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大家好！

今天我講道的題目叫做《絕不退後！》。絕不退後這種性格不得了，是把事做成的性格，是非常厲害的。我觀察人，一輩子一事無成的人特別難服侍。一輩子包括上學的時候學習不行，做工的時候做工不行，什麼事交給他，他都會幹著幹著就幹黃了。

我曾經服侍過一個人，我服侍他的時候花了很多的功夫。這人在一家公司打工，這公司就黃了；他又進到另一家公司，這家公司又要倒閉了。後來他就繼續找工作，又進了一家公司，那公司沒倒閉，但是把他開除了。

我在服侍他的時候很困難，因為他做什麼東西做著做著就停滯不前了。他對自己的看法和我對他的看法有著天壤之別，他對自己的看法很正面，覺得自己還不錯，這事就是人性格里面非常要命的事。後來我就發現人特別大的一個特點，越是自以為是的人，就越是愚昧；越是愚昧，人就越是自以為是。

人這一輩子從10歲到20歲；從20歲到30歲；30歲到40歲……就那麼過，然後過著過著就越過越慘。當你跟聰明人打交道，你會發現他們都很謙卑。如果你近距離接觸一些人，咱們不說別人，就說像周恩來總理死的時候，北京城全國人民悲痛欲絕。雖然那時1976年我還小，但那時候已經懂事了，什麼都知道。接觸像周恩來總理這樣的人都覺得厲害，這些人不固執也不自以為是，什麼東西他們都考察，這其實是一個非常好的現象。

為什麼很多人一輩子一事無成，而且還越來越固執呢？就是因為越愚昧，越自以為是；越自以為是，越愚昧。死在曠野的以色列人，我是不知道他們怎麼想的？但是他們在想什麼，完全不合邏輯！在埃及為奴之家，怎麼就能好呢？忘了！

曾經我認識過一個人，這人很有意思。整天跟我講他爸多好，他媽多好，他們家多好，特別好。他很多年沒回家了，有一次他一回家，上來就跟他爸媽吵架，就是吵得日子過不了！從那以後再也不說他家有多好了。其實吵架是家常便飯，但他過了一段時間就忘了，我也不知道為什麼人會這樣，人的記性非常奇怪。

我說這些人一事無成是特別難服侍的，因為一事無成的人，幹一行一行不行，行行不行，缺少的就是絕不退後的性格。遇到問題就退後了，遇到一個挑戰就退後。我服侍的人多，就發現有一種人特別喜歡跑龍套，沒有價值的喜歡幹，有價值的不喜歡幹。因為有價值的活難幹。

比如說我在企業裡做工，老闆給我一個很挑戰的工作，很多同事就認為這很倒黴。但是我每接到一個項目，不管它多難，我身上有一個絕不退後的性格。我在多艱難的環境下，要英文英文一大堆的生字，所有的文檔全是英文，讀得一頭霧水，就查字典來讀，讀的東西還慢，費了牛勁了。要技術技術不行，要語言語言不通，叫天天不應，叫地地不靈，但是我不是一個退後的人，只要你把事交在我手裡，行了！我不把它幹掉，那能行嗎？我得把它幹掉。

## 堅持真道的智慧

這種性格我巴不得傳遞給大家，為什麼我會這麼認知呢？為什麼我會做這些事呢？這活多有價值，這活多能提高我的技術實力，結果解決一個問題學了一大堆東西。解決一個問題不是“啪”一下就解決的，哪有這回事？

人不知道什麼東西有價值，愚昧。就喜歡做這種“啪”，最後他就成了“啪”。說人愚昧，話可就多了。人為什麼會這樣呢？圖簡單，我就想跑龍套，有價值的我不幹，沒價值的我幹一堆，幹著幹著會發生什麼事呢？幹著幹著幹不過，人家能幹的你也幹不過，那你就這麼混吧。

我服侍過一些人，他們不是不知道我厲害，他們知道我厲害，我搞職業策劃老厲害了。別看我服侍他，人家要幹什麼不願意跟我商量，你以為我願意熱臉貼冷屁股？你以為我有那絕不退後的心，我沒那愛好。你願意走哪走哪去，願意幹嘛幹嘛去。至於我，我有我的命定，我有我最核心的業務，我最核心的業務就是服侍神，建造神榮耀的教會，所以我幹很多別的事。

