Q1：如何才算是傳有命定的福音？

我們的《101課程》大家讀了沒有？有沒有發現《101課程》的主題是命定，那就是有命定的福音。《101課程》從認識靈界，解決這些問題，領受神的恩典，全是緊緊扣在命定的福音這條線上，那是我們的入門課程。所以你要跟別人講，他是個寶貝，別給人家說：哎呀，你再背一個十字架。背十字架不是這麼整的。

我們傳的是啥？我們傳的是一個福音的好處。得好處，那比藥還好呢，誰閒得沒事兒，成一個大藥罐子，天天被聖靈充滿和被藥充滿那能一樣嗎？理解了嗎？我們多傳這福音的好處。我們的目標是啥呢？讓人得著這福音的好處。

Q2：老師，我見過有一種膏抹禱告，我的問題是這也是有受命的意義嗎？

我認識一個牧師，手裡兜裡常常揣著一瓶小油，然後到哪兒就給人家抹。這個抹油叫膏抹啊？我說：你這膏抹是啥意思？我告訴你一個悲哀的事情，整天兜裡揣著一瓶小油，但是他竟然不知道膏抹是個啥，他真的不知道。

那你說你在幹啥呢？怎麼好像是搞迷信活動呢？那個時候我也不知道，我什麼時候才知道？我寫我們的《101課程》的時候，寫《201課程》的時候我就發現這不對，後來我就改了。

所以命定神學的根基，是在2013年開始有了命定的那種感覺和樣子，也常常提到命定這兩個字兒。我就感慨！大老遠兒飛到以色列，買幾瓶小油回來。我告訴你，當年我也去過以色列，我也買了幾瓶小油。我是工程師，抹完了以後，說句老實話，啥用都沒有。我就想這是啥玩意兒，沒用的東西，就比劃一下，這幹啥呢？

幸虧我是這種人，如果我不是這種帶著悟性活著的人，他們那麼搞，我也那麼搞，搞一大堆沒用的。比如就像我說的那倒地的，倒完了以後有啥用？一直到今天我也沒整明白。因為啥呢？因為他們倒完了。我說“你怎麼樣了？”“還那樣啊。”還那樣，那你在幹啥呢？

我不太喜歡這玩意兒，我真的不太喜歡這些外在的儀式上的一個東西，我比較喜歡本質性的東西。我問你，解決啥問題了？啥問題都沒解決，那幹啥？有人開店，把店給抹油了，《聖經》裡沒有這玩意兒，《聖經》裡哪有這東西啊？

我們當中有個人打字說：我以前開店，就把店上上下下全抹了，最後倒閉了。你說信主信成這樣不是悲劇嗎？耶穌啥時候這麼幹了？耶穌沒這麼幹哪，感慨吧？我跟你講，基督教愣被這些人信成了大乘佛教了。大有能力的福音，搞了一堆沒用的東西。那哪是大有能力的福音？我告訴你，我們的神是真的很想解決問題啊。

Q3：老師，請問在耶穌基督裡已經重生得救的基督徒，是成為聖徒了，還是仍然是蒙恩的罪人呢？

你這種問題是典型的傳統神學的邏輯體系，來我給你解釋一下。第一，他們叫做重生得救，他們以為那是一次，一次一整重生得救就完事了，結束戰鬥了。不是的，哪有這回事啊？好像是今天十二點“啪”重生得救了。

很多重生得救的，後來遭遇很多很奇怪的事兒。我幾個好朋友得了癌症都離開了，就是在當地的教會里頭，都是重生得救啊，都聖靈充滿啊，都方言禱告啊。那麼重生得救是個啥呢？你也解釋不清楚，然後你問了一個你也解釋不清楚的問題，那叫概念不清。

請問在耶穌基督裡已經重生得救的基督徒，是成為聖徒了，還是仍是蒙恩的罪人呢？咱們最前面那個什麼重生得救都是個很扯淡的概念。聽明白了嗎？我不希望大家變成“我已經重生得救了”，這毫無意義可言。

