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大家好！

今天我講的題目是《永不妥協》。不是說你跟你老公吵架，你永不妥協，而是對神的話永不妥協。神怎麼說，咱就怎麼做，這是一個至關重要的態度。如果你聽的一頭霧水，我就請求你的原諒，我覺得我沒講清楚。但如果你聽清楚，我就特別感謝神！我就覺得對大家有點小虧欠，我就這點能力，請大家原諒。但是永不妥協這個概念非常好。

在我成長的過程中，我有一個特點，就是非常尊榮經典的著作。比如，市場營銷這知識，有一個人叫科特勒寫了一本書，他寫的市場營銷作為大學教材。咱們做市場營銷，學還來不及呢，能把人家寫的二十幾章讀透了、讀明白了就很好了。

你知道科特勒寫的市場營銷，我讀的時候是第十四版，等我讀完的時候，他已經出了第十六版，現在應該是第二十四版。每一兩年更新一版本，跟手機似的。咱得知道那是市場營銷的經典著作。所以咱得尊榮人家。人家說的東西，人家幹這行寫的很明白，咱在後面學還來不及，怎麼能這樣認為他不行？

我們當中有沒有讀大學的？畢業以後說，大學學不到東西。我聽了以後，就覺得挺要命。我今天在講妥協這事，就是不把人家說的東西好好落實，而是自己整一套。

比如，有一個傻小子讀大學，他讀的是旅遊管理。我問他在大學有沒有讀過旅遊管理這方面的課呀？他說：有啊。後來他做旅遊。我說：你還記得大學學的東西嗎？他說：大學學的都沒用。那你上大學幹啥呀？他把經典撇在一邊，自己整一套。人家旅遊管理已經幹了多少年了，人家把旅遊的這些基本規律，都總結在旅遊管理的課程裡。這些大學教材都是第十版、第二十版。

我們今天讀《聖經》，神在天上，我們在地上。神說：你就這麼幹。你覺得那能這麼幹嗎？神說：當我們的主耶穌被釘十字架上，被舉起來的時候，會吸引萬人跟隨他。你說：那能跟著嗎？我得帶人去釣魚啊。

我們當中有一些弟兄姐妹從一些教會過來，我說：你在原來的教會都學什麼了？幸虧沒學什麼。他們說：我們一去教會，我們牧師就帶我們去釣魚。我說，挺有意思，幸虧去釣魚，沾染的錯誤教導比較少，比較好整。教會是釣魚的嗎？教會是旅遊的嗎？教會是吃喝玩樂的嗎？教會是幹什麼的？還好，就是什麼也不知道。什麼也不知道，比堅持一個錯誤的東西強啊！

今天大家把你的疑問提出來，我真的感謝神！有的人說，他聽明白了，這事挺好。我還挺糾結的，這次沒講好，下次好好預備。為什麼？我覺得沒有段子，裡頭沒有故事，全是大道理。這不是我所喜歡的，我覺得多點故事比較好。

大家有沒有關於妥協方面的困惑？關於妥協，我自己的看法是：一、增加點什麼，減少點什麼；二、降低神的標準。一旦有這些症狀，這都屬於妥協。然後把世界的東西帶到教會里來，那真是得罪神！

答疑解惑

問題1、老師，必須去約旦河受洗和守割禮就是太宗教化了，而簡化受洗的過程就是妥協了，我這樣的理解對不對？怎麼樣才能做到既不妥協又不宗教化？

答：這個問題好。為什麼這樣說呢？因為魔鬼做的工作就是讓你或偏左或偏右。如果你在街道的左邊走，再往左就是路溝了。路兩邊都是排水溝，要不然路下雨就會被淹。當你在路左邊走，魔鬼就往左邊推你，讓你掉溝裡。如果你在路的右邊走，牠就會往右邊推你，牠絕不會把你往路中間推。

所以你會發現有一個清晰地脈絡，當這個人選擇愛主，選擇喜歡禱告，參加聚會，魔鬼不會把你往世界裡推，牠會把你往宗教裡推。後來整著整著就變成守律法、守規條，有的人甚至跪著禱告，膝蓋都磨出繭子來了，但他還是一個宗教。

但是另外一方面，你如果坐在左邊，對神的話就不太有信心，就好像是要愛世界又不愛世界，魔鬼就把你往愛世界那裡推。

所以今天這個姐妹的問題就是，要麼我們就妥協神的標準，然後洗禮；要麼我們就追求到約旦河受洗，其實也沒這個必要。有的人每年去約旦河一次，在那受洗一次。其實我不覺得它有太大的益處。因為洗禮是一個象徵，就是我們與耶穌同死、同復活。