人自己對事物的認知，如果能夠擺脫自以為是，如果能夠擺脫愚昧，如果能夠心裡柔和謙卑，凡事考察那不就好了嗎 ？比如像有些牧師，會友問他一個很好的問題，他說，“問什麼？別問了，去吧去吧！”他不考察。你再問他，他說，“幹嘛？不順服啊？”拿權柄壓人。如果他服侍個大學教授，一問他個問題，就把人打發了。人家怎麼想？人家就會覺得這什麼態度？什麼學習態度？作為一個傳道人還怎麼做下去？做不下去。

經過一系列的觀察，絕不退後的性格不是應用在追求屬世界上。我要做該隱，我要做拉麥，那我絕不退後。誰要殺我，誰要害我，我就報復他七倍；誰要殺我，誰要害我，我就報復他七十個七倍，等於四百九十倍。不是讓你在這上面絕不退後，這是精神病，別理他躲遠一點。

今天咱們弟兄姐妹，要知道把這種性格用在真道上。很多人不知道，用在徹底地摧毀屬世界的價值體系，用在追求更美的能夠存到永遠的家鄉上 。我們今天在這世上活著沒什麼意思，牟足了勁在這世上，最後你最多能撈到骨灰盒，沒什麼意思。

你如果不信可以考察，別跟我較勁。所以我輕看世上所有的東西，輕看了以後好。你別看我做工帶著這種性格，因為我做工帶著這種性格，不是因為我愛錢，也不是因為我愛工作，也不是因為別的，是因為我愛神，大家好像連不上。

你能夠想象嗎？這世界上的事不能夠使我糾結，不能使我沮喪，不能使我抓狂，你說我會怎麼樣？幹就幹吧，好好幹，做什麼事都好像是侍奉神，這些東西不能夠轄制我，所有的東西都在我手裡被管理得好好的。

所以《聖經》給人開闢了一條路，你得考察。這條路就是我今天講道所講的，你得在永恆裡面有盼望。一個人沒有在永恆裡有盼望，他做官會成為貪官，做商人成為奸商，做人就成一個惡人。不是不信神什麼也不知道，就只知道活著，就是比他高出了一大截的義人，如果要退後神都不喜歡他。告訴神“歇一下不行？”，退後神就不喜悅。

## 輕看世俗的智慧

大家仔細去觀察，退後是往世界裡退。往世界裡退幹什麼去？遭罪沒遭夠，我是遭夠了。最近有一些人在家聚會，老公要跟她離婚，吵啊鬧啊，她來找我。我讓她就看所有東西是好的，她說，老師你說要看所有東西都是好的，這哪是好的？這多好，免得你在世界上有盼望。一回到家看那張臭臉，一回到家就跟你吵跟你鬧，要砸你電腦要翻桌子什麼的，反正活著就那點屁事，終於看透了，沒什麼意思。

所以她老公的命定，就幫助她徹底地拆毀了屬世界的夢想！那不是好事嗎？是好事。所以我鼓勵大家，輕看世上所有的事。離婚，離就離吧！你一說離婚，他就不離了，什麼事都有。因為他還指望你幹活呢，他的想法多，他所有的盼望都在這世上，他所有的盼望他都會帶到骨灰盒裡去。

但是我們不一樣，我們輕看世上一切至暫至輕的苦楚，這點事算什麼？我在天上有一個更美的家鄉，然後神就喜悅你。神一喜悅你，在這世上你還會缺乏嗎？什麼也不缺，好得不得了。遇到一件事勝過去，再遇到一件事勝過去！

不要在這世上有盼望。你盼望有孩子，就生個孩子；孩子生下來了，你的孩子要出人頭地，結果也沒出人頭地，你就失望。你在這世上有盼望，我覺得很可笑。比如說在我小時候，我就是別人家的孩子，我爸我媽喜歡參加我的家長會。一去參加家長會，有些家長就說，這就是誰誰誰的爸媽，你們怎麼教育孩子的？我爸我媽說也沒管這孩子，他自己要學就學吧。像我小時候考完試了，考好了我也就那樣，我爸媽也沒當回事，真的沒當回事。沒考好，我爸我媽也沒當回事，我也沒當回事，為什麼？人好不容易活一輩子，就開開心心的活，活一天是一天，開心一天是一天，開心一天就賺一天，你說這多好。

