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答疑引言

大家好，我覺著《神同在賜福的樣子和典範》這個題目非常好，告訴我們要看重並且學習這些人的做法。即使將來有人搶走了你的客戶，你也不用怕。如果你和以撒一樣，那你可了不得了，你是不能碰的。

當年我剛剛建立教會的時候，有一個牧師特別厲害。我說他厲害，不是因為他把人造就了、祝福了，而是到我這來挖人來了。結果我那小得不能再小的教會，一下子就被他挖去了一大塊。結果有一對夫妻到了他的教會，混成了全職同工，把這個主任牧師給搞成了憂鬱症。如果他們當時留下來，那得憂鬱症的就是我了。

我就很感謝神，神真好啊！我當時還有一點小難受，就跟一位老牧師講了這件事，老牧師講了一句很油滑的話：願神憐憫。我當時還聽不懂，後來明白了，他得了憂鬱症，能不願神憐憫嗎？你說這不是敗壞人嗎？你搶了一個水井，那還是個水井，搶一個糞坑，你要幹啥呢？只能願神憐憫吧。你可能已經聽過我講的這些故事，我又拿出來講是為了突出我要說明的。

Q1：在同一個教會里，為什麼有些人的病得醫治，有些人的病卻不得醫治？我看到有些人得了重大疾病，在教會得了醫治，有些人卻沒有得醫治，這是神的主權嗎？是神要恩待誰就恩待誰，神要憐憫誰就憐憫誰，這樣的解釋對嗎？

這個問題觀察得挺細啊！有的人得醫治，有的人沒有得醫治。大家千萬不要以為那人沒有得醫治，其實神曾經醫治了他。比如醫治了他百分之五十，這些都歸到耶穌身上，其他剩下的是好讓他悔改。結果他不悔改，就留下了百分之五十，就很難得醫治。神的恩典、恩賜和憐憫是要引領我們悔改。結果有的人領受了恩典以後，還是不肯悔改，那就這樣吧。

所以人若不悔改是沒有路走的，有的人只是嘴巴上悔改是沒有用的。什麼叫真正的悔改？只悔不改叫做假的，又悔又改才叫真的悔改。以前乾的那些蠢事，今天不再幹；以前挑得那些毛病，毫無回報，今天知道那叫愚蠢。大家要知道，常常告訴自己是個愚蠢的人，你是會成長的；你如果常常告訴自己是個非常聰明、非常善良和美麗的人，那可就麻煩了。

Q2：身體有病，選擇跟著教會大群禱告有錯嗎？老師，我身體有問題，然後我到教會的禱告群裡說出身體不舒服，我的牧者看見就把我訓了一頓。意思去大群禱告沒有用，要第一時間找牧者，還說最後你不是還是要找牧者嗎？搞到我現在有問題也不敢在大群說了。

我想人為什麼要在大群裡呢？因為在大群裡不欠牧者人情，好像心裡比較坦然一點。這種動機本身就有問題。大群的禱告是要解決牧者來不及服侍的人，才在大群服侍。如果你的牧者整天在那裡等著服侍你，你不得去找你的牧者嗎？因為你的問題，真的需要跟牧者有個連接。

如果問題都在大群裡解決了，還需要牧者幹啥呢？是不是？你跟牧者的關係也不可能好。還有在大群裡，人家沒有辦法說你的問題和你的惡習。你身上的疾病不是問題的本質，你身上的惡習才是你疾病的本質。所以你一定要找你的牧者，可是有很多人就喜歡瞎搗鼓。那樣不好。

Q3：老師，我怎麼分辨，當我的“水井”被搶去，是倒黴不蒙福，還是神在試驗我？

什麼東西被搶去都不用那麼在乎。其實，人最重要得要有以撒那種性格。有的人是東西被搶去就難受；有的人還不是東西被搶去，只是老闆給他的花紅跟給別人的花紅一樣，他心裡就很不平衡。這不是身上有毛病嗎？東西不重要！東西被搶去能怎麼著？如果你真的看明白了，覺得這些東西都不重要，你會在乎一個不重要的東西嗎？就好像有人搶走你一分錢，你會為一分錢跟他翻臉嗎？不會的，你會讓他拿去。所以，大家要操練，管它是不是咒詛，一定要開始練習，成為一個大氣的人。

Q4：老師，幫一位新來的姐妹問的問題：關於永生的盼望，老師也說了是天國。不知道天國到底是怎樣的？永生是怎樣的？《聖經》也沒說到亞伯拉罕、以撒死了之後，在永生裡是什麼情形。人進了天國與神同行，到底是做什麼樣的工作？

不知道，我沒去過，咋告訴你呀？我們在這世上都是憑著盼望等候在永恆裡的應許。如果我去了回不來，沒法告訴你；如果我去了回來告訴你，也白告訴，沒有用。我也不能帶著手機去，即使是帶著蘋果、華為手機也沒有用，靈界裡的東西啥也拍不著。所以，人就得憑著信心活著。不是要知道這樣、那樣，而是要憑著信心仰望神！但是，在這世上，你一定可以經歷神很多的。

