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Q1：老師，我想問一下什麼時候悔改會沒有用呢？

我得確切地告訴你，只要是真心悔改，什麼時候都有用。我憑著神的恩典告訴你這點，並不是給你一個放縱自己的機會，而是要讓你知道，少領受恩典是虧欠。多領受恩典，那才是恩典，所以越早悔改越好。

我曾經聽一些人說：老師，我想在嚥氣之前趕緊悔改，這樣我就能享受罪中之樂。我問他從哪兒學的，他說：從耶穌旁邊的強盜那兒學的。我說：你傻呀？他說：我不傻。我問他算過賬嗎？他說：我沒算過。

那我給他算了筆賬，做了一輩子的強盜，遭了一輩子的罪，東躲西藏，但還是被人抓了，最後被判了死刑。他這一輩子享受了嗎？沒享受。他掛在十字架上享受了嗎？也沒享受。他在耶穌面前趕緊悔改，就進到樂園裡去了。

我問他：這樣過一輩子好嗎？他說：不好。我又問：那你還要不要做這樣的人？他說：聽你這麼一說，我也不想要了。我說：那你早幹嘛來了，之前的賬算哪兒去了？一個人越早領受恩典越好，越少遭罪越好。

約拿到陰間溜了一圈兒，在陰間被那些蟲子咬了一頓，遭了不少罪。然後又在大魚肚子裡待了三天，也遭不少罪。好玩嗎？不好玩。一個人越早悔改，領受恩典越多，不僅心裡敞亮，而且祝福你的蒙祝福，咒詛你的受咒詛。

我問你，掛在十字架上的強盜，是臨死當天得救了好，還是今天就活出神的樣子好？到底哪個好呢？所以人什麼時候悔改都不遲，但是悔改晚的人蒙恩典少。神的恩典何等的長闊高深！神的恩典長闊高深，不是為了給我們更多犯罪的理由，而是讓我們變聰明，早點領受恩典。

Q2：老師，人總是在不知不覺中犯渾，總想著自己可以改變，但實際上卻不能改變，應該如何破解？

你不會做自己吃虧的事兒對嗎？比如，你欠了一屁股債，然後你老闆幫你還了一些，你覺著好不好？好。那你老闆幫你還了一些債務，所以那是什麼？那是恩典。你會說：不用，我自己來嗎？沒有人不要佔便宜的事兒，但是什麼事兒佔便宜，什麼事兒吃虧？人裡面各自有一杆秤。

人為什麼會犯渾呢？就是把值錢的當成不值錢的，卻把不值錢的垃圾當成寶貝抓住了，就是人的價值體系不對。人的價值體系不對就毀了，像約拿，他也有自己的價值體系。我們自己裡面那個價值體系，本來就是被人騙的價值體系，我們為什麼還要緊緊抓住呢？

所以人一生要學習變聰明，要分清楚什麼東西好，什麼東西不好。如果你能分清楚了，你還會犯渾嗎？就不犯渾了。我們一直覺得犯罪多好，得罪神多好，羞辱神多好，被神懲罰多好，真的好嗎？不好。關鍵是我們依靠什麼活著？依靠你自己就算了，你只能證明依靠自己不行。

不要說你依靠自己不行，我依靠自己也不行嗎？我依靠自己都不行了，你依靠自己能行嗎？不是說我比你好，而是人靠自己真的只能證明不行。遇到陰間的大門，什麼招都沒有，遇到倒黴的事，什麼招都沒有。

今天能不能過蒙福的日子？我問你：為什麼非得過受咒詛的日子呢？為什麼不能過蒙福的日子呢？我感覺很奇怪。蒙福的日子肯定比受咒詛的日子好，為什麼不過蒙福的日子？因為蒙福的日子與我們原來的認知、價值體系不協調，所以我們選擇自己那套，但那套卻是受咒詛的。

人可以選擇一而再、再而三地活在咒詛當中直到滅亡，人也可以選擇早點換成神的這套。今天我們要解決的不是自己的不好怎麼破解，而是我們的認知出了問題。我們總認為佔便宜的是好的，所以就去做，認為吃虧是不好的，所以就不去做，其實剛好搞反了。

