【講道】

引言

大家好，我今天跟大家分享一個題目叫做“神是活人的神”。這個題目好啊！如果神是死人的神，那咱們活著時候神就不太管我們了。因為神是活人的神，所以我們活著的這點事兒神都管，這多好啊！

我們有個弟兄牧養一個姐妹，這個姐妹最近跟我們分享了一件事，她媽媽在新冠病毒盛行的時候得了一種病，她乳房裡長了很多腫瘤。為什麼乳房裡長很多腫瘤呢？因為她的媽媽非常愛錢，在新冠疫情的這個階段裡頭有些焦慮，看到自己的店不能開就很糾結。結果乳房裡長了很多腫瘤，自己也嚇壞了。

以前我們邀請她跟我們一起禱告，她的孩子帶著她禱告她都不要。這會兒她得了腫瘤就害怕了，她就到我們的網站跟著我們禱告，她還不好意思跟我們說。我們常常邀請她聚會，好好禱告，好好活著，神是活人的神，你的事兒神很關心的，她就不信，非要自己在那裡折騰，難受，結果自己現在得腫瘤了。腫瘤如果是一個圓狀的像雞蛋、鴨蛋、鵝蛋一樣的不可怕，基本上是良性的。但如果長的像一串葡萄，或者裡面長得嘰哩嘎啦的橫一條、豎一條，或者裡面像菜花一樣的，基本上是惡性的。

結果她媽媽聰明啊！她不是完全無知的人，她聽我們的道聽了不少，她就到網站上聽我的禱告，跟著我禱告，早晚各兩個小時，拼命地禱告，沒有多久腫瘤就消失了。我們的弟兄聽了這個姐妹分享她媽媽的事情，他就很激動地說：老師啊，您這禱告錄音太神了！她聽了以後得醫治啊！”我就在想我是個什麼樣的人啊？我成了神人了，她聽了我在網上的禱告錄音，跟著禱告，她就得醫治了。

隨後，旁邊有個姐妹就跟我說，她牧養的一個姐妹的家人也是跟著網站上的禱告，腿上的兩塊大大的牛皮癬乾癟了，開始掉皮了，皮膚好了很多！我就在想這是何等的恩典！大家能不能問個問題，他們從神那裡得了醫治或者說得了恩典，他們為神做了什麼呢？他們什麼也沒有做啊！人說天下沒有免費的午餐，這難道不是免費的午餐嗎？到網站上聽聽他們就得醫治了。

今天的問題就是，他們沒有為神做什麼，神為什麼會醫治他們呢？你不覺得奇怪嗎？如果說他們給了神什麼，神再給他們點什麼，那我們也可以理解，這是一種交換。但是他們什麼也沒有為神做，他們只是跟著我的錄音禱告就得了醫治。原來我們的神是活人的神，我們活著的這點事兒都跟祂息息相關。不是說神只愛我，不愛你，神愛我們每一個人。只要我們迴轉向神，開始尋求祂，祂就回轉過來醫治我們啊！因為神在乎我們，愛我們，這是何等的恩典！我聽了這些事情以後，我就禱告：“神啊！願他們也能夠做出一個聰明的選擇，盡心，儘性，盡力地愛你。就如同我所做的選擇一樣。”

我想起剛信主、剛剛開始認識神的時候，我處在絕望中，不知道人生的路該怎麼走下去。其實我不是一個笨人啊！我不是一個一無是處的人，我從小都是尖子學生啊！學習非常好，也很懂事。但是問題來了，人一生所遇到的事能夠控制的不多啊！雖然我很努力，但是面對人生當中絕望的狀況一點力量都沒有，人連活下去的盼望都沒有。

我就走進教會去認識這位神，祂就賜給我一份非常好的工作。原來我還沒有為神做什麼的時候，祂就把免費的午餐賜給了我，我就知道神是活人的神，祂在乎我。祂愛我，我活著的這些事的答案全在祂手中啊！今天咱們弟兄姐妹們因著我的服侍，很多人都得了恩典啊！所以我非常地感謝我的神，感謝我用心侍奉的神！

