。但是我不领情，神也不领情，因为神要的不是东征西讨出力。 使人得胜的是神，不是你自己在那折腾来折腾去。如果招来了鬼以后，你里面会难受，很辛苦。从耶和华那里来的恶魔扰乱你，这不是痛苦吗？所以表面功夫不算数。我最讨厌玩表面功夫的人，所以我常常修理我直接管的人。别玩表面功夫，表面功夫害人害己，尤其是害自己。

从做表面功夫，做给人看，讨人喜欢当中走出来。我不怕你在服侍的时候犯错，我怕你刚硬不悔改，我怕你做表面功夫，学习扫罗的样子。我常常巴不得大家心地能够柔软下来，思考自己可能没整对，思考自己哪方面应该调整一下，思考自己的动机是不是在给自己的牧者看，思考自己是否在做表面功夫，思考自己是否可以把事情弄明白，并且落实好。 我们与神同工的，千万不能做表面功夫，如果做表面功夫，神的灵会离开你，你的服侍会毫无果效，会招鬼，你会非常的难受。有些弟兄姐妹，尤其是在职场服侍的时候，他的核心利益根本不是神，也不是神的国度。 假如做销售的这几天业绩不怎么好，他就会觉得自己得多赶点鬼，因为老师说了多赶鬼会有单。这种想法能讨神喜悦吗？他的核心利益不是赶鬼，不是神的国，不是依靠神，靠着神的大能大力在地上做刚强的人，而是透过这些东西换来订单，这不是很要命吗？ 有一些人就像耶稣所讲的大儿子和小儿子，一个父亲跟大儿子说去田里干活，大儿子不去。然后跟小儿子说去田里干活，小儿子答应了。结果小儿子没有去干活，大儿子想了想，就去田里干活。哪一个更讨神的喜欢呢？当然大儿子更讨神的喜欢。 所以顺服神的话才算数，我们要常常反思我们自己在哪里顽梗和悖逆，我们到底是不是把我们的工作、服侍、家庭、生意当做我们的神，当做我们的核心利益，要拆毁的太多了。今天弟兄姐妹要确切的知道，心里柔和谦卑，永远知道神掌权。也许过去我们犯过错，今天我给你一个信心，开始做一个总结。

我不但提出问题，也会给一个解决的方案。前面提到我们要改变自己的价值体系，但是今天我给你一条路，心里要柔和谦卑，效法耶稣。我们的主耶稣说： **我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。（《马太福音》11：29-30）** 大家如果服侍累的够呛，工作累的够呛，因为你把这些东西看的太重，神不太需要你玩命的干，其实神自己一下子就干完了。为什么需要你干，因为需要你与神同工。如果你做工做的屁滚尿流，还觉得需要继续拼命的干，如果放下的话，什么事都不会发生。有的人还会担心，其实如果大家试试看，都开始放下，什么事情都不会发生。 我们当中有些牧者为了证明自己的能力，瞎牧养，不服侍还好，服侍完了更糟糕。有个姐妹说了一句挺浑的话，大概的意思是：虽然你服侍的不怎么样，但是我也不会看不起你。这话对她的牧者来讲，简直是跟吃了一颗屎壳郎一样。结果我们这位牧者用尽所有的力气服侍她，终于把她服侍到离开了教会。为什么呢？因为这种牧者的服侍不是相信神掌权，而是相信自己得做点什么，相信的是自己的能力。 为什么我常常说没关系，能做就做点，不能做就放下，因为你放下了，神照样掌权。不信的话，可以试试看。不用为自己辩护，不用证明自己的实力，更不用在我面前表现的好像我需要欣赏你。你最需要做的是什么？需要做的是常常悔改。

**人那股劲来的源头的关键在于人的核心利益和价值体系，谁碰了你的核心利益和价值体系当中所认定的东西，你那股劲都会上来**。如果你那股劲总是来，你可以问一下神，自己怎么有点像扫罗呢？怎么总来那股劲呢？怎么办？要对付掉我们里面的核心利益。 我最早建造教会的时候，上来就遇到一个服侍的难题。有一个学生，是我带着她做毕业设计，但是她很喜欢一个男生，这个男生不喜欢她，结果单相思把自己弄进了精神病院。这是何必呢？但是就是那股劲，什么都能碰，这个不能碰，一碰就精神病。 大家要知道，人最重要的是解决我们里面的悟性问题。悟性不通透，那是很麻烦的。有的人说自己里面就是那股顽梗和悖逆的劲，那股劲上来了，什么也听不进去了。后来我再想，好像不是。我让他从凳子上跳下来，他就跳下来了；我说你从十层楼往下跳，他却不跳，因为跳下去就成了肉饼了，所有的纠结都消化在蓝天里。

**恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。 因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。（《诗篇》1：4-）** 有福的人不做恶人和罪人，恶人并不是喜爱耶和华的律法昼夜思想，恶人里面有一套自己的那杆秤，他那杆秤就让人吃亏；他那杆秤就让自己受咒诅。所以恶人虽然好像是占了便宜，最后乃像糠秕被风吹散。神只要吹一口气就吹去了，不管你是多大的CEO，不管你的摊子摆得多大，神一口气就吹去了，现在也是如此。 就是罪人在义人的会中也是如此。千万别说我在得胜的教会，你最好是个得胜的人。“我在得胜的教会就好使。”不好使，得胜的人才好使。什么是恶人？恶人就是不信神的人；什么是罪人？顺从肉体的人就是个罪人。我们要想做一个蒙福的人、有福的人，就不要做恶人和罪人。

神啊，今天就开启我们的心窍，让我们看见，让我们能看见我们自己是何等的肮脏，何等的污秽，也让我们能够知道，你在我们身上有何等的恩典。让你这恩典在我们身上得着荣耀的称赞。神啊，今天就让我们能够有这样的勇气，在你面前认罪悔改。 愿主耶稣的宝血涂抹我们的过犯，涂抹我们的罪孽，让我们在你眼里成为一个义人。神啊，让我们的心里柔软下来，让我们能够在你面前重得救恩，重得喜乐。神啊！我要靠着你胜过这黑暗的权势，靠着你可以活出你造我那荣耀的形象。奉耶稣基督的名，阿们。

我曾经认识一些人，我服侍过的人，我是知道的。都得了癌症了，还觉得自己不错呢。后来惨兮兮的死掉，所以在咱们当中，你如果得了癌症，想要得医治，简单。不是我说的算，是你说的算呐。认罪悔改，别再觉得自己不错。我服侍过好多癌症患者后来死了，都是觉得自己不错的人。那癌症患者都已经不行了，还觉得自己是个好人。然后鬼就来了，把你往死里搞，你如果说自己是个罪人，可能效果还挺好的。 那约伯是个义人吗？他哪是个义人呢？只是神算他是义人啊。大卫是个义人吗？不是啊，是神算他是个义人啊。你和我是个义人吗？不是啊。是神算我们是个义人。 有一个信主很多年，在教会里做传道人的，心里头就有困惑，困惑到什么程度呢？就是这个《申命记》二十八章，因为咱们的《101课程》就讲的祝福和咒诅。她说：《申命记》二十八章的祝福和咒诅，人若违背神的话就受咒诅，那我常常违背，我这样岂不遭咒诅啊。那耶稣基督做了什么，他做了啥呢，他在十字架成就了啥呢。哎呀，这个困惑啊。 你说这种困惑是不是让人很困惑啊，她困惑她这个，我还在困惑她所困惑的。其实她是个罪人，她已经遭了不少的咒诅了，是不是？然后还在这儿，有这种困惑，哎呀，这不是很惧怕吗？耶稣来就是要解开这个死结，为什么呢？因为人都是罪人，所以鬼就可以在人身上掌权。鬼在人身上掌权，然后怎么着？人就遭很多的咒诅。

后来我们因信耶稣基督，我们还是个罪人，我们还不能够谨守《申命记》28章，神已经不算我们为罪人了，神算我们是个义人，那罪跑到哪了？跑到耶稣的身上去了。然后鬼就成了非法的，耶稣解开了这个死结。 你看你是个罪人，鬼就合法搞你，那怎么整啊，那鬼搞你，你就会犯更多的罪，你犯了更多的罪，鬼就会更搞你，这一辈子不就这么干呢。现在耶稣解开了这个死结，不是你做的够好，所以神要救你，然后救完了你，你得到了这恩典，使我们可以谨守遵行神的话。不是你能够谨守遵行，是神使我们可以谨守遵行。 耶稣基督成就的救恩，绝不是给你理由，让你不去遵行。给你的是让你有能力，超越生命。《申命记》28章，我讲了这么多，就是要大家知道自己还没有与基督同钉十字架。就算着你与基督同钉十字架，你也要知道自己还是个罪人，还要知道自己需要竭力进到完全。千万不要像个骡马，非得用嚼环辔头才能驯服啊。人在这世上我可得告诉你，恶人必多受苦楚。

但是就我们而言，我们巴不得多承认自己搞错了。多承认自己搞错了，你就成了有福的人。你得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的呀。我多认点错，我都没搞对，有那么难吗？那个面子有那么重要吗？哎，我的脸皮比较厚啊，我也不靠那玩意活着，所以我整错了，哎呀，我就没整对。那没整对，就把他整对了呗。 所以弟兄姐妹，你要做有福的人，一定要心里柔软。一定要在神可以寻找的时候去寻求祂，在祂面前承认自己是个罪人。然后有福的人，一定要藏在神的里面，别轻易出来溜达。然后我告诉你，你一定会少受苦难。 其实我就在想，我这一辈子少遭了不少罪，要是不认识神的话，得遭多少罪啊？有福啊。我真的是挺有福的啊，我妈喜欢找算命先生算命，给我们家孩子算命。不管找哪个算命先生都觉着，哎，你们家这个孩子就是有福。哎呀，我这个名应该叫刘有福啊，心里头也不刚硬，我少遭了多少罪啊，弟兄姐妹也能少遭些罪。 其实这也是我的梦想，真的不希望弟兄姐妹遭太多的罪，没有意义啊。那有什么意义呢，遭那么多罪。有福的人少受苦难啊，少受苦难。如果约伯早点谦卑，别自以为是，认为自己是个义人，那撒旦也选不上他呀，是不是？他闲得没事，他也用不着遭那个罪啊，就这么回事儿。要常常觉着自己蒙恩得福，心里都没那么痛苦，是不是，也更用不着跳楼了。

不管你怎么好，你还是个罪人。如果你能有这种看见，那你悔改是无止境。我说的无止境不希望你像那种传统的，我有罪我有罪我改我有罪我改，但就是不改。你得知道你生来是个罪人，这件事儿不对，咱就在这件事儿上改，那件事儿不对，那件事儿上改，一件事儿一件事儿给他整对。 我这句话可厉害，我们生来就是个罪人，我们生来就需要神。我们生来就要知道自己不行，知道自己不行，别再坚持罪人的想法。坚持罪人的想法除了越来越糟，没啥用。所以说我们生来就是个罪人，大卫在经文怎么说呢？他说我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。 大家听得懂吗？就是我们生来就是个招鬼的人。你生来就是个招鬼的人，现在怎么办？现在把我们招鬼那套东西，改成属神的逻辑体系，我们改就这么简单。所以我生了这个罪人，我后来怎么办？我要不断地学习如何改，是不是？大卫不是生来是个义人，他生来就是个罪人。 但是这个罪人从小的时候，一岁两岁三岁四岁一直到十一二岁放羊。哪一样不是他学来的？哪一样不是他调过来的？他里面装的那套逻辑体系，那不是他天生就有，乃是后来学习的。 所以说生来是个罪人，我们大家都一样。但是后来你有没有悔改的态度？有没有狠狠的对付自己？ 那些没有对付自己的人，没有对付体贴肉体的人。他没法走下去，因为人不改呀。所以人生来就是个罪，都是后天学的。敬畏神是学的，神的话是学的，神的逻辑体系是学来的呀。这个不对，那就开始知道要学习要调整。

**与生俱来的本性，就是住在我们里面的鬼，它叫做罪。**人来到世上会想很多邪恶的东西，有的人比较倔强，有的人比较坏和恶，还有各种各样的人，每个人有每个人不同的形态。人与生俱来的东西就是罪，罪就是另外一种形式的鬼，这种鬼比较难对付，它就恋慕我们，一直蹲在我们门口。 这罪就是我们与生俱来，从生到死就在我们旁边，你问它是谁，它告诉我们那就是那个人自己，这个罪和鬼是很有意思的。有一段时间，我们常常误以为鬼的名字就是人的名字，鬼的名字就是人，耶洗别的灵当年有一个人就是耶洗别。我之前赶鬼的时候，有一个东西叫小青，这小青曾经是一个年轻的女子，被逼自杀，后来一代代往下传就是小青了。 后来我们发现，这些鬼常常带着人的名字，这些鬼就是人降生的时候与生俱来的东西。神也会赐给他一个守护的天使，《圣经》也有记载。当我们随从肉体的时候，活在肉体当中的时候，我们里面的罪就厉害了；当我们顺从神的灵、神的话，我们守护的天使就有能力了，当然这个是我的解读。

蛇引诱亚当和夏娃吃识别善恶树的果，到了第四章，该隐和亚伯就已经完全看不见蛇了，结果神说：“罪就伏在你门前，它必恋慕你，你要制服它。”亚当夏娃成为有灵的活人，后来吃了识别善恶树的果，然后人的灵就死了，不再是有灵的活人，而是没有灵的死人。 结果生下的孩子该隐，神说：“罪就伏在你门前。”我们赶鬼赶多了，我们一直有一个问题没有去碰，为什么用罪来描述这件事？为什么《圣经》用罪说伏在你门前，为什么不是魔鬼撒旦伏在门前呢？到了《罗马书》、《加拉太书》也都是这么说，**保罗说：“我们要做的不去做，不想做的倒是去做。”这就是我们里面的罪做的。** 这为什么是我们里面的罪做的呢？怎么不是鬼呢？我最近在思考这件事情的时候，得着了一个启示，你可以认同也可以不认同，我就分享我的看见。这个罪就是与生俱来的东西，也就是说人出生来到世上，人就是属肉体的人，人天生就是一个识别善恶的人，天生活在肉体当中，天生就是一个受咒诅的人。

为什么罪这个东西很难赶呢？这种罪在我们里面不是赶出去的，是靠着神的灵治死肉体的恶行，这才是解决罪的关键，除了这个住在我们里面的罪，这个东西比较难整，其他的鬼都是很好赶的，因为这是后来的。 保罗写《加拉太书》的时候就是说这个，当我么教会不断提升的时候，对属灵世界不断了解的时候，开始把这个罪的概念提出来，我们以前对这个东西的认识比较模糊。在属灵不同的阶段，我们就有这样的一个突破，接下来，我们要开始对付自己里面的罪。 这个罪就是与生俱来的，可以说是家族里的黑暗权势，我们家族很多东西遗传，比如家族里面弄着女儿就像妈了，本来还不想的，因为里面的罪一代代相传，然后不断住在家族的里头，这就是家族里的鬼。我们一代代相传的时候，我们里面的性格有很大的相似之处，这就是该隐和该隐的后代都传递这样的东西，杀该隐的要遭报七倍，杀拉麦的要杀七七倍，变得很凶残，这个东西会遗传，就是我们与生俱来的东西。 人是不喜欢被这个东西辖制的，但是又被这个东西辖制着，就是我们生活的一种状态。保罗写《罗马书》的时候说： **我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ (《罗马书》7:24 )**

因为想做的不去做，但是不去做的却去做；我们越是想证明自己能做的，结果做出来很露怯的，结果越弄越差，人就很辛苦。我们当中的一些弟兄姐妹就是这样，我告诉你一个好消息，靠着我们的主耶稣就可以脱离了，我们里面有些东西是属肉体的东西，在《加拉太书》第五章讲属肉体的情欲是怎么来的： **情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。 (《加拉太书》 5:19-21 )** 这就是情欲的事，这些情欲的事就是属肉体的，圣灵和情欲相争，情欲和圣灵相争，情欲就叫做肉体的情欲，我们顺着肉体就必被败坏，顺着圣灵乃是永生，顺着圣灵就结圣灵的果子，所以我想这个事，我想给大家一个信心，靠着主耶稣就能够脱离。 我们今天常常会失去信心，如果我们掉到以行为为本，做的好我就怎么样，做的不好我就不怎么样，这个观念要彻底的改变，因为神救我们的时候我们都不怎么样，神是希望我们活出荣耀的形象，可是罪就是要败坏我们。

今天我们里面开始摔跤，把我们与生俱来的罪与我们自己摔跤，我们要来制伏牠，不断得来制伏他，你不需要赶的，你需要制伏牠。你赶也没有用，因为牠就是你自己。对付我们自己里面与生俱来的习性和习惯，因为我们里面与生俱来的习性，就是我们里面的罪，就是我们属肉体的本性。 今天我们开始信靠神，凭着对神的信心来对付我们自己，什么时候我们降服在神下面，什么时候我们就摔跤胜过我们自己，什么时候我们没有办法降服，顺从了肉体，顺从了自己，然后活出来的结果就是败坏。顺着肉体就是死，顺着圣灵乃是生命平安。 **顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (《加拉太书》 6:8 )** 今天我们要开始做一件事，不要贪图虚名，贪图虚名是很要命的事。 **凡属耶稣基督的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（《加拉太书》5:24-26）**

总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。（《希伯来书》3：13节） 因为他心里装着一套他自己的逻辑体系，怎么想怎么合理。没有水怎么活呀？没有钱怎么活呀？没有饭吃怎么活呀？没有工作人怎么活呀？他里头有一整套的逻辑，他的逻辑就是为了活着而活着。

本来我们都是被定罪的人，罪已经定了。今天相信了，是因为圣灵的风吹过来，看见了神奇妙的作为，我们相信了。但是我们的信心在耶稣基督里一天一天地成长。直到相信永生，不被定罪，魔鬼在我们身上再也没有权柄了。魔鬼在我们身上成了非法居民，让我们心里面一点一点地被夺过来，归给神。我们里面的不信一点一点地被信心所充满。做一个全然相信的人，开始有芝麻绿豆的信心。 然后开始更多的信心，有的人一谈生意就不困了，多大的生意？五十万，都穿上睡衣了，都进了被窝了，还能爬起来换上衣服，结果穿着拖鞋就出去了。你怎么就没有这份爱神的心呢？不知道耶稣基督比这个宝贵吗？我想相信有多难啊，相信就是一个选择。人相信这是一个超级划算的事儿，他肯定会抓。 我为什么看不到人们如饥似渴地读神的话呢？人如饥似渴地做生意，如饥似渴地打工，如饥似渴地加班，追求真金白银。为什么没有人如饥似渴地爱神呢？相信的人不会被定罪。我告诉你，相信的人是有福的，你一定可以活出兴盛！

不信的人，罪已经定了，一个活在今生的人，神的震怒常在他身上，人一生劳苦愁烦，为了钱呕心沥血，为了钱浑身病痛，为了钱惨兮兮地死去，为了钱惨兮兮地坐牢，为了钱，把人际关系搞得乌烟瘴气。今天这世上哪一样东西不是为了钱？国和国之间打仗是为了钱，民和民之间打仗是为了钱，全是钱！但是钱能给你永生吗？不能！今天就从不信里头走出来。

因为上好的福分只有一份，我选择了那上好的福分，得罪点人你以为我在乎啊？我经常得罪人。不就是经常得罪人吗？但是，我可得告诉你，如果你是牧师，如果你是个基督徒，我告诉你最重要的只有一件事，别得罪神！得罪谁都没关系。后来我就跟他们讲：以后别再叫我了，我混不了这圈子。混不了这圈子，后来我想了想混这圈子干啥？我混那个玩意干啥？不混乱了，不干了。 所以我就讲，我不太在乎这些事。因为啥？在我心里非常清楚，千万别得罪神！后来我告诉你，我就在私底下观察，我就发现人有这么一个特点呐，谁都不敢得罪，就敢得罪神。你说这不就悲剧了吗？哎呀，我就觉得还是咱们选择上好的福分吧。没事，日子照过。你知道我年青的时候我管理服务器死了，管理系统就发信息：啪啪啪往外发，这个死了那个死了。那我在聚会呢？死了正常。

悲惨的结局都因先知的罪恶和祭司的罪孽。所以神要透过祂的火烧毁根基。神要透过祂的火拆毁圣殿,传递假的信心，也不过就是个鸡汤的信心，属世的国也不例外。 **住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐；苦杯也必传到你那里；你必喝醉，以致露体。(《耶利米哀歌》4:21）** 大家读懂了没？以东代表世界，代表爱世界。埃及代表世界，以东代表世界，这属世界的别着急。这苦杯也一定会传到你那里。将来的这个世代，人们看见不洁净的人躲开，不要挨近我，最后成了万人烦，是不是？你不但遭了神的愤怒，在地上还被人讨厌，并且也不洁净。 你们不可在这里寄居，耶和华发怒将他们分散，不再眷顾他们，人不看重祭司也不厚待长老。我们仰望人来帮助，以致眼目失明，我们仍然盼望，我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国。 **仇敌追赶我们的脚步像打猎的，以致我们不敢在自己的街上行走。我们的结局临近；我们的日子满足；我们的结局来到了。追赶我们的比空中的鹰更快；他们在山上追逼我们，在旷野埋伏，等候我们。耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被住；我们曾论到他说：“我们必在他荫下，在列国中存活。”（《耶利米书》4：18-20） 说谎了吗？没有。他们以为自己是受膏者，以为他们在鼻中呼吸的都是亚伯拉罕的气息。其实是在坑中被捉住，所以以为在耶和华神的荫下，在列国中存活，其实不是，遭受的是报应，悲惨的结局。我巴不得弟兄姐妹听完了以后，在这些事还没临到你之前，好好琢磨，回转向神，好好地敬畏祂，不至于落到这灾祸的里头。 我们这次的讲道就到这里，愿神祝福大家。

