Q1：老師，那對夫妻隱瞞財產，結果被說欺哄聖靈死了。我不理解啊？

這跟《士師記》沒有關係，是關於《使徒行傳》的。你為什麼要理解這事兒呢？我問你，神會因為人奉獻不夠而擊殺人嗎？你覺得神是一個因為沒有奉獻就擊殺人的神嗎？我在《聖經》裡頭找不到這樣的例子，我們的神應該不會這麼做。那為什麼當時彼得就這麼做了呢？彼得在那處理完了就這樣了嗎？

我告訴你，靈界是很真實的。很多人都以為是聖靈乾的，我覺得不是聖靈乾的。因為在《聖經》裡頭沒有這樣的事兒。那因為獻凡火，我問你彼得搞的這些奉獻是不是獻凡火啊？那是獻凡火啊。我不覺得這是一個很偉大的事情，我倒覺得彼得做的事兒，好像有點問題。彼得，你為什麼要斂財呢？大家要知道教會不能斂財啊。

那教會要幹啥？教會要訓練人。就因為奉獻，就給他扣頂欺哄聖靈的帽子，他就突然間就死了。如果我們說這件事是神乾的，那後來耶路撒冷教會在那混吃混喝是誰幹的？整個耶路撒冷教會好像不太像是神導演的。怎麼聽起來好像是被魔鬼欺騙，人就胡整。我就覺得那是胡整，彼得是一個徹底的蠻幹胡整啊。你要問我彼得怎麼樣？不怎麼樣。

那你這麼說，你不怕將來見到彼得的面兒啊？我見到彼得的面兒，我覺著他應該不好意思，我不覺著我們應該不好意思。是不是啊？乾的什麼玩意兒啊？今天還有很多人效法彼得呢。

我可得告訴你啊，《彼得前書》《彼得後書》，我不覺得那是一個什麼很偉大的書。為什麼？因為他沒有把教會建好，建了一個耶路撒冷教會。我們得說保羅這個人太偉大，我們得學。為什麼得學保羅呢？因為保羅知道耶路撒冷教會的敗壞，他也很想扭轉這種敗壞。很想祝福耶路撒冷教會，但是最後他在耶路撒冷被抓，被判刑。

我們覺得這是一個深深的功課。直到今天，教會追求人數就是個彼得。我後來給他起個小名叫得得，聽著挺親切，然後如果再發音，發得有點東北味叫嘚兒嘚兒，這得多嘚兒啊？看來這事兒沒有一樣是效法耶穌的呀，後來彼得死了，被人抓了，要釘十字架了，結果是我死了也得跟耶穌不一樣，倒釘十字架，好像很偉大似的。我就感慨這個世代啊，我們真的要傳承耶穌多一點，真的要傳承保羅多一點，因為保羅效法的是耶穌。聽明白了嗎？很多人覺得倒釘十字架很偉大，多奇怪。

耶路撒冷教會幹了很多不太上道的事兒，養了一群法利賽教門的基督徒。然後這些法利賽教門的基督徒，從耶路撒冷出來，就到了保羅所建立的那些外邦人教會里面，不斷地在那釋放敗壞。這就是耶路撒冷教會，而且彼得帶頭這麼幹。到了保羅被興起來的年間，彼得還喜歡裝假，玩假的。

我們今天當中，如果我們做傳道人，要特別小心不能玩裝假這套東西，現在你能理解了嗎？今天咱們弟兄姐妹，你如果不明白奉獻的意義，千萬別奉獻，不要羞辱神。我保證神不會因為你的奉獻，把你給擊殺的。反倒是我們傳道人在神面前，侍奉神的祭壇不能獻凡火。

Q2：老師，神揀選的那三百人，他們的信心應該也來自對神一定的認識吧？

那是肯定的。這三百人，我告訴你，在那個年代，不但基甸在那考察偶像背後的靈，這三百人其實心裡頭都有對拜偶像的這種困惑。後來他們也都被神揀選，在那個世代成為與神同工的人。只不過他們沒有成為這個基甸的刀。但是基甸的刀是什麼呢？就是這三百人。基甸的刀就只有這三百人，所以我想這個三百人啊，是神所揀選的，神是監察人心的神。你心裡裝的是啥，你自己知道，神也知道。千萬不能夠玩假的，玩虛的。

我看到一些人在做傳道人的時候，跟神玩假的，玩虛的。那我就心裡頭還是很難受的，這多危險啊。做一個傳道人為什麼整天講大話空話呢？不能夠落地的有什麼用呢？

Q3：老師，可是《聖經》上明明就是這麼記的呀，說是褻瀆聖靈啊，《聖經》記錯了嗎？

你慢慢考察，《聖經》記的是彼得說那是聖靈。但是我們看到這個現象，你覺得那是聖靈還是個啥靈？所以彼得說的話，大家多畫個問號，別傻乎乎的信《聖經》啊。《聖經》那還有耶羅波安說的呢？耶羅波安說的你要不要信呢？還有法利賽人說的呢？你要不要信呢？還有撒都該人說的，你要不要信呢？