有的人家裡爸媽看孩子望子成龍，望女成鳳。結果一看要麼是一隻雞，要麼是個麻雀，要麼就是一個小壁虎，多糾結！望子成龍結果成了壁虎龍，全在這事上。感謝神讓我們在這世上，能夠有盼望，能夠有一個屬天的盼望，多好。

今天我有點小遺憾，我總覺得故事不夠多，神學道理一大堆，其實我喜歡講神學道理。有的時候講著講著就講成這樣了，也挺遺憾。但是我雖然帶著小小的遺憾，結果白天的時候有些牧者告訴我，老師你今天講的，我們牧區的弟兄姐妹老受激勵了！真的啊？還有這事？我聽了以後也很受激勵！為什麼呢？我最近講道有一個目標，就是你若不是跟咱們一路的，你的盼望都在這世上，我們在教會祝福了你，你得著該得著的，你就愛幹嘛幹嘛去吧！也不用奉獻，什麼也不用幹，也不用寫筆記，什麼也不用！

我就想這教會都是愛神的弟兄姐妹，我不需要濫竽充數，你坐在那，然後心裡愛這世界。我們好像開一艘船行駛到大海里了。這時你問我，我們去哪兒？我說，我們去天國，我們要建立神榮耀的教會。結果你很詫異的問我，你們是幹這個的啊？那船還能掉頭嗎？不好意思，你自己游泳游回去吧，這在大海中間可怎麼游回去呢？結果這人在船上的時候，我們看他就像一塊狗屎，他看自己也像個狗屎，人自己怎麼可能會不難受？

## 斷絕世俗的後路

所以我們在上船之前應該要想好，是否跟我們是一路人？雖然我是這麼講，但我也會考慮到，那些剛信主的人，我會給你們足夠長足夠久的時間去考慮。但如果你是屬於已經逛蕩了很久的人了，你的夢想就是一份工作，你的夢想就是找男朋友或找一個女朋友，那我們這個地方好像不太適合你待著，因為我們這些人都不是往世界裡靠攏的人，這是我的這個小目標。

答疑解惑

問題1、牧師在上午的講道中說：“我覺得這個世界不好，神的國比較好。”這與《創世記》1章中“神看著是好的”之間有怎麼樣的一個邏輯關係？

答： 你不是說要看著什麼東西都是好的嗎？現在你怎麼說看著這個世界不好呢？我是說我覺得自己留在這個世界裡不好，而不是說我覺得人家這東西不好。識別善惡是什麼呢？是照著我們自己的標準去判斷，聽明白了嗎？如果咱們這麼問，恨神好，恨神也看著是好的，那能行嗎？

如果我們服侍一個恨神的人，我們也得看著是好的，我們活在這個世界裡頭，這個世界雖然不好，但是對我們來講，是一個好的事情，因為這個世界徹底地敲碎我們屬世界的夢想。但是我並不覺得這世界是我的家，我不過是寄居的，我也不知道回答你的問題了沒有。

神看著是好的，並不代表看著恨神的人也是好的。但是當我們服侍一個恨神的人，他經歷了很大的苦楚，然後他恨神，剛好他來找我們服侍，那我們就得學習看著是好的，服侍他就像服侍神一樣。

最近我在輔導我們當中的一些牧者，尤其是我們的牧者在服侍一些身上惡習很多的人，我就會告訴他們，你們服侍這樣的人，要小心自己裡面的識別善惡那股勁犯了。雖然他是個惡人，但我們不能對他識別善惡，因為我們服侍他，可以讓我們對這些事物有更清晰的看見，這樣對我們都是有造就和益處的。你說神把我們放在這個世界上，是好事還是壞事呢？

神創造的魔鬼好不好？好。要是沒有魔鬼，那會很沒有意思，神把我們放在這個世界上，是為了讓我們可以得勝。但我的意思並不是說愛這個世界很好，愛這個世界其實一點也不好。我也不知道我的表達有沒有問題，那這位姐妹能否再幫我說一說，我回答您的問題沒有？

再比如：我覺得回埃及不好，我覺得往神的國裡奔比較好。那這個跟識別善惡有關係嗎？沒什麼關係，神看著都是好的。那後來神又怎麼說，恨我的，我必討他的罪，自父及子直到三到四代。能明白嗎？可不是說神看著都是好的嗎？