你知道這是何等的恩典！當我們很清楚地知道神在乎我們，那是何等的愛！何等的安慰！所以今天我們在遇到很無奈，很難過的時候，我們不是依靠這位神走過來了嗎？所以大家要知道神是活人的神，可千萬不要信成神是死人的神。

前一段時間，有個弟兄他說你們教會都很好啊，但是我不能來。我說為什麼不能來呢？他說我死了以後沒有人給我做喪禮啊！我想喪禮這麼重要嗎？死了不過是一塊爛肉而已啊！所以我想人在乎的東西不是很奇怪嗎？他活著的時候不是需要在我們這樣得勝的教會里做一個得勝的基督徒嗎？那樣才能活出神一樣的尊榮，人一樣的尊榮，活出神的形象啊！為什麼很在乎人死了以後呢？人死了以後能做什麼呢？

我媽媽有時候就會跟我說她死了以後讓我這樣那樣安排，我說行我答應你，但是等你死了以後我要怎麼做你也管不了，你也不能從棺材裡爬出來喊：“你怎麼不聽我的話，我原來是這麼安排的！”我說算了吧，你今天安排，你告訴我，我說行。其實我真不在乎喪禮這事，喪禮這事能解決啥呢？啥也解決不了。

有一個弟兄來到我面前，我帶著他禱告，但是這個弟兄相當頑梗，得了癌症以後內心還是很頑梗。他就是看不明白人活著是怎麼一回事啊！就在乎這世上很多東西，就在我面前慘兮兮地死去了。我想就這樣死了，但是我是個互聯網教會，我是不能夠飛過去給你辦喪禮的啊！而且那個喪禮怎麼辦都行啊！結果當地教會就很熱情地做喪禮。

我就不太理解，人為什麼要把神信成是一個死人的神呢？為什麼把喪禮看得這麼重要呢？不過是一塊肉而已嘛！你說你這麼認為怎麼行啊？我說這麼認為，你得原諒我啊！因為我就是認為神是活人的神，不是死人的神啊！死了以後做喪禮這樣那樣折騰有什麼了不起呢？今天大家要開始除去我們信仰裡很多的迷思啊！關鍵是在於活著的時候。

前一段時間，我聽了一個和尚的分享，有些和尚的分享也很好的。他說師尊有個徒弟，就問人死了以後，我們能不能通過唸經超度他呢？這個師尊撿起一塊石頭，丟到湖水裡面，他們就一圈一圈圍著這個湖唸經，唸完之後，問他們，石頭漂上來了嗎？他們說沒有。然後又丟了一個乾果仁，漂在水面上，又圍著湖唸經，又問乾果仁沉下去了嗎？他們說沒有。

這是在講什麼呢？就是說活著的時候是什麼樣，死了的時候就是什麼樣，喪禮解決不了任何問題，做了基督徒不能還去超度。我們一定要抓住關鍵，就是活著的時候活出神興盛的旨意，這是我們華人命定神學的關鍵。華人命定神學不講人死了以後去哪，我不知道，我也沒去過，我們在乎的是活著的時候活出神榮耀的形象，活得好還是不好是很關鍵的。

最近我有很多服侍的案例，我發現很多人喜歡沒事找事，沒事找難受，沒事找享受不好嗎？像我這樣活著就享受不好嗎？非得沒事找事，找難受。弟兄姐妹一定要開始把活著這事弄明白了，神是活人的神，你那些事神都知道，好好信靠神，你那些需要不難滿足。

所以單單愛神，記住這是非常聰明的選擇，盡心、儘性、盡力愛主你的神，單單侍奉祂，我們所有的問題都能得到滿足。我們的神是活人的神，是看顧我們的神，我們的神是好的神，祂向我們所懷的意念不是降災禍的意念，乃是降祝福的意念。今天你和我就做這樣聰明的選擇，讓我們活著的時候，就能夠與神同行。

經文

> 論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說：‘我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。（《馬太福音》22：31-32）