**锡安的贵胄素来比雪纯净，比奶更白；他们的身体比红宝玉更红，像光润的蓝宝石一样。现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同槁木。（《耶利米哀歌》4：7-8） 你将来吃得挺好，养得肥肥胖胖白白净净的，再画上点儿脂粉啥的。但最后那真的是像烧炭的出来了。所以人所追求的这些东西，走进会堂大家都会说：哎呀，王弟兄好，李弟兄好，张弟兄好，在会堂都受人尊敬，白白净净。就是因为有钱有地位，如果先知和祭司看中的就是这些东西，那你说麻烦不？ 所以就这些人，神就故意让他们面貌比黑炭更黑，皮肤紧贴骨头。你之前过好日子，现在让你尝点最正常的，谁让你觉着这些都挺属灵的呢？是不是？觉得不错。我们当中的弟兄姐妹也要知道，这些东西都是因为先知的罪恶和祭司的罪孽，我保证讲鸡汤的教会肯定兴旺。讲《耶利米哀歌》的教会肯定不行，但是讲《耶利米哀歌》的教会，肯定都是一些真正要寻求神，敬畏神的人。 在接下来的年代大家要知道，神正在拆毁教会。前几年的疫情拆毁了不少教会，最近又在接着拆教会，继续拆。拆完了干啥，把属神的百姓，要带到神的国度里。所以建教会，就把教会的根基建造在耶稣基督的身体上，建造在神的真理上。 就算是神施火也不能够烧坏，这永远长存的必永远长存。千万不要用草木禾秸建造教会，经不住神的火。神一把火烧掉，然后给这些建教会的人说，建教会的人要得救好像火里抽出来的一根柴。所以我们要有点敬畏的心，讲的那些东西都不是神的话，不成体系，谁能信你呢。

本周接着讲《耶利米哀歌》，哀歌一响，大家知道发生啥事了吗？听着都挺难受的，死人了。那哀歌这东西，谁喜欢听呢？是不是啊？你看见有人在那儿，哎呀，我睡不着，听听哀歌。谁喜欢听？没人喜欢听，咱们当中有睡不着觉听哀歌的吗？如果有的话，那是很奇葩。 《耶利米哀歌》第四章非常好，夜里没哀歌好啊。人一辈子如果每个礼拜都听一听《耶利米哀歌》，那可醒脑了。大家就知道，哎哟！这事不得了。所以你要对应当下的光景去看，我告诉你，似曾相识。所有的先知和祭司都在搏流量，这是一个搏流量的年代。 那我讲《耶利米哀歌》坏了，本来有的流量也没了。谁喜欢听这玩意儿？那是不可能有流量的。但是愿意听的有福了，首先可以帮你避免不少的灾祸。人一生，一个灾祸就回到解放前，两个灾祸回到创世以前。

哎呀，我看到的这些学习神的话，没有体系，不知道神的心意和作为，做了很多不合神心意的事儿。识别善恶，执着于自己的领受和梦想，还坚决不吃猪肉。回教徒啊？我想这种人要解决问题就必须有体系的学习神的话。喜欢看异象做异梦的人，很难下功夫学习神的话的，大家知道吗？什么说方言翻方言，看异象做异梦，然后听神声音。全是一些想走捷径，不想把神的话读明白的路子。 然后呢，我和我老公去看她，姐妹就跟我们道歉，说平时没有好好照顾我们。我心里说快拉倒吧，还照顾我们呢，别把我们照顾到血癌里去。是不是啊？从今以后要好好地爱我们，爱她的家庭和孩子。哎我的天，还是那套东西。怎么能改呢？是不是？就是做什么都不觉着自己有问题，都觉着自己完美。 她还跟我们说要好好谈谈，说她做了一个梦，要跟我们一起建教会。有地上的，实体的，实际的人和人的连接。这个事儿她跟我提过好几次，我就支支吾吾敷衍过去了，这次我就直接回绝这事儿。这些都是我念的这个姐妹的话，我们需要在华人命定神学好好成长，自己还远没有那个本事搞什么教会。 后来我就把这个YouTube上，点击率很高的争战祷告录音发给她，她除了有事听听华人命定神学，还听其他人讲的，更有耶稣基督的爱。 那时候我意识到不是每个人都能接受华人命定神学牧师的讲道，这是不是人的命呢？但耶稣基督就是道路，真理和生命，通往神的路只有一条。不可能条条大路通罗马。我和她选的路只有一个是正确的，所以我还得打起十二分精神，继续在悟性上认真思考，学习，对付自己的肉体。

前一段时间呢，有一个姐妹，就跟她的牧者分享她眼睛所看见的一桩灾祸，那她这种类似的灾祸我原先看见的可多了，有N多个。 她说她有一个很好的朋友，姐妹说她得了很不好的病,具体的病名不愿意跟我说，还要继续确诊，但我知道大概就是个癌症，不是癌症应该也是个癌症病症。这可是我万万没想到的，因为她在我心目中那是一个非常属灵的人。她一直在讲异象异梦，开了一个异象异梦的事工，在全世界各地建立祷告祭坛。也算得上我的属灵前辈。 很多年前在北京信主，后来在我当时的传统教会没几天，她和她丈夫说要离开。碰巧我问她，她说：教会待不得，牧师太掌控人了，我听得懵懵的，不知道她在说啥，可见我当时的光景，是真的是啥也不知道。 后来姐妹经常给我打电话，慢慢就熟悉起来，还在一起学习《圣经》。我跟她一起学习了很多，她经常做梦看异象，让我非常的羡慕，我们还一起在这个事工待了一阵，我也去过其他教会，但是无论我去哪里，我儿子尿床的问题都无法解决。 后来来了华人命定神学教会，才几个星期孩子就有明显改观。这时候我突然意识到，好像只有华人命定神学教会，这里的神才是真的，从此就待了下来，这一转眼好多年过去了。这也是我第一次为自己做决定去哪个教会，以前都是人家说哪里好就待在哪里。

这些年过去了，那个姐妹去了很多地方，也常常和我说起她做的梦，说每次去哪里都有神的带领。也说在她的团体里发生各样的嫉妒纷争。但我也越来越不想听她说这些东西，我劝她出来，也把华人命定神学介绍给她，她觉得还行，只是能听半个小时，听多了就受不了，觉得老师的讲道，里面有很多部分相当属血气，比较粗俗。 直到最近，她得了病找我祷告，我挣扎着把我的看见告诉她，能不能反省一下自己这么多年是不是整错了。但即使我拐了好几个弯儿委婉告诉她，她仍然很生气，说我说的话不造就她，吓得我赶紧闭嘴不言由她去了。结果前几天她查出血液里有癌细胞。 这个姐妹描述的这种故事，我告诉你，我不但见到我还服侍过，然后整完了以后，哎呦我的天。那就是可以活在咒诅当中，但是你不能说她活在咒诅当中。你说这不是要命吗？不造就她。什么叫造就？弟兄姐妹你要知道，什么叫做造就？真的把你从咒诅当中释放出来，那才叫真的造就。 我们这个姐妹呢，其实也是个小牧者，她就分析了病症病根。病根儿就是极度识别善恶，极度自私，极度爱世界。但是她自己不知道，我们知道。你如果告诉她，那肯定会得罪她。其实她也挺爱神的，也常常悔改。 但我觉得得病的原因是因为在一个没有神同在的团体，做了不合神心意的事儿，招来咒诅。你整天看异象，整天做异梦，我告诉你那是啥呀？肯定是别人得癌症，她也给人家安慰啊，是不是？人家已经得癌症了，别刺激人家了。

这是这个世代的悲哀，平安平安平安，突然灾祸降临。如果真的是传一个纯正的福音，需要去到医院确诊吗？要知道我们的神是最大的医生啊，最悲哀的就是到死还不明白为什么会是这样。跟耶利米那个年代的人差不多一个层次。因为他们不读耶利米，也读不懂，不知道人常常活在神的愤怒之下。弟兄姐妹千万不要再相信那些鸡汤，要敬畏神。 你知道耶利米那个年代遇到的事儿，都是看着都挺好的人。一见面，哎呀，我要好好爱你。等巴比伦的军队来了，把自己的孩子做成咖喱人肉，谁做的？自己做的，把自己的孩子给煮了。哎呦我的天哪，那个悲惨啊，老惨了。 我就感慨啊感慨，特别感慨，像这样的事儿，我心里头其实常常感到悲哀。有一个牧师是我的好朋友，插了四个月管子，我告诉你尿出来的尿都是盐水，哎呦我的天哪，非常遭罪，浑身都变黑巧克力色。 躺在棺材里的时候我去看他，之前也没有机会去看他呀。我跟你讲，他不是肾衰是新冠，但是被治成肾衰了啊。我去看他的时候，他躺在棺材里。我就问他老婆，我说这皮怎么都变黑了呢，像木乃伊似的呢。他老婆就说：用药用的。他死之前，得新冠比我晚一年。 我就特别感慨，在医院里待了四个月，前前后后大概花了四十多万新币。我巴不得弟兄姐妹能够听进去，也巴不得弟兄姐妹不要往灾祸里头走。千万不要以为当下挺好，今天挺好什么也说明不了，只是神的震怒还没有来。还以为自己不错，真的要命。

现在大家能够明白了吧？为什么我用尽全力侍奉神？你说你也太自以为是了吧。真的不是，我用尽全力，因为我知道怎么爱神都不够。因为《圣经》说要尽心尽性尽力爱主你的神，这是最好的路。 为什么？因为我总觉得自己还不够好，我总觉得我自己还是差老远老远了。也不觉得自己有真理，虽然创立了华人命定神学，建立了一个框架，但是在牧养的路上差得老远老远，心有余而力不足啊。 摆在我面前要做的事情里头，有训练咱们的小牧者，训练咱们的这些事工的助教，还有咱们当中的这些弟兄姐妹。咱们让他们能够不至于掉到法利赛人里。哎哟我跟你讲，众多的难题啊，一桩又一桩。最近稍微得了点安慰，因为我们在海外开始一点一点的扩张。

神啊，就让我们在你面前存敬畏的心。神啊，救我们脱离你的愤怒，救我们脱离你的烈怒。神啊，使我们建造教会能够建造在耶稣基督的磐石上。你使火着起，烧毁锡安的根基。神啊，你就是我们的根基，从今以后我们要为你而活，救我们脱离你的愤怒。 神啊，让我们在教会当中不断地传扬你的话语，不管这话轻还是重，不管这话好听还是不好听，我们照着你所喜悦的去行。神啊，开启我们弟兄姐妹的心窍，让我们知道敬畏你，让我们知道活在你的愤怒当中是何等的可怕。奉耶稣基督的名，阿们。

大家一定要知道，圣殿那是耶和华的圣殿，那是所罗门和大卫花好多钱建的。但是我告诉你，神不住人手所造的殿，圣殿拦不住神的怒气。你知道这些先知们和祭司们，看到圣殿多么伟大。因为我们有着圣殿，圣殿里还有约柜，我们一定可以得胜。能得胜吗？怎能得胜？真的是败坏，太败坏了。 哪一个建立教会的人，都想建立一个兴旺的教会。但是那个根基能否经得住神的火呢？能否经得住神的愤怒？如果经不住还不如不建，为什么？那是神把巴比伦的军队带来要毁灭这城啊，毁灭这圣殿啊，经不住还招来神的怒气。 如果你要把教会建在耶稣基督的根基之上，不但不招神的怒气，还讨神的喜悦。这太重要了。我讲的这个，大家千万不要认为这是华人命定神学得胜的教会，神不太在乎这个。神在乎我们心里，都有敬畏祂的心，神住在人的心里。

黄金何其失光，纯金何其变色。黄金到那个时候有光泽了吗？没光泽了。你手里有一块面包，我手里有一块黄金，拿我这块黄金换你那块面包。不可能，因为黄金不值钱了，黄金真的不如粮食值钱。 那曾经遇到过饥荒的年代，我听我妈讲过，一麻袋的钱换不来一小袋的面包，真的是这样，钱是不值钱的。为什么？因为他们以为我得有钱，结果钱也拦不住神的怒气。神的怒气就让这些黄金失去光泽，纯金变了颜色。我问你纯金怎么能变色呢？神就能够让它变了颜色，黄金没有用的。 所以弟兄姐妹们，我们脑子里头得重新调整对钱的态度。我们总觉着，哎呀，投资，发财！咱们一过年，恭喜发财！等神的怒气来的时候，黄金有用吗？黄金没有用。所以要把我们的根基重新建立在耶稣基督的身上。 你这些先知和祭司看中黄金，先知和祭司为什么他们的罪恶和罪孽，流义人的血，都是为了钱。人为什么要留着黄金呢？因为都是为了活着。但如果我告诉你，你明天就完蛋了，你的钱咋办？是不是？哎呀，这个忙碌，赶紧找律师写遗嘱安排。 人一旦把信心建立在金钱之上，一旦把信心建立在黄金、真金、白银之上，完了。不但拦不住神的怒气，还招来神的怒气。所以你得知道神向什么样的人发怒。有的人听不了我讲的，听完了以后，认为这是要命的讲道，听完了控告的声音可强了。我不听这控告的道。

如果你还没遭够罪，我讲的话是废话；如果你已经遭够了罪，我讲的这话你就得听，人要遭够了罪才能够醒悟过来，知道神是拯救我们的神。神为什么好使？为什么不好使？好使的时候都是遭够了罪才好使啊，恶贯满盈啊。我服侍的过程当中，有的时候我真的不希望大家遭够了罪，你如果早点意识到自己遭够了罪，那我就跟你一起欢喜快乐，欢欢喜喜迎接神拯救的日子来到，不要在那条路上再继续往下出溜下去，就算是你有一千一万个理由，你挡不住遭罪的理由是没有用的。 所以今天我们要常常问问自己，遭够了罪没有？我们当中的牧者也要逐渐地开始了解，你们的服侍也朝着这个方向服侍，跟撒母耳一样，天天说，遭够了罪没有？遭够了罪，神就成为我们的拯救，你们要回转向神，你们要除掉你们当中的外邦神，你们是否愿意归向神？愿意试一下都行。所以今天咱们弟兄姐妹要逐渐地审查自己，不用别的，几样东西就可以，财务上不蒙福，肯定是心里头离弃神；身体上很多的疾病，肯定是心里离弃神。心里装的都是外邦神，装的是钱、工作、家庭、生活，过小日子，都是这些。

神啊，今天罪也伏在我门前，它必恋慕我，但是我要制伏它！今天靠着耶稣基督，我要把我身上的罪、伏在我门前的罪，都要踩在我的脚下，我的感觉要靠着圣灵的大能被管理起来。我奉耶稣基督的名，我要靠着神的话语而活，神怎么说，我怎么活。神的能就是我的能力，我要践踏魔鬼仇敌，我要制伏它。奉耶稣基督的名，阿们！

今天我解释给你，什么叫做恨神？恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代。可了不得！大家要知道，牧师家庭咒诅最多。为啥？原因很简单，就是走了这老以利的路啊。你可能会说：哎呀，我再也不听刘牧师讲的道了，那讲完了让我难受，讲完了以后，我里面老多控告了。那也改变不了这个事实，事实就是神就是这样的神，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代！ 所以你说教会里的咒诅多不多？多呀，教会里头恨神的人多呀！为啥？我跟你讲啊，你别以为这不是真事，因为教会里头都是戴着面具做人呐。戴着面具做人你说这还得了啊？玩的就是法利塞人那种假冒为善。那牧师的家庭假冒为善，那绝对是专业的。你别以为我在批评，我就说说事实而已，我也没有指名道姓，你也别来找我。我有一个朋友，他家那日子过得闹心呀。他爸是个牧师，坐在轮椅上，哎哟，我跟你讲，老牧师坐在轮椅上。然后他自己，哎哟，一会儿心脏做个手术，一会儿那做个手术，也不知道他们家的事怎么那么多呀？闹心呐！ 有一个我认识的牧师，他得了忧郁症，他的忧郁症还挺严重。我心里头就说：哎呀，我服侍忧郁症可有两下子了。你看我服侍忧郁症服侍得多好啊。为啥服侍得好？那忧郁症肯定是咒诅，肯定是自私，肯定是只顾自己。结果我就跟他身边的另外一个牧师说：你跟他说，他如果需要我服侍，我可以花这个时间。结果人家跟我来了一句：哎呀，我可不想捅这马蜂窝。他的主任牧师是马蜂窝，知道吗？你说这要命吧！为啥呢？因为做了一个牧师，说真话难呐，得罪人呐！

大家要小心啊，尤其是做基督徒做久了以后就不知道。但是咒诅还是要找到你的，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代。那可了不得！要知道这是在《约翰福音》三章十九节到二十节，讲到的是恨神，其实人们最不喜欢讲这段，喜欢讲前面那段。大家知道《约翰福音》三章十六节吧？ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3：16） 大家都知道这句话吗？神爱世人。可是后面补上这句话可够你受的呀！ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。（《约翰福音》3：16-18）

不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》20:5） 后边这句话才好呢：神是忌邪的神呐！听懂了吗？今天在咱们当中，我巴不得大家都能够灵魂深处苏醒过来，知道神是忌邪的神。别跟神玩游戏，神是个灵，没有神不知道的东西。要知道我对灵界的了解，有的时候想起来我都觉着太醒脑了。有一次我在赶鬼的时候，我一说话，我说上半句牠就知道我要说的下半句，上半句还没说呢，整个上半句和下半句牠全知道。这鬼太厉害了，我脑袋里想啥，在牠面前是透明的，那我问你，在神面前能不是透明的吗？ 所以今天咱们弟兄姐妹要知道神是忌邪的神，千万不要跟神玩游戏。你如果把神耍来耍去，耍出问题来你可就麻烦了。所以前一次我就觉着我讲的这些话，真的希望让我们弟兄姐妹能够醒醒脑。到底我们活着追求的是啥呢？如果你追求的不是神自己，那还真的是有点问题的。你想来这里得点祝福，得着的却是咒诅，如果你想来这里得着神的话，得着命定，那还是有点的。但是如果你只是想来这里得着祝福，可能就会变成咒诅，因为在这个地方，神真的是个忌邪的神。

要建教会就建造圣洁的教会，就是破碎人属世界逻辑体系的教会，对待犯罪的态度要坚决。人家来了是为了建造教会吗？愿意领受点恩典就领受吧，如果想继续活在罪中，我们也给你一个地方，那就去荒漠甘泉吧。一定要建立圣洁的教会，而且不是他冒犯了一个人还是两个人，是他犯罪的态度。找教会的牧者然后定准，他的确是这个样子。 如果你整不了，也不要紧，找你的牧者。你的牧者整不了找你的牧区长，你的牧区长整不了到我这来。我们实在服侍不了我们就交给神。或许是我们搞错了，神还是把他当作迷失的羊，神真的在乎那一只羊，一定会把他找回来，但是却不能够容忍罪。最后，我们就会建造一个神荣耀的教会。建造神荣耀的教会，就会同心合一。

你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4:7） 罪就伏在你门前，这不是个东西是啥？肯定是个东西。你要制伏牠，制伏了没有？没有，结果被门前的罪给制伏了。那门前的罪到底是啥？众说纷纭。人们基本上也不会回到《创世纪》那个年代去看这个事，他们就认为这个人犯罪，杀人了，抢劫了，偷盗了，骂人了，其实不是那么回事。人是神造的，造了以后人里面就有神的灵，当人吃了识别善恶树的果，然后这个罪就进到人的里面，就是这么个逻辑。这个罪其实就是个灵，是个鬼，这是个非常混淆的词，为什么？因为后来被基督教的大家们讲得也听不太懂，其实就是个鬼。 该隐的这个罪伏在门前，他有谋略，有人格、有办法，然后他就整。这个东西为什么叫罪？后来我赶鬼的时候发现这东西很有意思，你如果问他：你是谁？他说：该隐。如果你问该隐，他身上与生俱来的那个东西就叫该隐。我为什么会知道？这好像是在讲故事，其实祖上还真有这么回事。有一个大户人家娶了一个妾叫小青，这个小青爱唱那种哀怨的歌，结果一代传一代就传到大户人家的一个女孩的身上。

要知道罗得他不是一下子就走过去的，人堕落也不是一下子就堕落的。比如一个人吸毒，他开始先吸一点试试，觉着挺好，然后再来一点，觉着自己没事，还没上瘾，挺好，那再来一点，最后就上瘾了，就被辖制了。所有的这些事都是渐渐地靠近罪恶之城。 罗得跟他老婆说：小心点啊，所多玛那个地方挺邪恶。他老婆说：是啊，我们得小心点。他们肯定是这么对话的，因为他们不是一下子就走过去的，是靠近一公里，没事，觉着挺好，然后再靠近一点。结果他老婆跟他说：罗得，咱们需要去拯救这罪恶之城。天呐！罗得他老婆去拯救所多玛去了。 我问你，是罗马天主教拯救了罗马帝国，还是罗马帝国把基督教给败坏了呢？这显而易见，历史可以证明。罗得这两口子亦步亦趋地往前走，挪一点没事，又挪一点也没事，后来挪到城里去了也没事。罗得他老婆就说：嗨！老公，别听亚伯兰那老头瞎说，咱在这城里混得这不是挺好嘛！ 所多玛的灵很厉害，过了一段时间，就把罗得又给推荐到城市管理委员会去了，还做了一个委员，他就跟所多玛的王搞得关系非常好。罗得夫妻俩还天天在家里头为这所多玛祷告，你说这是什么事呢？祷告有用吗？没有用！