所以，其實還是有點繞，我想我們看著都是好的，都是為了讓我們得造就。從這一點上來說，如果我今天沒有回答清楚你的問題，你再給我點時間，我把這事再琢磨清楚，回頭我一定會再追加一點好嗎？

問題2、老師，請問怎樣才算做斷掉回世界的後路呢？

答： 其實斷掉回世界的後路，是指在悟性上要清楚的知道回去不好，自己又得掉到坑裡了，回到世界不好，往前走比較好。在世界裡混，能混出個啥名堂來？混不出什麼來的，所以得是我們斷掉自己的後路，只有我們自己往前跑，進入應許之地 。

## 永不回頭的決心

那怎樣在悟性上很清楚的知道，回世界不是一條路？更何況一旦你走了這條路，除非你別走這條路，否則你就在世界裡像以前那麼混，就這麼混著。反正這世界上的人都是這樣，我們通常情況下都是混著混著，突然發現走不下去了，就開始來尋求神，出埃及的那些以色列人都是這樣。

他們尋求神，呼求神，神就拯救他們，把他們帶到曠野，結果他們就想要回埃及，這都是什麼腦子？很多基督徒也是，都是經歷了很多神蹟奇事，結果遇到了事情，扭頭就回去了。我想一定是我們必須做了一個決定，永不回頭，這就是斷了回世界的念想。

問題3、老師，軟弱與退後有什麼區別？

答：比如我們走著走著走累了，但是我們還是要一直往前走，雖然走累了，我可以放慢一點，或者腳步再快一點。退後就是突然間覺得在世界裡混比較好。而軟弱不是退後，其實我們都是軟弱的人，而神正是要解決的就是我們的軟弱。可如果我們想要走回頭路的話，那就是另外一回事了，明白了嗎？

軟弱沒關係，神會成為我們的剛強，而且大家好好想想，我們走這條道路，什麼時候靠過自己？都不是靠自己，全都是靠神加添的力量，我們信靠神，我們的軟弱就會變為剛強。 這是軟弱和退後的區別。

其實人退後是一種心志上的選擇，實際上就是不信靠神。人一什麼時候不信靠神，什麼時候就完蛋，能理解嗎？那些倒斃在曠野的以色列人都曾經信過，因為他們都吃過逾越節的羔羊，但是曾經信過沒有用。一旦你什麼時候選擇了退後，什麼時候就完蛋，因為退後是來自不信，而軟弱不是問題，一旦你信靠神，相信神的話，就會重新充滿了信心。

問題4、老師，請問怎麼樣能不偏左不偏右？感覺很難。

答：我們靠自己就常常亂了套了，人一旦什麼時候選擇靠自己，什麼時候亂套。什麼時候靠神，就什麼時候不亂套。難道你方向歪了，神不能啟示你，告訴你嗎？告訴你已經偏左啦，回來轉右一點；你已經偏右了，再回來轉左一點。

神怎麼告訴你，這很簡單，給你個新冠，突然間你頭腦就清醒啦。給你個新冠，那腦袋老清醒了，這一頓開始反思，我是不是這做錯了，趕緊悔改，我是不是那做錯了，再趕緊悔改。不用說給你個新冠，給你個小感冒就夠你受的了。

所以說，神管教人可讓你長記性了。但是大家別擔心，是神引導我們，我們只是順從神的靈，神引導我們的時候，我們需要做的就是別剛硬。一開頭我就講別剛硬，一剛硬可就麻煩了，心裡頭要柔和謙卑，常常認為自己沒有整對，那就好辦了。

（以下為第一個問題補充）

我突然間有個想法，我再拿回第一題的問題來說一下，我上午講道中，我說我覺得這個世界不好，神的國比較好，可是神在《創世記》第1章中說，神看著都是好的。這之間是一個怎樣的邏輯關係？

我再稍微重新整理一遍，我剛剛所說的一大段很繞的東西。

## 選擇神的智慧

當神創造宇宙萬物的時候，地是空虛混沌，淵面黑暗，然後神說要有光就有了光，神看著都是好的。當我們在這個世界上，我們要知道這是神奇妙的安排，我們常常看見空虛混沌，淵面黑暗的光景。如果我們能夠恢復神造我們的樣子，讓神的靈運行在那些人的身上，然後說要有光，就有了光，那個人裡面就恢復了盼望，而我們看著就是好的。

