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答疑引言

大家好！我們查的《約翰一書》，你覺得怎麼樣？我覺得挺好，這麼多年從來沒有讀得這麼明白，終於把約翰很拽的《約翰一書》給讀明白了。其實沒拽，是我們覺得拽。這章叫做“原有的生命之道”。

Q1：老師，認自己的罪是竭力追求的態度嗎？

認自己的罪，其實就是找到自己身上的問題。你如果找到自己身上的成長點你才能夠成長，如果你每一次的自我感覺都非常良好，你不會找成長點。聽明白了嗎？其實我們自我感覺良好是非常糟糕的事！就是我這個人常常自我感覺不好，就因為我常常自我感覺不好我才成長了，我一直成長都好幾十歲了我還在成長。我想，這個認自己的罪，它還談不上是竭力追求的態度，就是很客觀的評價一下自己，就是說我身上還有這個問題。

那我身上還有這個問題，要解決這個問題怎麼辦？解決這個問題就需要認識神的真理。那認識神的真理，認了自己的罪，耶穌洗淨了自己的罪，就把你從罪的轄制當中釋放出來，因為罪其實就是鬼，鬼就是罪，罪會讓鬼可以捆綁我們。人不認自己的罪，罪就不會被洗淨，鬼就在那裡給你做怪，你就會發現裡面有一個不可抗拒的力量，那你還怎麼竭力追求？沒有用，控制不住。所以認自己的罪，認識了自己的問題，離解決自己的問題還差很遠，然後那時候才開始得著釋放，才開始竭力追求。

Q2：老師，法利賽人是假冒偽善，是自己不信又在傳道嗎？

法利賽人假冒偽善，其實他自己就沒整明白，然後還整天在講。最重要的是你沒整明白其實不要緊，你沒整明白就好好整。你說：我還沒整明白就完事了。比如人家問我一個很難的問題，我說：我還沒整明白，我不知道，我慢慢整。怎麼辦？千萬別裝正經，然後整一個外表的形像。人如果靠著外表的形像活著，靠著自欺欺人活著，這不是很要命嗎？不是傳道不傳道，其實不傳道也還是個假冒偽善。他老做外表的形像，其實骨子裡是一大堆死人的骨頭。

Q3：老師，聖經裡說的“神就是光”，這是比喻嗎？我在黑暗的地方，心裡就會莫名的害怕，這要怎麼對付？

神是光，不是手電筒。如果你在黑暗的地方你害怕，你就整個手電筒。一瓦不夠就整個十瓦，十瓦不夠就整個大燈泡，一百瓦的電磁的，背在後背，很亮的，那個燈像舉個傘似的。那神是個光，神是什麼光啊？是照明我們身上汙穢的光。聽明白了嗎？神是照明我們心裡黑暗的光；照明我們身上的那些問題。我們身上的問題都需要神的光照啊！所以說：人心靈的黑暗那是何等的黑暗，人心靈黑暗了是何等的難受。心裡難受怎麼辦？就需要神的光。

在黑暗中的百姓看到了這大光，就是耶穌基督的光；就是神的真理；就是神的話；可以照亮人的心。你會發現很多人喪盡天良啊，一整就把人家的腰子給割了；一整就把人家詐騙了，反正是挺壞。理解了嗎？所以說你的那個黑暗，是燈泡就可以解決。如果你裡面有害怕，其實是啥？那是人的無知。人無知自然而然就會害怕，如果說這有啥？啥也沒有啊。

有鬼咋辦？其實不用怕鬼。應該怕人，人出來劫道；人出來欺騙；人出來綁架，那就麻煩了。所以說有的人膽小，膽小會出很多問題。怎麼對付？一定要開始讓心靈明白過來，然後小心謹慎。小心謹慎和害怕不是一回事，害怕就是連謹慎都沒有，光顧著害怕了，害怕是個非常愚蠢的東西。

Q4：老師好，麻煩您解釋一下什麼是宗教的靈？我不太明白。

這個宗教的靈，我給解釋一下。你比如說孩子要考大學了，很多父母就到廟裡燒柱香，燒柱香和他的孩子考大學考好有啥關係？沒什麼關係。那為什麼人要去燒柱香呢？那東西就叫做宗教的靈。那宗教的靈怎麼運作呢？就是欺騙這些無知的人，就是我做了一個啥，將來就會發生啥。

