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引言

大家好，今天我們來看《102課程》的第一課。大家看了題目以後，會發現非常難落地。因為在落筆的時候有太多的東西要寫，但是不知道怎麼去組織內容。比如：今天的教會有多少種不像耶穌的現象？過聖誕節就是其中一個，很多人在過聖誕節的時候穿上花褲子，拿著花扇子在臺上跳來跳去，但是《聖經》裡有這些嗎？我們是從來都沒有找到《聖經》的根據。還有一些教會的人，他們在面對得重病的人，或者是得消耗性疾病問題的人的時候，說這是神給的恩典，說法五花八門。如果我們要把這些事情寫出來，同時再提出各種各樣的問題，結果會寫得一團糟。

但是，如何把這些五花八門的東西講清楚呢？比如有些基督徒在教會里做傳銷，結果教會都成了社交場所了。雖然大家覺得在教會里做社交很正常，但是教會里很多的問題卻不能解決。前幾天，我們教會當中來了一個所謂的靈恩教會的人，雖然也講方言，但是小孩的皮膚問題無從解決，她媽媽腰椎間盤問題無從解決，她老公皮膚過敏無從解決。這個姐妹非常的有韌性，在我們網站上聽了一年的講道，但是因她對網絡教會不瞭解，不敢聯繫我們。所以，一直渴望在當地找一個像我們一樣的實體的教會，最後也沒有找到，就聯繫上了我們的小助手。其實她所遇到的疾病問題，對我們來講都是小兒科，對耶穌來講更是小兒科。

針對《為什麼今天的教會不像耶穌》這個題目，我們要落筆寫的時候是非常的困難，不知道怎麼開始把這件事寫清楚。比如在《明朝那些事兒》這本書當中，同一個時間在中國大地上，各個地方發生了農民起義，跟雨後春筍一樣，起來抗擊元朝的統治。在抗擊元朝的統治的過程中，起義軍左一支、右一支的出現。但是寫書人怎麼才能把這種狀況寫出來呢？只能想辦法解決這個問題。要想寫清楚一個東西是非常困難的，同時把東西組織好，能夠寫好，是非常具有挑戰的問題。但是如果能夠把事情組織好並且寫好，人就能變聰明，這就是為什麼我們要教這個課程。

我非常看重我們當中的領袖，我巴不得我們當中的領袖經常提出一些問題。大家看了第一課題目《為什麼今天的教會不像耶穌》，你腦袋裡可能會想很多東西，因為咱們都是從不同背景的教會來到一起，不像耶穌的現象相信大家都看見過很多。但是要把這些現象組織在一起，就有些挑戰。把語言寫得精練，又是另外一個挑戰，後來我覺得我需要跟班長分享一下寫作技巧。

接下來跟你們你下面的的人分享的時候，他們肯定會遇到這些問題，但是遇到問題不問，是很嚴重的問題。這一課最難的問題，就是不知道怎麼去把內容組織起來。我們把教會里各種各樣的亂象，一件事一件事的寫清楚，比如每次主日聚會像開演唱會一樣，鼓打得特別好，歌唱得也特別棒，舞跳得也非常好，底下人唱得也很投入。但是，這些東西能解決什麼問題呢？如果不像耶穌，唱得再好也沒用。

寫文章如何把內容組織起來

所以，我想今天解決問題的時候，首先提出問題。提出什麼問題呢？內容怎麼組織？東西必須是一件事一件事地寫，因為寫東西的時候，不可能一股腦的都寫上。如果一股腦的都寫上，就會寫得很亂。我就給大家一個主意，這個主意是一個寫作的基本原理，或者是答題的基本原理，那就是我們不要把東西混在一起寫，混在一起寫是非常難以寫明白的。

如何解決呢？先列舉一個現象，然後引用一段經文，再把經文和我們今天的現象做一個對比，經文剛好解釋了這個現象是不符合《聖經》的要求。我們得把“不像耶穌”的這件事，透過《聖經》的經文論述清楚。我們把教會的現象，一件事一件事地寫出來，然後引用一段經文，再論述這個事為什麼沒有照著《聖經》的話去落實。

還有一種現象是，他們照著《聖經》的經文的要求做了，可能也引用了一些《聖經》的經文，但是那些《聖經》的經文通常是用一個錯誤的順序解讀的。比如《聖經》裡的安息日，但是安息日這件事被法利賽人曲解了。法利賽人說安息日的主耶穌來到世上，怎麼能犯安息日呢？他們搞混亂了，竟然不知道安息日的主來了，這不是鬧心嗎？所以，我們在說這些事的時候，列舉一個經文，對應這個現象，你可能要從正反兩方面論述，然後解釋一下他們把事情本末倒置的原因。本末倒置或者叫做用一半的真理，就導致了很多的亂象。如弟兄姐妹彼此相愛，他們認為在一起吃吃喝喝，就是彼此相愛。等對方有問題的時候，有病的時候就束手無策，但是人們不覺得自己有問題。

