【信仰答疑】- 十個探子的悲劇
大家好!今天講了一個非常好的題目。因為這個題目一方面建造人的信心,另外一方面讓我們有很好的警醒。我最喜歡講建造人信心的題目,今天透過講這些愚蠢的十個探子,然後突出了神在我們身上的美好計劃。今天講的這個《十個探子的悲劇》。你說這十個探子邪靈在他們身上的工作有多少呢?是不是應該甩鍋給邪靈呢?因為都是邪靈乾的。其實我告訴你,邪靈從來沒有拿著槍,啪!頂著你後腰:往這邊走。沒有!
大家要知道邪靈是怎麼幹事的,邪靈從來不會拿著槍逼著你去幹一件事,邪靈是怎麼幹事呢?邪靈讓你裡面的知識體系,成為人的知識體系。你想想看,如果人裡面的知識體系都是人的體系,那就沒有神了。那跟迦南亞衲族的這些人怎麼打呀?那不可能打。如果把有神沒神這件事拋開,然後咱們看人就得分:是60公斤重量級,80公斤重量級,100公斤重量級,是吧?有叫羽量級的、輕量級的,那不是一個檔次。60公斤跟100公斤那就是沒法打。是吧?你胳膊也打不到人家,人家胳膊比你長,人家一抬腳,腿都比你粗,是不是?如果離開了神,其他的邏輯體系就毀了,那就麻煩了。
所以今天我告訴你,這些靈魂是怎麼敗壞人的,就是讓人認為都是人的邏輯,邪靈都不用管,就是讓你相信一個謊言,就完事了。如果你覺得可以甩鍋給邪靈,那就毀了。千萬別甩鍋,其實都是你和我自己做的決定,如果是照著人的邏輯體系走的話,那就壞了。所以今天我無論如何都要讓你知道靈界是真實的,這就為什麼我讓你知道這個101課程,第一課就是講靈界。
【問題】1:老師,可以再詳細講解一下,“藐視神”的定義嗎?死在曠野裡的以色列人、老以利,還有大衛在殺人,娶拔士巴的時候也被先知說這是藐視神,這個藐視神的本質是什麼呢?如何從藐視神裡面調整過來?
答:就是沒當一回事,聽明白了嗎?大衛看見拔示巴以後,腦子裡面只有拔示巴。我要把她整過來,我要擁有她,抱在懷裡,哇!美女什麼的,滿腦子都是這個。然後說:神?神是個什麼玩意兒啊?神會捏死你的,不會吧?神有這麼厲害嗎?你說這是什麼人吶!神有這麼厲害嗎?你說神能沒這麼厲害嗎?這些以色列人其實如果他裡面說:哎呀,一會我就要被神捏死了,不!神你別捏死我,我要站在迦勒和約書亞那邊去。是不是?就沒把神當回事。
你不把神當回事,他有什麼邏輯、有什麼理由不把神當回事呢?他就是這麼以為的。如果他老是這麼以為,沒事吧?神是啥玩意啊?神會捏死我?應該不會吧?就是這樣。貪官藐視這個貪腐,這叫什麼打老虎的決心,就這個意思,不會吧?都是這樣。所以死在曠野的以色列人、老以利這些人,沒把神當回事。而且還有一個特點就是很多基督徒,他們其實不愛神,但是他們以為自己愛神,這就毀了。
你問他們:你們怎麼愛的神呢?我也不知道。那就是以為,以為的東西不好使,其實那都叫做藐視神。你沒有資格藐視神,因為你經歷了這麼多,沒有資格藐視祂。但是你就藐視了。是不是?比如說:你別吃識別善惡樹的果。咔!整一筐,冰箱裡還放一冰箱,然後天天在那吃,不會吧?因為我吃了一個挺好啊,又吃一個還挺好啊。我挑剔沒問題呀?你看我昨天挑剔了,今天不是挺好的嗎?這叫做藐視神。
比如說神立的十誡:不要貪心,不要貪戀別人的房屋、人家的田產、人家的妻子。不會吧?我把它拿過來有什麼問題嗎?應該沒事吧?就這樣。偷東西,沒事吧?做貪官,沒事吧?就這樣。那為什麼呢?因為他們把所要的東西看得太重了,就沒當回事。
【問題】2:老師好,“死就死吧”的信心也需要操練吧?如何操練呢?
