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Q1：老師，我以前聽過一句話：《聖經》66卷都在講基督，每卷書都可以看到基督的一個方面，要怎麼看待這句話呢？

那是在耶穌基督裡建立聖潔的關係，不是在基督的外面，我們所建立的關係都是跟基督有關係，那才是建立關係。我都不知道這些人總結出來這些玩意兒幹啥。你說每卷都在講基督，我就不覺得《雅各書》在講基督。你可以去聽我查的《雅各書》，以前我還害怕人去聽，特地加了密碼，現在我已經把密碼給刪除了，大家可以隨便聽。

Q2：老師，怎麼建立人的信心？

建立人的信心，這個事很有意思。你會發現我講了半天，都沒有講到信心這個詞語，但是卻建立了人對神的信心！為什麼呢？因為建立人的信心不是建立人對自己的信心，乃是建立人對神的信心，我講了半天講的都是神的話。那講的是神的話，該怎麼建立人的信心？首先，得讓人知道人活著是虛空的虛空。要讓人知道活著是虛空的虛空，這個人還會難受嗎？好多事立刻就迎刃而解了。因為《聖經》說的就是人活著是虛空，所以對屬世界的夢想就開始減弱了很多，開始建立對神的信心，對神的信心一起來，就會發現很多問題都變小了。

我曾經看過一個異象，我帶著這位弟兄禱告的時候，我看見他在推一個巨大的石頭，有幾十米高，這個弟兄就一米五、一米六的小個兒。我就說：停！我怎麼看到一個異象了呢？你在推一個幾十米高的大石頭。後來他就問我：那個巨大的石頭怎麼樣了？我說：紋絲沒動。他在那累的屁滾尿流的，臉上憋的通紅。我說：你幹啥呢？他說：過去這麼多年裡，我很想解決職場上的一個問題，現在毫無進展。我說：你知道我為什麼會看見這個異象嗎？因為神要幫助你了！

神要幫助你！這句話讓他的信心突然起來了沒有？有！結果他的信心就起來了。我說：咱再接著禱告。在我帶著他禱告的過程當中，我就發現那幾十米的石頭在縮小，而他卻在不斷地長大，那幾十米的石頭在他的腳下就像一個小石頭，我就告訴他我看見了這個異象，大石頭變成了一個小石頭了。他說：真的嗎？我說：真的！那有圖、有真像嗎？沒有，那就是一個異象。

到了第二天他就打電話給我說：老師，你太神了！我說：怎麼神了？他說：昨天你帶我禱告完，我的問題就解決了！我說：啥問題？我不知道啊。他要代理一個產品，結果這個產品一直都摸不到門道，整了好幾年也沒進展，結果那天遇到了那個公司的最高領導人，兩個人聊天聊得不錯，就完事了。人家說：沒問題，咱們準備籤合同。所以信心這東西可了不得！

我這個人為了建立人的信心，為了造就人啥都敢幹。有一天有個人是講英文的，眼睛要瞎掉了。醫生對他說：再過一年，你的兩隻眼睛都要瞎了！因為你的視網膜的神經都死掉了。他跟我講的時候，兩眼流露出一種絕望，我一看真是難受。我說：你知道嗎？凡是眼睛有問題的，我都禱告好了。結果我看到他整個人一下子就有盼望了。我說：我帶你禱告！後來我就帶著他禱告，他的眼睛真的好了！我得實話告訴你，我帶他禱告之前，我可從來都沒有服侍過眼睛有問題的，那是好多年前的事了。

Q3：老師，我還是不太明白為什麼要跟下面的人說他虧欠我？是要人學會付代價嗎？

就拿腓利門來說，有一個奴隸跑到保羅那去了。那其他的奴隸會怎麼樣呢？他們就會覺得：原來可以跑到保羅那去，那我們也跑吧！問題不就嚴重了嗎？腓利門就會難受。人沒有信心就會難受，保羅就給他信心，建立他的信心，這都是為耶穌基督做的。保羅對他說：神會保守你，不用擔心這事，而且你會永遠得著這個奴隸，永遠得著阿尼西姆。