Q5：老師，以撒和利百加都知道以掃悟性不通，沒有屬靈的邏輯體系，而雅各有屬靈的邏輯體系。那為什麼以撒還是喜歡以掃，把祝福賜給以掃呢？

你問的問題挺有意思。《聖經》裡說，以掃喜歡打獵，以撒是一個很喜歡吃野味的人。以掃打獵回來，煮完了好吃的，就端到他爸這兒。他跟他爸的關係挺好，一個愛吃，一個愛整。以撒還有一個傳統的觀念：以掃是長子。他不知道以掃已經把長子的名分賣了，就按照正常的手續讓以掃做長子。古代皇上立太子通常都是立長子，這是一個習慣。但是，以撒就算是很想為以掃祝福，他說了也不算，神說了算。他很想為以掃祝福，也攔不住雅各得著祝福。

Q6：老師，怎樣區分老好人心態和以撒的心胸？

老好人的心態，大家慢慢琢磨。以撒是憑著信靠神做人，他不是老好人。如果他是個老好人的話，就會去做點慈善，把當地的孤兒寡婦都收到家裡來。《聖經》裡沒說他幹這個。以撒不是做老好人。好人是用他的行為表現出他是個好人。有一句常話說：好人被人欺；好馬被人騎。好人是憑著行為做人。最近我講了一篇道，《凡是以行律法為本的都是受咒詛的》。好人招鬼。但是以撒這種人不招鬼，招神。好人是憑著行為做好人；以撒是憑著信心和應許支取神的恩典。是完全不同的層次。

如果人按著行為來衡量，你可能會看得有點暈，所以說老好人招鬼。但是以撒他不招鬼，他招神，他有神的同在。比如說饑荒那一年，以撒有百倍的收成，以撒他會不會哄抬物價？肯定會，要不然他怎麼成為大富戶。我問你哄抬物價那是老好人乾的事嗎？約瑟後來賣糧，把整個埃及人的錢都弄到法老家裡去了。憐憫了嗎？沒有。那他為什麼不開糧倉放糧呢？為什麼要收錢呢？為什麼把人家裡的牲畜、田地都收了呢？他們都不太像是個老好人。

老好人肯定不會這麼幹，肯定不能哄抬物價。所以說以撒他不是那樣的一個好人。以撒也好、耶穌也好，後來很多屬靈的人都把這世上的事看透了。錢財在神的眼裡叫做不義的錢財。你認為把人家錢財都搜刮來，太不道德了，可是神沒當回事。你當回事，你的看法跟神的看法不一樣，那活該呀。看著看著就把神的同在給看沒了，因為我們的看法太狹隘。

Q7：老師，我很容易識別善惡，脾氣不好。我就覺得別人佔我便宜，或者本來是別人應該負責的事，變成我要來負責，我就發脾氣，很容易鑽牛角尖，不知道什麼事是值得我生氣的，或者是爭取的？

你的問題很尖銳。問題在哪兒呢？就是無知。大家不要以為好像是在罵人，不是，真的就是無知。因為不知道做事、做人怎麼做？什麼是佔便宜？都搞顛倒了。吃虧的事你以為是佔便宜，佔便宜的事你以為是吃虧。如果這樣的人活到七八十歲，看看過去所做的事，不可能好。他如果能活到七八十歲，已經算是命長的了。

如果人心眼太小，然後人又有點笨，搶又搶不過，不搶又難受，你說這不是一輩子糾結嗎？所以悟性一定要通，知道哪頭大哪頭小，知道什麼東西吃虧，什麼東西佔便宜。如果人不缺錢，你會爭嗎？就是因為人窮。人為什麼窮？就是賺不來錢。幹啥啥不行，老把責任推給別人。

Q8：老師，我還是不明白憑著信心，憑著應許做好人，要怎麼效法？

憑著信心、憑著應許做神眼裡的好人，神喜歡什麼樣的人，就做什麼樣的人；神不喜歡什麼樣的人，就別做什麼樣的人。這回能明白嗎？如果你說：老師我不知道神喜歡什麼樣的人？今天我告訴你，神喜歡以撒這樣的人。那你做不來呀，你要能做得來，你早就成以撒了。所以今天悔改也不遲，現在開始想做以撒也比不想強。做神所喜悅的人。蒙神祝福和受神咒詛完全不是一個層次。

Q9：老師，你能講講爭競嗎？還有攀比心和向上心的本質區別？

爭競以後，他會難受。你以為爭競以後，他會成長？你搞錯了。你什麼時候看爭競的人成長了？攀比他會難受，成長他會喜樂。一個人把心思意念都用在成長上，哪有時間跟人家攀比、爭競？用不著，沒爭就已經在上面了，沒攀比就成長了。你說這不氣人嗎？這世界就是挺氣人。你看那些不太愛錢的人還有錢，有的人愛錢如命還沒錢，你說這不白愛了嗎？

所以大家在悟性上要把這事整明白。你以為爭競就會成長，不爭競就會躺平？哪有這回事？攀比就會難受。你如果一件事一件事整明白，全心專注在解決問題上，你就不是現在的狀況了。