1，创世记第4章，该隐也得了精神疾病，常常觉得有人要杀他。结合该隐和阿芳的经历，总结一下他们性格的特点。 2，该隐的后代有住帐篷牧养牲畜的祖师，有弹琴吹箫的祖师，有打造各样铜铁利器的祖师，但是他的后代拉麦所受的咒诅比该隐还要深，精神疾病的问题比该隐还要重，这说明了什么？ 3，第4章的最后提到，那时候，人才求告耶和华的名。结合前文大胆猜测，什么导致了人开始求告耶和华的名？ 4，经过以上的案例分析和对应的文章内容分析，是否可以得到本章的主题？ 5，经过了这一次的学习，能否简明扼要的概括一下服侍抑郁和精神疾病的病人需要抓住的关键点。

1，结合该隐杀掉兄弟亚伯的事件，分析一下为什么该隐杀掉了亚伯，为什么阿芳会有上述的这种认知？ 2，17节说，该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。你觉得为什么该隐要做这件事儿？阿芳的认知和该隐相似么？ 3，通过该隐杀掉了亚伯和建造城池的事件，以及阿芳的错误认知，你从中学到了什么？ 4，如果你是阿芳的牧者，你准备如何继续教导和牧养阿芳？

阿芳在一家餐厅做服务生，一天12小时、一月只休息一天，工作强度很大，薪水只可以支付自己每月的房租和日用。阿芳患有长期的妇科炎症，经朋友介绍来到教会，听到很多蒙福的见证，和病得医治的见证。阿芳很羡慕这些蒙福的弟兄姐妹们，心里决定有时间的时候也会来教会聚会，并且决定开始做十一奉献。 没过几个月，阿芳拿到了一份待遇非常好的新的工作的录取通知书，每周有两天的休息，薪水翻了三倍。而且在这期间，阿芳妇科的疾病也好了！阿芳开始利用休息时间和朋友出去游玩，偶尔身体不舒服、心情不好的时候来教会。牧者发现有连续两个月阿芳没有交十一奉献，问她的时候，阿芳回应牧者：“不就几百块钱吗？给你就行了！” 没过多长时间阿芳辞职，回到家乡开始自己创业，几个月不到，所有筹备的资金全赔进去了，小店关门，欠债十多万。身体方面妇科炎症的症状日益加重，在一次检查当中被诊断为不治之症。阿芳联系到了牧者，她现在非常的痛苦，非常需要帮助！ 经过牧者百般的劝导，阿芳还是没有意识到自己的问题。牧者问阿芳，你认为是什么导致你今天陷入到这么多问题的里面？ 阿芳回答说：“你看别人都有一个好老公可以赚钱养家，我就一个小女人在外面打拼，生意失败就是因为没有一个有能力的男人帮助我”。 阿芳把所有的失败的原因归咎于没有找到一个有能力的男人保护自己！牧者试图告诉阿芳，她的认知是错误的，这种认识并不能帮助她解决问题。阿芳不但不领情，还埋怨牧者是不是要拦阻自己过上好日子。

阿芳接下来的经历就更加的悲惨，几段婚姻的经历都很不幸，自己也得了严重的抑郁症和精神疾病，常常觉得有人要害她，无论在公司，在马路上，在家中都坐立不安。几经崩溃的阿芳终于认识到了自己的问题，重新寻求神，决定过以神为中心的生活！现在的阿芳财务状况、身体状况、精神状况都恢复了正常，过上了蒙福的生活。

1，我们可以把这些人分为两类，该隐、罗得、以扫和扫罗为一类人。诺亚、亚伯拉罕、雅各和大卫为一类人。该隐有献祭，罗得甚至为了保护天使把女儿献上，以扫从小也耳濡目染听父亲讲神的故事，扫罗是神钦点的王，这些人不是完全不认识神，甚至当中不乏有为神付上代价的人，但是为什么这些人的结局和诺亚、亚伯拉罕、雅各和大卫完全不同呢？这两类人最大的区别是什么？ 2，《创世记》第5章，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。你认为都是恶的思想是一种什么样的思想？魔鬼如何利用这种思想影响神的救赎计划的？ 3，诺亚、亚伯拉罕、雅各和大卫都是完全人、与神同行的人，论行为，他们当中不乏有人生命中是有污点的。那为什么在神的眼中他们是完全人？结合本章和整本圣经，你认为完全人和与神同行的人有什么特点？结合神救赎的计划来回答这些问题

《士师记》19章讲，一个人娶了一个伯利恒的女子为妾，但是这个妾很淫乱，离开丈夫回到了娘家。到了娘家住了四个月，丈夫和仆人去劝她回来，老岳父看到女婿就欢喜迎接。住了几天后，在带他的妾回去的路上，经过一个城市叫基比亚，是便雅悯支派的。 在基比亚的一个老人家，不忍心让他们在街上过夜，就领他们到家里。基比亚这个地方和所多玛一样，所有路过人的都会被强奸，他们把这个当成非常正常的娱乐活动。城中的匪徒围住老人家房子，让把住进家里的那个人带出来，要强奸他。房主老人出来就劝他们说不要做这恶事。 **我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。** **早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：起来，我们走吧！妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。(《士师记》19:24-30)**

我给大家讲几个《圣经》里的故事。第一个故事就是所多玛、蛾摩拉。所多玛这个地方淫乱到什么程度呢？《圣经》里的描述是这样的： **他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。罗得出来，把门关上，到众人那里，说，众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。（《创世记》19:4-11）** 你会看到什么呢？就是所多玛这个地方啊，有一种娱乐活动，就是每一个路过所多玛的人，他们不管男女老少，都出来要强奸这个人。全城的人连老带少全来干这事情，你能够理解吗？这个城市已经淫乱到极端的程度。在所多玛城里没有人可以逃脱他们的手，被他们乱整一气，结果就是整个城被神毁掉。淫乱会带来死亡，人死了，灵魂还会被邪灵带到地狱里去，这是所多玛。 昨天晚上我参加一个聚会，他们就讲到，他们对神要辩护一下，《新约》的神和《旧约》的神不一样，《旧约》的神一把火就把所多玛给灭了，《新约》的神不会那么做。这话可不能这么讲，我告诉你们，**当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！(《路加福音》10:12)** 神会把那城给灭了，而不是《新约》和《旧约》的神不一样。

**罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）** 所以，今天大家都要开始制伏鬼，养成一个得胜的习惯，谨守遵行神的话。你知道，做牧者的，有时候会对小羊说严厉的话，例如我有一次对一位姐妹说：姐妹，你不能再这样下去，你得改啊！这个姐妹就回复：你就看着别人好呗？如果我看别人好，我就去和人家说了，后来我不批评这位姐妹，我批评别人的时候，她在旁边听到，对我说：牧师，你为什么不说我呢？是不是不爱我了？好像我怎么做都不对了，当我说她的时候，她不愿意接受，我说别人的时候，还嫉妒，这不是难为我吗？ 神批评我们的方式，就是像对该隐的话：**罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制伏它。**你识别善恶，那能行吗？识别善恶是招鬼的。表现出来的是苦瓜脸，那个状态真的很不好，如果苦瓜脸，就对自己也不好，甚至需要整容，这不是折腾吗？你看该隐的情况，他出门，虽然没看到罪，但是结果把他弟弟杀了，这回麻烦大啦！结果神说： **你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。(《创世记》4:12)** 该隐面对好好的日子，就不想往好的方向过。如果该隐能问神：神啊，你说最好的祭是什么。我就把最好的给你。这不就好了吗？弟兄姐妹要知道，谨守遵行神的话虽然有点辛苦，但是那辛苦比不上被咒诅的人，那被咒诅的人，真的非常辛苦。

精神疾病基本都是因为鬼在人身上，人被鬼制服的状态，为什么鬼在人身上？因为违背耶和华你神的话，鬼就合法的住在人的身上，然后一代一代往下传，或许人的祖先没有传下什么好东西，却传下咒诅。该隐在哪些方面得罪神呢？在奉献上得罪神。所以鬼来扰乱他，他发现自己种的粮食不好，看到他弟弟养的羊不错，结果他就发怒，这一怒之下把他弟弟杀害了，我们说中国人其实很了解灵界的事情，冲动是魔鬼。 我喜欢搜集一些新闻，不是因为我八卦，而是在这些事情上，我们能学到很多教训。有一则真实的新闻，几年前，有一个人开车要停车的时候，发现车位被一个妇女的推的婴儿车占了，结果就因为人家占着停车位，那个人就走下车，把孩子一把摔到地上，摔死了。 这事竟然变的这么严重，不就是个停车位，就把孩子摔死，成了人命关天的事，这事也很怪，孩子妈妈为什么要和人家较劲呢？明明是婴儿车，和人家大车较什么劲呢？犟（固执）的性格，也是招邪灵的，大家在里面要学一些功课，不管是多大的事，都不需要犟，最后摔孩子的人被判刑了，另一家失去了孩子，两败俱伤都没有得到好处。 中国人讲冲动是魔鬼，是很有道理的，如果人常常冲动，如果每天都活在冲动导致的行为中，那人真的是自讨苦吃，大家知道冲动这样的性格，是鬼在作祟。

我们回到《圣经》里看一些看不见的鬼，那个很厉害。该隐后来得了精神病，很多人还在那里查考是谁要杀该隐，这些人真的很奇怪。我们查《圣经》的时候，千万不要相信精神病的话，该隐说：如果有人杀我怎么办？结果，耶和华就给做了一个记号，神真的满有恩典和怜悯。神就是给该隐一点安慰，让他没那么痛苦。 **耶和华就对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：5-7）** 结果该隐开门一看，哪来的罪？这个事大家千万不要搞错了，不要以为这个鬼在你家门口，其实，是在你心里的门口。如果你给它开门，它就进来。犹大决定要卖耶稣，撒旦就进了犹大的心里，结果这个犹大没有制伏魔鬼，却被魔鬼制伏了，最后犹大上吊自杀。其实犹大到死也没有看见鬼，该隐到死也没有看见鬼是什么。但是鬼在他们的身上，这事是真的。鬼在人身上，人不知道，但是人身上是有感受的。鬼住在人身上，人会有各样感受的，最明显的症状就是精神疾病。精神疾病基本上是被魔鬼制伏的状态。

我们要离弃罪恶，转向神，我们中间到底有多少人是有命定的？一定要得着命定，因为命定之外没有祝福。不要效法以扫，到最后叫天天不应，叫地地不灵。知道灵界的真实，就知道耶和华的名在全地是何等的尊大。如果在世上只抓住一种，那就是神。我们要单单寻求神的国和神的义，其他的一切神都会加给你。 我们的现状和对神真理的追求是紧密相关的。我奉劝大家竭力追求神。你的问题在神那里都不是问题。最近世界上发生了很多的灾难，日本洪水死了很多人，洪水是不长眼睛的。泰国普吉岛翻船也死了很多的人。泰国的一个小朋友足球队，躲在山洞里十多天好不容易找出来。我们要知道这些灾祸都和灵界是紧密相关的。

我自己的家里也发生过这样的事，我也不怕得罪谁，愿意听就听，不听拉倒，要愿意活在咒诅中就继续。前一段时间，我帮我妈妈打理房产，牡丹江的房产不是很景气，稍微有点头脑的都知道，那个地方的房产不值钱。我对房地产的价值很清楚，一个四五线的城市，很多人都到大城市里打工。我和一些我的同学，都去其他城市发展，下一代也很难再回去了。前些年我就劝我母亲把房子卖掉，当时比现在能多卖好几万，再带她到发达点的地区去买，那增值得好几十万呢，不是很好吗？可当时我妈就不会算这笔账，结果牡丹江的房价越来越低。后来想通了打算要卖了，我姐姐就带着我妈妈回到老家，我弟弟和弟妹听到这个消息，就极力反对。我姐姐打开家里的保险箱，发现房产证不见了，原来是被我弟弟和弟媳两口子拿走了。其实拿走没有用，我妈妈去相关部门很快就补了新的房产证，旧的就作废了。 很多人都惦记老人的房产，却不知道这会带来咒诅。我很不喜欢与人斗，有什么好斗的呢？我就跟我弟说：老弟，你要什么？你跟我说，我当哥哥的，你要什么我都帮你做主。后来我弟弟和我沟通，妈妈的两套房子他想要一套。我说：我没有太大意见，你要就给你，我不需要那么多房子。贪恋别人的房子，尤其是老人的房子，不能不受咒诅，受咒诅的人不可能活得好。对这事我很清楚，也从来不惦记。我妈的房子，一套是她自己攒钱买的，一套大部分都是我给钱买的。再惦记房子也轮不到他们，但人家就惦记。 后来我把其他姊妹聚一起，征求大家是否同意把一套房子给我弟弟，大家都没有意见，这件事也就这么处理了。但是问题来了，我弟妹突然心脏病住院了，他们房子也没拿到手。为什么呢？因为我妈说话了，我还没死呢？过什么户？这件事就不了了之了。

问：欲望与人生是无穷话题，想问，人生欲望是罪吗，我们生活就充满无限欲望，是否这就说罪整天围绕我们呢？努力是罪吗？ 答：人生欲望是罪吗？要看是什么欲望，这就跟菜刀一样，菜刀可以切菜，也可以砍人。人想活得好是很正常的，但是什么叫做活得好，每个人的解读不同。有些人认为体贴肉体，放纵肉体那就是欲望，有些人喜欢追求梦想，有异象有信心，渴望成为很多人的祝福，所以每个人的欲望不一样。**至于我，我有一个欲望，就是像《圣经》里的亚伯拉罕一样成为很多人的祝福，我也很努力地朝着这个目标去奔跑，但是我不觉得这是罪。**

我们靠着圣灵治死人属肉体的恶行，人还会活在罪中吗？有的人以为人犯罪是天经地义，这话不是真理。如果我们所信的福音没有圣灵的大能，就会以为犯罪在所难免。就算圣灵治死我们属肉体的恶行，不是一下子就治死的。如果不是一下子就治死，我们还会活在不断治死肉体的恶行当中。没有治死的这些就会犯罪，治死的就开始活在神的大能之下。 没有治死的，那是圣灵的工作还没有做完。也就是说，我们要成为圣洁，这是一个过程。**人必须努力地寻求，靠着圣灵一样一样的治死属肉体的恶行。**还没有治死的怎么办呢？靠着主耶稣的宝血。所以解决问题的是圣灵的大能。大家千万不要以为犯罪不付代价，犯罪要付代价的。 有些人挺坏的，我在服侍一个姐妹的时候，她要把我的电脑给砸了，路过复印店的时候，看到很多的电脑。我问她怎么不把那些电脑砸了？她说，我傻啊，我砸人家的，不得赔吗？原来这个姐妹心里面什么都明白，她以为砸了我的电脑不用赔了，那她搞错了，她照样需要赔。 人犯罪，就是不敬畏神。人以为犯罪，求主赦免饶恕，就完事了。其实不是，犯罪是有代价的。比如大卫犯罪，虽然神饶恕了他，但是刀剑不离他的家族啊，这是有代价的。如果人知道犯罪是有代价的，人就会琢磨琢磨，就不会犯罪了。如果实在控制不住，靠着圣灵治死肉体的恶行，就解决了。 **最后还是要解决一个问题，我们信主的过程，是不是治死肉体的过程。**如果我们竭力追求，不断地治死肉体的恶行，总有一天可以胜过罪。这福音本是神的大能，要救一切相信的，这是关键！还没有治死的恶行，就靠着神的恩典！

有人认为人犯罪天经地义，人生在罪中难免会犯罪。这话我们觉得是真理，其实这不是真理。信的一个福音没有圣灵的大能，人生在罪中难免会犯罪。就算圣灵治死我的恶行，也不是一下子的治死。如果不是一下子治死，所以我们还会活在不断的罪行当中。没有治死的开始犯罪，治死的开始活在神的大能之下，没有治死的是圣灵的工作还没有做完。成为圣洁是一个过程，但是人必须努力的去寻求，靠着圣灵一样样的去治死肉体的恶行。圣灵没有治死的靠着耶稣基督的宝血，这不是没有解的事，解决问题在于圣灵的大能。 大家不要以为犯罪不付代价，犯罪是付代价的。如果你问一个人犯罪需要付代价，你问他还会不会犯。其实有很多人很坏。有个姐妹我在服侍她，她要把我的电脑砸了。当天她去拿假期病假条的时候，路过一个电脑店，我同工问她为啥不砸人家的？她说我傻啊，砸了人家电脑得赔，原来身体啥都明白。以为砸了我的电脑不用赔，砸了我的也需要赔。 人犯罪就是因为不敬畏神，人以为犯罪求主饶恕就完事，其实犯罪是有代价的。比如大卫犯了罪，神虽然饶恕了他，但是刀剑不离他的家。如果人计算一下犯罪会有代价，很多时候琢磨一下就不会犯罪了。如果实在控制不住，靠着圣灵治死肉体的恶行就解决了。其实还是要明白我们信主的过程是不是治死肉体的过程，如果我们竭力追求，总有一天胜过罪。这福音本是神的大能，要救一切相信的。还没有治死的罪行，靠着神的恩典才能治死。

问：昨天讲道说不能把主的宝血当抹布，人生在罪中难免会犯罪，就算不犯圣经中四大罪，心思意念也会犯罪得罪神，还要求主赦免，饶恕，怎么解释？ 答：我想很多人都觉得这是无解的事儿。可是，我们信的福音本是神的大能，怎么就变成没有能力，连罪的问题都解决不了呢？ 我跟大家解释一下罪的问题。罪就伏在你门前，为什么不是鬼伏在你门前呢？你愿意做的不去做，不愿意做的倒去做，这是你里面罪做的。我们今天所信的福音没有能力制伏罪，这是一个天大的误会。我们觉得没有能力的福音就是这样，以为很正常。 其实人的肉体就是罪行。人有一个属灵的人，有一个属肉体的人。圣灵和肉体相争，圣灵不是和邪灵相争。圣灵要治死人属肉体的恶行。犯罪就是没有治死人属肉体的恶行。一个属肉体的人，要靠着圣灵治死人属肉体的恶行。我们信靠神，圣灵就会在我们身上做工，就会治死我们罪的源头，就是肉体。那我们不就成为圣洁了吗？这是《圣经》的原话。

问：我一直认为不小心犯罪了，就开始祷告并且认罪，主耶稣的宝血涂抹了。但有时候会忍不住骂人，说脏话。认过罪了以后，过一段时间可能又骂了。我就是又祷告，又认罪，请问如何认识这个问题？ 答：其实，基督教信仰的关键不在乎一个仪文，我认罪、祷告，宝血涂抹就完事了，基督教的信仰在乎能力，如果一个人连骂人都不能胜过去，那这个基督教的信仰就太没有能力了。基督教的信仰在乎神的大能，我们就要靠着圣灵，治死肉体的邪情私欲，这些问题不都得到解决了吗？**所以，圣灵是帮助我们胜过肉体的关键，基督教的信仰是大有能力的信仰，这福音本是神的大能。但是对于不信的人，这福音什么都不是。**

前段时间，我们当中一个姐妹问她的牧者一个问题，她说：“你看哪来的咒诅，我们一犯罪，耶稣的宝血就涂抹，那涂抹了就没有罪了，没有了罪，哪来的咒诅？”这就是犯罪与赦免的困惑。这个牧者就把这个问题跟我说了，我就说这是神的心意吗？神的心意到底是什么呢？神的心意是让我们活出神荣耀的形象，不是吗？ 我们犯罪，神就赦免，我们再犯罪，神就再赦免，那是在做啥呢？这个人没读整本《圣经》，如果读了，就应该知道我们做基督徒的，应当竭力追求。不是犯罪了，赦免，把耶稣的宝血当抹布。 正如经文说： 所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。（《希伯来书》6:1-9）

经文说： 你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。（《雅各书》5:1-3） 我读了以后觉得这个事很有意思。我们要知道亚伯拉罕、以撒、雅各都是富有的人，约瑟、大卫也是富有的人，难道他们富有和犯罪有关系吗？不太有关系啊！有的人富有，他是个罪人；有人富有，他是一个义人。有的人穷，他是个罪人；有的人穷，他是个义人。一个人富有和贫穷，跟罪人、义人没有直接的关系。 我鼓励大家去探索和寻求，别瞎说。一个人富有得罪谁了？比如，你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。我们的神天天斥责人，在旧约《民数记》，我们的神杀了一批又一批的人。什么叫不斥责人的神呢？那是圣诞老人，我们的神不是圣诞老人！

有一个姐妹穷的叮当烂响，你不让她出去做工，那她做啥呢？有人说她做工就是爱世界，那保罗还支帐篷，这算是爱世界，还是不爱世界呢？我把世上的跟我们生命有关的都叫做属灵的事。 我们来看《申命记》的第二十八章： 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。（《申命记》28:2-4） 你手里不做工，怎么蒙福呢？到城里住上一两年，做一点正经事儿，这不是很正常吗？我认识一个人，还没到2000年的时候，他认为这是世界末日，就在家里囤积了大量的矿泉水和饼干，后来都过期了，我在想世界末日预备这些干啥呢？如果是吃喝等死，我非常不认同，这些令人困惑的东西真的很多。