有的時候，人把洗禮縮成一個小瓶，這真的不是《聖經》裡教的。不管什麼東西，只要《聖經》裡有這例子，咱們就照著做。如果我們追求一個形式，反倒變成宗教化了。其實受割禮、不受割禮，全然無關緊要。重要的是做一個屬靈的人，做一個新造的人。

怎麼做一個既不妥協，又不宗教化的人？不宗教化是用我們的悟性，用我們的情感加上我們的悟性來信靠神，來愛神，這是對付宗教。怎麼對付妥協？就是照著神的話去做。在《聖經》裡仔細找，到底神的話是怎麼說的。我告訴你，結果是非常明顯的，它得有效啊！

問題2、老師，怎麼才能更好的對付自己裡面常常妥協的惡習呢？

答：大家知道人為什麼會妥協嗎？因為希望避免衝突。如果你在字典裡查，什麼是妥協？妥協是為了化解一個衝突，尋找一個雙方都可以接受的。

但是你跟這個世界的東西產生衝突，你尋求妥協，怎麼妥協？就只有妥協神的話。跟這個世界妥協，妥協完之後怎麼辦？世界上的事不過是又買又賣，又娶又嫁，然後又耕種又建造，就是這些事。但如果我們照著世界的邏輯體系走，我們就沒有辦法照著神的邏輯體系走。如果我們照著神的邏輯體系走，就不能夠讓世上的邏輯體系摻進來。兩個是不能夠協調的。

怎麼更好地對付自己裡面妥協的惡習呢？妥協最根本的東西就是懼怕。妥協的鼻祖就是彼得，基督教妥協的文化是從彼得開始的。但是基督教不妥協的文化是從使徒保羅開始的。

其實在《聖經》裡有很多這樣的例子。我給大家舉個例子，掃羅被立做以色列的王，之後神讓他去打亞瑪力人，並且要把亞瑪力王亞甲和他們的牲畜以及亞瑪力人全都殺乾淨。結果他只殺了一些，沒有全部殺掉。可是他跟撒母耳說：我也的確遵行了神的吩咐。你說他遵行了嗎？你說沒遵行，他也遵行了一些。你說遵行了吧，他又沒有完全照著做。因為這事，神立掃羅王后悔了。後來，神就選了大衛做以色列的王。

## 克服懼怕與堅定信仰

掃羅怕什麼呢？掃羅其實怕下面的人，下面的人跟他說，老闆，把這些牛羊都殺了多不好啊！掃羅就怕人離開他，他非常沒有安全感，他怕人離他而去。這在《聖經》裡，你仔細去看掃羅。過一段時間，我們會看《撒母耳記》。然後他就照著下面的人的意思，本來他自己的立場就不怎麼堅定，他就把亞瑪力的牛挑些好的都留下來了，這樣就妥協了。神對妥協這件事是非常憤怒的。為什麼？因為懼怕。

我見過很多牧師怕老婆，我也見過很多牧師怕下面的員工，我也見過很多牧師怕會友，見到很多，太普遍了。一懼怕就麻煩了，就會妥協。所以今天仔細去看，懼怕和妥協是分不開的。所以《聖經》裡說：凡膽怯的，都丟到硫磺火湖裡。

所以保羅說，如果我單單討人的喜歡，我就不配做耶穌基督的僕人。我們要做耶穌基督的僕人，就不能夠討人的喜歡。

怕什麼呢？就怕人啊！怎麼辦？先解決懼怕。我們一懼怕，我們就不知道神掌權；我們一懼怕，我們就會尋求妥協。其實能怎麼著？你如果不懼怕會怎麼樣？什麼也不會發生。沒什麼了不起的。

解決妥協的問題：一、就要解決對神的信靠。二、發生什麼事也不要懼怕。其實什麼事也不會發生。

我知道很多弟兄姐妹都是很剛強的。他們剛強以後，什麼事也沒發生，沒什麼了不起。

問題3、老師，我向不信主的家人說：“事成就了，感謝主！”家人就對我說：“事成就了，感謝偶像。”然後我就不敢在家人面前說感謝主了。我裡面有妥協的問題嗎？我們要如何區分：口頭的妥協及心裡的妥協？

答：其實這是兩件事，一、什麼事，什麼事成了，感謝主！跟家裡不信主的人說這個幹什麼？我不知道你說這個幹什麼。說這些東西有什麼果效？什麼用也沒有。就是說了以後帶來別人對你一通噴，被人噴完以後，心裡還難受。沒有果效的事做它幹什麼？你很少發現，我養成這個口頭禪，不管是跟基督徒還是非基督徒說話，我都沒這個壞毛病，“啊！感謝主！”

我以前認識一個弟兄，他在咱們教會里面，他一說話，開口就是“感謝主！”什麼東西都是這樣，聽著讓人那個煩呢！就不上道。什麼亂七八糟的事，就是“感謝主！”比如，四五個人坐在一起，有一個人突然放了一個響屁，大家就覺得不太雅觀。結果那邊冒出一句話：“感謝主！”放一個響屁感謝什麼？我奇怪就在這，經常有不太上道的人。這是真的。