像咱們弟兄姐妹在職場上都是好員工，因為願意付代價。後來我得告訴你，腓利門為什麼會覺得好受了呢？因為他覺得是自己欠保羅的：我都沒去服侍保羅，他坐牢都沒人管，結果阿尼西姆去照顧了，滿足了我的一個心願。腓利門心裡就好受了。

有一天，我們的一個同工特別難受，另外一個同工就說：老師，你別說他了，他已經覺得很虧欠你了。人都是覺得你對不起他，所以才對你發脾氣的。後來我就說：不是！是因為他覺得我對不起他，所以他才對我甩臉子。心裡難受是因為總覺得人家對不起他。可是如果我不說他對不起我，他虧欠我，他能好受嗎？他不好受！但是我一說他就好受了。

Q4：老師，我們教會不講代禱，那就不可以為別人禱告了嗎？

比如說，有一個癌症患者說：老師，你給我代禱。我說：我為你代禱，那你幹嘛去？他說：我睡覺，你在我旁邊為我代禱。你覺得這東西管用嗎？我這代禱還有用嗎？沒用！因為我試過，我試來試去發現沒用。那該怎麼辦？這東西不能外包。為啥？因為禱告是解決你自己的的問題，但是你卻把它外包給我，然後我在那跪著禱告：神啊！幫助他。結果他在那刷手機，刷抖音。我這是在幹啥呢？大家知道這代禱是個啥玩意兒了嗎？很扯淡！

我們不講代禱是有原因的，因為這已經成了一種壞習慣！代禱這東西很邪性，講著講著就變味兒了。教會里的代禱和《聖經》裡的代禱已經變了味兒了。曾經就有一個牧師在臺上說：你知道我為什麼講道這麼有能力嗎？我說：不知道。他說：因為後臺有兩百人為我代禱。我就在想：兩百人為他代禱就有能力了？可是《聖經》裡怎麼沒找到呢？耶穌的能力是因為後面有人代禱嗎？難道這是在做法事嗎？我就覺得這事非常的荒謬！

當然還有很多人相信代禱，那就好好地信吧。我反正是不信這個，如果耶穌帶著兩百個人的團隊，那咱也信。可是人家耶穌沒整這個，人家耶穌自己就很厲害了！保羅也沒整這個，那為什麼要讓人為保羅禱告呢？是為了讓他們跟保羅有一顆同樣的心志，有同樣的負擔。

Q5：老師，保羅建立教會後，就在當地培養一個牧師來牧養教會，然後他再到新的地方去建立教會，是這樣嗎？

是的。保羅是個使徒，什麼叫做使徒？建立教會的人就是使徒，就是從頭建立教會的。就像第一代創業，富二代就不是了；教二代也不是；牧二代也不是，這些人都是踩在老爸的肩膀上。保羅培養人來牧養教會，把這個教會推上正軌，然後他在後邊服侍這些牧者。

Q6：老師，怎麼樣才能隨時找到你們查經的內容？比如想聽《馬太福音》，還有《使徒行傳》。

我們有一個手機軟件叫做“旋風”。你在網站上可以註冊一個賬號，裡面有很多的查經內容。我們還有網站，但是有的時候你不一定能夠看得到。

Q7：老師，我們要讀《彼得書》、《雅各書》嗎？

當然可以讀了，如果你能讀明白，我就恭喜你。我們把《彼得書》都查一遍，我想還是好的。

Q8：老師，這一章提到要給人說恩典，叫人知道虧欠於我。以前又說無知瞎眼的症狀就是要讓人知道導致的，現在又讓人建立一個虧欠於我的關係，不會導致識別善惡嗎？

這是一個同工的關係，你跟大街上的人可別整這套。但是你跟你所牧養的人，你一定要真心真意的給人家恩典，這樣你才能夠把牧養這活給幹好。以前說無知瞎眼的症狀，目的是為了讓人知道，那就是在大街上喊。我跟你之間的關係不會到大街上喊：他欠我的！那就是無知瞎眼的了。但是如果你是我所牧養的，我讓你知道你虧欠我，那不很正常嗎？