禱告

主耶穌，今天你向我們說的話，就刻在我們的心坎上，讓我們知道我們所信的神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，我們所信的神是活人的神。如果我們今天效法亞伯拉罕、以撒、雅各，降在亞伯拉罕、以撒、雅各身上的福分也要降在我們的身上。主啊，今天就興起我們，除去我們裡面的汙穢和信仰當中的迷思。願你的榮耀在我們活著的時候就可以透過我們彰顯出來，願你與我們同在，願你親自帶領我們活在你的旨意當中，能夠成為這個世代的亞伯拉罕、以撒，雅各，成為這個世代的祝福，願你在這個世代興起我們，讓我們能夠進到你的心意裡，奉耶穌基督名，阿們！

經文背景

這段經文的背景是耶穌和一群撒都該人探討了一個神學上的問題，這些撒都該人提出來的問題是非常弔詭的問題。他們問：“從前在我們這裡，有弟兄七人。第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三，直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。”

耶穌回答說，你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說：‘我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。（參《馬太福音》22：25-32）

撒都該人問的這個問題是非常奇怪的。今天的基督徒也喜歡問這種問題，只是換了一種方式而已。今天基督徒說死了上天堂，還是下地獄，還是怎麼樣？其實我們探討的這個問題是毫無意義的。我們弟兄姐妹的親人過世了，來問我：“牧師，你說我的這個家人是上了天堂還是下地獄了？”

我就說了一個善意的謊言，因為我說不知道他可能會跌倒，我就說神有豐富的恩典和憐憫，神會因著祂的恩典賜給你的這個親人。但是我說的話也沒什麼用，問題是這個問題本身就不是太有用的問題。我們在乎死了以後去哪，在乎也沒什麼用。問題在於他活著的時候是不是活得很享受，是不是活得很開心，是不是活得很好，活得很像個人，其實神在乎的是人活著的事。

我早期信主的時候，在教會里領受的很多都是這一類的東西。我當時的想法就是活著的事還是比較重要的，那時我還覺著自己比較屬世界，挺愛世界，其實不是。我有這樣的困惑，我就讀《聖經》，讀到的都是人活著時候的事。《聖經》記載的亞伯拉罕的事都不是亞伯拉罕死了以後的事，死了以後的事也沒說。亞伯拉罕死了以後就不再說了，亞伯拉罕的事都是他活著的時候他這麼做，那麼做選擇的事。

最後，亞伯拉罕活成了那個時代最尊榮的王子，非常尊貴。就是在迦南人當中，每個人都很尊重亞伯拉罕。到了以撒的時候，也是記載著以撒活著時候的事，亞伯拉罕，以撒活著的時候也很折騰，到了雅各更是活著時候的事。記載雅各的事很有意思，他4個老婆，家裡也很鬧騰。寫的都是這些事，死了之後的事就不記了。

為什麼《聖經》這樣寫？因為神是活人的神，耶穌要表達的意思是我們的神是活人的神，我們活著時候的事是非常重要的，我們活著時候的事神都看顧，憐憫，這是何等大的安慰。所以，在我們教會里，我不怎麼講天堂、地獄，死了以後怎麼樣。我不太講人死了以後這類內容，我比較在乎的是你能不能活出神榮耀的形象。

其實華人命定神學把傳統神學體系改得比較大，比如什麼叫“福音”、“救恩”。有的人認為救恩就是死了以後上天堂，可上天堂幹啥去卻不知道。今天我可以確切地告訴大家，救恩是人活著的時候能活出神的形象，神會幫助我們活出神一樣的形象。

如果你做了很多年的基督徒，還是活得人不人、鬼不鬼的，身上一點耶穌的樣子也沒有，魔鬼的樣子倒挺多，那你不是麻煩了嗎？甚至有的人喜歡問我什麼樣的人能上天堂？他死了以後能不能上天堂？其實這話挺要命的，因為人活著的時候像誰，死了以後就到誰那裡去。