還有一些人就是口頭禪，我不知道他感謝主做什麼，他們就把感謝主當成口頭禪來用，口頭禪是沒用的。你真的感謝主，真輪到你要把自己當成活祭獻給神的時候，就不感謝主了。

第二件事，家裡人說什麼什麼事成了就感謝偶像，你說這是在幹什麼？家裡就變成了“感謝主”和“感謝偶像”的口頭禪，然後雙方互噴。所以不要養成這種壞習慣，因為這種口頭禪不過是撓癢而已。

## 戰勝懼怕與堅定信仰的策略

假如你媽是拜偶像的，你說“媽，昨天晚上我做了一個夢”，至於這個夢是真的還是假的不重要。夢見什麼了？夢見有不好的事會發生，趕緊求你的偶像保守你。你知道拜偶像的人裡面是充滿了懼怕的，你跟她講好事她不太信，講壞事她們可愛信了，講完了你就會發現，她的那玩意兒不好使。

接下來你說我奉耶穌基督的名，捆綁這偶像背後的邪靈，我媽在這偶像背後所尋求的，沒有一樣會成就。她不斷地求，然後真有事發生的時候，什麼也不好使。然後這時你就告訴她，我不是告訴過你，跟你的偶像好好求嗎？你求了嗎？她說求了，那怎麼不好使呢？別體貼肉體也不用擔心，她裡面會對偶像識別善惡，不好使的時候她心裡會很難受。

我是怎麼幹呢？以前我有一個姐姐整天整偶像，日子過得非常鬧心！她丈夫一整就在家磨刀要把我們全家給殺了。挺嚇人！我說你就別整偶像了，你看你過的日子。她說不行，那偶像給我很多好處！我說什麼好處？她說我做生意都求問它，我一做就做成了。結果我就奉耶穌的名，捆綁這偶像的邪靈，從此以後它在我姐姐身上所算的永遠不準！有一次她去算，生意賠了一大筆！怎麼不好使了呢？我在後面偷偷的笑，是我乾的。

神多厲害！我出了個餿主意但是別張揚，好多年以後我都沒說也不炫耀，偶像那東西不好使，那東西不行！拜神要拜一個大的神，整一個偶像不給它東西吃還餓著，有的時候不高興了還整你，多嚇人！

問題4、聖誕節是屬世界的吧？

答：今天我告訴大家《聖經》裡沒有人過聖誕節。我喜歡嚴格尋找《聖經》裡的記載，《聖經》裡沒有記載的，誰要幹什麼就幹什麼，想幹就幹，不想幹就不幹。《聖經》裡記載的咱都還幹不完，哪有時間再搞一個聖誕節出來慶祝，聖誕節這玩意就像割禮，守不守聖誕節全然不重要，重要的是做新造的人，在聖靈裡成為一個新造的人。

問題5、老師在領聖餐時，沒有葡萄，買了果汁，葡萄味的，這樣也是妥協嗎？

答：今天我們祝聖了這杯和餅，因祝聖成了耶穌的身體和寶血。我鼓勵大家，還是用葡萄汁和葡萄酒，免得你良心虧欠，變成了良心虧欠的事。

問題6、老師在對付自己本身的問題上，例如學習神的話和讀書妥協了，突然學不進去了，自己都很煩自己這種狀況，要怎麼對付？

答：這問題不錯。其實很多人整宗教味很厲害，要認真學習下功夫就不行了。一讀神的話要不就困了，要不就除了頭髮不疼，全身都疼，讀神的話就很辛苦。其實這是一種轄制，裡面開始就會有控告的聲音，下次乾的時候還是這樣，所以這樣的人不容易長進。

人跟自己的肉體妥協，跟世界的邏輯體系妥協，很多時候是要衝過去的，一衝就衝過去。就是很難受的時候不斷地堅持，這是個信心的較量。如果一遇到這種狀況，趕緊禱告讓聖靈充滿，禱告5分鐘回來接著幹，接著那種狀況又來了，來了又再禱告，或者告訴你的牧者，最近你要對付這東西，然後一有問題趕緊禱告或打開錄音禱告，或者找牧者一起禱告，對付這問題背後的鬼，要橫下一條心！

## 堅持信仰與對抗妥協的智慧

人沒有橫下一條心，幹什麼事都很難做成。最難搞的是什麼人？就是幹一行一行不行，行行不行，這是很麻煩的事。因為他幹什麼都會遇到困難，遇到困難時就給自己找諸多的理由和藉口，在我們當中就有這些狀況，背後就是個邪靈！