在華人命定神學裡頭，我們傳承的是啥呢？我們傳承的是《希伯來書》。《希伯來書》是啥？是竭力追求。不是我認為我已經得著了，我乃是竭力追求，這回聽明白了嗎？我想大家要開始重新調整，這種荒謬的神學體系，很奇怪。他們就追求這玩意兒，解釋得驢唇不對馬嘴。

只要有一天還不像耶穌，絕不停止追求。如果百分之五十像耶穌就追求像百分之六十；如果百分之六十就追求像百分之七十。今天我們活著，就如同耶穌基督在我們裡面活著，這是使徒保羅說的。沒有一下子重生得救了，沒有這玩意兒，把這個東西改一改，好不好？

Q4：傳福音前最重要的兩件事，第一是主的靈在我身上，他用膏膏我。還有一個是什麼呢？

主的靈在我身上是第一件。他用膏膏我是第二件。你把這兩個混在一起，就變一個了也行。

Q5：老師，我的孩子今年十三歲，他會參加聚會，也會跟著禱告，怎麼為孩子禱告，讓他來尋求神？

還是讓他自己來尋求神吧，不用為他禱告。你以為你禱告了，他就來尋求了，那不奇怪嗎？他需要自己選擇。讓他好好地在耶穌基督裡成長，然後在悟性上不斷地認識神，千萬別搞那種邪乎的，像迷信一樣的來信主。

如果他能夠在我們當中好好讀書，好好了解學習，悟性不斷地成長，我跟你說他學習肯定好的，因為咱們是個學習的教會，不是個迷信的教會。

Q6：老師，我最近讀《聖經》，就像老師經常講的，腦子就像漿糊似的，覺得腦子裡被什麼東西塞住了，是邪靈彰顯嗎？

是的，為什麼？因為裡面的東西沒拆毀。為什麼會堵住了？因為跟裡面的東西不調和，裡面認為的觀念和《聖經》上說寫的，我們沒辦法接受被攔阻。我告訴你，你開始幹啥？第一，常常大量地方言禱告，一堵住就禱告，一堵住就禱告。然後邪靈就出去了。當然如果嚴重的時候，可以找你的牧者。

Q7：彼得和保羅做的相比，很多都沒搞對，但是彼得卻行了很大的神蹟，是因為彼得的信心確實也很大嗎？還是那當時那個聖靈初次降下的時候，聖靈的工作明顯呢？我不理解的是為什麼彼得，有很多地方搞錯了，卻又行了很大的神蹟？

我得解釋一下，一開始的時候，神使用彼得，我問你能不能使用？能。神可以使用你，神也可以使用他，直到今天還有很多人行神蹟，神都可以使用。但是神使用你那是一回事兒，你是否在悟性上滿心認識神，那是另外一回事。走著走著，不得勝啊，如果不得勝，那就很麻煩。

神用沒用過拿答、亞比戶？用了。燒死了沒有？燒死了。不要以為神用你一下，行個挺大的神蹟，就以為你是彼得，你行了神蹟是你行的呀？那是神做的呀。神透過你這個器皿行了個神蹟，你覺得那是你做的呀？那不是。

所以我們裡面的困惑點是很奇怪的，以為他行了神蹟，那他應該搞對了，是這麼回事嗎？不是這麼回事兒。直到今天在現實生活當中，我們也看見很多這些東西，搞得也挺邪惡啊。

我想你的邏輯是啥呢？他既然行了很大的神蹟，他怎麼可能搞錯呢？搞對了，他是像耶穌，那他像耶穌沒有啊？這事兒可就麻煩了。到了加拉太裝假，那能得勝嗎？搞對了能這樣嗎？到哥林多，去敗壞人家哥林多的信徒，你搞對了你能這樣啊？

我告訴你，後來彼得幾乎沒有神蹟了，彼得在《聖經》裡頭，後面好像沒他事兒了。為啥呢？我給你解釋一下，主的靈在我身上，因為他用膏膏我，這是神膏抹一個人，任命一個人，然後主的靈在我身上，所以就大有能力。可是使徒保羅從頭到尾，都是一個神蹟奇事隨著的人。那彼得呢？彼得沒有神蹟了，為啥沒了？失去了命定。