我们要知道，今天我们不是停留在犯罪涂抹这样的一个层次，**乃应当追求神的荣耀形象恢复在我们的身上，我们就可以在这世上与神同行，成为很多人的祝福，担起这个世代神在我们身上的命定。**所以，我们要根本上解决问题，建立一套合乎神心意的信仰体系，让我们从迷思困惑当中走出来，开始活出神荣耀的形象。 如果我们只是为了死了上天堂，你可以做耶稣旁边那个一同钉十字架的强盗。有的人就说那个强盗多好呀，我先犯罪，等我要死了，再求耶稣救我。这个强盗有这样的机会，你不一定有这样的机会啊！你以为你会有这样的机会吗？《圣经》的话讲的都非常的清楚，你读了以后，难道不应该敬畏我们的神吗？非要活在罪中吗？ 我们的神是希望我们恢复祂造我们时本来拥有的形象。有的人就很体贴肉体，享受罪中之乐，那是基督徒吗？能进天堂吗？这类的事儿太多了！这个人一辈子做强盗，最后被抓了起来，只有在最后一刻蒙了神的恩典。为什么我们不在活着的时候就蒙神的恩典呢？我们活着的时候就活出神荣耀的形象，天天蒙神的恩典，和做强盗最后被抓被钉十字架，哪一个好呢？难道那个强盗一辈子活得好吗？我不觉得好。我觉得一辈子活得像耶稣，那多好啊！其实，那个强盗吃亏吃大了，如果你觉得那是占便宜的话，那是非常愚蠢的。

耶稣是这样说的： 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13） 很多人以为我们求圣灵，邪灵会来，《圣经》里没有讨论过这些。相反，《圣经》很明确地说，我们求圣灵，不会有邪灵，我们的天父难道连这点事都管不了吗？我们的神绝对掌权！耶稣没有探讨这事儿是圣灵还是邪灵，使徒保罗也没有论述这件事。难道他们忘了？我相信他们不是，因为凡不出于信心的都是罪。 他们为什么会这么说呢？因为他们没有好好读《圣经》。《圣经》说的，他们没有好好读，《圣经》没说的，他们就瞎说。这事非常的严重。我们一旦读《圣经》有了全局观，别人说什么，我们去《圣经》当中好好查考，看经文有没有论述，这样就很难骗到我们了。

匪夷所思到什么程度呢？ 他得了癌症，其实不是一个很严重的癌症，大概有80%的存活率，结果治着治着，他掉到了那20%里了。医生就安慰他说：没关系啊，还有一种治法，有90%的治愈率。 结果呢，他又掉到那10%里了。这时候他里面的那个求生欲望，空前强烈啊，他就开始咒骂神：为什么是我？为什么得这病的是我？这话听起来就让人觉得悲哀啊。 那我想，咱们弟兄姐妹都是基督徒啊，你想不想活着活着就活成这样？你当然不想。那我就问我这个朋友：你对这个事情的看法是什么？他说这个人呢，犯罪了.....那到底犯罪是啥？ 这个解读也很深。我们以为，犯罪就是那种杀人放火啊，偷盗啊，其实不是。《圣经》里头说： **凡不出于信心的都是罪。（《罗马书》14:23）** 基督徒能不信神吗？信。但是信不信神的话呢？那就不一定了。他如果真的信神的话，他能不照着神的话去行吗？但如果他不照着神的话去行，那他就是不信。咱们就开始思考一个事儿，咱们到底为啥活着？很多人说我吃饱了撑的没事儿干，所以来服侍神，我也觉得是这样啊，就是因为我吃饱了撑的没事儿干，所以我觉着我得找一个有意义的事儿来干。

天上掉下来的是耶稣基督，我们每个月的第一个主日守圣餐，吃的就是耶稣基督的身体，那儿不是馅饼吗？ 喝的是耶稣基督的宝血，好纪念他从天上降世为人。这个姐妹原本一身的鬼，我们辛辛苦苦的服侍，把她身上的鬼赶出去，但是她忘记了。你说完全忘了吧，也没有；但是你说没忘，也基本上忘得差不多了。 那不是天上掉下来的事儿吗？我也不认识她，她也不认识我，她找到我，我就把鬼从她身上赶出去，现在都能正常上班了。 但是能正常上班了以后，又忘了天上有掉馅饼了。耶稣基督从天上降临，为我们的过犯而死，就是在我们还是罪人的时候，就为我们死，为我们付上如此的代价。你为他做什么了？什么东西是你挣来的呢？你想想看就知道了，是不是？咱们弟兄姐妹可千万要记住一件事儿，就是不要以为我是牧师，我是基督徒，就如何如何了，这东西一点用也没有。

咱们回过头继续讲罗得。罗得回到所多玛城，日子照过，生儿养女，而且女儿还谈了恋爱，有了男朋友，那该吃吃、该喝喝、该嫁嫁、该娶娶，日子过得非常的红火，所多玛这个地方一富贵就思淫乱，结果每路过所多玛这个地方的人，不管你是男女老少，路过所多玛就会发生一件事，被强奸，而且强奸是他们整个城里最大的娱乐，男女老少全部出来干这事儿，罗得就住在这个城里，感谢神，罗得他不参与这件事。 但是他在这个城里住着，全城的人都参与强奸，一些人就被强奸致死啊。最可笑的是有的时候夫妻一起来，我的天哪，那更要命，得多淫乱呐，那是相当污秽的一件事。结果很多人被强奸致死以后，冤魂就在地里呼喊神，“神呐为我报仇啊，神呐为我报仇。”结果上帝在天上听见了这些冤魂的呼喊，就差派两个天使下来，你知道吗，结果两个天使进了所多玛城，所多玛城的人要把这两个天使给强奸了，结果那天晚上，天使就把罗得和罗得的全家带出所多玛城，然后火从天上掉下来把这整个城烧灭了，整个城一下都给毁了。（参《创世记》29:1-29）

## 案例1：该隐和拉麦 读创世记4章： &gt; 4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。 4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。 4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 4:9 耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？ 4:10 耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。 4:11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。 4:12 你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。 4:13 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。 4:14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。 4:15 耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 4:16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。..... 4:23 拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。（或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身） 4:24 若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。 回答以下的问题： – 耶和华神没有看中该隐的供物，该隐里面受伤了吗？你觉得该隐是否应该受伤？ – 该隐受伤后就发怒，他心里出了什么问题？你是否有类似的经历？能不能说说里面的逻辑？ – 该隐发怒后就杀死了亚伯，当时该隐怎么想的？他真的想杀死他弟弟吗？ – 该隐杀死亚伯之后，该隐的里面是否痛苦？痛苦有没有比先前受伤，发怒的状况更严重？你认为该隐是否有精神疾病？（参考该隐说的话：“凡遇见我的必杀我”） – 参考拉麦说的话，你能不能分析一下拉麦的精神状况？ – 该隐和拉麦活的痛苦不痛苦？你认为他们是为什么东西活着？这样的人生有意义吗？

今天我们要知道，如果我们按着自己的标准去判断事物，是非常危险的，我们无论如何要把神的话放在我们的里面，用神的话去判断事物，这就是我所走的路。 我只不过是想把神的话，放在弟兄姐妹的心里，然后弟兄姐妹照着神的话来判断，如果判断不了，我们就效法圣经里面，所写的大卫、约瑟、这些人，像大卫约瑟他该受伤的都不受伤，该隐这种人是不该受伤的都受伤。拉麦也是一样，都是他想出来的。 我妹妹18岁的时候，也得了精神病很痛苦，所以我非常清楚精神病的痛苦，她脑袋想的信息量是非常巨大的，这些信息量从来哪里来的呢？就像该隐，神早就说过， &gt; 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记 》4:7 ) 结果该隐没有制伏罪，没有制伏魔鬼。魔鬼就把该隐制伏了，该隐顺着魔鬼的逻辑走，结果自己活得极其的痛苦。 今天弟兄姐妹活的痛苦不痛苦，就代表着你活着的状态，喜乐不喜乐代表着你对神话语的认识。

使人受伤基本上就是发生了一件事情，这个人对这件事情的反应，决定了他受伤和不受伤的状态。该隐这个人是非常有意思的，耶和华神没有看重他的祭物，他也不知道自己是自己本身有问题。 然后他就怪罪别人，你会发现吃了识别善恶的果子后怪罪的都是别人，精神病的人都觉的自己很完美，问题都是在别人身上。 如果你遇到一个人，觉的自己一点问题都没有，问题都在别人身上的时候这就是精神病，精神病就是邪灵。该隐受伤是因为他觉的都是别人的错，别人对不起他。 如果我们从正常的眼光去看，真的不明白为什么该隐会受伤？不对的事情，我改了不就好了，但是他不行，非得受伤。这种有识别善恶体质的人，你怎么弄他都会受伤。 如果我们周围有识别善恶严重的人，最好躲他远点，躲他远点我想你可能还活的开心点。如果你躲的不够远，有一天你有可能就成了亚伯，亚伯死的时候，他都不知道自己是怎么被杀的，都是该隐心里想的，该隐里面的逻辑非常的扭曲。我不是说想解决那些扭曲人里面的问题，我是想解决我们教会弟兄姐妹的里面，是否还有这种扭曲的状态。 如果发生一件事情会令你特别的气愤，觉的他们不应该这样做，其实可能绝大部分是你自己想错了，就算你想对了但是你里面比较痛苦，这个痛苦的感觉就是问题的本身。 我前面也讲了不要惩罚自己，让自己痛苦有什么益处呢！所以我告诉你们，认清楚该隐受伤的本质就是因为识别善恶，因为他觉得别人对不起他，其实只有他自己这样认为。为什么会这样认为呢？因为他里面有自己的判断标准。

识别善恶是很痛苦的，你说能不能活着，连拉麦该隐也都活着，活的怎么样，表面上看着都好，实际上心里就是一个精神病，精神病对人是非常痛苦的惩罚。 精神病是怎么回事，就是邪灵进入人里面，掌控了人的心思意念，邪灵的那个痛苦就传递到人的身上。人重要的就是保守你的心，保存你的心胜过保守一切，不要让这些污秽进来。 创世记第4章1-24节，亚当和夏娃吃了识别善恶树上的果子后，后来生了一个孩子叫该隐，该隐有个弟弟叫亚伯，一个是种地的，一个是牧羊的，他们俩个就来献祭。 &gt; 那时神还可以跟他们说话，在献祭的时候该隐就随随便便的献给神，亚伯将最好的羊和脂油献给神，耶和华看中亚伯的祭物，看不中该隐的祭物，该隐就大大的发怒变了脸色。一个人动不动就生气，也是非常愚蠢的。神说你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行的好岂不蒙悦纳？若行的不好，罪就赴在你门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（参《创世记》4:7） 结果这个该隐推门一看，什么罪就伏在我门前,没有，从肉体的眼光看没有，从属灵的眼光看，罪就是魔鬼。 它想把该隐制伏，就是想让他痛苦的活着，结果撒旦就充满了他的心，里面就开始产生一些奇怪的反应，想害他的弟弟，是神没有看上他的祭物，和亚伯有什么关系呢？ 这个该隐就是觉的因为亚伯使他受伤害。我在牧养的这些年里，常常遇到这样的问题，和他一点关系都没有，但是他就整上了，好比该隐和亚伯一样。在田间说了几句话，就把亚伯给杀了。 &gt; 耶和华说你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」该隐对耶和华说：「我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」(《创世记 》4:10-14 )

尾随在这些先锋军团之后的，是另外一大群成为这支军队俘虏的基督徒，每个人都受了伤，且被较小的“惧怕”邪灵看守着，这群被俘虏的人数看来比邪灵更多。但令人震惊的是，这些囚犯的剑和盾牌都还在，可是他们却未使用。看到这么少的“惧怕”就可以俘虏那么多基督徒，真是令人震惊。这些基督徒只要拿起他们的武器，就可以轻易地摆脱它们，甚至还能大大地破坏整支邪恶大军。可是他们反倒顺从地跟着前进。囚犯的上空被一群叫沮丧的秃鹰笼罩着。这些秃鹰偶尔会栖息在囚犯的肩土呕吐，吐出的秽物叫作定罪。当秽物落在囚犯身上时，囚犯会站起来，往前稍微直行一会儿，然后猛然跌倒，变得比先前更软弱了。我再次觉得奇怪，为什么这些囚犯不干脆用剑把秃鹰杀了，其实他们很容易就可以办得到。偶然有软弱的囚犯跌倒了，当他一倒在地上，其他囚犯就马上用剑去刺他，而且边刺边讥讽。然后秃鹰就会吞吃倒地不起的囚犯，甚至在他们未死之前，其他基督徒囚犯还默许地在旁观看，偶尔还会用剑再刺一下。 当我注视这一幕时，我才明白，原来这些囚犯以为叫做定罪的秽物是从神来的真理。然后我才知道，实际上这些囚犯自以为他们正行在神的军队中呢！这就是为什么他们不把小小的惧怕邪灵或秃鹰杀掉的原因----他们以为那些都是神的使者！如乌云般遮住上空的秃鹰其所造成的黑暗，使这些囚犯看不清楚，以致他们天真地以为所遭遇的每件事都是出于主。他们以为那些跌倒的人是遭到神的审判，这也是他们会那样攻击那些人的原因----他们还以为是在帮神的忙呢！这些囚犯惟一得到的食物，就是秃鹰吐出的秽物，凡拒绝吃的就会愈来愈软弱，直到倒地不起。而吃下去的人就会一时变得强壮些，但却是得着恶者的力量。然后他们就会愈来愈软弱，除非他们饮用那源源不绝供给他们的苦毒之水。饮下苦毒之水后，他们就会开始互相呕吐，当有人开始这么做时，就会有一个等着驾驭的邪灵跳上他的背，然后骑着他加入先锋军团。比秃鹰的秽物更糟的，是一种邪灵排泄到基督徒身上、令人作恶的粘液。这粘液就是骄傲、自私的野心等等，也就是他们所属军团的本质。然而，这粘液却让基督徒觉得比定罪好过得多，以致他们轻易就相信这些邪灵是神的使者，事实上他们还以为这粘液是圣灵的恩膏呢！

你心里一旦识别善恶，你就会受伤，心里受伤情绪就暴躁，然后失去判断力，怪罪别人心里就愤怒。看到蒙福的人，心里就更加的愤怒，就杀了蒙福的人，结果就惧怕就得了精神病。然后就活的更加的不好。本来是想活的好一点，结果却活的更加不好。这事非常的有意思，很多人是想活的好一点，结果活的更加不好。 **受伤是把我们带到痛苦的根源。** 受伤的原因，就是因为我们认为有些人有些事，会影响我们活的好或者活的坏。所以我们对那些事情，看的很重就会受伤，把我们带到痛苦当中，结果就活的不好。 今天我们要彻底从对神无知的状态中走出来，如果人对活着这件事情无知，他一定会活的痛苦。人活着的根本不是对和错的问题，对和错都不能影响我们里面的喜乐，你就是一个健康的人。 如果一个人灵里健康你就会喜乐，如果不健康他就会痛苦，一个人灵里不健康的人，如果遇到一件小事，都会引起他的痛苦。一个灵里健康的人，就算遇见不好的事情，还是相信生命掌管在神的手里，还是会相信没有任何事情，可以改变神在我们身上的计划，所以就不受伤，这就是你里面的观点。 如果你清楚的认识，一个人受伤就是痛苦，痛苦就会受伤，遇到好事情也觉的不好，这就是识别善恶，他们相信这些事情，会影响他们的生命会使他们活的不好，他们就拼命的去抵挡，这就是问题的根本。

今天这一课有几个部分，我们一个部分一个部分来说，第一部分我们拿了一个案例，来看下雷克乔纳《末日决战》的第一部分，《地狱大军正在前进》，我截了一段文字。 众囚犯尾随在这些先锋军团之后的，就是魔鬼的大军，是另外一大群成为这支军队俘虏的基督徒，每个人都受了伤，且被较小的“惧怕”邪灵看守着，这群被俘虏的人数看起来比邪灵更多。但令人震惊的是，这些囚犯的剑和盾牌都还在，可是他们却未使用。 看到这么少的“惧怕”就可以俘虏这么多的基督徒，真是令人震惊。这些基督徒只要拿起他们的武器，就可以轻易地摆脱它们，甚至还能大大地破坏整支邪恶大军。可是他们反倒顺从地跟着前进。 囚犯的上空被一群叫沮丧的秃鹰笼罩着，这些秃鹰偶而会栖息在囚犯的肩上呕吐，吐出的秽物叫作定罪。当秽物落在囚犯身上时，囚犯会站起来，往前稍微直行一会儿，然后猛然跌倒，变得比先前更软弱了，我再次觉得奇怪，为什么这些囚犯不干脆用剑把秃鹰杀了，其实他们很容易就可以办得到。 偶然有软弱的囚犯跌倒了，当他一倒在地上，其它囚犯就马上用剑去刺他，而且边刺边讥讽。然后秃鹰就会吞吃倒地不起的囚犯，甚至在他们未死之前，其它基督徒囚犯还默许地在旁观看，偶而还会用剑在刺一下。 当我注视这一幕时，我才明白，原来这些囚犯以为叫做定罪的秽物是从神来的真理。然后我才知道，实际上这些囚犯自以为他们正行在神的军队中呢！这就是为什么他们不把小小的惧怕邪灵或秃鹰杀掉的原因，他们以为那些都是神的使者！ 如乌云般遮住上空的秃鹰其所造成的黑暗，使这些囚犯看不清楚，以致他们天真地以为所遭遇的每件事都是出于主。他们以为那些跌倒的人是遭到神的审判，这也是他们会那样攻击那些人的原因，他们还以为是在帮神的忙！

实际上邪灵俘虏了大量的基督徒，而基督徒被俘虏之后，它起来基本上攻击的就是基督徒，弟兄姐妹开始了解一件事，有种东西叫做惧怕，这惧怕的邪灵看守了很多俘虏的基督徒。其实这些囚犯的箭和盾牌都还在，只要他们轻易的去反抗，就可以对付掉魔鬼，但是他们里面还是惧怕。 囚犯的上空被一群叫沮丧的秃鹰笼罩着，这些秃鹰会降在这些囚犯的肩上呕吐，吐出的污秽叫做定罪，当污秽落在囚犯身上时，囚犯会站起来，往前稍微直行一会，然后猛然跌倒，变得比先前更软弱。 雷克乔纳在异像当中他觉得奇怪，为什么这些囚犯不干脆用箭把这些秃鹰给杀了，后来他才了解到，那些基督徒，以为那些秃鹰所释放的东西，是圣灵的恩膏，这是非常奇怪的。 弟兄姐妹仔细地去看，基督徒一旦吃了魔鬼的谎言，就会供给他们很多的苦毒，人里面酝酿苦毒都是从受伤开始，如果受伤后继续中魔鬼的诡计，他里面就酝酿苦毒而且越来越多。后来我观察到，很多得癌症的都是从苦毒开始的，苦毒在人身上，是非常邪恶的东西。然后基督徒就把这些苦毒合理化。 这根本不是神的话，**当我们把这些苦毒合理化的时候，我们几乎无法摆脱魔鬼的辖制了**。 当你尝试摆脱魔鬼的辖制，就会有更多同类的邪灵，跳到你身上辖制人。

&gt; 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（《以赛亚书》53:5） 大家能够理解吗？耶稣基督的救恩真的是一个宝贝。耶稣基督为我们所成就的是一个极大的恩典。这恩典包括耶稣基督承担了我们一切的咒诅，我们活不好是因为咒诅在我们身上。这是以前我们祖先和我们都犯了罪，现在因着耶稣基督的宝血我们得救赎，我们的过犯被赦免，结果得到以下的恩典：**因耶稣的贫穷我们成为富足，因耶稣的鞭伤我们得医治，因耶稣的刑罚我们得平安。** 你想这都是我们人一生当中最重要的事情，咱们不讲别的，就讲医治这件事就好，你说划算不划算？如果透过耶稣基督的恩典我们的病都得着医治，不管大病小病都得着医治，我问你这是不是一个宝贝，肯定是个宝贝。

读民数记14:32-37 (参考13：25-14:45） &gt; Num 14:32 至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。Num 14:33 你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。Num 14:3问题4 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，Num 14:35 我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众。他们必在这旷野消灭，在这里死亡。Num 14:36 摩西所打发，窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，Num 14:37 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。Num 14:38 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。 回答以下问题： • 那块地不是神应许给亚伯拉罕的吗？ 为什么要面对巨人，争战，才能得着？ • 为什么以色列人害怕争战，反倒被神用瘟疫击杀？因为害怕，不争战会有什么结果？ • 为什么只有约书亚和迦勒可以存活？ • 透过这段经文，你能得出什么结论？

我告诉你，我专挑宝贝。比方说，有一个人来了，我们当中的小牧者不怎么样，经常整一些不是太上道的东西。结果，他帮了我大忙。为啥呢？原来他就是那个筛子：他做得不对，那些人一跟他识别善恶，就离开教会了。离开就离开呗，我还挺感谢这个小牧者，即使他做得不是太上道都没关系，我可以慢慢去修理。 弟兄姐妹们要知道，如果你是约瑟，即使把你卖到埃及，你也仍然是一块金子，你能理解吗？如果你是雅各，即使你舅舅改了你十次薪水，你仍然是雅各，也耽误不了神祝福你。在世上神要淘宝贝要淘金子，宝贝和金子就是像以撒、雅各、约瑟这样的人。 弟兄姐妹们别以为进入教会以后，好像要帮着神建教会，不是宝贝我还不要呢。我就在想，神啊，从今以后我立定心志，我要建立得胜的教会，让教会里的每一个弟兄姐妹，都在你的眼里是宝贝，把好的挑到器具里，把不好的丢掉。