中國古人有一個對付肉體的方式，叫頭懸梁錐刺股。什麼是懸樑刺骨？就是把腦袋上的頭髮綁在樑上，一打瞌睡頭髮就拉著疼，底下就有錐子扎腿，整著整著就衝過去了。我鼓勵大家，凡是肉體懶惰的，或是腦懶惰的都需要這麼對付。說不好聽的這叫體貼肉體，其實背後的邪靈就叫老馬，很壞的一個東西！所以你幹什麼都乾得很辛苦，不但乾得很辛苦，自己也很痛苦，背後是個邪靈！

問題7、老師，體貼肉體也是妥協是嗎？

答：當然！肯定是妥協。對付肉體在《新約聖經》裡像是《羅馬書》、《哥林多前後書》、《加拉太書》講的都是靠著聖靈治死肉體的惡行！前面的問題學習學不進去，讀神的話讀不進去，其實不但讀神的話讀不進去，別的也讀不進去，是肉體上的懶惰和腦懶惰，所以體貼肉體就是死，體貼聖靈乃是生命和平安。

大家仔細琢磨，這話很深，我們常常妥協，妥協是什麼意思？“哎呀別對付了”遇到跟人衝突的時候，為了福音的緣故不敢堅持，跟自己裡面的肉體衝突的時候，也不敢對付，就像牆頭草，刮東風往東邊走，刮西風往西邊歪，最後一輩子就這樣過，所以體貼肉體是《聖經》非常關鍵的一個敗壞。

體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。（《羅馬書》8：6）

問題8、老師，服侍人服侍著服侍著兩人因抬槓不服侍了，也是妥協嗎？

答：我最不贊同的服侍就是好姐妹和禱告夥伴的服侍，禱告著就成抬槓了，那不是服侍，我不覺得找一個禱告夥伴那叫做服侍。要牧養，咱們就好好牧養，要被牧養咱們就好好被牧養，若是被訓練過的牧者，遇到這種狀況就知道自己搞不了的就別搞。

問題9、老師想問您一個可能跟妥協沒有直接關係的問題，以前我裡面對我在的地方有點信心，雖然沒有別的地方發展那麼好，但只要有神荒地也會變成沃土，但是我最近越來越覺得這地方也可能是索多瑪呢？

答：至於我們在不在索多瑪還是在哪裡，最好的是別在老馬裡面，老馬是世界。什麼東西決定了我們是不是在老馬裡面？我們裡面的價值體系。神的國不在這世上，神的國是在你的心裡。魔鬼的國也是在你的心裡，你心裡是神的國還是魔鬼的國，還是老馬的國，全看你裡面的價值體系，跟你在索多瑪還是在不在索多瑪沒有關係。

亞伯拉罕所在的迦南地充滿了偶像崇拜，以撒、雅各所住的地方都充滿了偶像崇拜，雅各到舅舅拉班家，娶的老婆也是充滿偶像的家族。有影響嗎？沒有影響，是我們裡面的價值觀念起了決定性的作用，在這世上哪個地方不是索多瑪？哪個地方都是，哪個地方不是充滿了偶像崇拜？哪個地方都是。

## 接納與妥協的界限

接納與妥協的區別在於，接納是在人際關係中對他人的包容和理解，而妥協則是對神的真理和原則的讓步。我們在信仰中應當堅定不移，不因任何人或事而妥協神的話語。接納他人不意味著放棄或削弱我們的信仰標準，而是以愛心和智慧去包容和幫助他人，同時保持對神話語的忠誠。

在乎的是我們在哪個國裡，是在神的國裡還是在魔鬼的國裡？有些時候我們在乎的東西挺多，甩鍋給家族“我從這個家族生出來的，所以我就這樣”，跟這沒關係，跟人裡面的價值體系有關係。很多人有不同的家族，後來不是也都好好信主了，關鍵是我們裡面裝的是不是神的體系。

在《聖經》裡歷世歷代信心的偉人，都是活在充滿偶像的地方，我們到沒有福音的地方，重點不就是在那裡擴展神的國度嗎？

問題10、老師，能不能講講“接納”與“妥協”的區別？

答：接納講的是人和人之間的事，我所講的妥協是對神真理的妥協，不是在講跟房客或者房東之間談來談去，最後妥協一個價格或者妥協一個什麼。曾經有人說我不去管家庭、夫妻之間糾紛這些事，他覺得我這麼說不太好，其實我所關心的是本質。有的人就在那調節夫妻間的事但沒什麼果效，因為背後它是一個黑暗權勢，調節完了也沒用。

比如說有一對夫妻離婚了，後來被一些牧師抓到一艘船上，在那一夫一妻、一生一世，又宣誓又彼此擁抱，最後回到家裡日子如常，還是那副德性！沒改，還是華山論劍，後來又要離婚，反正就是鬧騰！我管這事幹什麼？願意在一起就在一起，不願意在一起就不要在一起，這事不是我管的，我管的是神國的事。