活著的時候像神，活著時候與神同行，就回神那裡；活著時候像鬼一樣，以後去鬼那裡。至於他去哪兒，我也沒看見。以後別再問這種問題，因為這種問題不是聰明的問題。你要想得安慰，我可以給你安慰，說他去了天堂。但那是瞎說的，沒辦法給你保證，我也不知道他去了哪裡。問題是我們心裡關注的東西到底是什麼呢？

華人命定神學就是關注我們活著的時候是否與神同行，是否活出神榮耀的形象，是不是像亞伯拉罕、以撒、雅各，渴望成為多人的祝福！像亞伯拉罕、以撒、雅各，他們對活著這件事整的很明白，因為他們認定活著這件事沒什麼太大意義。活著的唯一意義就是能夠像神一樣，得著神的恩典，得著神的祝福。這是耶穌要表達的意思。

你和我讀同樣一本《聖經》，但是我們真的讀明白了嗎？如果沒讀明白，今天我們好好仔細去思考。神是活人的神，這句話要好好刻在你的心坎上！

神在乎的是我們活著時候的事

神在乎的是我們活著時候的事，這是我的解讀。你如果不相信沒關係，你可以認為神在乎我們死了以後的事。我覺得神在乎我們活著時候的事，因為我讀《聖經》真的非常仔細。《申命記》28章非常重要，而且整本《申命記》講的都是人活著時候要謹守遵行神的話，要謹守遵行神的律例、典章、誡命就必蒙祝福。

其實有很多基督教的信仰很有問題，這其中最可惡的是把神的祝福起名叫“成功神學”。《聖經》裡沒有“成功神學”也沒有“失敗神學”，但是的確有“命定”這回事，亞伯拉罕渴望成為萬族的祝福，就是命定。

我們來讀一段經文：

> “你若留意聽從耶和華－你　神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華－你　神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。在你倉房裡，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華－你　神也要在所給你的地上賜福與你。你若謹守耶和華－你　神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。你若聽從耶和華－你　神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從侍奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。”(《申命記》 28:1-14 和合本)

這裡面的祝福哪一點寫道你死了以後你要居上不居下，作首不作尾？沒有！是你活著的時候居上不居下，作首不作尾，是你活著的時候在田間蒙福。這都不是死了以後的事情，我們活著的時候非常需要祝福，神在乎我們活著時候的事，我們得了多大的安慰！

我還沒信主前，就在尋找一個信仰，要關乎我們活著時候的事。我們每個禮拜所講的見證，不都是關乎我們活著時候的事情嗎？不要這輩子都沒活好，沒活明白，就想下輩子活好。這輩子咱就盡心、儘性、盡力、盡意愛主我們的神。

無論祝福還是咒詛，都是關乎到人活著時候的事。凡是活著的事，都是屬靈的事！讀《申命記》1-14節都是祝福的話，15-68節全是咒詛的話。

> 耶和華因你行惡離棄他，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風（或譯：乾旱）、黴爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。(《申命記》 28:20-24 和合本)

你仔細讀，人受咒詛，倒黴的事都在，做事倒黴，又有疾病，打敗仗，又窮困潦倒，反正就是辛苦，在飢餓缺乏之中，這不都是要命的事嗎？咱們一定要知道活著時候蒙祝福是非常重要的，活著時候受咒詛也是非常要命的！今天活著時候的事都是屬靈的事。

有個澳洲姐妹通過小助手留言給我，她很想知道咒詛是怎麼回事，新約耶穌能否除去這些咒詛？我們基督教裡的迷思以為一信耶穌，咒詛就都除去了。解決問題的根本是，我們過去不認識神，違背了神的話，受了咒詛。耶穌用祂的寶血塗抹了你的過犯，但是信了耶穌以後你還故意犯罪，故意違背神的話，咒詛也一定會再加在你身上！

謹守遵行神的話，這是必須的，就是天地都要廢去，神的話一點一畫也不會廢去。如果人非要走咒詛的路，很簡單，就是違背神的話，人就自然而然活在咒詛中，耶穌也沒有辦法成為你的遮羞布。也不可能成為你的抹布讓你抹來抹去，抹不掉的，人故意犯罪怎麼可能抹掉？