你看我就不覺得你做了一個啥將來就會怎麼樣，你比如燒柱香，說：牧師，最近我孩子要高考了，能不能為孩子禱告一下？我就為你禱告一下，我就覺得這東西不起什麼作用。孩子平時不好好學習，然後禱告一下就好了？就是做一個宗教的行為，給死人燒點紙；給什麼佛燒點香；以為做啥事就會發生啥事，其實這兩件事沒什麼太大關係，但是人們就喜歡這麼整。

Q5：老師，我們認罪，耶穌基督的寶血洗淨我們的罪和一切的不義，那和趕鬼有什麼關聯呢？

這太簡單了。一個人不認罪，鬼就一定住在他身上。一個人認完了罪耶穌洗淨了你的罪，這鬼還在他的身上嗎？在。你說認完了罪怎麼還在呢？因為認完了罪這個鬼以前是合法居民，現在成了非法居民，非法居民還是要把牠趕走的，那趕鬼就容易了。但是人如果不認自己的罪，鬼是趕不走的。

我給你舉個例子，人意識不到自己身上的罪，然後那個鬼就繼續呆在那裡，你趕沒有用，因為牠有證牠合法呀。所以說趕鬼和洗淨我們的罪緊密相關，你一洗淨牠就成了非法的，你一趕牠就得走。如果牠賴著不走，牠覺得自己是合法的。我給你舉個例子，有一個人他身上有一種靈，這種靈很邪性，這種靈就是讓張國榮跳樓的這種靈，結果就住在他身上了。

我趕的時候牠說：我不走。我說：你為什麼不走？鬼就說了：他喜歡張國榮的歌兒。你說喜歡張國榮的歌兒，和這個鬼有啥關係？邪性吧？因為人有追名星的習慣，然後我就帶著他認罪悔改棄絕掉。然後這個鬼說：哎呀，我得走，我得走。我說：你趕緊走！祂說：再見。我說：誰跟你再見，永遠不再見了！

Q6：老師，“信心若沒有行為是死的”，這個“行為”是我們現在說的實踐信心的實踐嗎？實踐就是行為吧？我理解的對不對？

這是純扯，信心沒有行為怎麼就是死的呢？我問你一個癌症患者他來禱告他有啥行為？難道神不會醫治他嗎？能。他不需要行為，聽明白了嗎？行為永遠上不了檔次。信心沒有行為是死的這句話你從哪整的？你在哪學的？那如果你跟雅各學的，你好好學雅各，你就別來問我。你要學保羅，這信心就是信心，就別整別的。什麼叫信心沒有行為是死的？一個癌症患者要死了，他哪來的行為？死了嗎？他的信心死了沒有？就是這種話是很扯淡的話。怎麼整了那麼多骯髒汙穢的東西呢？我想你如果帶著這種態度，我看你會虧欠自己很多神的恩典，因為本來是活的信心，你認為是死的。

Q7：老師，最近在對付以能力為本的問題，雖然知道要不在乎，但演出前還是擔心自己破音唱不好，害怕。這個問題我該如何解決？是不是沒有信心？還是繼續選擇不在乎？我覺得我之所以這樣想還是在乎。

這事很簡單，因為我們一在乎我們就緊張，一緊張就做不好。那我們就覺著說，神一定會幫助我，所以我不用那麼在乎。他是個邏輯體系的問題，如果一個人的邏輯體系是覺著自己做了啥，然後才怎麼樣，那就是你靠自己。如果你信靠神，反正神幫助我，你就不用擔心，你好好唱不就完了嗎？心裡頭就很踏實，然後就超常表現，這就是信心的好處。

Q8：老師，您好，關於“聖靈內住”，《約翰福音》14：16 說：我要求父，父就另外賜你們聖靈保惠師，就是真理的聖靈，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。這不就是聖靈內住嗎？

你認為這是聖靈內住，你就好好內住。每個人都有每個人的解讀，其實覺著這挺好啊！我不是反對聖靈內住，那住就住唄，是吧！住挺好，但是住完了以後呢？一看還是一個很軟弱的基督徒，這種現象說了已經不知道多少遍，也就是說聖靈內住我就覺著這是一個很奇怪的現象。如果聖靈住下來了，我應該像神才對啊，結果一看，怎麼自己身上一堆的問題？