為什麼我覺得這個世界不好？因為我覺得活在這個世界，帶著屬世界的邏輯體系不好。人一旦帶著屬世界的邏輯體系，那叫作與神為敵。 活在咒詛當中，難道還非得看著是好的嗎？我說人活在咒詛當中不好。難道你就得給我扣個帽子，說我這是在識別善惡嗎？難道我必須得認可你說的，活在咒詛當中很好嗎？不能這樣整。

我們看著是好的，是因為神說要有光就有了光。我們看著是好的，是因為我們釋放了神的權能，大家可以明白嗎？釋放了神的權能，就是釋放了神的榮耀，這是神在透過我們在這個世界上彰顯出來祂的能力，那個才是好的。我這個補充還繞嗎？這個邏輯關係，大家可別搞錯了。我問你如果一直都是空虛混沌，你覺得怎麼樣？

如果一直都是空虛混沌，神看著是好的，你覺得怎麼樣？就這麼任憑空虛混沌繼續下去，一直都是處於空虛混沌的狀態，這有啥好的呢？因為神說要有光，所以變好了。但只是光和暗分開了，就夠了嗎？創造還沒完，後來神又繼續創造，所有這些不好的環境，空虛混沌，那都是創造的機會。

後來其實雨還沒降下來，地都是光禿禿的，但是神看著是好的，為什麼？因為接下來，霧氣上騰，雨水滋潤，結果地就長出禾苗，那結果就是好的。為什麼是好的呢？因為是創造，因為之前有了一個混沌，所以有了神的創造；因為有了光和暗就可以繼續接下來的創造，聽明白了嗎？所以，我想如果咱們結果都是好的呢？那不是很好嗎？

那有的人看著老公整天離婚，或者老婆說離婚，好嗎？離婚了，在人眼裡看來是不好。很多教會都認為不好，不能離，就非得強迫人家夫妻倆像兩個螞蚱一樣綁在一起，天天華山論劍。 人家要離婚，不是挺好的嗎？信和不信，不能同負一軛，所以挺好。要看結果，如果是神的創造，那就是非常好。但是如果是我們去愛世界，你覺得好嗎？

也不是不好，就是愛世界，愛到很悽慘。如果直到今天，我們依然帶著屬世界的邏輯體系，豈不是給自己製造了一大堆的麻煩嗎？我知道有很多人在人際關係上一塌糊塗，智商是挺高，但是為人處世真的不太行。為什麼呢？因為沒有神的話。如果今天我們把神的話，神的道放在人的心裡，就從那裡頭走出來，所有的不好都會變成好的。

問題5、老師，怎樣才能徹底不愛世界，竭力追求神呢？

答：其實很多時候，人在做選擇的時候都是在突然間就覺得，我應該這麼選，也沒有做太多的思考，就這麼選了。很多時候，人的眼光就會覺得，有很多人選擇愛神，這是一件聽上去，好像不太合乎道理的事情，很選擇愛世界，那多正常啊？

## 神的揀選與我們的選擇

後來我就發現，人在做這些選擇的時候，到底是如何選的？其實還真的不是一個邏輯推理的過程。我們什麼時候會開始邏輯推理呢？就是當我們這麼認定，然後往前走著走著，突然發現這個不錯，接著繼續再走著走著，那個也不錯，都是這麼走過來的。要是你問約書亞，迦勒當時為什麼這麼選擇愛神呢？他們其實也不太清楚，你說他們真的知道自己在幹啥？好像也不太清楚。

很多時候，我會問我的這些同工們，他們怎麼就走上這條路來了呢？他們自己也覺得很驚訝，後來我發現在《聖經》裡，有一種東西叫作揀選。其實人做出愛神的選擇，很多時候真的是跟神的揀選有關係，莫名其妙的他們就這麼想了。

我們也說得不是那麼清楚，而有的人在我們信主的時候，當時看著覺得這人不錯啊，挺會來事的，幫忙掃地，清理乾淨什麼的。結果走著走著，就不見人影了，愛世界去了。還有一些人就這麼賴賴唧唧的跟著，可居然還走到了今天。這人就接觸了之前一些，離開教會的那些人，跟他們還有聯繫，還跟我說他們混得還挺不錯的。