今天你仔細觀察，會知道我所說的都是真的。今天在基督徒身上看到的咒詛，發酵的狀況相當的普遍，所以我們要留意。有個老基督徒跟著他的牧師，只相信新約，不相信咒詛不咒詛之類的，什麼事都感謝神，結果最近眼睛疼的要死。我曾經服侍過他，一身的病，但他還是緊緊抓住錯誤的神學體系，這不是很奇怪嗎？

我們讀的是同一本《聖經》，沒有什麼兩樣，不管英文的，還是華文的，我們讀的都是合和本，大概內容都是一樣的。我們讀完了以後為什麼有的人讀成了死人的神，有的人讀成了活人的神？就是不會對神的話產生反應，我們沒有嚴謹仔細地閱讀神的話。

今天如果你說：“我不小心違背了神的話，因為無知。”無知就不會滅亡嗎？神說：“祂的民因無知而滅亡。”大家一定要知道，神真的在乎的就是我們活著的時候的事。你若謹守遵行就蒙祝福，也是活著的時候的事。你若不謹守遵行，你就必受咒詛，那也是活著的時候的事，不是死了以後。當然活著的時候什麼樣，死了以後自然而然也走到那個地方。

所以今天我們要除去我們裡面的迷思。今天基督徒因咒詛所帶來的患難，遠遠多過為耶穌基督擺上，為主擺上所帶來的患難。因為咒詛所帶來的患難很痛苦、很難受，然後用虛假的信心承受和忍受，而且沒有任何的果效。但是為了主、為了神、為了命定所擺上的，所遭受的患難其實談不上患難，因為在患難中也是歡歡喜喜的。

一個有命定的人，沒有人能夠剝奪我們裡面的喜樂。一個沒有命定的人就是為了活著而活著，所以活的很辛苦，世上的這些事那麼在乎，他能不受咒詛嗎？神的事放在一邊，世上的事就緊緊的抓住，表面上又做的很宗教，總是把感謝主掛在嘴上，沒有一點用處。我們身體的反應：比如眼睛不行，胃不行了，一會這個不行了，那個不行了，這就是真的不行。今天我們能夠把這些悔改的人帶到醫治裡，但是一個頑梗的人，你沒有辦法把他帶到醫治裡。我們也不知道，因為醫治在他的心裡。

神的話是我們活著時候的學問

你要想活得好，就必須懂得神的話，這是要命的事。你說我不想讀神的話，我想讀一本書叫《活著》。那本書的作者叫餘華，餘華寫了一段很有哲理的話：“人是為活著本身而活著，而不是為了活在之外的任何事物所活著。活著看似是一個動態的過程，其實它是靜止的。因為活著本身沒有什麼意義，人能賦予它什麼意義它才會有什麼意義，活著就是為了活著。”你照著這句話去活，這是人說的，你活著試試看。海明威寫了《老人與海》，描述頑強搏鬥的意志，結果他最後開槍自殺了。雖然寫出來的東西很哲學，但還是很人類，人的話沒法使人活出神榮耀的形象，也沒有辦法使人活得好。

但是你讀完這段話，會讀出什麼呢？讀完之後你會發現，人生讓人這樣看，狗其實也可以這樣說：“狗是為了狗本身而活著，不是為了活著之外的任何事物所活著，活著看似是一個動態的過程，其實狗活著是一個靜止的。因為狗活著本身沒有什麼意義，狗賦予它什麼意義它才會有什麼意義，狗活著就是為了狗活著。”你把這段話用在馬身上、牛身上、驢身上、猴子身上其實都可以，那不是活成獸了嗎？遇到威脅我們生命的時候，跟獸的反應一樣。

因為最近我們讀神的話，查經、禱告，很多的神蹟奇事在我們身上發生，很多的人的生命經歷了奇妙的翻轉。為什麼呢？都因為我們把神的話簡明出來，因為這樣的話，結果就活得好。我發現有一些人死活不肯靠神的話活，就靠自己的話活著，靠自己的話活著怎麼活得好？