Q9：老師，我們要認什麼罪呢？有很多我們不知道的罪怎麼辦？

你就先整知道的唄，那不知道的聖靈的光會照著你。所以人一輩子，今天照你的，你不認；沒照的你非要認，那不是瞎整嗎？

Q10：老師，耶穌一次的死就擔當了我們所有的罪，即然擔當了，還需要一直認罪嗎？

問的問題挺有意思啊。擔當了，人家擔當的是認的，那不認的是沒擔當啊，聽明白了嗎？擔當了你認的，沒認的罪耶穌沒擔當啊。明顯的違背神的話，我們都沒改，耶穌已經擔當，擔當啥啊？反正我死了上天堂了，那你就去唄，去了以後一睜眼不是！咋辦？

Q11：老師，能再說說“神是活人的神，不是死人的神”，死人指不信的人嗎？

不是，死人就死了的人，死了的人就是死人。

Q12：老師，認罪了，耶穌寶血洗淨了，鬼也趕走了，但是還要不斷認識神，不斷拆毀屬世界的價值體系和對付自己的邪情私慾，否則罪還會重新長回來，這個理解對嗎？

我看有點問題，那認罪他有真認罪、假認罪。如果說人是假認罪，他不是長出來，是根本沒整對，根本就沒有對付。也就是說一個人對付屬世界的價值體系，他不是一下子就0到1了或者1到0了。這個屬世界的價值體系多呀，就像一個爛尾樓似的，你拆啊，拆啊，拆很久；垃圾丟啊，丟啊，丟很久，才能把那個地方清理出來。

清理出來以後怎麼辦？還得建立屬神的價值體系，也就是說這活沒完沒了啊，是吧！那我們認了罪，認了就認了，好像那麼大一塊地方就認了一小塊，只把一小塊歸給神。所以我們要在我們的心靈的深處不斷的收復失地，把它獻給神，這就是以色列人進了迦南地要一塊一塊的收復失地。我也不知道答得對不對，有沒有回答你這個問題。

Q13：我想問個問題，血漏的婦人拼命觸摸耶穌，竭盡全力，才能跨過眾人，可能跨過了幾百人，因為靠近主耶穌人太多，這是積極主動的行為。那被動，懶惰，躺著禱告也是沒有信心的表現，行為就是行動，去掙扎，去努力，靠著神改變環境，行為也很重要吧？

哎呀！我看大家在這個行為的東西上，好像還有很多困擾是不是？那我問你這是信心的表現還是一個行為的表現呢？這是信心的表現，行為是個啥？行為是照著我們所信的去落實，行為是一個信心外在的表現，啥也不是。別把這事整天拿來顛來覆去，整得自己都暈乎乎的。非得談行為嗎？行為來行為去，問來問去，我看大家關於這件事問來問去，問了很多。

那我問你這個患血漏的病人是怎麼一回事？那還有一個人呢？那百夫長的僕人沒動啊，就說，哎呀！夫子啊，你不用來我家，我不配。耶穌說在耶路撒冷也找不到這麼大信心的人，他的僕人好了。所以說我們在這個骨子裡頭就一直受到了一種行為的汙穢，就是信心，有信心就完了，別整那麼複雜行不行？為什麼非得把自己搞得暈乎乎的？我就不理解啊，我問你，哎呀！這是個機會；哎呀！這可以賺很多錢；哎呀！這個我得去投資。為啥？他相信，聽明白了嗎？結果一投被騙了，相信錯了。也就是說信心也單單隻有信心，別整那麼複雜行不行？非得把行為摻和進來嗎？如果你整天喜歡這麼摻和，我告訴你，你腦袋裡面會懵的，你能問出這種問題就是暈乎乎的。

那愚公移山一鍬一鍬鏟那個山是信心還是行為？信心，是不是？我想我們弟兄姐妹裡面有很多暈乎乎的東西。如果你真的覺著這東西挺有意思，你就把《雅各書》讀明白吧。我就不理解了為什麼非得把自己整得暈乎乎的呢？然後整了一大堆，哎呀！我被動，懶惰，躺在床上躺平，整了一大堆的這些詞。還真有躺平的得醫治的，你信不信？我想我們就別把這事扯進來，因為扯進來了以後，你就會發暈，發懵。哎呀！我的信心是活的還是死的？我的天吶！誰也解釋不清，弟兄姐妹要知道信心是所有問題的根基。我想大家一定要開始照著《聖經》上的話來說。如果你信的是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，你就照著亞伯拉罕、以撒、雅各的路去走吧。

願神祝福大家，弟兄姐妹再見！