答:比如說:這個人死就死吧的信心需要操練,對!信心都是從操練開始的,信心都是從小的操練到大的,別上來就幹一個大的,幹不了。那怎麼就操練死就死吧的信心呢?比如說:我們失去了一個東西,我們失去了以後,哇!那不得了,整個人都要崩潰了。是不是?那如果說是失去了整個生命,那不是更崩潰嗎?失去了一點兒都崩潰,這就是問題。那怎麼辦呢?失去一點以後,你會發現啥事都沒有,還活著挺好啊!
那你被人瞪了一眼,OK!第二天稱一下,還是一樣重吶!其實你很想輕一點是吧?如果輕一點就好了。哎呀!輕一點,明天你再瞪我一眼。其實這個人死就死吧信心,就是失去了什麼,然後看你裡面的反應。如果人失去了自己的性命,得看你裡面的反應。比如說:有人生病,有的人特別怕死,一點小屁事兒,那就得看醫生。那醫生還不知看誰呢?結果被醫生嚇唬一通,嚇得夠嗆。最後發現左吃虧、右吃虧,人就是悟性不通。
操練死就死吧的信心,從小的事開始。其實人沒啥都能活,沒了命照樣活著,因為在永恆的世界裡頭不是靠肉身活著。所以說操練死就死吧的信心,如果一個人能夠就直接從死就死吧的信心操練,那就更好。為啥呢?人一旦把活著的這事看透了,你就會發現有的時候明白,有的時候糊塗,後來你就發現明白的時候越來越多,糊塗的時候越來越少。直接操練那是在悟性上操練,人把活著這事看透很重要。
【問題】3:老師,從十個探子的身上,我們除了要有信心,要有專一的心智,不要貪生怕死,還要學習哪些功課呢?
答:別從這個探子身上學。我有一個很好的學習方法,前幾天我有一個弟兄跟我說:老師我這麼做,錯在哪?我說:你錯在哪不重要,把事幹錯的有千千萬萬。至於你明白不明白錯在哪都不重要,重要的是要明白對的長啥樣,咱們把對的東西研究透了就好辦了。研究誰呢?研究約書亞、迦勒。
其實寫程序不能跑,問題有千萬種,所以說別去研究這個。我們華人命定神學有一個特點,就是不去管人家,這個幹錯了,那個幹錯了。偶爾說一下,是為了突出我說這個對的是長啥樣。大家有沒發現,我喜歡講這個對的長啥樣。對的就是神的標準,神的話神怎麼說,然後我們就怎麼說。
為了把這話講得比較透徹,又講得好聽,所以我故意拿這十個探子來說。那是個悲劇,悲劇很多,不能每個悲劇都拿過來講。比如說:有人娶了個老婆,後來悲劇了。嫁了一個人,後來又悲劇了,是不是?這都講不完,把全世界的事講完了,哪個不是悲劇?不知道了。所以我鼓勵大家,開始學對的。華人命定神學講啥呢?就是講神的話,建立一套完整的神學體系,神的話到底怎麼說的。
【問題】4:謝謝老師的講道!今天我明白了,我不行,但是我的神行。真正的含義,以後我不會再懼怕困難,我要用屬靈的眼光看待困難、問題。我常常會陷入保護自己的誤區裡,喜歡解釋,老師我想問一下這個問題的根是什麼?