弟兄姐妹你如果今天来到我们当中是带着疾病来的，要知道另外一个层面：我们如果得了一身的病，今天瘫在床上，你要知道你自己是个恶人。前几天我们当中的一个小牧者服侍一个病得很重的人，就说他身上有很多坏习惯。 这一下捅了马蜂窝了，那不行啊，这人不让牧者这么说，就跟牧者纠缠来纠缠去，这个小牧者经受不起，不知道怎么办，我就打算给这个小牧者做一个示范。今天我就联系了这个人，结果联系不上，打字也不回，打语音电话也不接。 人自己身上的问题就是他心思意念的一个自然的反应。鬼不会搞错，神也不会搞错。神不许可，我们一根头发都不会掉下来。但是神许可，为什么神会许可呢？因为人常常犯罪。人受了咒诅，一定要在自己身上找问题，只不过是我们自己认同还是不认同。 弟兄姐妹，我们今天一定要知道，我们不得医治是有原因的，就是咱们没搞对。人里面的那种自以为是很猖獗，自己都已经这样了，还在那里犟。就觉得自己是个约伯，你是约伯，你找我来干什么？我应该拜访你呀！你来教我怎么做约伯是不是？约伯好了，他还没好；约伯蒙福了，他还在咒诅当中。

**所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（《罗马书》12：1）** 将身体献上，怎么可能不是理所当然的呢？都是为我们自己的益处，我们得到生命，我们得着好处，这还是不理所当然吗？难道神很需要我们奉献吗？不是，是我们需要奉献。难道神需要我们把自己完全献上吗？如果我不把自己完全献上，他就会生气，就会饿着吗？不是。是我们需要将自己献上完全归给神，那就是归耶和华为圣。 有的人就把这大大小小真理的顺序给搞乱了，那什么叫做建立一个信仰体系呢？根基性的东西就把它放在根基上，就像建房子一样，根基很重要，大梁很重要，柱子很重要，浇筑的那些楼板很重要，然后在里面加一个小兼并墙，墙上挂幅画……这些东西都是小事儿，当然你要做装修的话，记住一件事，跟水和电有关的一定要搞对，电不行，水不行，一漏就把底下全淹了，那就麻烦了。所以弟兄姐妹，把这个《圣经》里的真理都搞清楚，一定要知道哪些是非常重要的真理，把大小给整对。 比如扫罗就让神讨厌，但是大卫呢？大卫好像在人的眼里犯了比扫罗更严重的罪，但是在神的眼里，扫罗犯的罪比大卫犯的罪严重，为什么呢？因为扫罗犯的是悖逆，**悖逆在神的眼里是严重的罪**。大卫杀了乌利亚，然后娶了乌利亚的妻子，后来乌利亚的妻子生了所罗门，最后所罗门接续大卫做王。我们真的很诧异，我们很难明白神的心意，大卫都干了这样缺德的事，怎么还能成这样的结果呢？这样的事也是罪，但是跟扫罗所犯的罪相比，是比较小的。

你知道这些咒诅很厉害的！疾病就是从这里来的，疾病与咒诅紧密相关。耶稣诚然担当了我们的咒诅，但是担当了你的咒诅并不是代表说你可以继续违背神的话，然后再受咒诅，然后耶稣再次担当！有些基督徒违背了神的话就求耶稣宝血涂抹，连不信主的人都觉得不合理，更不用说鬼干不干了！ 有些不信主的人说，你看你们这些基督徒，干完坏事就到你们神那里去，求耶稣的宝血涂抹，真能被赦免吗？大家千万不要以为犯罪以后不用付代价，你一定会为你的所作所为付出代价。但是神仍然要让你从灭亡里出来，这必须要你有真正的悔改！今天大家一定要知道，违背神的诫命，咒诅就追随着人，鬼就会败坏你手所做的事。 **你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。你聘定了妻，别人必与他同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。（《申命记》28:29-30）** 好好读《申命记》28章15-68节，它告诉我们犯罪是要付上代价的。连神所喜悦的大卫犯了罪都要付代价。所以犯罪不是没有代价，人犯罪了咒诅就要随着他，所以人要敬畏神！敬畏神就是智慧和聪明。

巴兰想咒诅以色列人，结果没有咒诅成。巴兰筑了三次坛，三次求告耶和华的名，结果也没得着。后来巴兰出了个馊主意，如果以色列人犯罪，咒诅就会临到以色列。也就是说基督徒犯罪，神的咒诅就会临到。巴兰给巴勒出了个什么馊主意呢？就是安排了一些女人来勾引以色列的男人，结果他们就把这些女人带到以色列人的营中乱来。 乱来了以后，问题就很有意思，神的怒气降了下来，灾祸临到，死了很多以色列人。也就是说，今天所有的咒诅都是从神而来，咒诅和我们的神有关。今天我们不要怕咒诅，而是要怕神，因为他才是关键中的关键。当我除去这个迷思的时候，我们要做谁就是关键了，你是不是一个像雅各一样，渴望做个有命定的人？ 有命定的人是很难受咒诅的，有的人说：我不能待在这个地方，我得去一个蒙福的地方去。一个地方蒙福不蒙福不是关键，但是你是不是一个蒙福的人，这才是关键。一个人如果不是蒙福的人，到哪儿去都没用。我们就把这样的迷思除去，至于谁想给你下降头，那不是关键，他也做不了。 如果有人咒诅你，你仔细去看《创世记》12章，包括后来神给以撒和雅各的应许，都包含了祝福和咒诅，怎么说的呢？非常清楚： **为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。(《创世记》12:3)** 这是神给亚伯拉罕的，后来给以撒的是如此，给雅各的也是如此。神给雅各的话也是非常有意思的，谁要咒诅雅各，神就咒诅他；谁要祝福雅各，神就祝福他。

前一段时间，有一个小弟兄跟我们分享，他在祷告的时候看见一个东西，跟他的脸长的一模一样，而且还知道他所有的事情。还有一个老人家也有类似的状况，有个人总是找她讲过去的事情，那个人还跟她长得一模一样。 我就大胆推论鬼到底是怎么一回事，大家不要把我说的当做真理。人来到这世上，头顶上三尺有神明，神派一个天使，鬼也派一个鬼。从此以后，天使和魔鬼都随时随地跟着。当这个人偏离神的话，神派来保护他的天使会变得非常软弱，而鬼则会变的非常强大。 **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》4:7 )** 该隐身上就有这个东西，而且还天天跟着他，结果这个鬼把该隐制服了，该隐就把亚伯杀了，这个鬼在他的身上制造的麻烦和问题就更多了。我就做了一个大胆猜测，那个交鬼的妇人所提上来的不是撒母耳自己，而是整天跟着撒母耳的鬼，声音和其他各个方面都跟撒母耳一模一样，而且所有的事情都知道。 我们先不去争论这件事的真假，但是如果有人看见鬼好像家里的某个人，其实那是一直跟着家人的鬼。如果你在梦里梦见过世的亲人，其实那是从地狱来的鬼，属于阴间的权势。

到了《使徒行传》第八章撒玛利亚人信了主，然后彼得和约翰他们到了撒玛利亚，看他们都信了主，就问：你们受了圣灵没有？我问你，今天一个人信主需要几个步骤？要经过三个步骤： 第一，认罪悔改；第二，接受耶稣基督为主，奉耶稣基督的名受洗；第三，受圣灵。所以《圣经》所启示的是三个步骤。但今天很多人都是一，认罪悔改；二，接受耶稣基督，奉耶稣基督的名受洗，就完事了。但没有完事啊，如果就是这样信的主，他也一定是一个软弱的基督徒，就像被圣灵充满之前的彼得一样。

我出生在农村，一穷二白，穷得叮铛烂响，本来不是穿开裆裤，但是只能穿开裆裤。为什么呢？因为穿着穿着那裆都开了。所以我们穷得太难受了，这一辈子完了！其实这一辈子真的完了吗？没完。但是这样的环境可不可以塑造一个刚毅的性格，在这种艰难的环境下训练自己呢？能！可是一用点劲，就败下阵来了。我们一败下阵来，又开始怪罪环境，于是我们就一直在这个环境中循环。要么就怪罪，要么自己想干啥，又败下阵来。 你听完我讲的以后，收拾收拾信心，明天又一冲，又撞到南墙上去。所以这一辈子就闹心，因为付不起一点代价。我们主动的心，只能够持续一小会。所以我想，我们要把我们里面的那种东西梳理一下。比如：我没有时间。哎呀！让谁不这样做呀？哎呀！我一辈子都是这样做事的！哎呀！这事真是的，他做这种事真的是把我气坏了等等一大堆这样的说词。 积极主动的语言是什么呢？积极主动的语言是另外一套。积极主动的语言：这事我应该怎么办？我应该能够找到办法，我仔细想，我使劲想，我今天画一画，明天画一画，然后再画一画。我一生中解决的问题老多了，因为我老琢磨。我今天琢磨，明天琢磨，有的问题琢磨一个月，有的问题琢磨半年，有的问题琢磨一年。我解决的问题不是今天一吹口气，明天就能实现。因为今天吹口气，就是豆芽也发出不来。

我也不想裁员，不想没事得罪那些人，我问他们上一天班回到家，是不是腰酸背痛呢？他们说：没有啊！接着再待一个月，他们发现自己啥也没有干，却开始腰酸背疼了。再待一个月，发现自己很难受，人家开会讨论的东西他在旁边看热闹，听也听不懂，说也说不清，这种情况多丢人啊！ 你说同样上下班，为什么你会难受呢？我就不理解了，我们能干多少就干多少，干不了重的就干一些轻的。结果我就开始做思想工作，我说：你在这待着也是待着，还不如干点活，那会帮助你成长啊！你成长了再去找工作，我会好好给你写推荐信，你在我这干活不涨薪水，你可以去薪水高的地方呀。 我说：你看那招工广告有五千、七千，还有一万块一个月的，你看看你能干哪个活？他看了之后说：老板，哪一个活我都干不了。我说：那你能干啥？这时他觉得，他拿三千块钱的薪水都亏欠了人家企业。后来人家说：老板，我要咋办呢？我说：这个简单，跟我学。我以前和你们一样，大家都在一起工作，但后来做了你们的上司。那为什么我能做你们的上司呢？是因为我干的活多，懂得多。我累了吗？没有累！你下班我也下班，你上班我也上班，只是我的钱涨的比你快，谁不喜欢赚多点钱？至少给孩子买奶粉能买个名牌的。 他说：是啊！老板，那我怎么办呢？我说：那你就好好干，不懂的来问我，我教你。大家说说，他是不是遇见了一个好老板！在企业提供内部服务，我通常都是拿内部服务奖的。 你得把事情吃透，别一上来就跟人家讲什么双赢思维，听起来就不太上道。双啥赢呢？就你那点脑子，不知道自己在说啥，就瞎干！我知道你们读完这个章节以后，肯定一头雾水，因为没有经验，经常玩的都是两败俱伤。你抓我头发，我抓你头发；你抓我脖领，我抓你脖领；你挠我一把，我挠你一把，最后谁也没什么好处。 就像我们跟老马打仗一样，有时候我把老马打得鼻青脸肿，有时候老马也把我打个鼻青脸肿，这很正常。你看UFC和MMA的拳击赛，就算是得冠军那个人也是被打得鼻青脸肿的。我的意思就是，人在市场上如果没有智慧，就像天天在拳击场上被打一样，多吓人哪。

用体贴肉体的方式牧养神的群羊，那不要命吗？你已经很体贴肉体了，你的牧者更体贴肉体，那能不遭罪吗？要是我啊，我没好意思说，就像我小时候，我说：妈，我想吃麻花。那时候家里穷啊，我妈用手在我脸蛋上拧了一下，拧得很疼啊：这就是麻花！那咱别吃了，这麻花咋吃啊，是不是。其实小孩长大了以后就挺乖，挺孝顺的。在我们当中如果你做孩子妈妈，假如你很体贴孩子的肉体，那我猜啊，你大概老了要遭罪啊。 体贴肉体是败坏人的，教会能这么干吗？他是煮饺子给他们吃，以前我整得比他好多了，酱牛肉，烧鸡，烧鸭，非常丰盛，但是后来发现这不是建立教会的办法。靠烧鸡，烧鸭，酱牛肉能吸引到什么人？都是吸引一群吃货。那今天我要吸引的，都是跟我一起建立得胜教会的人，他们要跟我一起释放被掳的百姓，成为这个世代的祝福，彰显神的荣耀。 我就在想：一群体贴肉体的牧师，再牧养一群体贴肉体的羊，怎么可能得胜呢？怎么可能把鬼赶出去呢？怎么可能解决问题呢？那问题越解决越多，为啥呢？因为用的是体贴肉体的办法。体贴肉体的牧师，牧养体贴肉体的会友，这件事其实相当的普遍。 有一年，有一个牧师来找我，他看我网站建得好，他就来找我，他说你能不能帮我建网站？我说你的教会比我大十倍，我这才几个人，还不知道找谁帮我整呢。我说：你为什么不找你自己的会友帮你建网站呢？他说他们不要干啊。那他们不要干，我凭什么帮你干啊？

经文说： 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 (《诗篇》 1:1-3 ) 如果你一生谨守遵行，你的仇敌不能够站立在你面前。我不是要怎么样，我不是很需要你有异象和梦想，但是如果你要我解决你的问题话，我不传递这个属天的异象和梦想，你过来问我：“这样祷告能去根吗？”我说：“算了吧，这根是去不掉。” 这根就是你脑子里的属世界梦想，人若爱世界，爱神的心就不在里面了。人如果不爱神，这人就可咒可诅，你的问题不是咒诅来的吗？神咒诅你，是因为你违背神的话。“神啊，求你医治他。”神说：“他就应该这样。”我说：“你怜悯他吧。”结果神怜悯了，还是要告诉他属天的梦想。 有人觉得祷告不好使，去不了根，鬼赶出去三天以后又回来了。说实话，我也烦，今天祷告完了好了一点了，明天又来了，祷告好了后天又来了，反反复复，我想我就干脆来点去根的，**去根就是换一种活法，如果你想解决你的问题，你必须做一件事，就是传递一个梦想和异象。** 话说到了这儿，给大家透露一个消息，今天是牧养的最后一讲，接下来的时间会安排新的课程《活出命定》，讲完后我们第一阶段的学习就告一段落。

要做一件难度系数很高，很多东西不会做，刚开始选择刷微博，心理暗示刷10分钟，看的时候带着负罪感，纠结感，一定要拖到不能再拖再做，把自己一定逼到不做不行的时候才做 建议方法：提早时间底线，然后达到提前做的目的 牧师指导：动起来，不要让他闲下来，百分之六十五的时间不知道哪去了，只有百分之三十五有效时间，你给塞事情做，同样时间，创造效率， 能否从这个层面解决问题，充分利用时间，提高效率，有紧迫感，必须完成，提升效率，加压力管理是成功的，但别压到没有效率，交通堵塞 给百分之一百二工作，直接放弃工作，害怕工作，看到就烦，崩溃 解决方法：询问如何做，开始做就解决问题 牧师：在他的承受压力牧者判断，在他承受压力之内，一个能管理自己的人就是神的儿子。 怎么能够改变压力？1.掌控压力尺寸 2.热情是动力，开始喜欢尝试喜欢，装作喜欢就会真的喜欢，就会改变 牧师：牧者陪着她走出来，从压力变成享受，养成享受工作学习的习惯。真正改变方法有热情激情，配音喜欢做事，享受做事的方法。

后来这位牧师邀请我去参加一个特会，他们整了几百个人聚在一起。本来我是不打算讲道的，因为我讲道会得罪很多人，但他们非得让我讲，我就讲了一个题目，叫做《尽心、尽性、尽力爱主你的神》，我讲道都带故事。他们自己正带着门徒，要训练门徒，但我讲的这个道得罪了他们。因为当时他们在下面给我打手势，让我别讲了，我想既然上了讲台，就得讲个痛快，我说：如果你想尽心、尽性、尽力爱主你的神，但是你的老婆、你的父母拦阻你，怎么办？还有其他的人和你们家的那五头牛也拦阻你，怎么办？其实拦阻人爱神的东西很多！ 等我讲完以后，他们就对我说：不能这么整，你这么整在这个圈子里怎么混？我说：我没想混你们的圈子，你们这个圈子有啥意思？我只想混耶稣的那个圈子。要混圈子也不混这样的烂圈子，咱们只混好的圈子，手里有天上、地下所有的权柄，混有权柄的圈子，这才厉害！门徒本来的定义就是：**尽心、尽性、尽力爱主你的神**，有人不听从这话，但我**就听耶稣的话，我为了跟从耶稣，已经撇下了所有**。

**教会既是耶稣的身体，就必须要圣洁，不能把不洁净的东西带进教会，**教会是圣洁的。当我们承认自己是罪人，耶稣的宝血就洗净了我们。但我们也要改变生活的方式和态度，定意要得着命定，建造圣洁荣耀的教会，这才是改变。如果一个人不悔改，继续按照他原来的逻辑体系，是不能进到教会里的。今天的教会有点混乱，不是说我们的教会混乱，是教会的概念有点混乱，把什么人都往教会里拉。我们建立教会就是建立一个圈子，进到这个圈子的就是耶稣基督的门徒。在耶稣基督门徒之外不属于教会的一部分，只是被教会服侍的部分。 **教会要圣洁，圣洁合一是教会得胜的关键。**不合一的东西不要弄到教会来，我从来没有看见一个不合一的教会能够争战得胜。现在教会里的权利斗争也相当激烈，这样怎么打仗？基本都是被魔鬼掌控、被魔鬼攻击的很惨的教会。为什么是这样？就是因为教会不圣洁，把什么人都往教会拉，所以教会真的不能够在乎人数。比如耶稣说，两三个人在那里同心合一的祷告，我就在他们当中。耶稣没说两三万人，即使两三万人一起聚会，坐在旁边的人彼此都不认识，彼此相爱也是表面的爱。如果对旁边的人说我爱你，可能还会制造很多困扰。所以教会的圣洁合一是建立教会的关键。

今天我想跟大家论证一件事就是：神创造亚当、夏娃的时候，人还没有犯罪，神给他们的工作是管理全地，不是管理天堂。《启示录》也是这样写道，我们要和耶稣基督在地上一起作王一千年，然后天上有一个新耶路撒冷城降临在地上。我们大家都要有一个正确的想法就是：**天上不太需要你，地上比较需要你**。 当弟兄姐妹回归《圣经》，就会发现**我们在地上活的昌盛是神的旨意**。后来人在地上被魔鬼骗了，本来可以活的很昌盛，结果被魔鬼迷惑，吃了识别善恶树的果，违背了神的心意，从此就进入到咒诅中。《创世纪》中记载大洪水过后，地上就剩下了挪亚一家八口。 **神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。 (《创世记》 9:1-2 )** 神要将一切都交付给人的手里。 **你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。 (《创世记》 9:7 )** 我们发现神不只是让亚当、夏娃大大兴旺，神对挪亚也是如此。神从来没有说贫穷是好事，其实这事没那么难理解，只要你照着神的旨意去活，一定会昌盛！弟兄姐妹，千万不要以为，钱多的人才是爱钱的。在生活经历中，我们会发现，昌盛的人往往是很大气的人，小气的人反倒是很穷的人。

昨天，我和同工分享，犯罪是控制得住的。但犯罪完以后，人得了头疼、腰痛、舌头痛、口腔痛、脚疼、腿疼。疼痛能控制得住吗？人说的不算。我们犯罪的时候，是有选择的，但犯完了罪付的代价是控制不了的。不是你不想痛就不痛了，人要知道种什么收什么。种什么瓜就得什么瓜；种咒诅就收咒诅；种识别善恶收的就是死亡。所以，我就把大家拉到敬畏的里面，大家能不能认同？我觉得你应该好好去观察，等你观察完以后得出一个结论，如果你能总结出“敬畏”二字，你就蒙福了！咱就敬畏。 识别善恶是一种非常愚蠢的思维方式，但人就喜欢识别善恶。体贴肉体是一个非常聪明的犯罪方式。体贴肉体多舒服啊，但这是犯罪，还付代价。咱们今天活着是靠神口里所出的一切话，我们一定要知道神口里出的话是什么，不是祝福就是咒诅。谨守遵行就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。咱们可得重新了解。比如说高压线别摸，人摸了就成木乃伊了。火炉子人摸了不就烫伤吗？不能玩火，把汽油抹身上，拿打火机一点不就烧成灰了吗？别说你不知道，结果得自己承受。人犯罪犯习惯了，你不知道哪一次还有机会。我就给大家提个醒，包括我自己，犯完罪有记号。识别善恶非常厉害，今天，不要再做一个无知的人，要开始知道神的话是怎么说的。 所以，今天我带大家祷告，愿神怜悯。如果你们犯了罪，付了代价，身体疼痛难受，别白白的疼，疼完了咱长个记性。我祷告完了你的病会好，但如果再犯罪，病还是会回来。再犯罪再祷告后来就不好使了。所以，为基督徒的病祷告可难了，因为人不悔改！做基督徒要开始变聪明，咱得吃一堑长一智。大家跟着我一起在灵里祷告，好好反思自己，我们里面识别善恶的根很深很深。如果反思不了，就求圣灵光照。

人为什么会犯罪？人犯罪的缘故，其实就是没看透。人如果把活着看透了，比如把钱看透了，人家占我们便宜，我们难受。难受完了要胜过去。我们对钱要有认识，要清楚。或者不是人家占我们便宜，我们自己没占到便宜就难受，那不更麻烦了？就犯罪。所以，犯罪都是为了世上的小屁事。如果把世上的事都看透了，什么面子、自尊、人家给咱一个脸色了，诸如此类的事情。 以撒挖了一口井被人家抢去了，以撒的性格挺好，因为他看透了。他愿意把自己完全献给神，愿意让他爸爸把他捆上，烧成灰都行。被人抢了井，抢了就抢了，再挖一口。挖一口井不容易的，过段时间挖了一口井又被抢去了。又挖又被抢。他不难受吗？也难受。这是什么性格，任凭人家欺负。最后，挖了一口井，没人来抢了。像以撒这样的人能活不好吗？弟兄姐妹要开始琢磨。