神國的事如果管好了，比如說夫妻倆都願意得著命定，追求永恆裡的榮耀，這些問題就慢慢消失了。比如：如果這夫妻倆都願意得著命定，追求在永恆裡的榮耀，其實這些問題，就會慢慢的消失了。

夫妻倆之所以天天華山論劍，是因為兩個人都目光短淺，沒什麼命定，眼睛裡只有芝麻綠豆的小事。所以，整天就閒著沒事幹，在家裡天天練習華山論劍，只能說那是他們的消遣的生活方式，人家就覺得要是不吵架，那多難受啊？天天吵架，那多好啊，多來勁啊？每天上演節目，要麼上演《戰狼》，要麼就上演《甄嬛傳》，要麼上演《漢武大帝》，要麼上演《玄武門》、《玄武之變》。最後都成了李世民，開啟了貞觀之治，在慢慢在家裡整吧，我只能說，真的是閒的慌了。

這個接納和妥協的差別是什麼呢？我們絕不在神的話語之上妥協，如果非得要為了接納一個人，而去妥協神的話，你覺得合適嗎？不合適。之前，我聽過一個事情，有一個牧師，把一個離開教會的弟兄終於給勸回來了，但這個弟兄跟自己的牧師討價還價，回來的前提條件是，不能再像之前那樣對待他，給他要求。

然後，嚇得這個牧師又賠禮又道歉的。為啥要賠禮道歉？為啥牧師不能要求會友？神的真理有這樣說嗎？這樣的妥協，在教會里一定會形成黑暗權勢的。

我還聽說另外一個故事，那是一個來到我們當中的弟兄跟我說的故事，他之前原來教會的牧師，有一天帶著教會里的所有執事去到那個弟兄的家裡，集體跟人家道歉，除了跟我講故事的那位弟兄沒道歉，其他在場的執事全都道歉了，那位弟兄也是執事之一，他實在是想不出來有什麼好道歉的？

## 接納與妥協的界限

接納與妥協的區別在於，接納是在人際關係中對他人的包容和理解，而妥協則是對神的真理和原則的讓步。我們在信仰中應當堅定不移，不因任何人或事而妥協神的話語。接納他人不意味著放棄或削弱我們的信仰標準，而是以愛心和智慧去包容和幫助他人，同時保持對神話語的忠誠。

實踐神話語的優先次序

在信仰生活中，我們需要明確優先次序，首先是對神的忠誠和遵行神的話語。婚姻和家庭固然重要，但它們不應成為我們妥協神話語的理由。聖經中的許多信心偉人，如撒母耳和大衛，他們的家庭生活並不完美，但他們在神的國度中仍然被神所使用，因為他們對神的忠誠和對神話語的遵行。

我們需要在神的話語中找到根基，並在此基礎上建造我們的生活和家庭。實踐神的話語不僅僅是解決家庭問題，更是追求神的國度和祂的義。通過堅定不移地遵行神的話語，我們才能真正成為神所喜悅的僕人。

這個弟兄是挺有性格的，當時是沒有道歉，後來接觸到我們華人命定神學，一聽我們的教導，就明白了原來當時的自己，是做了一件挺偉大的事情。那位牧師帶著一大群人集體道歉，表面上是和諧了，暫時是妥協了。但為了接納一個人，絕對不是在妥協神的話語之上的接納！

如果有人也跟我說，我也可以回來啊，但前提是你得妥協神的話，篡改神的標準，把神的福音增加一點或者刪去一點，我一定會告訴他，你愛上哪就上哪去，聽明白了嗎？

我上面的意思是說，“接納”的意思是指，我可以接納你，但是前提必須得是你和我同時尊榮神，尊重神的話，在同一個屬靈真理的根基上，我們一同建造神榮耀的教會。

當然，你有缺點，我可以接納，我有缺點，你可以接納，但絕對不是在妥協神的話語的基礎之上，理解了嗎？我知道，很多人有喜歡找離開教會的人回來的習慣，可在咱們教會沒這個習慣，有的人想要回來，我還得問問，我可以比較嚴格的要求你嗎？如果你不能被要求，那你來這裡是度假嗎？

問題11、老師，今天的講道里說教會不應該關心婚姻和家庭，但是婚姻的問題這些小事我都不會解決，怎麼能夠開始實踐神的話呢？

答：非常好的問題。我給你解釋一下，在《出埃及記》和《民數記》、《申命記》，如果你仔細讀的話，會記載這麼一件事，有一個人在安息日上山打柴，回來了就被抓了，摩西問神如何處理這件事，然後神就說，拿石頭打死他。我只是拿這件事做一個類比，你所問的問題確實跟這個人的狀況不一定有直接的關聯，我也只是舉個例子。