答:對啦!其實像你這種問題很普遍,你看我一說:你這個幹錯了。上來就跟我解釋。我說:別解釋,別解釋。為啥呢?你想證明你幹對了?還是想證明你幹這麼愚蠢的事是合理啊?沒有用!上來我就給他打住,別解釋了。然後還把這人懟得夠嗆,懟完了以後,他還不一定能掰過來。下次一說又解釋上了,喜歡解釋是個很奇怪的習慣,這個奇怪的習慣是怎麼一回事呢?其實他是很想解釋問題,不想解決問題,這是一個壞習慣。後來我發現這是一個邪靈,這個邪靈就讓我們所做的事合理化,那這麼一合理就毀了,大家千萬別讓我們做的愚蠢事合理化。
比如說,有一天我在陰間遇到這是十個探子。我就問:唉,你那當時是咋想的啦?他肯定跟你解釋來解釋去。我說:咋滴,神捏死你不應該啊?他還是在證明他沒整錯呢!其實最重要的是人要養成一個習慣,什麼習慣呢?就是:哦,我這麼整不對啊?那對的長啥樣?完事!別解釋,因為解釋完了以後你自己都懵了。
比如說見到一個癌症患者:哎呀,這是神化了妝的祝福。解釋完了,什麼叫化了妝的祝福也說不清楚。這能讓癌症患者走出來嗎?不能!最後就是瞎說。不要養成解釋的習慣,要養成解決問題的習慣,如果問題還沒解決,是沒整對,完事。所以說保護自己,這麼保護能保護得了嗎?保護不了,是越整越丟人。為啥?就是因為人笨,不知道這麼幹沒有益處,如果知道這麼幹沒有益處,那咱乾點有益處的好不好?要知道了不好,那問題不是好解決了嗎?所以說老想證明自己是對的,這是一個極大的愚蠢和誤區。
【問題】5:老師,不抱怨是不是需要有全局觀,看透活著,不怕死,要有信心,相信神掌權,就可以嗎?這樣理解全面嗎?
答:今天我得跟大家講,很多事都跟悟性有關係。那前幾天我遇到一個人,那故事是好幾十年的事,那這個人本來是公司的總經理,把生意做得不錯,幹了很多活。後來公司調來了一個高管,是一個很大官的兒子來做總經理,他就做副手。人家給他解釋得很明白了,他還是辭職不幹了,後來他就得了癌症死了。為啥?他生氣、慪氣、抱怨,因為他裡頭有很多悟性不通的地方。
他的悟性不通的是啥呢?第一個是:這個總經理來了,他是一個很大很大官的兒子。他不知道這個人在他上面做總經理,他做副總,是一件好事還是壞事?他不知道啊。如果解釋起來就不一樣了。為啥呢?我用一個很直白的道理來講,如果用全局觀來看這事。哎呀,他爸是某某大官,那咱一下子就混到圈子裡了,是不是?我從今以後就跟著你幹了,如果你升官,我就是你的核心同工!是不是?那是件好事還是壞事?好事!你想咱小老百姓,既沒關係又沒網。人家有關係,一通電話就能擺平的事,你在那忙乎半天也擺不平,理解了嗎?所以人吶,如果是笨的話,就麻煩了。
其實像我有的時候也犯傻,沒想明白就瞎整。所以說抱怨是啥意思呢?你看這以色列人就抱怨,他不知道神要幹啥,他以為神要整死他,你說這話不是差劈了嗎?所以說一個基督徒的眼光,是看所有事都是好事。你比如說我失業了,以前是打死我都不做牧師,我要做也做一個兼職的。後來沒工作了,想了想還是幹吧,還是做牧師吧。現在一看絕對是好事,因為啥?我四十多歲就開始出來服侍神,年輕、幹勁足。要是到今天歲數老大不小了,突然間沒工作了,建教會吧沒體力,不建教會吧,不知道幹啥?
所以一個基督徒養成了一個習慣,所有的事都是神掌權,所有的事都是好事。然後調整自己,行在神的旨意當中,那就叫全局觀。如果悟性不通的話,全局啥?你比如說看透生死,你如果站在五千年看人生你看到啥啦?不用說五千年,一千年看人生你能看到啥啦?如果看得明白一點,很多事都不重要了。
有一個人欠了六百萬,說:老師,我欠了六百萬,下個禮拜到期,我還不起。我說:那就別還了唄。他說:那不行。那咋就不行呢?不還也行,現在這世界就這樣,世界上老賴多呀,再多一個也沒關係,是不是。那你有錢你就還吶。你說:我沒錢,那你就別還了。那不行,那咋就不行呢?我就奇怪了,這幹啥呢?較勁。我鼓勵大家,所有的東西站在永恆裡看今生,看得明明白白。神是掌管,但是問題是你不讓神掌管,那就麻煩了。
【問題】6:老師,前天晚上,我的一個牧者帶著一個癌症患者竭力禱告,完了以後,他的小便就不停流血,他就趕緊轉到更大的醫院去了,應該如何建造他死就死吧的信心?