我們這個102的課程是一個醫治釋放的課程。所以，大家儘量圍繞著醫治釋放這個角度去談教會為什麼不像耶穌。其實教會看到耶穌所做的，心裡都明白。耶穌做的將近一半的事情是教導，另外一半的事情就是醫病趕鬼。《聖經》裡說：我第一天趕鬼，第二天趕鬼，第三天我的事就成了。

今天我們就要把這些事重新組織起來。比如教會里講沒有恩賜的現象，他們這麼解釋：“我沒有這個恩賜，你讓我做醫病趕鬼，我怎麼做呢？”你怎麼論述這件事？你就不能把其他的現象，比如聖誕節、排節目，這兩個事合在一起，這樣是寫不了的。咱們就列舉了一個現象，然後咱們再找到經文，再找到正面的經文支持他們這個現象，還有反面的，就是不支持這個現象的經文，然後分析這種本末倒置的狀況，但最終還是圍繞著醫治釋放來講。

我今天跟大家分享的內容，大家回去後跟你自己小班裡的人分享。大家能夠明白我們的用意嗎？你如果把你的眼光定睛在大家都在做這個練習題上，可能你的這個概念有一點偏差。在咱們教會，大家要永遠記住一件事，就是你在牧養當中，被牧養的人其實不是最關鍵的，被牧養的人只是訓練你的一個器皿。你牧養是為了你的成長。你今天要開始好好地做筆記，然後安排明天或者後天跟他們分享。他們已經開始做這個題了，一定會有問題，然後你按排時間帶著他們，可能有那麼十分鐘、二十分鐘到三十分鐘，根據你記錄的筆記內容，講給他們。

這下子我就把一個做事情的結構說出來了，如果沒有這個結構，大家的稿子跟葫蘆攪茄子一樣，就像一盤東北亂燉，那就會變成一鍋粥。讀的人也讀得辛苦，也法講。所以，我們第一堂課訓練人寫東西的時候，腦袋裡有架構。腦袋裡有架構頭腦就清醒，腦袋裡沒有架構，他頭腦不可能清醒。解決人頭腦裡的悟性問題，就是要讓人能夠學會有架構的思考方式。人遇到了問題，解決了問題，他一定會變得聰明。所以，今天我們養成一個先寫架構的習慣。

今天咱們說第一課的架構，第一，先列舉了一個現象；第二，我寫一個或者兩個、三個正反兩個方面的經文；第三件事做啥呢？第三件事我就開始論述這個現象，它為什麼導致了今天教會不像耶穌？

我經常說的一句話就是：耶穌做的他不做，耶穌不做的他做一堆，這事我過去也沒少幹，如果是這樣的話，那他怎麼可能像耶穌呢？圍繞著《為什麼今天的教會不像耶穌》這個題目來論述的時候，我們先搭一個架構，論述完了，做一個小小的總結，然後把你自己的領受能夠寫清楚，這就是講一個現象的架構。

如果你寫完一個現象，你說我要寫三個現象怎麼辦呢？那就寫第二段的時候，找出與這個現象相關的經文，然後再做一些論述。這樣的話我們頭腦是不是會就能清楚了一點呢？我相信當這個架構搭建來，大家的頭腦就會清楚一點。然後，再往下落實的時候就是一段、一段把語言和段落組織好。段落組織好了之後，每一段裡面的語言，句子和句子之間再組織好，最後就成了一篇文章了，寫出來的東西看著就很板正、很漂亮。

透過寫文章，恢復人應有的常識

我們平時想東西的時候，缺的就是一個結構性的思考，我說的是有點抽象。等一下我會跟大家一個一個舉例子。缺少結構性思考就是導致悟性上的混亂的原因之一。所以，結構性思考非常重要。

我們在最前面這些年，大家跟著我查《聖經》，你看我是怎麼做的呢？我是把人家怎麼寫《路加福音》、《馬太福音》的結構弄得清清楚楚。路加在寫《路加福音》的時候，他是先寫架構的；馬太在寫《馬太福音》，他也是先寫架構的。保羅在寫《羅馬書》他是先寫架構，他是要寫一個論點，然後他一段一段來論述的。至於後來人們把它分成一章一章，分得合理不合理，這事就可圈可點了。

我們今天查《聖經》不可能一天、一個小時就查完。所以，我們就一章一章地查，我做了一件什麼事呢？我是把路加他要寫的那個架構給抽出來，從裡面撥出來，當你一看到清晰的架構和論點的時候，就能夠很快把這章經文講什麼給弄明白了。其實我們沒幹別的事，我們只幹一件事，就是把路加要寫的讀出來、馬太要寫的意思、保羅要寫的意思讀出來，那就叫讀對了。