有些人在盡心、儘性、盡力愛主你的神的這件事情上，就是做不到。為什麼做不到？理由可多了，比如我有三個孩子，因為我得做工。老多的藉口，就是不知道選擇盡心、儘性、盡力愛主我們的神，這些事都不是事。她說：“我不能像你這樣，我就這樣”，所以最近我們一個同工就跟我說：“老師，你開門課吧，這門課的名字叫活學”。有國學、有文學、有哲學，但是這世上缺少了一種學問，叫做活著的學問，這就是活學。

我讀神的話讀的多，讀的細，讀了以後我就覺得人家怎麼說，咱們就怎麼信，結果就活得很好。昨天晚上一個姐妹打電話給我，這個姐妹在傳統教會很多年，傳統教會釋放了很多敗壞的東西。她說她老公最近要投資這個、投資那個，要幹這個、幹那個，要幹很多。她說：“人都快要死了，耶穌都要來了，我幹這個做什麼呢？”這事本身就很宗教味，難道世界末日要來了，我們就要吃喝等死嗎？吃喝等死就麻煩了，這不是神的話。

神說：

> 那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。 （《馬太福音》24:40-41 ）

這段經文沒有講在山包上等死，等耶穌再來，嘴裡喊著哈利路亞。講的是你幹活的時候就腳踏實地幹活，該推磨就推磨，該種地就種地。還有一件事：主人走了以後，給了他的三個僕人一千兩銀子、兩千兩銀子、五千兩銀子。然後讓他們去做生意、去投資、理財。然後兩千的賺了兩千，五千的賺了五千。這幾個僕人不會說，反正主人要回來了，這些銀子就丟在那吧！

那不是神的心意，神的心意是：兩千要變四千，五千要變一萬，一萬要變兩萬，兩萬變四萬，四萬變八萬。為什麼要這麼做？因為人待著難受，人待著怎麼可能享受呢？所以神的話是活著的時候的學問，一個懶人什麼都不幹是很難受的。對這件事，我深有體會，假如我一天什麼都不幹，吃完睡，睡完吃，我兩天下來，整個人就暈了。

我就覺得我怎麼像條狗，像只豬或者像個獸，整個人就活得很無聊。所以，我很喜歡幹活，我住的地方，今天改進一點明天改進一點。他們就看著我老整事，整天叮叮咣咣的。但我就想幹點事兒，我喜歡乾點事，這讓我活得享受啊！我怎麼才能夠活得享受呢？就是要享受我們手勞碌所得來的，我們做工是很重要的一件事。

神創造人在地上，不是讓他們吃了拉，拉了吃，不是幹這件事兒。神創造人在地上是要人在地上管理地上的萬物，海里的魚、空中的鳥、地上的走獸和地上的一切。什麼叫管理？投資理財叫管理財富，讓財富增長；管理全地就是叫這地上的東西增長，繁茂昌盛！

將來你以為神把我們帶到天上，以後在那哈~哈利路亞，聖哉、聖哉、聖哉，有的人就拿這句話來跟我講，聖哉、聖哉、聖哉《聖經》裡頭有沒有這句話呢？的確有啊！但是不是天天在那聖哉、聖哉、聖哉，好像不太是。因為後來耶穌基督來到世上，帶著千萬聖徒在這世上掌權1000年，掌權1000年，讓我們管理地上的一切。

這1000年過了以後，新的聖城新耶路撒冷，4000公里乘4000公里乘4000公里，一個方形的城市。這城裡充滿了神的榮耀，我們要管理神託付我們的事，如果你在小事上有忠心，神就託付你更多的事管理。甚至，交給你一座城，兩座城，讓你來管理，因為管理是我們基督徒的責任。

管理是活人的事兒，死人到了陰間沒有工作，所以你在世上要好好享受你的工作，有的人工作辛苦，學習也辛苦，一輩子就會很辛苦地活著。不是他們想那樣，是鬼把他們整成那樣子的。今天在我們華人命定神學，必須恢復一件事，我們基督耶穌的信仰，是活著的信仰，是活人的信仰，我們的神是活人的神，是我們活著的時候，就可以活出神榮耀的形象。將來神就派我們管理更多祂要我們管理的事。