我就重新把题目拿出来再跟大家说。识别善恶树的果，亚当只吃了一个，咬了一口，死了。以前是有灵的活人，就直接变成没有灵的死人。所以，基督徒得养成敬畏的心。后来，我就琢磨这事在现实生活中的意义到底是什么？这就是为什么很多人生病。生病跟犯罪有关系，耶稣的宝血虽然涂抹我们的过犯，使我们不至于灭亡。神早在《利未记》预备了赎罪祭，献上牛或羊。那时候献完了祭物就没事了吗？也没有。就是人要有敬畏的心。 弟兄姐妹琢磨一下，人这一辈子，你要为什么东西付代价？你要为神付代价还是要为犯罪付代价？为犯罪付代价就好好付，祝你好运。生病这件事，是我们最明显的代价。虽然可能我们还在竭力追求，为了我们过去所犯的罪，还是要付一些代价。神就是这么安排！如果基督徒犯罪，一悔改就没事了，那也不公平。千万要读明白，读清楚了，要知道《圣经》到底讲的是什么。别让自己的理解和《圣经》相违背，习惯性犯罪，然后还能不付代价，那不麻烦了？人没有敬畏的心，不知道神是大而可畏的神，就麻烦了！我不是把大家带到惧怕里，而是带到敬畏里。就算你控制不住的犯罪，也不能甩锅，你不会控制住吗？

今天我们一起来祷告，我想告诉大家一个真理：犯罪是有代价的。如果犯罪，好像我们一祷告就被耶稣的宝血涂抹了，罪得赦免了，我们就觉得没事了。但我观察的结果发现通常都不是这样。 这件事就很有意思，我们以为赦免了就没事了，回到《圣经》里一看不是这么回事。我给大家举诸多的例子：第一个例子，大卫犯了罪，认罪悔改，神说他的罪被赦免了。但他犯罪所要付的代价还是要付的。大卫如此，其他人不更是如此吗？这事好像还不能说明问题。 《圣经》里大名鼎鼎的摩西，神让他吩咐磐石出水，结果他脾气来了，朝着磐石敲了一通。发了脾气以后就麻烦了，你说看着以色列人一而再再而三的闹，谁不生气？烦啊，脾气一上来识别善恶了。结果摩西就不能进迦南地了。 可以说“付代价”这事有章可循。我就发现在我们当中，尤其是我直接服侍的一些弟兄姐妹，基本上都是牧者、同工。犯罪，认罪了，也悔改了，可是还得付代价，我就很困惑。有的人问我，该怎么办？神有丰富的恩典和怜悯。神为什么这么安排，赦免了还要付代价？原因很简单，就是让人有敬畏神的心。所以，我鼓励大家要有敬畏的心，学会敬畏的心。有一些人跟我说，他控制不住犯罪。神也不太在意你能不能控制住，控制不住就得付代价。

接下来的主日，我会分享《让人从死里复活的信心》，这种信心可了不得。今天，我们开始拥有这种信心，死人都能复活还有什么东西不能解决？开始相信神！千万不要惧怕，不是我一说要付代价就怕了，但是神还是要拯救我们，神不是要害我们乃是要拯救。 奉耶稣基督的名，命令身体松开！头发沉的灵出去！瘫痪的灵出去！我们的神是让人死里复活的神，奉耶稣基督的名宣告，在我们的神没有难成的事，我要弃绝一切的谎言。看一下你头发沉好了没有？奉耶稣基督的名，松开！舌头、口腔都要完全松开！舌头发麻的感觉完全松开！我要彻底弃绝识别善恶！今天就开始追求，什么东西也不能动摇为神而活的心，竭力进到完全。 有人想吐却吐不出来，没关系，继续祷告，一会儿就吐出来了。如果有的时候痰多往外吐，这都是好事。奉耶稣基督的名，魔鬼出去！我就是要竭力追求，我就是渴望像神，渴望像耶稣。主耶稣，求你在我身上恢复你荣耀的形象。魔鬼出去，从我嘴里出去。有人说他头好了60%，很好，继续。奉耶稣基督的名，松开，完全松开！有人说他的膝盖还有一点点疼，按着太冲穴祷告非常疼。太冲穴疼，就是邪灵。 太冲穴那是蛇的头，蛇的身体从太冲穴往上走一直到后背。继续按着，一会儿膝盖就松开了。奉耶稣基督的名，我要践踏蛇的头，践踏大蟒蛇的头，膝盖松开！继续恢复，恢复我们里面敬畏神的心。要知道犯罪不是活着的方式，犯罪是要付代价，要遭罪。从罪中转回，学会有敬畏的心，敬畏的心就可以帮助你控制自己。如果没有敬畏的心，人很难控制自己。

奉耶稣基督的名，魔鬼退下去离开！魔鬼的谎言都要退下去！奉耶稣基督的名，瘫痪的灵出去！膝盖疼痛的灵出去！开始活动你的膝盖。奉耶稣基督的名，大蟒蛇的灵出去！小腿和大腿都要完全松开！瘫痪出去！膝盖疼痛出去！右侧偏瘫出去！有人说他的困倦消失了，非常好。 开始竭力追求，开始像火一样燃烧起来，不管我们的生命现在是什么状态，让我们里面的热情、追求和成长的渴望开始恢复起来，像火一样燃烧在人群之中。奉耶稣基督的名，身体松开！皮肤病的灵退下去！奉耶稣基督的名，舌头松开！完全松开！识别善恶的灵都要出去！有人说发热，这就对了，开始继续释放。 圣灵的火降临，主啊，我要开始学会爱你。主啊，圣灵的火点燃我里面的热情，我不要再像行尸走肉，扯淡的活着，今天我渴慕更像你。主啊，我要敬畏你，我不再犯罪，不再爱世界，不再贪图享受，不再体贴肉体，也不再识别善恶。主啊，你亲自在我身上陶造，使我更像你。奉耶稣基督的名，头发沉的灵出去！舌头松开！识别善恶出去！强直的灵出去！胯关节松开！

奉耶稣基督的名，胯关节松开，嗓子松开、困倦退下去，咳嗽退下去！奉耶稣基督的名，识别善恶、自以为是、贪图钱财，这些邪灵都完全离开！奉耶稣基督的名，恨人的灵要完全出去！奉耶稣基督的名，舌头松开，腿要松开，下肢瘫痪要完全松开！ 我们有这些顽固的疾病，像偏瘫、下肢瘫痪，养成一个习惯，按按你身体的各个部位，有时某一个地方会剧痛，那就是邪灵居住的地方。按着、抓着这个地方来祷告，这对你的偏瘫、瘫痪、膝盖疼痛都有很好的帮助。《圣经》里讲按手，这个学问可大了，大家养成按手的习惯，去琢磨按法。 耶稣祂没有得癌症，也没有得强直或瘫痪，就是祂岁数够大也不会有这些毛病。因为耶稣是个完全人，我们应该竭力进到完全，你得使劲才有可能。如果你使劲竭力追求进到完全，你的病不就越来越少了吗？大家要有竭力追求的心，如果晃晃悠悠怎么可能进到完全呢？后来我发现，做事专心，做事很专注，竭力进到完全是一个很专注的状态。

不管有病的没病的，跟我一起在灵里祷告。你愿意的话，把你的问题打字通知我。奉耶稣基督的名，弃绝识别善恶！不管什么病，跟着我大声方言祷告。有一个右侧偏瘫的，还有膝盖疼痛、困倦、下肢瘫痪的，跟着我一起祷告。奉耶稣基督的名，命令这阴间地狱死亡的灵退下去离开！还有跨骨关节强直疾病的，跟我一起在灵里祷告，一边祷告一边活动。膝盖疼痛的，可以脚踩在凳子上，按着你的太冲穴，也可以按着你的中渚穴。我奉耶稣基督的名，命令我的膝盖完全松开，膝盖疼痛的灵出去！ 不管你得的什么病，要知道这是我们付的代价，如果疼够了就回转向神。如果你说你没罪，都挺好，那你就慢慢疼。这个代价我们虽然可以归在耶稣基督的身上，病痛耶稣也为我们承担，但我们不能一而再再而三的犯罪，犯罪有时候都没有重新懊悔的机会了。 奉耶稣基督的名，命令膝盖疼痛都要退下去离开我！命令我的膝盖完全松开！把你的腿拿下来，看膝盖好多少。奉耶稣基督的名，命令舌头松开！舌头发麻的灵松开！识别善恶、自以为是都出去！奉耶稣基督的名，脑梗的灵出去！偏瘫的灵出去！脑梗和偏瘫要完全退下去离开！奉耶稣基督的名，下肢瘫痪的灵完全离开，下肢完全松开！ 像我们这种下肢瘫痪、脑梗、右侧偏瘫之类的，还有胯关节强直的，都需要很深的悔改，我们得把自己的毛病看清楚一点。你在祷告的时候，有时候身体会发热，有时候会冒凉气，有时候会有各种各样的症状，那都是释放。如果你觉得这东西能好吗？那就麻烦了。在人不能，在神凡事都能。每一次我们心思意念里真正的悔改，你的医治释放会带来更深的释放，千万不要自以为是。

刚才有人说他全身不舒服，吐了一口好多了。其实还有很多东西可以往外吐。今天，我再次激励大家，要开始为主而活，这是何等美好的选择，这是何等美好的恩典，让我们可以有机会走这条路，这是聪明的选择。不管你在哪一个阶段，在哪一个台阶，开始竭力追求，不断向上攀登，因为这是我们当尽的本分。当我们这么做的时候，很多病痛都不能再靠近你。有人说人生老病死是自然规律，其实不是，那是犯罪的自然规律。 如果我们活在耶稣基督里，活出祂的圣洁，活出祂的尊贵和荣耀，那不再是自然规律。自然规律可以被我们靠着耶稣基督从死里复活的能力胜过。耶稣基督从死里复活就向我们显明了，祂在我们身上所显现的能力是何等的浩大。 今天，就欢迎耶稣基督进到我们里面。现在就开始竭力追求，紧紧跟随耶稣基督，让我们一生不是白白活在世上直到死亡，而是一生就开始活出神的荣耀，一生活在永生里面，就是永生的一部分。今天，我们要刚强起来，恢复里面的信心，我们必得医治，也必活出神荣耀的形象。不管你在哪一个台阶，开始竭力追求，开始敬畏神，不再犯罪，不再爱世界，单单爱神！我们就祷告到这里。 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

凡是心思意念发散，每天无所事事不知道做什么的人，很快就痴呆了，这不是活着健康的状态。今天，我给大家一个建议，就是追求竭力像耶稣。就是我们不像，才竭力追求，如果不像再不竭力追求就会永远不像，那就永远遭很多罪。我讲这个合不合乎《圣经》，有这个疑问的话，你要好好读《圣经》，如果读的没我多，就别再较劲了！ “像耶稣”是我们华人命定神学里一个非常核心的概念，像耶稣你会缺钱吗？像耶稣你会生病吗？都不会！像耶稣多好啊，像耶稣能服侍很多人，比别人服侍你不是强多了吗？大家要渴慕像耶稣，竭力追求。我们写了一首诗歌叫《竭力进到完全》，要竭力追求，竭力进到完全，在悟性上认识神，知道神，并且效法祂。今天，就开始践踏仇敌，除去魔鬼的谎言！今天，就开始竭力进到完全，寻求在悟性上认识神。 奉耶稣基督的名，胯关节松开！膝盖疼痛退下去！脑梗偏瘫退下去！咳嗽都要退下去！嗓子松开！嗓子沙哑的灵出去！舌头松开！舌头发麻的感觉完全消失！腿沉的感觉完全消失！奉耶稣基督的名，要践踏这大蟒蛇，我要践踏蛇和蝎子！奉耶稣基督的名宣告，今天我们就要有敬畏的心，我要从罪中转回归向神，我不再爱世界和世上的事，我要单单爱神。 今天，开始刚强起来，进到竭力追求，开始看透人活着是怎么一回事。开始看透，放下里面的愤怒、憎恨和难受的感觉。里面开始单单靠着神刚强起来，不再受外界的影响，让我们的心思意念重新被神的话塑造起来。奉耶稣基督的名，难受的感觉出去！胯关节松开！腿松开！舌头松开！嗓子松开！大脑松开！奉耶稣基督的名，膝盖疼痛出去！偏瘫的灵出去！下肢瘫痪都要出去！

看一下有什么改进和提升，尤其是下肢瘫痪和右侧偏瘫这种，有任何改变通知我一下，我好告诉你怎么办。胯关节强直有什么改善没有？咳嗽松开了，困倦松开了，很好，我们继续对付这背后的黑暗权势，我们不再给魔鬼留地步。 起来争战！在信心里开始胜过魔鬼仇敌，开始做一个竭力追求的人。你看看你的时间都花在哪里了，如果你的时间乱用，把时间用在扯淡上，你就会得很多问题。因为扯淡不太需要很多悟性，也不需要什么智慧。但如果我们的时间都用来成长、竭力追求，这种专注的心志会带来很深的健康，那是神与我们同行的关键。我们弟兄姐妹要重新恢复竭力追求的状态，你什么时候特别竭力追求，比如同工被我逼的特别玩命做作业，是我故意这么整。人整天扯淡能行吗？不是扯出这么多病来吗？今天，就开始重新恢复这种有点压力，有点难受的竭力追求的状态。 有人在打嗝释放，有人下肢特别麻，这都是好转，是要释放。还有人在活动关节，都非常好，继续。今天，重新审查我们自己，到底我们是个什么样的人，我们是不是扯淡的人，闲着没事打打麻将、刷刷抖音，扯扯淡，整了一通不知道自己到底做什么。这哪儿有成长？现在开始做一个成长的人，竭力成长，竭力进到完全！

今天，我们都要做一个竭力追求的人。奉耶稣基督的名，松开！完全松开！魔鬼都要退下去！今天，有很多人都在打嗝，这是很好的释放，继续掐着你三阴交，或者太冲穴、足三里、手三里。奉耶稣基督的名，肚子松开！大蟒蛇出去！地狱的虫子都要出去！祷告的时候有吐痰、呕吐、打嗝、放屁，这都是释放的症状。因为邪灵就是一股气，一股邪气，你会发现这些邪气会往胃里钻，打嗝出去，或者往肠子里钻，放屁出去。这些都是典型的释放症状。 今天神啊，我们就来到你的面前，我们求你悦纳我们的奉献。主啊，我要将自己当做活祭献给你，愿你悦纳我。主啊，我要为你而活，我渴望更像你。主啊，我不再苟且偷生，我要开始为你而活，我定意要活出你原本造我那荣耀的形象。主啊，我要弃绝识别善恶，弃绝一切的懒惰，我要竭力追求。神啊，你加添力量给我，让我在奔跑这条道路的时候，有你与我同行。

有人说头皮好像有虫子钻来钻去，之前有一个人来到我们当中，祷告的时候皮肤往外爬虫子，可吓人了！都住在他身体里了。一摸就痛，那是个感觉。你也不用害怕，继续祷告释放，把这些地狱里的虫子赶出去。地狱的虫子会带来很多问题。奉耶稣基督的名，惧怕的灵出去！有人脚有发热的感觉，继续祷告。奉耶稣基督的名，魔鬼出去！地狱的虫子出去！圣灵的火烧灭这地狱的虫子！奉耶稣基督的名，腿松开！胯关节松开！头松开！舌头完全松开！如果头皮有虫子的感觉，可以继续按着抓着。奉耶稣基督的名，膝盖松开！ 我们很多问题都是因为悟性不通透，如果我们干了一个损害我们的事，还以为自己赚了便宜。我们干了一个对我们有益的事，还以为自己吃亏了，就是悟性不通。我们要照着神的话去活，赚很多便宜了，不要再亏欠自己，也不要照着自己原有的逻辑体系，那都是害自己的。圣灵降在我的身上，我要火热起来，我要充满热情，我要竭力追求，竭力进到完全，我要越来越像我的神。神啊，你来帮助我，使我越来越像你，使我越来越像你一样做正确的选择。 奉耶稣基督的名，地狱的虫子出去！小腿松开！舌头和口腔都要完全离开！识别善恶退下去完全离开！践踏仇敌！掳掠仇敌！可以得胜有余。奉耶稣基督的名，头皮松开！地狱的虫子出去！奉耶稣基督的名，命令我的舌头完全松开！舌头发麻的感觉完全松开！识别善恶的灵都要出去！可以按着你的太冲穴来祷告。奉耶稣基督的名，松开！完全松开！我的腿，我的胯骨，我的后背，我的头，我的脚，我的膝盖，我的皮肤完全松开，恢复正常！奉耶稣基督的名，我要彻底弃绝大蟒蛇的灵，大蟒蛇的谎言，魔鬼退出去！

在我们的心思意念里，气随时都会回来的，为什么呢？因为我们只要识别善恶，气就会回来，我们只要认为别人对不起我们，气就会回来，我们一旦发怒和难受，气又回来了。所以今天罪就在我们门前，我们要去制伏它。我们今天要成为制伏这些罪的人，不是被罪制伏。我们继续祷告，继续释放，渴慕得自由释放。主耶稣，开我们的心窍，让我们在悟性上通达起来，让我们面对罪的时候，面对魔鬼的时候，不允许魔鬼败坏我们。主耶稣，我们要谨守，警醒，敏锐的觉察到魔鬼的诡计。今天我们当中很多弟兄姐妹对魔鬼，对罪都是后知后觉，所以你被败坏了还不知道。或者你败坏完了，事情发生了，看到不好的结果，才恍然大悟。

我就闭口不言。怎么说呀？一说活该啊，不得罪人嘛。哎呀，人呐，有福的人少啊。我们就在神的面前，认罪悔改。要知道我们自己还很烂；要知道我们还很无知；要知道我们还照着神的标准差很远很远。我们乃是要竭力追求！你说：老师，我难受啊。那就接着难受，怎么都是个难受。付代价竭力追求，辛苦，但是里面却是喜乐。人为那些体贴肉体的东西付代价，将来那是真难受。鬼一看，哎，这个人挺好，我到他里面住几天，让你难受几天。 有的时候神一看，哎呀，臭小子你还觉得不错，找几个小鬼去搞一搞他。如果牠是东北的鬼，整整他。如果牠是湖北的鬼，搞搞他。大概意思都是一个。我们觉得我们不错的，就听我一句劝。觉得自己不错的，那本身就是个招鬼的东西。我们不承认我们的过犯，我们不承认我们的罪恶，我们就把鬼给招来了。我奉耶稣基督的名，身体要松开！喉咙松开！喉咙松开！我奉耶稣基督的名，身体要完全松开！ 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（《诗篇》1:2） 有的人惟喜爱读那些乱七八糟的小说，就成了没福的人啊，把福都给读没了。要知道神是预定我们得胜。只要选择信靠神，神一定拯救你，你一定得胜。胜不过的人怎么办？胜不过的人就因为他靠自己啊。

人在这世上活着太不容易了，但是有了神就变得容易了。我们如果没有神，我们就想方设法用各样的诡计，结果脑袋还不好使，要拍脑袋还拍不出诡计来，后来拍出来的都是豆腐渣，很辛苦。但是有了神，因为神在我们身上掌权，我们认罪就不再是个问题，我们做正直的人，也不再是个问题。 神带领我们，让我们照着祂的话不断的向前迈进，让祂荣耀的恩典因着我们得着称赞。没有神这日子真是没法过呀！有了神，我们不用在乎这个那个，一会儿老公怎么怎么样了，一会儿孩子怎么怎么样了，哎呀，活得累呀。信主了也不好好去追求，追求的都是那些乌漆麻黑的东西，结果一次又一次的失望。孩子让你失望，老公让你失望，老婆让你失望。人就这么活吧，难啊，真的辛苦啊。 那我要带你走一条蒙福的路，要常常知道自己整得不对。在这个社会上，有一种基督教的说法：你要找一个什么样的男朋友？找什么样的女朋友？哎呀，这个认真哦，我的天！然后就回到家里在那里想象啊，然后就在那开出条件要求啊。我要一个什么什么样的啊。有用吗？早些年间我们都试过了，都是没用，都是扯淡。

后来我在《圣经》里头根本就找不到这种学说，没有《圣经》根据，不过是某些人发明的一种谎言而已。你如果要查，你好好查考《圣经>。《圣经》上没有先例的就算了吧。如果有先例的，《圣经》里都有。还有一些是大的真理，还有一些是小的真理。鼓励大家千万别再相信谎言。 那有的人说完了以后，可合他的心意了，因为正是他的追求。结果怎么着？结果我看他的盼望要落空了。在耶稣基督里的指望、盼望不是这些，要追求什么？起码要知道那些是神的话。神啊！开我们的眼睛脱离愚昧和无知。神啊！救我们脱离这些败坏。让我们活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面。一个人为自己而活，活着都是自己那点小屁事儿，你很难不难受。

所以我就感谢神，神不但造了人还造了鬼。造了鬼，鬼就使人难受。人一难受，就好办了。最怕的就是活在安逸当中，安逸让人死啊。苦难、患难、苦楚临到的时候不怕。怕的是人心里刚硬，像一个无知的骡马一样，非得放着嚼环，才能够驯服。我们就顺从圣灵的感动，让我们能够竭力追求成为圣洁，效法耶稣基督的样子。 圣灵来光照我们！圣灵来光照我们！神啊，你来引导我们走你的路！我们就心里柔软下来，告诉神，神！我错了。神啊！你要来引导我。愿你赦免我的过犯，涂抹我的罪孽。神啊！我就是要做一个有福的人。赐给我爱你的心，不体贴自己的心意。圣灵来光照我们！天国近了，你们都当悔改，好领受天国的福音和天国的福分。阿们！ 千万不要认为自己不错，其实我们信主的路，如果按照使徒保罗的标准，随着他对神的认识，他一开始说：我是个罪人。后来他说：我是个大罪人。后来说：我是罪魁。再后来他说：我是罪魁的罪魁。为什么？原因很简单，我们真的就是个罪人，那是蒙了恩典，因着耶稣基督，神算我们是个义人。凡是觉得自己不错的，你就把鬼给招来了。 当你把鬼给招来的时候，你就开始难受。你难受的时候你就知道自己不太行。可是有的人就是难受了，还是觉得自己挺厉害。这就是我们，愿圣灵教导我们，愿我们能够顺从圣灵的引导。