有很多人讀得就很奇怪，因為他沒有用架構來看東西，他看的就是暈的狀態，這就是為什麼很多人查經不像我這麼整的。你問我有沒有人查經像我這麼整的，其實我還真沒找到，這是咱們華人命定神學的一個常識。比如讀《孫子兵法》，豈不是要把《孫子兵法》的作者要表達的給讀出來嗎？比如讀《大秦帝國》，也是要把作者的意思讀出來，《紅樓夢》也是如此，不是我們自己發明一個出來，這是一個很常識性的東西。我們寫東西要從架構上開始構思，構思之後寫出來，讀的人越容易抓到你所表達的意思越好，說明你寫得很明白，這才是一篇好文章。所以，我希望我們都能迴歸一個非常原始的常識，這段時間我常常強調一件事情，為什麼很多人信主信傻了呢？就是沒有常識了。

這是非常奇怪的事情。比如美國總統選舉，這些基督徒對這些事情的信心，也挺堅強的。這些天我收到很多人發過來的視頻，我就看到好多牧師在發預言，講川普連任，競選得勝，可問題是事實不是這麼回事，這些基督徒紛紛說先知是不會錯的，川普其實已經贏了，但是被拜登給偷走了。新聞也都這麼寫，特朗普也說我贏了，但是被拜登給偷走了。如果是川普這麼寫我還能理解，因為他是當事人，但是的新加坡的基督徒也這麼說，我有點兒納悶了，這不是信傻了嗎？都盼望著能夠到一月份再來看競選的結果。能看出什麼來呢？他們的信心看起來好像是擁有讓死人復活的信心，但《聖經》裡好像沒有出現過這種讓選舉翻盤的信心。

我的意思是咱們得迴歸一個基督徒該有的常識，這個常識就是我們得明白寫東西應該怎麼寫，我們的腦袋得會轉，不能是迴歸到了常識就喪失了信心，我們的信心得在神話語的基礎上。比如這個人在伊拉克的戰爭中腳給炸斷了，拖著半截腳來找你禱告，你能使他的腳重新長出來嗎？看著有點難，但有的人就是有這種信心，抱著那隻腳禱告，後來那人的腳還真的長出來了，像類似的狀況在《聖經》當中是可以找到一點根基，生來瘸腿就是可以起來行走，耳朵砍下來一摸就長回去的記載也是有的。但是競選輸了，非得說贏了，我在《聖經》當中還真的沒有找到這樣的記載。神到底在不在乎這件事，我們還需要去琢磨和思考，不合乎《聖經》的觀念，我們都得小心。

舉例

我們在寫東西的時候一定要把東西給寫清楚。把東西寫好，其實應該是在我們小時候就被訓練好的，但很可惜好像都沒有被訓練好。我就藉著這個事情把每個弟兄姐妹都訓練變聰明，把東西寫清楚不就是在做一件很常識性的事情嗎？腦袋裡要有一個結構性的思考，比如找一個像耶穌和不像耶穌的經文，論述一下這事就很簡單了。大家有沒有發現我說出來的都是很簡單的，我不喜歡整複雜的，因為一旦我整複雜的，我都把自己都給整複雜了，我能給大家講明白嗎？我喜歡把東西整得清清楚楚、乾乾淨淨，板正得體，我寫筆記也簡單、好記。

我們當中一些人忘了寫故事是在做什麼？長話短說，你可以在語言上進行潤色，比如：“我從某某某教會來的，我們之前牧師的教導是這樣這樣的，病不得醫治說是神的旨意、神的主權，我們得尊榮神的主權。”

因為我們102課程是醫治釋放的課程，主要論述的就是在醫病趕鬼這件事不像耶穌，但是語言的組織上你可以是千變萬化的，比如我說：“我去參加一個特會，跟一些牧師同住，突然從遠處而來一位牧師跟他的師母踉踉蹌蹌的走回來。我說的都是很實在話，這就是語言的組織所帶出來的信心。接下來這位牧師就說：“她有病了，臉色蒼白，這三天吃也吃不下，睡也睡不好，我就馬上帶她禱告，她的頭十五分鐘就恢復正常了。”可是問題來了，她來參加一個特會，但她這麼辛苦，怎麼都沒有人來關心呢？知道她這樣情況的人不在少數，可是這裡不是特會嗎？來到這裡怎麼變成這樣，也沒人管嗎？如果耶穌在旁邊會怎麼樣呢？我想她只要摸一下耶穌不就好了嗎？耶穌如果在她旁邊，耶穌摸她一下，她也好了。今天為什麼會這樣呢？

