【信仰答疑】士師記 09章 - 都是神的報應!
Q1:老師,信神的人在不知道做什麼選擇的時候可以抽籤嗎?
當然可以啊。《聖經》裡頭經常有抽籤的事兒。但是我告訴你,不認識屬靈的事兒,不知道祝福和咒詛,帶著愛世界的心去抽個籤兒,我看也是瞎整啊。我給你們講,你們一定要小心,我們不有老三樣嗎?就是體貼肉體,愛世界,識別善惡。這老三樣記住了啊。
到餐館裡頭來有個地三鮮,那我告訴你有個湊三鮮。老三樣兒就叫做揍三鮮,第一樣兒,愛世界,第二樣體貼肉體,第三樣識別善惡。所以說我們別把這活著這點的事兒看得這麼重。這個生意能不能做呀?抽個籤一抽,可以做,一做賠了一大筆錢,你找誰去啊?
還有一些基督徒,禱告禱告,神啊,我可不可以這樣?可不可以那樣?我可不可以嫁給這個人?可以啊,挺平安的。嫁完以後,發現這人又出軌又嫖娼。神啊,這不是你替我選的嗎?啥啥時候神替你選這玩意兒了?滿腦子的世俗的觀念。所以我想咱們今天要小心。
Q2:約坦只能算是認識神,不能算是謹守遵行神的話和神心意的人吧?神要求這麼低,這樣也保守他?
《聖經》里約坦這個人的記錄不多,我們只能是透過這個現象反思。但是這個反思也不是很合理。你比如說,有一個樓塌了,壓死了很多人,然後他們就來到耶穌面前,問:主啊,這些人是不是罪孽深重呢?主耶穌看了看他們說:你們是不是以為自己沒有罪呢?你們要不悔改都要如此滅亡。是不是?差不多。
但是這個約坦跟他的那些哥哥們,我覺得不太一樣。我告訴你,神有豐富的恩典和憐憫,就這樣竟然能逃過這一劫。我想基甸死的時候,他那七十個兒子都成立了很多的家室。這七十個兒子都住在他放以弗得的那個地方,那以弗得是個金子,所以說我想那七十個兒子還在那開會呢。
他們還在那商討:咱們大家誰來管理這個以色列啊?這約坦不在,這是我編的故事。這約坦說,你們玩你們的,我沒興趣,這事跟我沒關係。就好像全家族討論繼承產業似的,我棄權,就跑了。約坦的哥哥們在這討論,你做啥?我做啥?咱們選誰繼承父業。
他們正在開會呢,亞比米勒把他們一鍋端了。要不然怎麼一個都沒逃掉呢?我們是不是覺得有點奇怪啊?怎麼一個都沒逃掉?那亞比米勒帶著匪徒來,挺好啊!你們湊得挺全的,省得我麻煩了。如果一家一家的殺,第一家殺完了消息一走通,全都跑了。是不是?剛好一鍋端。所以這約坦呢,我告訴你,他真的沒有這些,很佛系。你們玩兒啊,我自己玩去了。你們討論吧,跟我沒關係,我棄權。
那這事兒其實也是一個很有意思的事兒。至於他為什麼這麼想?我告訴你,是出於神。人的心思意念常常在神的手中。有的時候神就把人這些貪念給顯露出來,把人給耍了。
Q3:老師,亞比米勒這麼壞,神怎麼還讓他做以色列人的王呢?
不是神讓的,是他自己整來的。我們今天就有一個錯誤的觀念,我們總覺得,哇,他能做以色列的王,他能做管理的崗位,那他肯定是挺好啊。肯定真的是個好事嗎?很多人錯誤地認為是個好事了。其實我告訴你,那個王位是一個極大的試探。只是我們弟兄姐妹,還有很強烈的屬世界的觀念,所以常常掉到這種困惑裡。其實神沒在乎這事兒,是不是?你以為是神選一個都好的,哪有這回事兒。
到了《列王紀》,以色列的哪一個王,不是神掌管?都是。那為什麼那麼多壞王呢?一直到國破家亡。還有猶大,一個好王生了個兒子,繼承王位以後成了個壞王。反正就是烏煙瘴氣的這些事兒。我們總覺著神這麼幹不好,難道你就不能找一個好一點的?