我說，是啊，別覺得人家離開教會就會怎麼樣，人家就會活得很慘，其實人家活得都挺好。我們睜眼看，放眼望去，很多愛世界的人還真的活得都挺好，一點都不誇張。可是問題來了，這愛世界的事情怎麼到了我們這，怎麼問題變那樣了呢？這都是神的揀選。

那些不屬於神所揀選的人犯罪了，神也不管。我們偷偷摸摸的整一點，神直接給我們腦袋來幾個板栗，揍一頓。所以很多時候，我們都不知道自己當時是怎麼想的？還詫異來著，但是我想這都是神的揀選，聽明白了沒有。

都是神的揀選 ，千萬別犯傻。神坐在高天之上，祂看得比我們遠，看得比我們深，祂看人是看內心。我們人看人是看外表，祂看內心，所以祂揀選我們是憑啥？我們是真的沒有辦法，把事情給說得那麼清楚，我說不清楚的，我就會實話實說。

剛才的問題，怎麼徹底不愛世界，竭力追求神？我想，屬世界的人，他們生下來就應該好好愛世界。屬神的人，他們生下來就這樣莫名其妙的這麼選，也不是什麼邏輯。大家能理解嗎？

有的時候，我給大家講，信靠神好。但是從世界上看，很多不信神的人活得比咱們好。所以說這就是個選擇，人家選這條路。問題是咱們是不是活得夠久遠？如果活得夠久遠的話，我們站在永恆裡看，那就不一樣。

比如以掃和雅各，其實以掃活得比雅各光鮮得多。帶著400來人，比他爺爺亞伯拉罕還多了七八十人，我們很難理解。但是神說，以掃是受咒詛的。貪戀世俗如以掃，活在咒詛當中。只是我們沒有近距離看。

所以今天弟兄姐妹，站在屬世界的立場上看，愛世界是天經地義的事。但是站在永恆裡看，愛神是天經地義的事。因為我覺得在世上活著沒什麼太大意義，但是很多人還不這麼覺得。我覺得在世上做英武有名的人不好，可是很多人還拼命追求做英武有名的人。個人有個人的選擇，我們得尊重人家。

今天我要做的事是，我要跟屬神的百姓一起，建造神的國度，建造神榮耀的教會，活在神的同在中。

問題6、老師，請問世界是虛空的，神為什麼把我們放在世界上，是要經歷服侍神，拯救一些人？還是要鍛鍊我們的意志和信心，恢復神的形像？

答：這問題相當有意思。這世界是虛空的，可是屬靈世界是真實的。活在世界上活著活著就死了，那是我們肉眼所看到的。但是如果睜開屬靈的眼睛，再看世界的東西就不一樣了，原來活在這世界上是一場考試，我活著要為神而活。無論如何，我要得著在永恆裡的冠冕。

很多人認為死了以後就什麼也沒有，你怎麼知道？如果你真的知道人是有靈的，那你還這麼選嗎？

問題是，人是顧著眼前利益，還是顧著長遠利益？眼前利益和長遠利益常常是一個矛盾。如果你追求長遠利益，你做決定是一個決定；如果你追求眼前利益，那是另外一種決定；可能兩個決定都是相互矛盾的。

所以，在這個世界，神故意種一個識別善惡樹的果。人還吃了，神也知道他們會吃。結果吃了之後，就到了今天這樣子，今天滿大街都是識別善惡的果。所以神就要施行拯救，把那些屬神的百姓帶到祂的國裡。

大家要知道，在神的國裡是沒有屌絲的，在神的國裡都是一群得勝的百姓。怎麼得勝？就是在這世上，有一群特殊的人，亞伯拉罕、以撒、雅各，還有我，跟這世上的人看法很不一樣，就是要把我們救贖出來。神在我們身上做奇妙的工作，不斷地陶造，讓我們能活出神的形像。

這世上的人看我們像怪物，我們看他們能理解，因為我們原來跟他們一樣。但是他們看我們是雲裡霧裡的，這些人怎麼回事？他們在幹什麼？但是他們也挺佩服我們的。今天神要救贖祂的百姓。

今天的問題我回答了，可能又製造新的困擾，可能咱們會繞到一個怪圈裡去。我想總有一天，當我們站在神的面前，所有的一切都變得顯然。至於今天，神的話怎麼說，我們就好好地落實。