Q9：老師，不是說都歸榮耀於神嗎？不是都虧欠神嗎？為什麼你要強調讓人覺得虧欠於你，而不是強調虧欠神呢？

因為咱倆的關係是建立在耶穌基督裡，那我牧養的人讓他虧欠我，這不是在耶穌基督裡嗎？那跟虧欠神有什麼差別呢？其實沒什麼差別。枝子連於葡萄樹，葡萄樹連在葡萄樹的根。所以我們得知道咱們之間的關係，就是在耶穌基督裡的關係。所以很多人在建立信心的時候就說：你要對神有信心！我對神是有信心，但是我怎麼看著你就沒信心呢？

你會發現我在建立人信心的時候也不是空口地說：你要對神有信心，神一定會醫治你。我不太會這麼說，因為我說完了也沒用，那個東西就是虛的、空的。我剛才講到那個眼睛要瞎的人，他本身就已經很絕望了，他是個基督徒，但是他對神已經有點識別善惡了。這個時候說：你要相信神。最後信來信去，整的很麻煩。

在我的服侍的過程當中，我就發現我的榮耀就是神的榮耀，神的榮耀也是我的榮耀，我跟神是合一的。很多人把這個關係整得烏煙瘴氣的，他們認為：神的是神的，我的是我的。那你跟神就是個隔絕的關係，你怎麼能夠牧養人呢？你跟神都分得那麼清楚做什麼？其實神的榮耀也是我們的榮耀，我們的榮耀也是神的榮耀，這不好嗎？我們跟耶穌基督是合一的關係，你虧欠我也是虧欠神，虧欠神是因為我牧養你，也是透過我虧欠神的。

如果我建立你的信心，讓你開始對神有信心，但是你對神都已經沒有信心了，那我還講啥？沒用！但是我得讓你知道，我服侍過眼瞎的人都好了，這個人不就有信心了嗎？我們跟神不是一個隔絕的關係，我們都是在服侍神。因著耶穌基督的緣故來服侍這些人，所以這事不是跟神隔絕，乃是跟神合一。

Q10：老師，如何對付人裡面的自私，一直操練自己給出去嗎？

一直操練自己給出去就能對付得了自私？對付不了！怎麼才能夠對付自私的問題？你得知道自私帶來的東西是咒詛，照著神的話去行才是關鍵！照著神的話去行，這其中包括給出去，施比受更為有福。我們說的是祝福和咒詛，不是自私、還是我給出去，你得先解決你裡面的邏輯體系。

Q11：老師，不佔同工便宜與不見外，實行起來可能有點難分得清楚，請老師再指點一下。

你占人家的便宜跟別人不見外，還有住在人家裡不是同一件事。一個是為了建立更親密的關係，另外一個就是為了占人家的便宜。占人家便宜包括收人家的錢。舉個例子，有個人說：哎呀！我要宣教去了，我要到非洲去了。《聖經》裡說：如果你能夠給這小子裡的一杯水喝，你不能不得賞賜。這個人為啥講這句話呢？無非就是想從人家那裡得點錢，得點紅包，得一杯水的錢，結果收的都是好多杯的水。實行起來一點也不難，如果你覺得實行起來難，是因為你還沒有在牧養的路上實踐一把，你大概就是在純理論的探討。