神說拿石頭打死他，結果摩西就拿石頭打死這人了。這個人可能就很困惑，如果我連上山打柴都不會，那我怎麼實踐神的話呢？當然，現在他已經實踐不了神的話了，已經被石頭砸死了，也不用再實踐神的話了，聽懂了嗎？

問問自己，我們今天信主是在捨本求末？還是抓住《聖經》當中最關鍵的那件事？的確，你確實能把婚姻和家庭都經營得非常好，可這能說明什麼事情嗎？這就能說明，你可以實踐神的話語了是嗎？那我猜，說這話的人腦子裡的邏輯體系應該還是受了不少的汙染。

很多人總有一種固有的觀念，我的家很重要啊，如果我連自己的家都管不好，那我還怎麼管理教會？我帶大家來認識下這個問題的嚴重性。問你幾個《聖經》的例子，估計你肯定答不上來，撒母耳是合神心意的祭司和先知，那麼撒母耳把家庭管得怎麼樣？不怎麼樣，撒母耳的兒子不怎麼樣的。

大衛是合神心意的王對吧？在《聖經》《列王紀上》和《列王紀下》所記載，後來的王，有的都在效法他主大衛，行耶和華眼裡看為正的事情；而有的某某王不行他主大衛所行的，反倒行耶和華眼中看為惡的事情。

那大家覺得大衛的家庭如何？不怎麼樣。他兒子把他女兒給強姦了，後來他兒子還把他的王位給篡了，亂了套了。那大衛怎麼還成了合神心意的人了呢？不是應該大衛連他家都治理不好，也無法治理得了神的殿的嗎？怎麼《聖經》裡還記載他很能治理神的國呢？

## 老好人與妥協的關係

老好人通常指那些為了避免衝突、討好他人而不堅持原則的人。在信仰生活中，老好人的行為往往表現為對人的體貼和妥協，而不是對神話語的忠誠。這樣的行為確實可以被視為一種妥協，因為它放棄了對神真理的堅持，轉而迎合人的需求和期望。

實踐神話語的優先次序

在信仰生活中，我們需要明確優先次序，首先是對神的忠誠和遵行神的話語。婚姻和家庭固然重要，但它們不應成為我們妥協神話語的理由。聖經中的許多信心偉人，如撒母耳和大衛，他們的家庭生活並不完美，但他們在神的國度中仍然被神所使用，因為他們對神的忠誠和對神話語的遵行。

我們需要在神的話語中找到根基，並在此基礎上建造我們的生活和家庭。實踐神的話語不僅僅是解決家庭問題，更是追求神的國度和祂的義。通過堅定不移地遵行神的話語，我們才能真正成為神所喜悅的僕人。

解決家庭問題的根本

解決家庭問題的根本在於先求神的國和神的義。耶穌在《馬太福音》6:33中教導我們：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”這意味著，當我們把神放在首位，追求祂的國度和義時，神會照顧我們生活中的其他需要，包括家庭和婚姻問題。

結論

老好人的行為往往是對人的體貼和妥協，而不是對神話語的忠誠。我們需要在信仰生活中明確優先次序，首先是對神的忠誠和遵行神的話語。通過堅定不移地追求神的國和神的義，我們才能真正解決家庭和婚姻中的問題，併成為神所喜悅的僕人。

可是《聖經》裡的確是這麼記載的。再比如：摩西。大家覺得他的家庭怎麼樣？也不怎麼樣，《聖經》裡並列的兩位先知摩西和撒母耳，家裡的狀況都不怎麼樣的，那是摩西沒管好，撒母耳沒管好，還是說其實都跟撒母耳和摩西沒有什麼太大的關係呢？

那換作是撒母耳自己家裡的家務事，他自己也管不了；摩西自己的老婆，摩西也管不了；大衛自己的家，大衛也管不了。我也管不了你們家裡的家務事，我只是想說，我不太關心這些事，因為就算我關心完了，問題該存在的還是依然會存在。

在我看來，要想解決一個家庭的問題，首先要先求神的國和神的義。可如果你能在《聖經》裡找著，先求自己的家和自己的義，然後我們所需要的一切，神都會加添給我們，那我們就照著你的邏輯走，可是《聖經》裡並沒有說，先求自己的家和自己的義。

《聖經》裡只記載了神的話，先求神的國和神的義，一切我們所需用的，神都會加添給我們的，聽懂了嗎？ 而且，人都有自己的選擇，都長大了，都不是小孩子了，都是成年人了，該自己做自己的選擇，為自己的選擇負責。

不是撒母耳對他的兒子負責，而是他的兒子為他自己的選擇負責。至於我，我不能管的事情，我不會去管。我能管的事情，我會好好管。如果我們回到《聖經》裡去，如果你可以找到這個先求自己的家和自己的婚姻，自己的孩子，然後再求神的國的邏輯體系，神就會加添我們所需用的一切，那我跟著你信，但是我找不著。