我告訴你,這個世界還真的就是,很多時候是很爛的人作王,這是神的作為。我也不知道回答你的問題了沒有。不要以為神總是弄個好的,不是這麼回事兒。直到今天你看這麼多教會難道神不能找一個好的嗎?非得立這些人嗎?建一個教會討神憤怒,再建一個教會又討神憤怒。難道神不能找一個好的嗎?神就跟你說老子就願意,怎麼著啊?
Q4:老師,基甸種的帶給他的家族這麼大的咒詛,為什麼《希伯來書》上還在說他是個有信心的人?
人家在拯救以色列,神安排的拯救以色列這件事上,他是有信心的呀。那我知道一個牧師,他是很有信心,瞎子看見,瘸腿走路,很有信心。但是很有信心就完了嗎?很有信心也不代表一切。神向我們所要的是什麼呢?神向我們所要的是我們謹守遵行他的話呀。是不是啊?
也就是說今天我們要知道,如今長存的有信,有望,有愛,愛是最大的。那你說他有信心,他就停留在信心這個階段,你覺得怎麼樣?我告訴你,不咋樣。
所以說我們華人命定神學常常講愛神﹐竭盡全力去愛神。人不愛神有信心可以行。保羅曾經說過:
我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘、各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。(《哥林多前書》13:2)
所以說大家以為信心代表一切嗎?信心不代表一切啊。所以說我們弟兄姐妹,按照我們今天這個學習的樣子,還是令人堪憂啊。昨天我帶大家禱告了四個小時,嗓子都喊啞了。巴不得弟兄姐妹能夠看明白。還以為信心代表一切?不,愛是核心!如果你是個愛神的人,神是知道的,神為愛他的人所預備的是,眼睛未曾看見,耳朵未曾聽過,心裡未曾想過的,超出你的所求所想。
得救和因信稱義,這個因果報應不是佛教的專利。其實《聖經》裡也有因果的原則。神是公義的,種什麼就收什麼。你種在情慾裡,就從情慾裡收敗壞;你種在聖靈裡,就從聖靈裡收永生。這個原則是對所有人都適用的,不管你信不信神。
我們來看《士師記》。以色列人在士師時代常常偏離神,去拜偶像。神就興起外邦的敵人來攻擊他們,他們在痛苦中呼求神,神就興起士師來拯救他們。可是拯救之後,他們又回到罪中,循環往復。這就是因果原則的體現。他們離棄神,結果就是受敵人的欺壓;他們迴轉向神,結果就是得拯救。
所以,因果報應不僅僅是對信神的人,而是對所有人。信神的人因為有神的恩典,悔改時能得赦免和拯救。但如果一再悖逆,仍然會面對因果帶來的後果。
我們要時刻警醒,保持對神的敬畏和順服,不要自以為是。永遠覺得自己做得不夠,愛神愛得不夠,才能不斷地追求神的心意。願我們都能從《士師記》中學習,警戒自己,活出合神心意的生活。
Q5:不必對作惡的心懷不平,單單愛神對嗎?
這個是神所定的屬靈的規律,千萬別搞錯了,這是神給所有人的。但是《聖經》裡頭所寫的咒詛是寫給信主的人的。不信的人,神也不會放過。但是要求應該比信主的人低,這就是為什麼信主的人要更多地敬畏神。
所以我們對作惡的心懷不平,你要怎麼的?你想做神啊?如果那惡是做在你身上,我告訴你活該。如果不是坐在你身上,跟你沒關係。那也用不著你打抱不平。所以今天我們要學會敬畏神!
今天答疑就到這。願神祝福大家!