神曾經透過撒母耳膏抹過掃羅，後來神離開了他，因為他離棄了一個命定，結果神就打發惡魔降在掃羅的身上。不要以為神曾經用過你，就證明一切。就是曾經用過我，用過你，我們還是要竭力追求不斷的認識神，在屬靈的真理上不斷的攀登。

Q8：耶穌受魔鬼的試探，本有能力吩咐石頭變成食物，耶穌卻沒有這麼做，是為了讓人不依靠自己，證明自己的能力嗎？我平時做事兒，會想要證明自己，可以理解是對神的一種試探嗎？

我告訴你，耶穌不需要證明他是神的兒子。一旦什麼東西你想證明，肯定完蛋。弟兄姐妹記住，一旦想證明肯定完蛋，背後就招鬼。“我是神的兒子嗎？我如果是神的兒子，我做這事應該是這樣了？”那就麻煩了。

所以耶穌說人活著不是單靠食物，是靠神口裡所出的一切話。這就是為什麼耶穌是有體系的信仰，一切話建立了一個邏輯體系。證明自己是個悲劇，你每次證明自己你會發現，你越是想證明自己越掉鏈子，你慢慢仔細琢磨，一證明自己就掉鏈子。

我告訴你會發生啥事。耶穌能不能使石頭變成食物？能。但是如果他變食物的過程當中沒變成，“哎喲那我還是神的兒子嗎？”是不是？你以為魔鬼不會把食物變成石頭嗎？那會的，也很厲害。孫悟空七十二變，二郎神七十三變，那我問你魔鬼會多少變，那老多了。

如果變成了食物，耶穌往嘴裡放，剛放到嘴裡的那一剎那，魔鬼讓它變成石頭了，那不咬了一口石頭嗎？所以我想我們不再玩證明，玩相信，弟兄姐妹要開始知道，凡不出於信心的都是罪。

Q9：老師，那個讓人倒下的是什麼呢？是聖靈嗎？

我不知道，沒研究過那個讓人倒下的是咋回事兒，有很多是他自己倒下的，左右一看人都倒了，他也躺下了。

Q10：老師，《聖經》說他用膏膏我，是我們先選擇自己為神而活的命定，然後神用膏膏我們嗎？我腦袋還是有點混亂。

因為你往混亂裡想，它能不混亂嗎？我告訴你，神其實是想膏抹很多人的。神用膏膏我，當然，肯定有人渴慕的成分。但是，像掃羅神透過撒母耳膏抹他，不是掃羅的渴慕，就是神選擇了一個掃羅，去膏抹他作以色列的王。

那問題就來了，後來掃羅沒有在命定當中活著，所以被神離棄了。今天很多人也是如此，領受了恩膏，本來神用膏膏他，但是他卻沒有走完這條命定的路。聽明白了嗎？別混亂，混亂啥，有啥好混亂的。

Q11：老師，那按您說的，沒有重生得救這回事兒了？耶穌回答說，我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。這話怎麼理解呢？

有重生這回事兒，但沒有一下子重生這回事兒。在華人命定神學當中，我鼓勵你讀《羅馬書》。我問你，一個屬肉體的人，什麼時候能變成一個屬靈的人呢？一個裡面裝著屬世界的邏輯體系的人，什麼時候能變成一個屬神的邏輯體系的人呢？那是一點一點拆毀的，別想著一下子重生，然後就見神的國。

你那個重生是個啥重生？你說：那按您說的，沒有重生得救這回事兒了？有。你去讀《羅馬書》，靠著聖靈治死肉體的惡行，聽明白了嗎？那些哥林多人，都是重生得救的人，但使徒在《哥林多前書》裡說，你們都是屬肉體的，得救了嗎？