還有一個現象，“在原來的教會，我的牧師帶著我去教會探訪。”這些都是語言的修飾，就是要突出一件事，就是講的一個現象。“我們之前的教會的牧師，就常常會帶著我們弟兄姐妹去醫院裡面探訪，每一次探訪我都看到病床上的病人很辛苦。”這裡我就在講如何描述一個現象，我現在就一口氣描述幾個現象，回頭我們再來說對應的經文，也還是一段一段的對應，這我的一個語言的風格。

牧師就安慰這個病人說：“姐妹，這都是神給你的恩典。”我和這個姐妹都很困惑：“遭這個罪，是恩典嗎？牧師啊，你到底有沒有搞錯？”我到《聖經》裡找也沒有找到這種恩典，給你點恩典，讓你生個病，哪有這種事啊。我看到的都是恩典都是瞎子看到，瘸腿的走路，而不是眼睛本來能看到，結果一禱告還看瞎了。本來腿是好的，結果一禱告腿瘸了，然後神的榮耀被彰顯，這都是啥榮耀啊。

我們當中有很多這樣的傳統背景的，一禱告出的事情可多了。我講道引用的例子就更多了，這就導致了一個問題：這到底是不是合乎《聖經》呢？我們聽了這種牧師的教導，就很困惑。於是，我們就回到《聖經》裡面去查找，這不一下子就帶出經文來了嗎？可是我一查考，我發現《聖經》裡記載的是，來找耶穌的都得了醫治，經文這不就出來了嗎？

《馬太福音》16章18-19節，你在地上捆綁的，在天上也要被捆綁；在地上釋放的，在天上也要釋放。原來是這樣的，來找耶穌的全都得了醫治。為什麼會這樣呢？為什麼我們今天不像耶穌呢？一下子就推到人不信裡面去了，原來是因為人不相信會得醫治。牧師蜻蜓點水式的禱告一下，就完事了；好了就好了，沒好就算了，這種心態能好嗎？問題就在於，教會不是照著神的話建立在這磐石上，所以沒有辦法勝過陰間的權勢。沒有勝過陰間的權勢，倒是做了一堆其他的，耶穌做的他不做，耶穌不做的倒做一堆的事情。

我們困惑什麼呢？牧師不是沒有為人禱告啊，禱告之後沒有好，就放棄了，這叫信心嗎？這就不叫信心。《聖經》裡說：信的人必有神蹟奇事隨著，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物也不受害，手按病人，病人就好了。可是《聖經》裡說手按病人就好了，按了多少次就沒有說，按了多久也沒有說。你要是再推論下去的話，他們沒有繼續，就是因為他們不信。後來我們自己再去操練，到這裡，如果你願意繼續擴展一下，你就擴展。

在我們當中禱告得醫治的多了，得完醫治之後不要道德綁架別人，別人不接受跟著我們走就算了，願意幹什麼就幹什麼去。我們當中為病人禱告，病人得醫治這件事已經貫穿了整個教會了，可能還有很多人仍然需要操練。我們就講，為什麼我們會走到今天？原來我也不像耶穌，但是我從很小得事情開始操練，然後就可以往下推了。因為我們華人命定神學的理念就是：每天成長一點點，天天都在成長了不就像了嗎？比如說我們去練拳擊，難道你一上去就上MMA嗎？不可能的，上來你就跟世界冠軍打，那你不被KO嗎？你得慢慢練，過五關斬六將，你才可能上倒冠軍賽啊，不然你怎麼可能有那個水平呢？

我們今天有一個毛病，就是我們沒有堅持下去的信心，這就是為什麼不像耶穌。人如果在小事上不能堅持，在大事上就更不可能堅持了。這一下子就解釋了為什麼他不像耶穌，他不付代價啊，耶穌禱告多少啊？我們禱告多少啊？這都有經文可以查的。這一下子就論述出來了。你會發現，一個現象引導到最後就是信心的問題。然後信心是操練的問題，信心是照著《聖經》的話去操練，不斷地操練，不斷地禱告，然後一步一步的越來越像耶穌，我們不就是這樣走過來的嗎？

你再寫一個現象，寫完了以後也是，教會為什麼不像耶穌，都是因為不信神的話，然後也不肯付代價，也不肯照著《聖經》的話去建造教會，最後全是這些。大家有沒有發現，我們從不同的現象出發，論述的一個現象就是：為什麼我們今天的教會不像耶穌。如果中間你加上一個為什麼會這樣呢？那就是魔鬼的詭計啊！醫病趕鬼是對魔鬼黑暗權勢的一個有力的重創，對魔鬼的國度是一個重創。我們靠著神的靈趕鬼，神的國就在哪裡降臨。這些經文大家大量的用起來，就可以把東西寫的清清楚楚。可能你寫一個現象，到最後解釋的終點站就是：解釋了為什麼教會不像耶穌，解釋了魔鬼的詭計。你從另外一個現象講也是講到為什麼教會不像耶穌，又講了魔鬼的詭計。最後你總結出來的，大概差不多就是這些。