所以，從我實踐走過來的路，我發現如果我帶著大家開始尋求神的國和神的義，神的恩典和祝福都會臨到大家，大家相信嗎？有一些姐妹就問我，老師，我怎麼還看不到神的祝福啊？我說，那是因為你太愛你的老公了。這位姐妹的老公一出現，神的話就變得一文不值了，她老公說一就是一，說二就是二，能妥協的就全都妥協，你說這還能經歷神的祝福嗎？很難的。

我再重複一遍這個問題：老師，今天的講道里說教會不應該關心婚姻和家庭，但是婚姻的問題這些小事我都不會解決，怎麼能夠開始實踐神的話呢？怎麼就不能呢？為什麼要把這兩種毫不相干的事情強行扯到一起。照著被石頭打死的人的邏輯就是，我如果不會上山撿柴火，那我怎麼實踐神的話呢？

結果，安息日上山撿完了柴火，他也就不用實踐神的話了，下場已經很明顯了。不會撿柴火，就不能實踐神的話？這邏輯是通的嗎？不通。如果你問我，我的優先順序是，先抓大的，再抓中的，然後再抓小的。

我不會先抓小的，後再抓中的，然後再抓大的，因為神的國神的義高於所有一切 。我想很多人掉到這些困惑裡頭，那都是某些人教的。如果信主信得本末倒置，那豈不就成了法利賽人了嗎？你會發現教導這樣“真理”的人，全都活在了咒詛當中。不但別人的婚姻他解決不了，就連自己的家庭和婚姻也是一團糟啊。

問題12、老師，老好人是不是體貼人的肉體？是不是就是妥協？

## 妥協與婦人之仁

老好人和婦人之仁在信仰生活中往往表現為對人的體貼和妥協，而不是對神話語的忠誠。這樣的行為確實可以被視為一種妥協，因為它放棄了對神真理的堅持，轉而迎合人的需求和期望。

去除婦人之仁的根源

要去除婦人之仁，首先需要明確神的話語和原則，並堅定不移地遵行。以下是一些具體的步驟：

1. 堅定信仰：不斷學習和默想神的話語，建立堅固的信仰根基。通過禱告和讀經，增強對神的信靠和依賴。

2. 明確優先次序：在生活中明確優先次序，首先是對神的忠誠和遵行神的話語。不要因為人的需求和期望而妥協神的真理。

3. 勇敢面對衝突：不要害怕衝突和挑戰，勇敢地面對並解決問題。記住，妥協只會帶來更多的問題，而堅定的信仰和原則才能帶來真正的和平和解決方案。

4. 尋求屬靈支持：與屬靈的導師和弟兄姐妹保持聯繫，尋求他們的支持和指導。在面對挑戰和困惑時，能夠得到及時的幫助和鼓勵。

5. 不斷反思和調整：定期反思自己的行為和態度，看看是否有任何妥協的跡象。及時調整自己的行為，確保始終遵行神的話語和原則。

結論

老好人和婦人之仁的行為往往是對人的體貼和妥協，而不是對神話語的忠誠。我們需要在信仰生活中明確優先次序，首先是對神的忠誠和遵行神的話語。通過堅定不移地追求神的國和神的義，我們才能真正解決生活中的問題，併成為神所喜悅的僕人。

答：老好人就是妥協的典範。企業裡都不會把老好人放在領導崗位上，老好人說不好聽的就是個廢物一個！啥也不是，老好人在教會里做不了牧養，老好人建立不了神的國度，做不了爭戰，進入不了應許之地 。

老好人就是牆頭草，頭重腳輕根底淺。東風吹的時候，順著東風；西風吹的時候，順著西風，什麼人來了，就順著什麼人的道理，雅各那裡來的人就裝假。保羅那裡來的人就裝真，一會兒裝假一會兒裝真，自己是誰都搞不清楚了，聽明白了嗎？這是彼得。

這世界不太缺好人，如果像掃羅王這樣做好人，那會得罪神的，所以好人沒好報，神就報應好人，神是報應好人的神，因為在神的眼裡看來，你要是做好人，那你就不能做神的僕 人。

問題13、老師，我有婦人之仁，還沒有完全對付掉，怎麼能去根？

答： 那咱們就來講講，去根和不去根的問題。婦人之仁的邏輯體系，是相當可惡的。我曾經服侍過一個姐妹，面臨老公家暴的問題。做牧師辛苦啊，大家不要誤解我，我以前處理這類的事情有很多，後來學聰明瞭，就不整這些事情了。

這姐妹的老公經常家暴這位姐妹，有一次，這位姐妹火急火燎地打電話給我，我聽到那邊的有人不斷砸門的聲音。不好了，她在電話那頭喊著。我也意識的問題的嚴重性，趕緊報警，警察也去了，我也去了，我就把這個姐妹給救出來了。