我想我們裡面的混亂，就是心裡頭缺少一個竭力追求的概念，這回的邏輯就明白了。別總想“一下子”，沒有“一下子”這回事兒。

Q12：老師，《聖經》裡討神喜悅的人，財富好像都是掠奪過來的，這是正確的嗎？

有問題嗎？沒有問題。神根本就沒在乎這事兒，神就把這些東西奪過來，給了祂所喜悅的百姓，正常。

Q13：怎麼知道神用膏我呢？

這是很好的問題。怎麼知道神用膏膏我？耶穌什麼時候知道的？耶穌是不是約旦河受洗，然後聖靈降臨，然後他說神用膏膏他，這是一個任命。當你開始起來服侍，當你開始起來擔起牧養的責任，必須是這樣。

我給大家解釋一下傳福音，比如說這個人腰椎摔壞了，胸口喘不了氣兒，然後“我給你傳一個福音。”完事兒就撲囉撲囉屁股走了。是這麼回事嗎？不是。

接下來怎麼辦？要把那些鬼給趕走，要把他從魔鬼手裡給救出來。這回聽明白了？
接下來的後續的工作還一大把，你要想服侍他，你沒有命定，沒有用膏膏你，你很難走下去的呀。用嘴巴上嘴唇和下嘴唇一動說幾句話，然後撲囉撲囉屁股就走了，那多容易呀。

我告訴你怎麼知道神用膏膏你，你的服侍有神同在，有權柄有果效，知道了吧？就這麼知道的。他用膏膏我，然後就傳福音給貧窮的人，被擄的得釋放，被壓制的得自由，瞎眼的能看見，這回聽得明白麼？《聖經》是這麼解釋的。

Q14：老師，後來彼得沒有神蹟隨著了嗎？

《聖經》沒有再記載這玩意兒。我給你解釋一下，彼得是不是個建造教會的人？來，你們回答。他建的教會哪兒去了？黃了。後來，他就在保羅所建的教會里到處走穴，走到哪兒就得跟人家整點奉獻，就靠這個活著。然後不是在建造人，還給保羅製造很多的困擾。

那他建造的教會呢？黃了。他是個建造教會的人嗎？不是。耶穌讓他幹啥，耶穌讓他建造教會。我問你，聖靈住在哪兒啊？神的靈住在祂的殿中。所以建造教會的人，神的靈住在神的殿中，就住在祂的教會中。教會就是耶穌基督的身體。那彼得在耶穌基督的身體哪兒啊？這是一個很困惑的問題。

所以神的靈是住在神的殿，神的榮耀充滿了神的殿，所以，所有在教會里面的弟兄姐妹，就得著了能力，然後見證神的大能。那彼得呢？神蹟還有嗎？反正《聖經》沒有再記載。

為什麼我這麼說？寫《馬可福音》的馬可，他本來是彼得的秘書跟著彼得，他跟著彼得，跟著跟著，跟不下去了，他就跟著保羅去了。為什麼馬可不再跟著彼得了呢？因為彼得沒有牧養，把馬可越牧養越混亂，這彼得乾的事兒不太上道，沒辦法再走下去了。所以他教會最後一個秘書也都走了，後來彼得就成了老哥一個。

Q15：老師，怎樣服侍一個只想得著恩典，卻不領受命定的人？

這個不是問題，我們是給恩典，人家願意得恩典，給人家恩典，那是我們的命定。至於人家，要不要，那是人家自己的選擇啊。

Q16：老師，我們這裡有一個牧師說，亞波羅是攪屎棍子，老師您怎麼看？

這亞波羅在《聖經》裡記載的很少，咱就別探索他了。你要想像亞波羅，咱就探索；你要想像耶穌，咱們還是多瞭解耶穌好不好？別整天研究彼得呀，亞波羅啦，研究完了沒啥用。我講這些，是希望你們效法耶穌。當然了，這個亞波羅他會解經，他解那個經是解得不錯，但這個行的時候就比較差一點。

Q17：重生以後仍有選擇權，若選擇活在肉體中，若有聖靈的光照，真理的教導仍不悔改，這就可能如《啟示錄》三章五節，從生命冊上被塗抹，神以我們所聽到的道來審判我們。

這是他發表了一個觀點在YouTube上。所以最後那個東西有啥用？我不覺這有啥用。我覺得一生竭力追求，一生得勝。持守住神的道，那是最好的。我們就答疑到這兒。願神祝福大家！