Q12：老師，曠野中的以色列人中了巴蘭的詭計惹了神的憤怒，那為什麼大衛娶外邦女子神卻沒有憤怒呢？想知道里邊的關係。

你研究得這麼深啊！咱就別把這兩件事扯到一起了。如果一個人經常把不相干的事扯在一起，就容易把自己整混亂了。因為巴蘭惹了神的憤怒！完事。具體是怎麼惹的，你聽了我的查經就知道了。大衛娶一個外邦女子，神真的很在乎嗎？沒在乎！因為大衛是個有命定的人，大衛是合神心意的人。你琢磨一下為什麼大衛就成了合神心意的人？我想神不是雞蛋裡挑骨頭的神，神一看大衛在關鍵點上都合神的心意，完事。

有的人就喜歡講一夫一妻、一生一世這些東西，你看大衛人家娶了很多老婆。神在乎嗎？沒在乎。後來他殺了烏利亞強佔了拔士巴，先知拿單這麼說的：如果我給你的這些東西還不滿足的話，那你跟我要啊！我可以給你！你別整這些偷雞摸狗的事。從某種程度上，多一個老婆，少一個老婆，神根本就沒在乎這事。你可能很在乎，因為你覺著這事是大逆不道，但是神不在乎！如果你在乎神不在乎的，那是不是你在乎錯了呢？很多人就覺著那是一件很要命的事。為什麼我們講的是命定神學呢？因為我們為神而活，為神而死！有的時候就算是夫妻之間的關係整得挺好的，但活著沒有命定又有什麼意義呢？不要因小失大。

Q13：老師，聽你講福音的時候，提到加上行為是錯誤的，是受咒詛的。我注重行為的時候又怕自己回到了律法，可看保羅和你又特別注重自己的行為，我分不清了。

如果根基是信心，就一定會帶著行為，但是行為不能成為我們的根基！所有的東西都是因為信心。我就提一個不是基督徒的人，王陽明的知行合一，當一個人這麼行的時候，是因為他裡面有一種邏輯驅動自己去這麼做，那就是知行合一。按我的解釋的話，那就是：人不會做自己認為錯的事！人做出來的事都是覺著自己很有理。人所認為的背後都有一套邏輯體系，那這套邏輯體系是以行為為根基還是以信心為根基呢？以行為為根基的會受咒詛，以信心為根基的，就算是行為還不完全，神也會使你成為一個完全的人。

Q14：老師，我和誰都見外，我該怎麼樣才能做到不見外？

為啥要見外呢？因為是人的認知上有問題，很多東西都是出於無知，包括如何建立關係。

Q15：老師，聖徒和使徒有什麼區別？

使徒是建立教會的人，創立教會的人叫做使徒，聖徒就是一個基督徒。

Q16：老師，您說牧者不能利用關係讓下屬去辦事，那我們遇到問題時也會找牧者幫忙，這樣是不是太見外了？

不是見外，這是一種健康的關係。如果是你利用我，我利用你，整來整去就麻煩了。牧者牧養神的羊，不是為了自己的私慾，牧養神的羊是讓神的心意得著滿足，那是照著神的心意把人建造起來，滿有耶穌基督的身量。如果一個牧者老有問題，我看他就別做牧者了！神的咒詛在他身上那麼多，還能牧養別人成為別人的祝福嗎？我看還是先祝福一下自己吧。

Q17：老師，開啟悟性、明白人生、要努力，這些思想和揣摩神的話讓我感到特別累，好像繃著一根弦似的，一放鬆就回到現實裡，這個誤區在哪呢？

誤區就在於不信，不信是所有問題的根源。要記住，識別善惡就是不信，也就是說人不相信神就沒有辦法支取神的應許。沒有辦法支取神的應許，人的問題就多了！問題一多我們就更加的不信，結果問題就越多。人就用自己的辦法去解決這些問題，問題變得更多！

人一生最重要的兩件事：一個是祝福，一個是咒詛。一個人以行為本、以律法為本一定會受咒詛，因為你行不完，也行不全。一個人以信心為本，上來就開始蒙福，很多問題就開始一個一個的消失。人對神的話的相信和不信，結果是完全不一樣的。人為什麼會緊繃呢？為什麼會感覺特別累呢？因為不信！不信就是所有問題的根源！