你知道華人命定神學不太注重思辨，甚至反對思辨。思辨是一種非常壞的習慣。還好，我不是學哲學的，也不是學文學的。如果我是學文學的，我讀《聖經》會用一種浪漫主義的手法讀。如果我是學哲學的，我就會用思辨的哲學方法讀。感謝神！我是一個工程師，我有工程師的盲點。工程師讀《聖經》怎麼讀呢？是做出來才算數。

所以，我們每次問問題的時候，要好好想一想。我今天稍微給大家留了一點面子，我常常會懟人一把，今天我沒有懟你。

比如，有人常常問我一些很扯淡的問題。我就說，你問這樣的問題你要幹什麼？如果你真的找到答案，你要幹嗎？答不上來。很多人問這樣的問題，什麼用也沒有。除了思辨，瞎說一通，誰也不能說他是對，還是錯。它沒什麼價值，也讓人得不著什麼造就。

神的話不是用來思辨的。我知道在我們當中，還有很多人活在思辨當中。但是我要告訴你，思辨是一個惡習。我不是一個思辨的人，我是一個做事的人。

## 從思辨到行動的信仰之路

如果說思辨純靠腦袋思辨，走著走著就走到死衚衕裡去了。我們的腦袋在神面前就是一個核桃仁。我說是核桃仁，都是在誇獎咱們自己。我們是靠著神的靈，引導我們進入一切的真理。我們明白了真理是幹什麼？好去落實。

我是一個編程人員，很多時候，我們認為是這樣這樣。一編程，這東西不能跑，不能運行，原來我們常常想錯。我不是對軟件不瞭解，我是很清楚的。但做完了之後發現，這東西考慮不對，那東西不行。很多時候都需要調整。

我鼓勵大家，因為你過去信主，大概都是從思辨的角度信主。但是我是讀了神的話就去行。你查考《聖經》，讀了神的話就去行，那才是關鍵。把事做出來，一去行，就發現我們的理解是錯的。一去行，馬上就發現我們的理解是對是錯。

在基督教這個環境中，思辨是非常流行的。大家能理解嗎？越是知識分子，越容易思辨。

我曾經認識一個人，他爸是跳樓自殺的。他爸和他媽活到八十多歲，一直華山論劍到八十多歲。如果從二十多歲在一起，一直華山論劍六十多年，後來跳樓了。他不去說，我家裡到底發生什麼事了？而是來問我：劉老師，我問你一個問題，說話也不像說話的樣，神能不能造一個自己搬不起來的石頭啊？如果我說，神能造一個自己搬不起來的石頭，祂搬不起來。如果我說神不能造一個搬不起來的石頭，我怎麼回答都是神不行。我說，誰發明的這個問題呀？願發明這個問題的人，親自經歷神的審判吧！

我想今天基督徒都要很努力的從思辨裡出來。我為什麼這麼說呢？因為我自己雖然是工程師出身，一開始信主，就進到思辨裡去了。後來，你會發現，我講道有一個特點，就是很實在。那不是第一天就這樣，說著說著就走到思辨裡去了。思辨的人多呀！

所以我給你澆瓢冷水，思辨不是讀神的話的方式。《聖經》怎麼說？神怎麼跟摩西吩咐，摩西就怎麼行。《聖經》還說，讀了神的話就去行。《聖經》從來沒有說，讀了神的話就去思辨。《聖經》還說，讀了神的話，要晝夜思想。晝夜思想可不是在那思辨啊！晝夜思想是思想如何去行神的話！

比如說，有很多從不同背景的教會來的人，中的毒很深。我的意思是中的這種荒謬教導的毒還是有點多。但是我講的，你也不一定完全認同。你也接觸了很多，你來到我們當中，說明了一個事，就是我講的這東西比他那東西好使。為什麼這樣說呢？因為我是讀了神的話，我就竭力不斷地思想如何去落實。