我就覺得我們這些人腦袋是不是有問題？如果你這麼說我真的想想對付你一把，你真的得調整一下你的腦袋。是《聖經》裡頭有問題呢，還是腦袋裡有問題啊？我們真的得調整！

不是《聖經》裡記的猶大自殺，你就可以效法自殺啊，那也是《聖經》裡記的呀，還有一段腸子流的滿地，我們不要僵化啊。那《雅各書》還記在《聖經》裡，你要不要信呢？而《彼得前書》《彼得後書》你要不要信？還有《猶大書》你要不要信？所以我想我們裡面要重新揣摩，《聖經》不過是記載了那個時候所發生的事兒。如果我們真正的認識神，你會發現聖靈不是說這樣話的。聽明白了嗎？

今天我們有哪個人因為奉獻被擊殺，是不是啊？神怎麼可能因為這個事來擊殺人呢？我覺得如果神真這麼幹的話，那這個神好像有點問題啊。那我告訴你，彼得這麼收奉獻，本身就是一個很嚴重的問題。到現在很多基督徒被騙了，很多基督徒被騙到雲南去建方舟去了。到雲南建方舟聽起來怪不怪啊？你要不要信呢？

他也是說他是那個地方的先知。有真先知，有假的先知啊，是吧？還有某個省的先知，啥都有。你要不要信呢？好好回到《聖經》裡，做個聰明人。我今天就很感慨，大家不會分辨也不會學習，不知道是誰的心意。今天我跟大家講，什麼樣的學說都有，亂呀。但我想華人命定神學巴不得弟兄姐妹能夠學會認識神。

Q4：老師，都來分享神的榮耀，這句話從解經文看出來？

這個基甸打發人走遍以法蓮山地，你們下來攻擊米甸人，爭先把守約旦河的渡口直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人聚集，把守約旦河的渡口直到伯巴拉，捉住了米甸人的兩個首領，一個叫俄立，一個叫西伊伯。將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒榨那裡。又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級，帶過約旦河到基甸那裡。

你看到沒有？然後以色列人就從拿弗他利、亞設和瑪拿西全地，聚集來追趕米甸人。我告訴你，這個事兒很有意思，當基甸打勝仗了，大家都趕過來了。如果基甸打敗仗呢，大家肯定都不會趕過來，是不是？所以說你要看明白啊。

Q5：老師，今天去服侍一個小孩，他早就有了方言禱告，可是他媽媽還沒有學會，這是因為悟性嗎？他媽媽還天天聽講道，聽《聖經》，還沒有學會。

其實方言禱告是一個信心的操練，它不是悟性的操練。你比如說，那是誰在說？今天方言禱告的人沒有說，突然間一個東西撬動你的嘴巴在那禱告，沒有人知道。今天還有人活在這種狀態裡頭嗎？如果活在這種狀態裡頭，是你不認識神。方言禱告是個信心的操練，但小孩的信心比大人的信心來得比較快。

其實人這一輩子有的時候學錯東西太多了，要讓他 redo undo，redo undo 這是啥呢？這是撤銷重做的意思，是很難的啊。所以當人的腦子被訓練錯了以後，是很麻煩的。

Q6：可是彼得也行了那麼多的神蹟，不是也靠著聖靈嗎？

這是什麼腦子呢？我問你，靠著聖靈行了神蹟，因為信的人必有神蹟奇事隨著，他所做的事就都對了？咱們大家說說看。我憑著信心，靠著聖靈，行了幾個神蹟，然後我說的話你就都要聽啊？我就覺得這是一個很荒謬的學習方法。明顯的不合理。

你要不要信一些神棍呢？他也行了神蹟啊。行了神蹟你要不要信他的？你要信他的話，那你就好好信啊。你要問我，我不信。像你這種人容易被騙。

Q7：老師，我以前認為《聖經》是無誤的，是神的話語。來到這兒才聽說《聖經》有很多的坑。那問題就來了，那我們還能相信《聖經》嗎？或者說該相信哪些《聖經》？怎麼分辨呢？

你的問題很有意思，這是個好問題。一定要記住《聖經》是一個完整的體系。可能你直到今天都沒有這個完整體系的概念。我能理解，你對《聖經》的認識是支離破碎的。你對《聖經》裡頭所講的東西，沒有形成一個完整的體系。