在警察的護送下，我們第二天幫她找房子，一切都安排妥當了，過了一段時間，這個姐妹就把那個家暴的老公給弄回來了，我納悶這是什麼腦袋呢？真是應了那句話：可憐之人必有可恨之處。

後來又發生家暴的事情了，我又幫了她一把，他們又複合了。我的天，看著都鬧心，回想起這樣的事情，我真的很感慨，這些人長的是什麼腦袋？後來，我一生氣，我就罵道，這腦袋真的是灌了稀屎了，怎麼這麼喜歡受折磨呢？

那老公純粹是人渣，賺錢沒本事，做啥也都沒本事，借錢有本事，不是把錢借給人家，是欠別人的錢有本事。我納悶了，一個姐妹嫁給這樣的老公，這是在幹啥呢？這樣的老公沒有也罷，但人家還挺珍惜的，我說珍惜個啥呢？大家明白了吧？

後來，我就不太管這種事情了，因為管了之後，人家和好的那幾天，我成了人家的笑柄了，人家夫妻恩愛時候，提起我這個人就哈哈大笑，把我當笑話了，我自己也覺得自己當時挺可笑的，我幹了一件挺可笑的事情啊。後來，我就再也不管了。那是你們周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨。我不想摻和。

所以，這個婦人之仁的反應，大概就是這樣，被虐的時候，看到的全都是他老公的缺點；等離開的時候，一想想到他老公還有幾個優點，你說那誰還沒有一個鼻子，兩個耳朵，兩個眼睛的，對吧？是，你老公都挺全的，有那麼一點優點，能吃那麼一點飯，然後花點錢，然後乾點什麼事情，如果連這點優點都沒有，那不是成廢物了嗎？

## 妥協與婦人之仁的危害

在信仰生活中，妥協和婦人之仁往往表現為對人的體貼和迎合，而不是對神話語的忠誠。這樣的行為不僅無法解決問題，反而會帶來更多的困擾和痛苦。我們需要明確神的話語和原則，並堅定不移地遵行。

堅持信仰的原則

1. 堅定信仰：不斷學習和默想神的話語，建立堅固的信仰根基。通過禱告和讀經，增強對神的信靠和依賴。

2. 明確優先次序：在生活中明確優先次序，首先是對神的忠誠和遵行神的話語。不要因為人的需求和期望而妥協神的真理。

3. 勇敢面對衝突：不要害怕衝突和挑戰，勇敢地面對並解決問題。記住，妥協只會帶來更多的問題，而堅定的信仰和原則才能帶來真正的和平和解決方案。

4. 尋求屬靈支持：與屬靈的導師和弟兄姐妹保持聯繫，尋求他們的支持和指導。在面對挑戰和困惑時，能夠得到及時的幫助和鼓勵。

5. 不斷反思和調整：定期反思自己的行為和態度，看看是否有任何妥協的跡象。及時調整自己的行為，確保始終遵行神的話語和原則。

結論

妥協和婦人之仁的行為往往是對人的體貼和迎合，而不是對神話語的忠誠。我們需要在信仰生活中明確優先次序，首先是對神的忠誠和遵行神的話語。通過堅定不移地追求神的國和神的義，我們才能真正解決生活中的問題，併成為神所喜悅的僕人。

願神祝福大家，弟兄姐妹們再見！

人千萬別在這個世界裡，瞎整就忘了我們好不容易來到這個世界一趟，那我們來幹什麼來了？那我們是來華山論劍的嗎？也不跟他論啊，他也不配啊，《聖經》雖然沒有這句話，但是我在某個地方聽到這麼一句話，“有一種東西是比死還糟糕和可惡，死都沒有這麼可惡，那個事情就是叫作人渣。”一個人做人渣，可是比死還可惡的存在。

婦人之仁，改變不了人，只有起來對付背後的黑暗權勢，因為很多東西背後的靈都是非常厲害的。我給大家一個建議，我們該恩待人的時候，我們就恩待人，但是我們也絕不妥協，什麼東西都可以談，但是權柄和自由是不能談的，你願意幹啥幹啥，不要干涉我愛我的神，這是我的選擇。

但是如果你要跟我的神爭寵，讓我愛你比愛神多一點，我勸你最好放棄，所以有很多東西是不能談判的。但是很多有婦人之仁的人，腦子裡幾乎是沒有這個觀念，經常是以妥協換來一種短暫的和平，但如果你活得夠長，你就會發現這種妥協，啥問題都不能解決。

今天咱們就講到這裡，我想我講的也不一定是對的，所以大家可以挑著聽。但是，《聖經》的話絕對不能挑著信！《聖經》的話得好好照著做啊。

弟兄姐妹們，願神祝福大家。弟兄姐妹們再見！