《創世記》第一章，我是費了牛勁才弄明白的。我對人家的分享不滿意，因為讀了神的話，這第一句話我就不會行。我就說：神啊，我怎麼去行？

地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：“要有光就有光。”（《創世記》1:2-3）

我怎麼行？我回到起初神創造天地去嗎？我就跪在那禱告，第一天，什麼也沒有；第二天，什麼也沒有。哎呀，我的天啊！天天就在那禱告，晝夜思想。

## 從信心到實踐的力量

我告訴大家，我怎麼去晝夜思想？神寫了這段話，是讓我行什麼？絕對不是給我知道一點事而已，告訴我宇宙是祂造的。中國傳說還是女媧補天呢！誰想說什麼就說唄。問題是讀了神的話就去行。我說；神啊，第1章第1節我讀完了，不知道怎麼行，後面怎麼行啊？神是啟示的神。這不是我從網上搜來的，沒有。結果神說：你們是照著我的形像造的，我怎麼創造，你就怎麼創造。我說：我怎麼創造？神說：人們經常處在空虛混沌狀態，就讓我的靈運行在那裡。你開口宣告，事情就成就。我說：真的嗎？這麼好使呀？開口宣告就成就。

後來這實踐起來好使呀！今天咱們當中那些弟兄姐妹得醫治的，全是在病痛當中，那真是淵面黑暗啊！然後就是靠著神的靈運行，開始宣告醫治。你知道我宣告的是什麼？我宣告的是全都得了醫治！好些年前，我就講全都得了醫治。

有的人不信，就說：劉老師，真的全都得了醫治嗎？我說：好像有一個。他說：是誰呀？我說：就是你呀！

人為什麼問這種問題？因為不信。是不是全都得了醫治呢？因為我相信全都得了醫治，所以一開始5%得醫治，就變成10%，10%就變成20%，20%就變成50%，50%就增加到80%，80%就增加到90%，老厲害了。

前一段時間，我病剛好，打電話給一個弟兄，他老婆剛好喉嚨裡卡了一個魚刺。我就說：你摳了好久了，摳不出來吧？來我帶你禱告。結果十分鐘全部消失。你問我魚骨哪去了？我去哪找那魚骨啊？神的大能就這麼彰顯出來。

所以弟兄姐妹信心是思辨來的嗎？信心是個選擇。我就相信神的話，我就照著神的話去落實，所以就有了今天的光景。所以弟兄姐妹我鼓勵你，不管你學問有多大，信心永遠比思辨更好。

耶穌來到這個世上，從來沒有批評他的門徒為什麼不思辨。都是批評他的門徒為什麼不相信，為什麼有這麼小的信心。結果那些門徒還來到耶穌的面前說：主啊，加添我的信心！

直到今天，還有很多基督徒禱告時說：主啊，加添信心。我告訴你，你禱告到死，也不會有信心加添下來。因為耶穌根本就沒有理他們問的問題。“主啊，加添信心給我們。”主耶穌說：那是你們的責任。選擇相信是你們的責任。

所以我們逐漸地對付我們身上不合乎《聖經》的部分。你領受多少，你就好好落實多少。神的榮耀一定會透過你彰顯出來。這是我走的路，我走的路是實踐的路。

其實不要說我們基督徒要實踐，其實哪一個東西不要實踐啊！哪個東西不經過實踐來印證啊？

最早鄧小平搞改革開放時，很多僵化的政府官員抵擋改革開放。還帶著陳舊的思想在那爭，到底是姓“社”還是姓“資”？那不就是思辨嗎？那是典型的思辨。鄧小平不爭這個，堅持改革開放，是改革開放的總設計師。結果國家就強大。

那個時候，在人民日報社論上，就有一篇文章《實踐是檢驗真理的標準》。我也記不清楚是不是唯一標準，但實踐是檢驗真理的標準。

其實我們讀了神的話就去行，也是這個意思。神的話是用來謹守遵行的！神跟約書亞說：這律法書上的話，你要晝夜思想，好謹守遵行，不偏左右。這才是關鍵。

所以我們讀《聖經》，不管是查哪篇《聖經》，都是帶大家去落實神的話。書有兩種：有一種經書，像《聖經》、《黃帝內經》這都是經書。我講的道叫做論。論就是把《聖經》裡的話解釋瞭如何應用出來。

張仲景寫的《傷寒論》是他讀了《黃帝內經》，然後他寫了《傷寒論》，是把《黃帝內經》的基本原理用在治療傷寒上。

所以你來到我們當中，你會發現這個好實在。因為我花了九牛二虎之力，把我自己從思辨裡拽出來才走到今天。

問題7、亞當第一次選擇錯了，神把我們放到這個世上，是為了給我們每個人都有選擇的機會，做出正確的選擇！我這麼理解對嗎，老師？

答：應該是對的。其實全在人的選擇。