跟我一起来做一个认罪的悔改：神啊！我来到你的面前。我承认我是个罪人。我也感谢你赐给我的恩典，你不把我算作罪人。神啊！我感谢你赦免我的过犯，遮盖我的罪孽。神啊！我在你面前承认我的过犯，承认我的罪恶。愿你的宝血涂抹我的过犯，除去我里面那些属世界的逻辑体系。 我奉耶稣基督的名，难受的感觉都要退下去！我奉耶稣基督的名，一切地狱死亡的灵都退下去！你们在我身上是非法的。耶稣基督的宝血已经涂抹了我的过犯。我奉耶稣基督的名，难受的感觉都要出去！我就是要重得救恩之乐。神啊！愿祢拯救我脱离魔鬼的权势！ 大家继续要竭力追求啊。有人得了恩典就觉得：哎呀，感谢主啊，我病得医治了，我又可以爱世界了啊。有人说：我头昏、脑胀、头沉重。把手放在头上，我奉耶稣基督的名，死亡的灵退去！离开我的头！头脑昏胀头沉重的灵退去！离开我！ 人觉得自己不错的可多了。有的人甚至质问神：神啊，你还要我怎样？哎，我的天，还开始跟神叫板了。你还要我怎样？哎呀，就觉得自己厉害，那你就多遭点罪吧。所以有的时候我就看到弟兄姐妹发信息给我啊：老师，我难受。

一个人不认罪，觉得自己不错，那就多受苦楚。还有人觉着自己不够好，然后就破罐子破摔。就是不知道什么叫做领受恩典，就是不知道神要救我们脱离一切败坏。 有人说：脚指头还有点青。跟着我一起进到耶稣基督里面，成为一个有福的人。有的人刚刚信主的时候拿了一个“满福宝”就在那念。哎，整着整着还真的有点福气。后来呢，好多年以后还念那个“满福宝”，就完全不好使了。 大家说这人得傻成什么样，读了十年以后还在读小学一年级，这不是要命吗？这不愁死人吗。我伸出一个手指头，我问：这是几个手指头？他回答：一个。我又伸出两个手指头，这是几个手指头？回答：两个。你挺聪明啊？你觉得怎么样？那叫聪明啊？那是测试三岁小孩用的。现在很多三岁小孩都能够背唐诗宋词了，你还以为自己怎么样呢？这得多愚昧。 我们谦卑的来到神的面前，做一个有福的人。然后要不断的竭力追求，人要么得为受苦楚付代价。要么为像神付代价。还有的人可有意思了，说：我已经与耶稣基督同钉十字架。如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面。我咋看不出来你像耶稣呢？不过是嘴巴功夫而已。

我们开始一起来祷告，有病的开始斥责这些病痛退下去。我告诉大家，这些都是鬼。这鬼怎么来的？就是我们不认我们自己的罪，不认我们自己的恶。你的罪过没有得到赦免，你的罪孽没有得到遮盖，鬼就合法的来败坏你。 让圣灵光照我们。虽然没有那种宗教的热情，嗷嗷地使劲叫唤。但是却有实实在在的果效。有人说：眼睛白内障十几年了，但现在眼睛看东西模糊。就跟着我一起祷告吧。我们当中尤其是岁数稍微大一点的弟兄姐妹，里边那种固执的状态还是很严重的。跟着我一起来到神面前，做一个有福的人。怎么才能做有福的人？心里头要柔软，我们常常认定我们自己所认定的那些东西，根本就没有《圣经》的依据。不要做一个愚昧的人，做一个聪明人。 有人说：耳朵里滋滋响，好像进去虫子了。如果耳朵滋滋响，是那种尖叫的声音，或者是尖叫的耳鸣，那是一类的问题，可能跟惧怕有关。还有一类的，是耳朵里像刮风似的“呜呜响”那种，那是跟愤怒有关。跟我一起祷告，领受神的恩惠，少受一点苦楚。我们当中有没有多受苦楚的？就来到神的面前，要知道自己是个罪人。人为什么会多受苦楚？原因很简单，以为自己是个义人。 这个世界上有一个规律，这个规律就是我们没有被耶稣基督的宝血涂抹的过犯，鬼都合法的在我们身上做败坏的工作。

神啊，愿你的灵光照我们。让我们的悟性能够开启。神啊，让我能够在悟性上认识你。神啊，救我脱离这刚硬，救我脱离这倔犟，我要被释放出来！ 有人说：身体拉扯都好了。感谢主！有的时候我们觉得我们真的是个义人。其实你不是，只是神算你是个义人。千万别搞错了，还真的觉得自己是个义人了，那就毁了。 有人说：哎呀，咳嗽两个多月基本上好了。开一夜空调第二天又咳嗽了，这是鬼住在我身上吗？是的，不但住在你身上，还住在你脑子里。我们很多心思意念，很多都是属肉体的呀，追求的全是世上这点东西，怎么看也看不透。 有人说：老师，我上班天天坐着，坐到屁股疼。屁股疼跟坐着没关系，很多人都坐着也没疼。我们继续对付我们里面的恶，对付我们里面的那些罪。愿耶稣基督的宝血涂抹你的过犯，愿神不把你算作罪人。你不要被虚谎所欺骗。 有人说：我身上暴躁的脾气还要对付。有人说：尿道炎反复吃药好多年了，现在好了。感谢主啊！我跟大家讲，人多遭罪有什么意思呢？招那些鬼又有什么意思呢？还是悔改认罪的好啊！

有一些人凭着信心来到神面前求，求的东西根本就不是神让他们求的。求的东西就是爱世界，也不求命定，求的就是为了活着这点事。还凭着信心求，你说这不是败坏是啥？我告诉你神没来，鬼倒是来了，人就多遭点罪。让神开启我们的心眼，脱离愚昧和无知，让我们有一颗寻求神的心。 我奉耶稣基督的名，耳鸣的灵出去！我奉耶稣基督的名，耳朵完全松开！耳朵里的异物感要完全消失！我奉耶稣基督的名，耳朵松开！恢复正常！胯骨松开！喉咙松开！我奉耶稣基督的名，一切阴间地狱死亡的灵要完全离开！ 有人说：我以前耳鸣，现在完全好了。感谢主！大家有没有发现，我们的祷告好像没有那种宗教的狂热？那种宗教的狂热会产生一种感觉，但那种感觉常常会成为一种错觉。要知道华人命定神学在推动大家在悟性上认识神。我不希望大家养成那种祷告很有感觉很火热，然后脑袋里头啥也不知道，那是没什么太大用的。 这个时候我们就在神面前，不再追求那种宗教的狂热那种感觉，追求的就是在悟性上认识神。能够知道，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的，凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”要在神面前知道神必教导我们，指示我们当行的路。神的眼睛必看顾我们、劝戒我们。

我要大家在悟性上认识神。最近还有很多弟兄姐妹有很多的困惑：“如果还需要谨守遵行神的话，那耶稣基督在十字架上成就的救恩是做什么呢？”我们当中有这种困惑吗？“那不是律法主义吗？以行律法为本吗？” 傻孩子，耶稣来不是要废弃律法，乃是要成全律法。耶稣来了不是让我们不谨守遵行，耶稣来了成就的救恩，不但要帮助我们谨守遵行，还要超越律法。这时候跟着我祷告，不要活在无知当中。如果还有这些困惑，可以在群里跟你的助教，或者是在聚会的时候打个字我告诉你。把我们看小说、打游戏的那股劲儿，用在读神的话上，困惑早就解决了。 有人说：嗓子哑了，肩膀疼痛，胳膊抬不起来。跟着我一起祷告。我奉耶稣基督的名，松开！奉耶稣基督的名，嗓子松开！肩膀松开！胳膊松开！ 你如果里面常常难受，你知道这是啥意思吗？证明你自己是个恶人，靠着肉体。人难受都是因为这些。有的人一条腿在耶稣基督里，一条腿在耶稣基督外。骑墙啊，那墙可不是好骑的，很难受的。有的人一半的逻辑是属肉体，然后来到教会要学神的话，他肯定难受。我奉耶稣基督的名，命令我的耳朵松开！我的喉咙松开！我的肩膀松开！一边活动，一边祷告。

大家好，我们再次来到神的面前领受祂的恩惠，做一个有福的人。千万不要以为我们真的是个义人，也千万不要觉得自己做得不错。只不过是神的恩典，把我们算作是一个义人。 我们要竭力认识真理，从困惑当中走出来。我们当中很多弟兄姐妹都有这个困惑，为什么我还要谨守遵行啊？耶稣基督在十字架上成就的救恩，不是让我们不谨守遵行，乃是让我们谨守遵行。耶稣来是要成全律法，不是要废除律法，别被谎言欺骗，谨守遵行是我们的本分。 有人说：老师，你这么一说我很害怕，因为我谨守遵行不了。那还不认为自己是个罪人，大家说这不是个悲剧吗？很多人都觉得自己不错，这就是我所感慨的。华人教会神学的一个核心理念，就是我们永远不够好。有人说：老师，你为什么不夸奖我一下？我的天哪，我说离神的要求还差很远呢，你还觉得自己挺好。 我们就在这个时候来到神的面前，让神的灵光照我们。让我们能够看见我们自己的恶，看见我们自己的罪，再次在祂的面前承认我们的过犯，承认我们的罪孽。得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。神不算为有罪的，这人是有福的。

这个时候，有病的可以打个字告诉我。我们每个主日，就带领这些有病的人祷告，希望你得到释放。但是在我的内心里面，我更希望你能够成为一个有福的人。这是神的恩典，人能够有机会认罪，神就涂抹我们的过犯。有人说：咳嗽还没好。有人说：眼睛弱视、斜视。有人说：没有喜乐，没有热情，身体不灵活，里边常常有邪恶的意念。有人说：骨折的地方痛，脱位的感觉很明显。 我们大家一起来到神的面前，愿神的灵来光照我们，我们就在神面前认罪悔改。我们过去这些年所受的苦楚，很多都是因为自己像个无知的骡马一样，刚硬不肯悔改，认定自己所认定的，最后做了一个愚蠢的人。若你多受苦楚，那我就得告诉你，都是自己找的。 就愿神的灵光照你，引导你。尤其是我们比较刚硬，骨子里头有一股自己的想法，但那一套想法又不是神的想法。我真的巴不得弟兄姐妹都可以做一个有福的人。有的人说：喉咙痛。跟着我一起在灵里祷告。有的人岁数老大不小了，但是心志还跟小孩子似的，关键还觉着自己不错。你说这不是悲剧吗？这个时候来到神的面前，接受神的恩惠。

跟着我一起在灵里继续祷告，让圣灵光照我们。让我们弟兄姐妹少受这些苦楚，因为恶人必多受苦楚，这些苦楚都是因为恶。就是不肯认罪，就是不肯悔改，所有的一切就是为自己辩护，觉着自己做得非常完美。那有的人更可笑，我虽然做得不好，但是我比他好啊。这种状况还是普遍状况。 愿神的灵光照，愿神指示我们当行的路，让我们少受苦楚。我告诉大家，一个人如果心里都很辛苦，完了，肯定走错了。他为什么会辛苦呢？因为他觉得他对，别人都对不起他。 有的时候神说我们是个义人，我们还真觉着我们是个义人了，你说多可恶啊。神算我们没有罪，有的时候我们还真觉着我们自己没有罪呢，那还是很要命的呀。我们只有竭力追求的份儿。我们要不断地成长，不能在那里原地踏步。当《圣经》里的那个约伯，觉得自己不错的时候就招鬼了。当大卫觉着自己不错的时候，鬼就来了。 千万不要再像一个小孩子，也千万不要再像一个无知的骡马，非得放上嚼环，才能够驯服。人要心里头柔软一点。人过去这些年遭了多少的罪，就跟自己的刚硬密切相关。如果你仔细述说你过去所遭的罪，那都是活该。为什么？恶人必多受苦楚，然后还觉着自己不错。人有多么觉得自己不错，人就要受多少苦楚，所有难受的都是因为自己的恶。

有人说：老师，有一个姐妹跳水了。这可不是奥林匹克跳水啊，这是跳水自杀，在水里都泡了50分钟。救上来了，大脑细胞全死了。哎呀，人辛苦啊。昨天我收到一个视频，是我学校校友发的。他统计了过去这几个月，五个知名企业家跳楼了，都是很知名的企业。你说得辛苦到什么程度，才能走那条路。如果有死就死吧的信心，难道活下去还很困难吗？ 我感觉有神真好。有神比有钱好啊，有神比有企业好啊。有神真的太好了！我们就靠着神，再一次得胜。我要被释放出来！人要知道自己走错了路。要知道神的道在哪里？天天看见世上的这些事儿，能总结出什么来呢？那总结出来的就是有神真好！做一个有福的人，做一个有福的人真好！ 大家看看你身体的病，松开了没有？松开了一些还是松开了很多？告诉我。我们一起再祷告一小段时间，如果还没好的，我鼓励你，神是要医治你的神，只不过是你心里的刚硬要柔软下来。省察自己哪里整错了，在神面前认罪悔改。得医治是百分之百的。 我要告诉大家，我们必得医治。记住，人身上的病，代表了人里面的肮脏。人在这世上所遭受的苦楚，所遭受的患难，也跟我们里面的肮脏紧密相伴。这种苦楚是毫无荣耀可言的。大家跟我再继续祷告几分钟，然后我们就开始宣告我们的异象和使命。 在咱们当中的弟兄姐妹，一定要知道神是医治你的神，只是我们自己拦住了这些医治。你说：老师，我还要悔改到什么程度？听这句话，你就为这句话悔改。人一生一开始的时候，满脑子都是属世界的逻辑体系。后来遭遇了罪，才寻求神，神就救我们脱离这罪。但是这种脱离不是一下子，我们就蒙了恩典，然后我们就把我们里面有10%的东西让给神。还有90%的东西是属于世界；后来就20%属于神，80%是属世界，后来一点一点的往上对付啊。 那大家对付到什么程度了？如果对付的程度还不够，那非得像无知的骡子和马一样，要套上个嚼环才能够驯服，就是个悲剧。能不能够主动来到神面前不断地对付自己里面的败坏？神的恩典等待我们已经多时了。

跟我一起来宣告我们的异象。我们的异象：传承亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，支取神的应许，活出神的形像，效法耶稣基督、使徒保罗，与神同工，建立争战得胜的精兵教会。 我们的使命：我们靠着圣灵大能祷告争战，拿起属灵的权柄，对付肉体的恶行，在真理上竭力攀登，在生活中身体力行，在牧养中竭力成长。成为神尊贵的器皿，献上自己为神而活。扩张神的教会，坚固教会的根基，成全爱神的百姓。传有命定的福音，使被掳的得释放，被压制的得自由，成为万国万民的祝福。阿们！ 太好了！我稍微说一下，“成全爱神的百姓”。教会一定要特别小心，千万不要做成婚姻介绍所；教会也不能够做成传销中心；教会也不能做成一个菜市场，在这里头做生意做买卖。教会一定是恢复人身上有神荣耀的地方。阿们！ 愿神祝福大家！

有人说：夫妻双腿发抖，晚上无法入睡，应该岁数很大了。服侍老人家，我可以给你出个主意：带着他们守圣餐。带着他们守圣餐，他们明白不明白就那么带。听明白了吗？预备好圣餐。 前一段时间我们当中一个姐妹她奶奶也是八十多岁快九十了，身体状况很糟糕。她后来跟我分享，她说：“老师，你知道吗，我带着我奶奶守圣餐。” 她就问我，她不明白怎么办，我说不用管，明白不明白也不用管，能明白多少就明白多少。后来守完圣餐，那个状况好转。后来我发现，原来我们吃的饼喝的杯，那真的是耶稣基督的肉，耶稣基督的血。在属灵的世界里，大有能力。

这个主题叫做“都因先知的罪恶和祭司的罪孽”。如果你是个牧师，要好好读《耶利米哀歌》。如果你是个服侍的人，你要好好读《耶利米哀歌》。耶利米期间，那些祭司，那些先知，都在讲平安平安平安。最后巴比伦人围困耶路撒冷城。哎呀，那个惨啊，女人把自己的孩子给煮了吃了。 我不知道以色列人喜不喜欢吃咖喱，咖喱小孩。人家吃咖喱鸡、咖喱鱼，还有咖喱人。耶利米看见的时候，就把他记在耶利米哀歌里。可能那些人跟很多人一样，也不知道为什么。先知昨天还在说平安平安，这是耶路撒冷城，这是大君王的城，这是神圣殿的所在，攻不破的。可是，怎么办？神的愤怒，是神把巴比伦的军队带来的。 人们仰望一个不能救他们的国，就如同今天的基督徒一样，把盼望放在总统、国王、政客的身上。什么也拦不住。在我的心里，我也不指望华人命定神学有很多的点击量，流量也不可能高，整天讲《耶利米哀歌》高什么高。你看那没出息的歌，那点击量多高啊，多没出息。 要知道，教会不一定是神的教会。教会里传递的信息，也不一定是合神心意的信息。千万不要以为点击量高的就是真理。这个时候就求神拆毁我们里面那些错误的根基。

千万不要再为自己积蓄愤怒，直到神震怒。常常带着敬畏的心来到神的面前。如果你常常觉着自己还挺不错的，坏了。千万不要怪我没有警告过你。基督徒不要以为你赚了挺多的钱，哎呀，感谢神。那些不谨守遵行神话的外邦人，赚的钱比你多得多。 要稍微提醒一下大家，今天是圣餐主日，预备好圣餐。我告诉你，今天很多的悲剧，就是你是个基督徒，但是悲剧发生在你的身上，我告诉你，跟先知的罪恶和祭司的罪孽相关。 有一个癌症患者，她的牧师带着她来找我，哎呀，我们这个姐妹可爱神了。爱神能爱出癌症来啊？我说：你说说怎么爱神啊？哎呀，每个主日老早就来摆椅子。摆椅子就是爱神啊？骨子里头一堆的垃圾，稍微挖掘一下，我稍微刺激了一下，马上就把脸色给我看，极度的识别善恶。随着时间的推移，好像已经不在了。 在我这里，经过我手服侍的，好多癌症都没了。死不悔改。心存敬畏。我们中国的老祖宗，中国人的老祖宗老子写的《道德经》：天地不仁，视万物为刍狗。就把这人呐，天底下的万物就当作祭拜神灵用的那些纸扎的小狗，用完了，啪一丢。 我告诉你，神看人也差不太多呀，多死一个不多，少死一个不少。但是回转向神、敬畏神的什么好处都不缺。不是没有一条路，有一条路，那就是敬畏神的路。

不要平安平安。平安来平安去，最后灾祸降临的时候就不平安了。那些得了重病、得了绝症的，哪一个不是平安平安的？平安到绝症里去了。有的人得了这些病，还不好好地敬畏神。把我们的愚昧，把我们里面的刚硬除掉。 不要再试探神，要敬畏祂。人一生敬畏神，是何等的美好。这个时代，戳人脊梁骨的讲道已经不多了，戳人脊梁骨的那种服侍也不多了。这就是为什么在基督徒的群体当中灾祸太多，眼睁睁的看着一桩又一桩的悲剧。就过去这几年，送走了一个又一个。心里头难受。 多么盼望他们能够看清楚，看清楚自己，为什么掉在灾祸里。可能这些人到死都不知道，到死都不知道为什么。回转向神，能够躲避很多的灾祸。人如果经历一个灾祸，就回到解放前。两个灾祸那就是创世以前，空虚混沌。虽然我巴不得弟兄姐妹在财务上蒙福。但要知道在财务上挺好的人不都是蒙福的呀。

大家好，让我们开开心心地来到神的面前。要知道神不是要我们死，是要我们活。现在就带着敬畏的心，拆毁我们里面那些悖逆的东西。神仍然是个忌邪的神。神仍然是烈火。神仍然是那位圣洁的神。 这个世代，有一个悲剧，他们以为《旧约》的神，换成《新约》的神了，改朝换代。其实不是。前一段时间有好几个重病的，来到我们当中，然后有几个小牧者服侍他们。那是啥？那是神的愤怒。人脑子里装着一坨一坨的垃圾。很惨的，需要很深很深的悔改。弟兄姐妹，神不在乎教堂；神也不在乎祂的圣殿；神也不在乎祂的约柜；神也不在乎祂的祭司。 神永远不丢弃人，是我们丢弃神。现在我们就回转向神。这是回转向神的时刻。我们再次领受神的恩惠，开开心心地来到神的面前。神有丰富的恩典和怜悯，让我们一生都敬畏祂。 让我们用真正的透过神的话语来认识祂。我告诉你，可以这么说，人都活在神的愤怒之下。回转向神。如果那些是已经遭够罪的，在病痛、各种灾祸的折磨当中，赶紧回转向神。那些还没有的，看见这件事情发生，也要敬畏神。