在摩西年間，摩西說這律法書不能增加什麼，也不能夠刪去什麼。你有沒有讀到過？你要是沒讀到，不知道，你自己去查。到了老約翰年間，這福音不能刪去什麼，也不能夠增加什麼。那現在問題來了，摩西過了很多年，到了撒母耳年間，寫了《撒母耳記》。那我問你，增加了還是刪減了？

那後來又有了《馬太福音》，《路加福音》，增加了還是刪減了？增加了沒有？刪掉了沒有？沒有。我們的神從來是不改變的。我們的神是不改變的神，為什麼？因為他們是在一個完整的體系裡。聽明白了嗎？

如果不在這個體系裡頭有一些東西，我問你，那是啥？你以為在耶穌釘十字架三百年以後，有那麼一群人，把這個書、那個書收到《聖經》裡。天主教也整了一本《聖經》，基督教整了一本《聖經》。天主教的《聖經》和基督教的《聖經》其實不是完全一樣的。那我問你：應該哪個是啊？

所以說我們今天學神的話，弟兄姐妹要知道，要認識神！在保羅年間，那個時候《新約》還沒有成形。保羅所說的和你說的那個《聖經》，都是神所默示的那個《舊約》《聖經》。
如果說是後來的《彼得前書》《彼得後書》，我不知道保羅認為那是不是《聖經》，我不知道啊。你如果今天沒有一個完整體系的概念，肯定會混亂。那怎麼分辨？形成了一個完整的體系，一看就知道。

我告訴你，彼得說的話，猶大說的話，雅各說的話，很多都不是約書亞說的。那我問你，彼得也好，雅各也好，這些人還是推崇《舊約》的割禮，那你覺得怎麼樣？如果今天你相信那個的話，相信耶路撒冷教會說的那些事兒，可能你也得做割禮啊。怎麼分辨？就這麼分辨。

所以我想盲目的、僵化的、片面的，然後支離破碎的，沒有體系的去讀《聖經》，是很危險的呀。那是很危險的！保羅之後的三百年以後才收到《聖經》裡，那是些什麼人整的呀？我們今天真的要學習。

你比如說，如果你查《路加福音》，這有一個先知看到還是嬰孩的耶穌，抱起了耶穌基督。說這孩子被立，要將人心裡的隱情顯露出來。要使許多人興起，許多人跌倒，這孩子是跌人的磐石。你知道嗎？如果你不知道耶穌說的話都跌人，是跌人的磐石啊。所以腦袋要轉過彎來。

那早些年間我讀這個《雅各書》，讀了不知道多少遍呢，肯定上千遍啊。為啥？我很想把這事整明白，後來我發現不對，整不了。為什麼整不了？因為他不在使徒保羅和耶穌基督這套體系裡頭。

那我可以說，像彼得啊，雅各啊，猶大啊，這些人，學習的時候應該是個學雜，上學不好好學習。所以說對神的認識是很奇怪的，是道聽途說來的。所以這福音當人到了保羅年間，他寫了《加拉太書》。所以人信錯了福音是受咒詛的，人傳錯了福音也是受咒詛的。你說這不要了命了嗎？

那為什麼會信錯呢？就是瞎整啊。我說這些話很多人不太喜歡，但是我還得說。華人命定神學是這麼多年以後第一次把這個《聖經》裡使徒保羅的神學體系，整理得這麼清楚的。有的人不太喜歡，說怎麼老講華人命定神學？因為他是傳承使徒保羅的神學體系。就這麼分辨，千萬別人雲亦云啊，要小心。

所以《聖經》在《申命記》的年間，你們要學習敬畏神，你們要學習讀神的話。你們去查一下《申命記》，學習這兩個字，是一大堆的學習。人不學習神的話，怎麼可能明白呢？可是法利賽人天天讀《摩西五經》，從《創世記》到《申命記》，結果成了法利賽人，你不覺得奇怪嗎？那你要不要跟著法利賽人去信耶穌？要不要跟著法利賽人信摩西呢？所以那個時候，耶穌說他們如果信摩西，怎麼可能不信他呢？其實他們那些人讀《聖經》也不相信。

我想咱們弟兄姐妹提了這些好的問題，我得謝謝大家。但是大家按照學習的功夫，早就應該可以做師父，但是學的東西還是一些宗教的屬世界的東西。要調整啊！我們有多少這些屬世界的東西，把這些基督徒們害慘了。有一些得癌症的，到死都不知道神是怎麼一回事兒，很慘的。

那天我上到這個Facebook去看，好幾個好友都去世了。心裡頭也有隱隱的悲哀，跟他們講，講不進去啊。今天開始抓住整個《聖經》的本質。你比如說《創世記》的第一章，那是講神的創造嗎？不是。那是講人是照著神的形象造的，所以我們應該照著神的形象活。

今天的答疑就到這。願神祝福大家！