這是一套理論，因為我緊緊地抓住了神的心意，所以活的像神人一樣，就算是我的禱告，放在網站上，很多人禱告得醫治。他們經常留言或發信息在網站上，我也很覺得我怎麼有點像以利沙，這也挺好，但我像以利沙，那你像誰呢？一個人如果不幹活，那是很痛苦的，所以我們那個姐妹打給我的時候，我就給她講了這一段，她也很贊同。

開開心心做你的工，快快樂樂吃你的飯，開開心心喝你的酒。人一輩子活得享受好，還是活得痛苦好啊！活得享受好，還是活得痛苦好，這事兒你也知道答案，我也知道答案。但是我們的選擇是啥，我們是否經常做錯選擇呢？

神喜悅我們享受，神喜悅我們興盛

我說話是有《聖經》根據的，你打開《創世記》，挪亞從方舟裡出來，神說：“你要生養眾多，繁茂昌盛，管理這地。“ 神創造了亞當夏娃，神這樣說：“你要生養眾多，繁茂昌盛，管理這地。”神從來不喜歡衰敗，我們的神不喜歡衰敗，神喜歡我們享受。如果你讀《傳道書》，要明白在你所勞碌的事上，你要享受。

其實，我很會活的，我很會生活，我的生活很有儀式感的。我也很享受我所做的，我所做的事我都很享受。你問我為什麼這樣呢？那還有別的更好的選擇嗎？不享受，難受啊!人要選擇難受也容易，要選擇享受也容易。今天要知道神喜歡我們享受，有很多基督徒有錯誤的信仰體系，就會導致無病呻吟，沒罪找罪受。

我們要知道神的旨意是叫我們興盛。我做事很清楚，沒有人可以剝奪我裡面那種享受，享受是神給我的福分。今天我在這世上，一生的年日不是很長，七八十年，八九十年，如果我在這短暫的日子，如果有一天是難受的，就會減掉一天享受；如果天天都是難受的，那就是難受，糾結，沮喪的一輩子。我好不容易來到這世上走一遭，我天天享受不好啊！做學生的時候，享受學習，做工的時候享受做工，就算是在辦公室政治的裡面也享受。

人活著是很簡單的事，我很喜歡幹活，我告訴我自己就是第二天嚥氣，我也要好好做事，直到我的神把我接走，然後到了神那裡，神說：“我是祂又忠心又良善的僕人。”其實，做事是很享受的，我喜歡做些木工什麼的，喜歡編程序，而且我編程序很認真。雖然代碼我不是很熟，但是整套的東西管理起來很熟，我很享受做構架師。有時候，還喜歡沒事多攬點瓷器活，做事像神一樣，活得就像個神，多好啊！

我所不理解的是，有些人非得難受。比如，我們當中的一個胃癌的姐妹，曾經我服侍她，後來就把她交給我的一個同工，幫我去牧養她。這不前段時間又難受了，今天苦毒，明天苦毒的，還是沒學會功課。她老公把房子賣了，把錢給別人了，結果她生氣，就跟老公離婚。其實那房子賣了，有也罷，沒有也罷，活得開心一點不好嗎？為啥，非得閒著沒事找難受呢？人啊，如果是活在咒詛當中，就是得著了這個錢財，她也是個難受。沒有錢財難受，有錢財也難受，叫做咒詛啊！

活在咒詛當中的人，像《聖經》裡頭的該隱，拉麥全是活在咒詛當中很難受的人。我們古代的曹操，他得了多疑症，寧願我負天下人，也不願天下人負我。所以，他只要懷疑什麼人，他就把什麼人給殺掉，結果他得了一種頭痛病，一輩子被頭痛病折磨。

我們頭腦裡到底裝的是神的話，還是自己認為的？你信靠的是那賣房子的錢，還是信靠我們的神呢？你是要享受一生，還是要難受一生呢？難受的一生那是很辛苦的，我們腦袋裡如果裝的是屬世界的邏輯體系，你一定會難受。屬世界的體系是很難看透人活著是怎麼回事，人若看不透，一定會很難受糾結。