有病的打个字告诉我，我可以带着你祷告。最好的祷告就是洁净我们心思意念，我们哪里讨了神的愤怒，我们哪里就回转向神。不要刚硬。我们在神的面前，那位掌管宇宙万物神的面前，我们也不过就是个刍狗，不要跟神掰扯。就是用纸扎的一个狗。尘土归于尘土。 有的人生下来就有福，有的人生下来就是个倒霉鬼，真是悲剧。但是你仍然有选择，把你里面败坏你的东西给干掉。我在这里问候在各个平台上的弟兄姐妹，愿神再次怜悯我们，愿我们的心回转向神。 有人说：我家二宝，哮喘两次，眼看着要康复了，再又哮喘了，这么回事儿？大家知不知道所有的病跟鬼有关？但是所有的鬼，都在神的掌管之下。受咒诅的，鬼就自然来。 有些人说：头鸣、胯骨发炎、肩胛骨痛、头晕、脑鸣，身体不灵活。有人说：上周出车祸，身体多处受伤，左侧肩膀顿伤无力举起来，最近经常酸痛。有人说：这边一个甲状腺结节、胆囊息肉。看到了。 爱世界的不在乎。人一直以为人活在这世上需要钱，需要工作，其实是需要神呐。有了神怎么可能没有工作，有了神怎么可能缺钱？人常常活在神的愤怒之中。这不是我说的，是摩西说的。你睁眼看看，真的，人常常活在神的愤怒当中。

愿神再次开我们的眼睛。有些人说：关节疼痛、手指关节疼痛、月经不正常、腰酸腿痛、胯骨酸痛。千万不要以为我们已经改得很好了，不要告诉神：“神啊，你还要我怎样？”差得远了。我已经在失去了，千万不要再带着那个“哦，我已经蒙恩得救了，我2012年就蒙恩得救了”的心态。这句话什么意义都没有。 跟着我一起来按手在病痛的地方。如果说是关节，要活动，拉扯活动。有人说：声音沙哑。看到了。主啊，愿祢再次怜悯我们，收回祢的怒气。神啊，我要一生敬畏祢。 有人说：我吃东西很少，一吃肚子就胀。其实我曾经服侍过比你病情严重多得多的一个姐妹，不吃饿得心慌啊，一吃肚子就胀。我告诉你，基督徒身上都有一些很奇怪的恶行，就是觉着自己已经挺不错了。 跟着我一起祷告，把手放在你的病痛的地方。如果是乳腺结节、甲状腺结节、胆囊息肉，这些都是老马，属世界东西太重。改变我们里面的心思意念。其实所有的病根都跟爱世界紧密相关。一边活动一边祷告，然后一边告诉自己，我要敬畏神，我要回转向神，我一生要敬畏祢。 我奉耶稣基督的名：结节松开，退下去，息肉退下去。奉耶稣基督的名：关节疼痛退下去。奉耶稣基督的名：颈肩松开，手指松开。 你不用盘点太多，就盘点一下过去一个礼拜你都干了些啥？有的人跟家里人的关系非常的紧张，为啥？两个自私的人怎么可能好？要养成给出去，关系自然而然就好。两个计较的人在一起怎么可能好？ 我奉耶稣基督的名：眼睛松开，头要松开，头晕的灵出去，脑鸣的灵出去，死亡的灵出去，抑郁的灵、忧愁的灵退下去。奉耶稣基督的名：月经不正常的灵退下去。 神啊，收回祢的怒气，救我脱离祢的愤怒。我奉耶稣基督的名：耶稣的宝血涂抹我的过犯。我奉耶稣基督的名：阴间地狱死亡的灵、疾病的灵都要离开我。

跟着我一起来祷告。神呐，我要回转。愿祢的宝血涂抹我的过犯。神啊，过去我不敬畏祢，今天我要敬畏祢。我过去总觉得自己还不错，现在我要知道我是个罪人。神啊，我要开始竭力追求认识祢。很多基督徒，信主信着信着就信傻。你知道为什么吗？不愿意下功夫学习神的话，就后来变傻了。 那么可以做个实验。如果有人跟你说，哎呀，这个股票涨了多少，黄金涨了多少，哎呀，这个房价涨了多少。你看那人哪，哎哟，我跟你讲，这所有的精神头都来了。你要跟他讲，哎呀，你要爱神。哎呀，老师我困了。 有一家四口人，愁的我，他们娘仨都有病，拉肚子的、感冒的、胃不舒服的。感谢神在这些事上不断的将祂的愤怒一点一点的彰显出来，逼着人悔改。 神啊！愿祢怜悯我们的弟兄姐妹，不但医治他们身体的病，也医好他们灵里的病。我奉耶稣基督的名：疼痛都得退下去。我告诉你，头晕、脑胀是识别善恶极其严重的状况。

千万不要再听鸡汤了。很多人喜欢听鸡汤，讲鸡汤的先知，讲鸡汤的祭司，害了很多的人。因为先知，你如果知道《旧约》里的先知，你就知道他们干什么了，就是指出人的罪恶，把人的罪恶揭露出来。我们的耶稣基督来了，要把人里面的隐情显露出来。你知道怎么显露吗？就是透过很多的灾祸和疾病，彰显神的公义。 当雪山雪崩的时候，没有一个雪花是冤枉的。跟着我继续祷告。继续活动，一会儿你的关节就松开了。把人的罪指出来，我最常见的反应就是没有，我没有。我奉耶稣基督的名：头要松开，头晕的灵出去，肩膀松开，胯骨松开，手指松开，奉耶稣基督的名。 有一个姐妹说：“老师，我刚才焦虑症发作，祷告后就好了。”感谢主。弟兄姐妹，你知道吗？我最讨厌的就是教会不断地鸡汤。如果给他起个名就叫鸡汤教会。诶，你别说，人鸡汤教会办的挺好。办着办着办着，我告诉你，会发生啥？牧师得癌症了，神的愤怒临到。很奇怪，那不过是个时间的问题。 我巴不得我的弟兄姐妹有敬畏的信心。如果你不知道什么叫做敬畏，当巴比伦人来了，你就知道什么叫做敬畏。

有一个姐妹，新加坡的姐妹，生意做得不错。跟我说你看我生意不错，神都这么祝福我，我哪有问题。哎呀，不要着急，一定会有的。我们带着敬畏的心，让神进来做我们的主，不断地拆毁。 如果你还没遭够罪，我告诉你，《圣经》怎么说？《圣经》说：经过罪孽的刑法受足了，神就不再让你被掳去了，又把你从魔鬼的手里拯救出来。 我也感谢神。在过去这大半年里神在洁净教会，仍然在洁净教会。我们一起来在神面前悔改。如果你病得医治了，赶紧洁净你里面的肮脏。不要神给你信号，一次两次三次，最后等神彰显祂的愤怒就太迟了。现在就是回转向神的时刻。回转向神，要知道，地上的万物都要过去，但是神的话会永远长存。不再偏行己路。 咱们教会在过去这些年，每隔一段时间就洁净一次。大家知道什么叫洁净一次吗？人数大幅度的减少。你说不是一直在增长吗？长着长着就减少一次，然后再来一次增长，神不喜欢肮脏的教会。建造教会就是建造耶稣基督的身体，不能把肮脏污秽都放在神的身体里。

我们今天唱的这首歌叫做《回转》。要常常以为自己没有整对，千万不要以为自己整得不错。整对了还以为自己没整对；整错了还以为自己整得不错。那就糟了。 如果有人占卜、算卦、算命，那都不要紧，过去是过去的。今天学会好好认识神的话。再提醒一下，今天是圣餐主日，大家把圣餐准备好了没有？准备好圣餐 我自己很惊讶。爱钱的人就是学不会功课。我告诉你，爱钱的人没有办法爱神。他们以为钱是好使，其实钱到了饥荒的年间都不好使。黄金会褪色，精金在神面前好像一个瓦片。在神的愤怒来临的时候，人所依靠的东西没有一样能靠得住。 圣餐，那真是耶稣基督的身体和宝血。就在这个时候来到神面前，深深地悔改。千万不要把神的恩典当成随便的东西。学会敬畏神，是极大的恩典。学会敬畏神是极大的恩典。我们当中服侍人的，也都在这个时候悔改，回转向神，都因先知的罪恶和祭司的罪孽。 有一个东西叫做根基性的东西。如果根基若毁坏，谁也做不了什么呢？那个根基就是什么？就是人要为什么而活。有的人为老公活，那谁也不能碰她的老公，谁一碰她老公，那她玩命。有的人为孩子活，还有的人为钱活、为生意活。所有的东西都是他的最高优先级。当人的根基若错了，神不过是他生活当中的一个小的消遣。你如果消遣神，人岂不是要彰显神的愤怒吗？ 来到神面前，必须知道我们要为谁而活。如果一个人为神而活，那是何等的恩典。那就好了。虽然那些事儿可能还会搅扰我，但是一想到我们为神而活；很多东西就不能再搅扰我了，因为那已经不是我们的核心利益了，那些已经不是我们的追求了。

接下来我们圣餐，预备好。预备好我们的心，守圣餐。 天父上帝，接纳我们奉圣子救主耶稣基督所献的称颂。既然我们效法祂的榜样，和遵照祂的命令，求祢藉着圣灵的能力使这饼和酒，作为祂的身体和宝血赐给我们。主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来祝谢了就掰开，分给祂的门徒说，你们要这样行，以纪念我。晚饭以后又照样拿起杯来，祝谢了，递给他们说，你们都喝这个。这是我所立新约的血，是为你们和众人，为免罪流出来的。你们要常常这样行，以纪念我。 跟我一起来说，基督已经受死，基督已经复活，基督将要再来。 天父上帝，我们因此纪念祂在十字架上，一次永远献上自己，并且传扬祂大能的复活，和荣耀的升天。当我们盼望祂荣耀的再来，我们祝圣这饼和酒，使祂所献完全的赎罪祭，藉着祂我们的大祭司，悦纳这感谢和赞美的祭。当我们在祢神圣尊严的面前，领受这神圣的恩物，愿祢的圣灵更新我们，用祢的大爱激励我们，使我们在主耶稣基督里合而为一，藉着祂，依靠祂，在祂里面，以圣灵的能力让我们与一切在天上、地上、并站在你面前的，一起永远的赞美祢，敬拜祢。全能的父，愿颂赞尊贵荣耀和能力，全归于祢，直到永永远远。 在这里头有一个与耶稣基督合而为一。就是你身上都有神的样子，耶稣基督的样子啊。回头呢，我们会把这段圣餐礼文稍微做修改一下。是我们华人命定神学的版本。那现在这个版本是抄人家的。抄圣公会的。

这时候把异象和使命打出来。把你的使命打出来。这时候跟我一起来宣告我们的异象和使命。这是我们为什么而活的根基。如果这个根基不对，如果你的根基是任何别的东西，我要告诉你。凡是用任何东西取代神，人一生必愁苦。人的愁苦必加增。如果你每天都生活在愁苦当中，简单，那些都是你的核心利益。 我们宣告我们的异象。如果大家愿意的话，可以跟着我一起开口。我们的异象：传承亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，支取神的应许。活出神的形像，效法耶稣基督、使徒保罗，与神同工，建立争战得胜的精兵教会。 我们的使命：我们靠着圣灵大能，祷告争战。拿起神的权柄，对付肉体的恶行，在真理上竭力攀登，生活中身体力行，牧养中竭力成长，成为神尊贵的器皿。献上自己，为神而活，扩张神的教会，坚固教会的根基，成全爱神的百姓，传有命定的福音，使被掳的得释放，受压制的得自由，成为万国万民的祝福。阿们！

我们遵照救主所教导的来同心祷告。我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 拿起饼来。基督的身体保全我们直到永生。拿起杯来。基督的宝血保全我们直到永生。 感谢赞美天父。当我们远离祢的时候，你籍着圣子领我们回家。主耶稣的受死和复活宣告了祢的大爱，赐给我们恩惠，开了荣耀的门。愿我们分享基督身体的，得以活出祂复活的生命。我们喝这杯的，带生命给别人。我们受圣灵光照的，给死人亮光。使我们持守祢所应许的盼望，和祢所有的儿女同得自由，与万民一起赞美祢的圣名，这都是靠着我主耶稣基督。阿们！ 全能的神，我们感谢祢，以圣子耶稣基督的身体和宝血喂养我们，藉着祂将自己献上当作活祭。差遣我们出去，带着圣灵的能力，在生活和工作上，把赞美和荣耀都归给祢。阿们！ 愿神祝福大家！

从今以后，开始认定自己是个罪人，不是个小罪人，而是一个很大的罪人。蒙神光照，我觉得我是咱们这一群罪人中最大的罪魁。只要我们里面有这样的想法，才有机会领受神的恩典。你是否有竭力追求的习惯？你是否有追求真理的习惯？没有的话，现在就赶紧调整。我们一起在灵里祷告，把你的手放在你病痛的地方，辛亏在我们身上有事情发生，如果没有事情发生人就上天了！常言道：三天不打，上房揭瓦。感谢神，常常管教我们，修理我们，如果在这一段时间，你遇到了不好的事情，这是谁干的？就是让我们感觉自己不错的鬼干的。 我们一起来祷告，弃绝这个谎言，我不太喜欢看见弟兄姐妹经历这些痛苦的事，不管那是不是神安排的，在我的心里还是希望弟兄姐妹多多的蒙祝福。凡是带着属世界的逻辑，带着自以为是，带着自己感觉自己不错的想法的人，一定会经历很多奇怪的事情。趁着现在，我们就要尽快的悔改回转，千万不要在灭亡的路上狂奔，心里都明白点了吗？

我为什么要为这件事祷告呢？因为前一段时间，有很多人遇到了灾祸，才知道悔改，如果弟兄姐妹在没有遇到灾祸之前，就好好悔改，那该是何等的恩典！我们一起来祷告，让神的灵来光照我们，大家要确切的知道，我们仍然是个罪人，是因着信靠神，神算我们是义人而已，信靠神绝对不是信到自以为是，也绝对不是信到自己感觉良好。我告诉你，当一个人刚刚信主的时候，就会立刻进到自我感觉良好的里头。我可以举诸多的例子，我一直在想，我下的功夫还远远不够，这是掏心的话，我一直觉得我亏欠弟兄姐妹们，因为好多事情我不知道怎么弄，这也是我该有的感觉。 大家千万不要以为一个教会的牧师，牧养了五千个会友，就觉得他好厉害；牧养了一万的会友，太厉害了；牧养了十万的会友，那简直太厉害了！开了一个八十万会友的教会，那就厉害得不得了。我也知道自己没那么大的体量，但是，只要来到我面前的每一个弟兄姐妹，我都会一个一个的好好服侍。我就想让每一个跟着我的人，都能够多得恩典，一起建造神荣耀的教会。 有人打字说他的脚后跟长骨刺疼痛，疼得特别好！不疼你能悔改吗？希望你是个小小的约伯，自以为是，自己觉着自己是个义人，这回才知道以前是风闻有神，现在要亲眼看见神。前两天有一些弟兄姐妹，哭着悔改，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。我觉着我亏欠你们，但如果你也觉着我亏欠你，那就毁了。你应该觉得亏欠神，亏欠自己。有人说他的胃胀疼，还有人的膝关节疼痛，不管是胃痛，膝关节还是脚后跟的骨刺，我要告诉你，你们把这个问题先放下，开始对付自己觉得自己不错的邪灵，很多问题就会消失。

这时候跟着我一起在灵里祷告。我奉耶稣基督得名：我们要在神面前要认罪悔改。现在我们要回转向神，我们的心要知道，我们的心真的要回转向神，不能再干吃亏的傻事。 就在这时候，在神面前，在神面前回转。有很多人甚至对神的认识到了一个很荒谬的程度，就是不认识神，不知道神有多么可畏、可荣。有人说：胃有堵住的感觉。 在我们当中那些弟兄姐妹得了一些比较严重的病的，要更加地敬畏。你敬畏得真的不够。有些人觉得：哎呀，我都这样了，你还要我怎样？其实这种话本身，这种心态本身，就是很可恶的呀。神的标准立定在天。人经常有控制不住的情绪，经常有控制不住的情绪，其实不是控制不住，是因为太认定自己所认定的。有人说：胯骨，左边坐骨突出来。有人说：肩膀酸沉，胳膊抬不起来。 咱们弟兄姐妹一定要知道，人哪，天生就是讨神愤怒，天生就是个属肉体的人。人如果不知道，那是一个很悲哀的事情。奉耶稣基督的名：我们认罪悔改。来到神的面前认罪悔改，深深地悔改。

今天我们要成为一个有灵的活人，开始确切的知道，我们身上的这些病，很多都是我们自己活在错误的逻辑体系里面。开始重新审查自己，重新回到神的话语当中，做一个灵活的人。你可能有许多的问题，头上的问题，眼睛的问题，其实你最需要解决的问题，不是头的问题，眼睛的问题。 倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来；你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入　神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。（《马可福音》9:43-47） 有人会觉得全都砍掉了就成了残疾人了，其实，是我们对付罪恶的心志。如果我们身上有任何东西能够败坏我们，我们就把牠对付掉。今天我们要重新审查自己，对付我们里面属肉体的恶习。有时候在服侍一些比较愚蠢的人，是极其痛苦的事情，我就不断的对付自己。有时候，明明看见他将来会成为他爸那样的人，他爸欠了好多钱的人。我希望他往一条得胜蒙福的路上奔，但他又常常喜欢给我整一些假的。我最讨厌的就是人玩假的，我服侍是很真诚的服侍，所以我在服侍的路上很享受。因为我真诚，神也很恩待我，不管是愚蠢的，还是聪明的，我都很真诚的服侍。

很多弟兄姐妹身上各种各样的问题，但是也没有明白人活着这件事，结果活出一身的毛病，还以为自己是个聪明人。我有个朋友，从小妈就死了，跟着后妈长大，养成了一身的恶习。自己还觉得是个优点，后来满脸长疙瘩。问我能不能为她祷告，我说可以啊！但是决策权不在我。因为人那么多年过去了，总是喜欢玩假的。常常做违背自己良心的事情，不是他做了什么坏事，就是做了好事也是违背自己，不是诚实的人，做的都是面子的事情。活着最好的原则就是做一个真诚的人，今天耶稣已经为我们流血，耶稣已经为我们上了十字架，耶稣已经为我们舍了自己的生命，难道我们要来讨好神吗？ 今天我们要好好的审查自己，我们很多时候被惧怕驱动着，被各样奇怪的想法驱动着，我们都活在辖制当中。我最喜欢做的就是医治释放，我很希望弟兄姐妹从各样的疾病当中走出来，可能那个病长在你的眼睛上，长在你的腿上，长在你的头上，长在你的皮肤上，但是问题的根都在你的心思意念里。今天开始活出尊贵、荣耀、智慧、聪明、灵活来。有些人伤我不浅，我以真诚对待他们，但是他们给我玩的全是假的。不过在神那里我还是得着极大的安慰，很多人装假最终害的还是自己。今天就开始从一个愚蠢的人，变成一个聪明的人。你以前以为的聪明那不是聪明，是属灵的愚蠢。

录音文字版 今天我们一起来祷告，我巴不得我们的弟兄姐妹都变得非常的聪明。但在我的观察当中，很多的弟兄姐妹自以为自己非常的聪明，但却非常的愚拙，装假，玩表面功夫。干啥啥不行，传承的全是贫穷的意念，专门做伤害自己和败坏自己的事情，这是让我非常诧异的事情。到底什么东西让我们变得愚蠢了呢？就是人的逻辑体系，今天就让我们开始领受生命的活水，让我们腹中开始流出生命的活水。神已将这生命的活水赐给我们，今天开始调整我们自己，做一个灵活的人，不再做一个愚昧的人，开始做一个聪明的人。 如何才能做一个聪明的人呢？就是领受圣灵的活水，从属世界的逻辑体系当中出来。为什么每天要背着重担，像背着五十斤大米一样往前走。如果背着五十斤，浑身泛着老马的臭味：自私、自利、心胸狭隘、识别善恶、体贴肉体、懒惰、愚蠢、拼命抓住那些不能抓的。今天要知道生命的活水已经赐了下来，今天就开始领受生命的活水。基督徒最要命的就是做着做着成了法利赛人，做着做着就忘了神，忘了自己是有灵的活人。今天我收到一个小视频，讲一些基督徒，他们把神搬出来，拒绝戴口罩，他们觉得神造他们的嘴巴是用来呼吸的，戴了口罩就不能呼吸了。 戴了口罩，喉咙就像卡住了，听着就很奇怪。戴了口罩怎么就不能呼吸了呢？还振振有词，语气非常的狂妄，基督徒怎么做成了这个样子呢？今天我们弟兄姐妹千万不要把人做成这个样子，就算我们追求自由，想呼吸新鲜的空气，我们能不能变成一个聪明人。不是为了自己，为了别人良心的安慰。我们弟兄姐妹收拾收拾我们里面的垃圾，今天就开始领受生命的活水，让我们成为一个有灵的活人。不再僵化，开始灵活的处理事情。有的人做牧养，牧养到僵化。今天我们真的很需要审查自己，作基督徒做着做着做成了法利赛人，做牧养做着做着做成了法利赛人的牧者。

为什么背着五十斤大米，为什么要背着五十斤的大便和垃圾呢？今天能不能开始选择放下那些愚蠢的东西，做个尊贵，荣耀，智慧的器皿。如果你爸爸是个欠钱的人，活到四五十岁，你要小心。如果你的妈妈是个问题很多的人，你将来很有可能就会成为她一样的人。今天要开始对付自己，靠着神从愚蠢的光景里走出来，成为一个聪明人。你的眼睛、你的脸、你的脖子、你的头的问题，今天祷告得了医治，但是明天还会回来。为什么？拦阻人得医治得释放的就是我们里面的意念。小气、心胸狭隘、挑剔、计较、自私、懒惰、体贴肉体，我们还以为聪明，实际上那是愚蠢，并且是极其的愚蠢。