答:咋建造啊?他是個癌症患者,建造不了。因為他得癌症就是這麼得的,一步一步已經走到這了。沒得癌症的時候尚且怕死,得了癌症還能死就死吧?那很難的。我以前就建造這個,所以敗得很慘。能建造就建造,告訴他反正要死了,好好的活幾天。大家都是要死的,早一天晚一天差不多。人家不甘心,你就算了吧!別掙扎了。
有的人一聽我說這話受不了,但是說完了以後,他可能還輕鬆一點。千萬別說你想吃點啥?喝點啥?這不好聽。嗨,死了拉倒,完事。你看這態度,你咋能這樣?咱們都一樣。我為啥不願意禱告?禱告完了,其實流血可能是一種釋放,但是他們害怕,馬上就上醫院去了。那就別服侍了,他沒那個造化,也沒這個命。
【問題】7:老師,應許之地具體指那幾個方面?也指永恆和基督徒常說的天堂嗎?
答:基督徒常說的天堂啊,這都是很扯的事。基督徒一直以上天堂為目標,其實這個目標是錯的,這個東西不太合乎《聖經》。什麼東西合乎《聖經》?就是基督徒在活著的時候活出神的形像,因為人是照著神的形像造的。救恩不是死了上天堂這麼一件事,是活著的時候活出神的形像,神是活人的神,神不是死人的神。
具體的應許之地指那幾個方面?如果咱們參考《聖經》,仔細讀《聖經》,你讀到的應許之地是啥?就是流奶與蜜之地。如果活著的時候吃的都是狗屎,那是應許之地嗎?不是。應許之地絕對是流奶和蜜的地方。神帶領以色列人進的是應許之地,絕對不是進的是天堂。他是預表還是真實的呢?他既是個預表,也是真實的,也就是說我們活著的時候我們的好處不在神以外,離開這個世界回到耶穌那裡我們的好處也不在神以外。所以應許之地千萬別以為是死了上天堂,是指我們活著的時候可以支取神在我們身上的應許。
如果你不知道應許是啥?你去讀《創世記》、《申命記》,那裡的應許可多了,都是給活人講的,沒有幾樣是給死人講的。比如說亞伯拉罕:我要使你的名為大,是指著死了以後名為大嗎?不是,是指著活著的時候;我要使你的後裔成為大國。聽明白了嗎?有沒有屬靈的暗示呢?有。
這個事是這麼說的,我們靈裡的得勝,就會帶來我們活著的時候活出神榮耀的形像的那種得勝。沒有屬靈的得勝,就沒有人在世上的得勝。所有的應許都是跟活人說的,不是給死人說的,你仔細查《聖經》你就會知道。後來指向的是教會,教會是指在地上建立神的殿,神榮耀的教會,一直到永生。其實今天我們就在永生當中,今天我們為什麼不需要怕死,今天就在永生當中,怕什麼死?
【問題】8:老師,可以解釋跟多試探神的舉例嗎?
答:試探神多呀,以色列人沒有水抱怨試探神。後來又沒水了,又試探神,又抱怨。後來又沒水了,又抱怨,永遠學不會功課。沒水喝這事要不要命?要命,但是沒水就抱怨,那就更要命,這就叫試探神。後來以色列人在曠野裡的故事全是試探神的故事,《民數記》記載了試探神一篇又一篇,就覺著沒事吧,應該OK吧。不但抱怨,還藐視這都叫做試探神,就是不信。
今天咱們答疑就到這,願神祝福大家!
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