今天我們如果信靠的是屬世界的邏輯體系，就會把大便當成江米條來吃，這故事是這麼來的。我媽得了老年痴呆，魔鬼就叫她把大便看成是江米條，後來我就問我媽，你吃了嗎？她說：好像是吃了。“ 哎吆，把大便當成江米條，這就是世界上的東西啊！

所以今天咱們要學習愛神，要知道神的話是我們活著時候的學問，那是一門課叫做活學。你要想活得好，一定要照著神的話去活，一定要盡心、儘性、盡力愛主你的神。謹守遵行祂的話就不是難行的，就活在祝福當中，我們所做的事就都享受。你仔細觀察，如果活得不享受不興盛那就是咒詛。

今天無論做什麼都開開心心地做，可以開開心心吃你的飯，快快樂樂喝你的酒，可以開開心心做你的工，快快樂樂做你的服侍！也就是說在這世上的日子，我們就定意照著神的話去活，就算是在患難當中，就算是為我們的服侍，為我們的侍奉，付上生命為代價，在患難中也是歡歡喜喜的。你說這有人能做到嗎？我告訴你，你做不到神會幫助你做得到，因為天地都要廢去，神的話不能廢去。

天地都會廢去，神的話也不會廢去

天地都會廢去，神的話也不會廢去，這是耶穌說的，耶穌說的什麼？在《馬太福音》第5章17節：

> “莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”(《馬太福音》 5:17-20 )

神在我們身上的旨意是美好的，但是選擇在於我們自己。所以今天要開始做一個聰明的選擇，選擇亞伯拉罕的選擇，選擇以撒的選擇，選擇雅各的選擇，選擇亞伯拉罕的選擇，選擇約瑟的選擇！神說：“論福，我要賜大福給你。”

> 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門， (《創世記》 22:17 )

為什麼這麼說？因為神要伯拉罕把他最寶貴的獻給神，就是他的兒子以撒。當亞伯拉罕真的願意把他的獨生兒子以撒獻給神的時候，神說我知道你的心意了，我不過是試試你。我試了你以後，我知道你是動真格的，把你的兒子帶回去，我已經為我自己預備了一隻羊放在上面獻祭給我。

今天其實神預備了一隻羊，就是我們的代罪羔羊耶穌基督。神已經預備好了祂的兒子，就是祂的獨生兒子主耶穌。神不是要我們的兒子，祂乃是把祂的兒子賜給我們。神要我們的兒子，要亞伯拉罕的兒子，要他最寶貴的，要我們最寶貴的，不過是試試我們。因為神向我們所懷的意念是好的意念，神是要我們興盛；神讓我們享受；神讓我們走生命的路；神要讓我們得著極大的恩典！因為祂是神，把所有良善美好的東西都白白賜給我們了，這是免費的午餐，但是卻是無價的，你用錢是買不到的！

說到這兒，我們弟兄姐妹是否要回應神，是否要跟神說，我要效法亞伯拉罕，把我最寶貴的獻給你，我不再緊緊抓住我認為最寶貴的，我要緊緊抓住你，因為你已經把你的獨生兒子耶穌基督當作代罪羔羊賜給我們，讓祂揹負我們一切的咒詛，擔當我們的過犯。今天讓我們再做選擇，我們豈不是要選擇盡心、儘性、盡力愛你嗎？今天我們活著的意義就是得著亞伯拉罕所得著的命定！論福，你必賜大福給我們，論子孫，你必讓我們的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。

今天神要興起我們，興起我們華人命定神學，讓華人命定神學所傳的這純正的福音，就是神在《聖經》裡向我們所啟示的，能夠成為很多人的祝福！神啊，我們要得著亞伯拉罕所得著的命定，像亞伯拉罕一樣成為很多人的祝福！神啊，願你記念我們，我們渴望成為這個時代的亞伯拉罕、以撒、雅各，我們要得著命定，我們要活出你在我們身上美好的旨意！

願神祝福大家！