Q3：英文《聖經》裡的神，一般用Lord God。漢語《聖經》裡出現的耶和華，是怎麼翻譯過來的呢？

這事兒我不知道，但是叫這個還是叫那個，這事兒重要嗎？我覺得不重要。我們要知道的是祂是神，祂的旨意，祂的恩典，祂的憐憫。我們要研究自己怎麼行在神的話中？怎麼不掉到咒詛裡？怎麼謹守遵行神的話？要好好研究神的話，別整這些東西。

有人說那英文怎麼說？希伯來文怎麼說。有的牧師講道一會兒希伯來文，一會兒其它。但真正遇到會說希伯來話的人，他還真不一定行。我見過一個口口聲聲說做日語翻譯的人，日本人一出現他就不做了。

咱們別整這些東西，你如果要整，不管是哪個版本，能不能讀出神的心意來？能。英文版本，能不能讀出神的心意來？能。千萬別斷章取義，各個片段拼湊起來形成完整的體系，這都是沒有差別的。

我們讀《聖經》，按照體系來說，從《創世紀》、到耶穌基督、到使徒保羅都是一套體系。但是《雅各書》、《猶大書》、《彼得前書》、《彼得後書》不一樣，不像是一個體系的。有沒有幾句話是對的呢？有幾句話是對的，但是也說明不了什麼，他的體系不是神的體系。那也沒關係，缺少這幾本書不影響什麼。

Q4：老師，為什麼悔改了，還要很久之後才能有變化呢？為什麼不能我今天悔改明天就蒙福呢？

你很想蒙福，對嗎？為啥不能明天就蒙福，因為如果你明天蒙福了，後天就又犯渾了。神太認識你了。為什麼約拿在大魚裡頭待了三天，不是待三秒呢？或者是三分鐘、三個小時也比三天好。為什麼待三天呢？原因很簡單，人學功課得學深一點兒。

信心太神了，不管是在我們犯錯，還是走正道的時候，神都要超越我們的信心。亞伯拉罕到了迦南地，後來遇到了饑荒，不是因為亞伯拉罕，而是因為神就是這麼操練人。當兵的在操場上怎麼訓練？先跑十公里，有的人不能跑，人家都能跑，你為什麼不能跑？先跑十公里，訓練好之後，再背二十公斤，跑二十公里。大家知不知道當兵怎麼訓練？就這麼訓練。那能不能只當一天兵就完了呢？當一天兵送到戰場上，就是個炮灰，就是送死的。

咱們弟兄姐妹不要急，要知道神在我們身上的計劃是美好的。一定要相信神，神是好的神，神是救我們的神，神是恩待我們的神，神在我們身上的計劃是最好的。神給我們開的藥方，那簡直是太對症了，你太適合這個了。所以弟兄姐妹不要急，前面的路一定是蒙福的路。

Q5：老師，有些人是不是越是犯罪越剛硬，很難悔改？

人在罪中會變剛硬，在罪中越來越剛硬，這是千真萬確。什麼是剛硬呢？就是越來越覺得自己那套東西合理，越來越覺得神不講理。神說：“讓你不講理，我就任憑你剛硬，我就使你剛硬，一直剛硬到倒黴。”是不是很難悔改？倒黴以後，他有自己的解釋。

你慢慢仔細看，很多人喜歡解釋。他們解釋的東西就只是解釋，從來解決不了任何問題。《聖經》裡給我們看見人就是這個樣子，以色列是很厲害的民族，但是以色列民族尚且如此，其他的民族就更別談了。

Q6：老師，我們要活出耶穌基督的形像，那具體要活出什麼形像？

你讀《馬太福音》，你看耶穌做了什麼？耶穌用五餅二魚餵飽五千人，這就是耶穌的形像。耶穌讓瞎眼的看見，瘸腿的走路，大麻風的得潔淨，死人從死裡復活，耶穌做了什麼？耶穌靠著神的靈趕鬼，讓神的國降臨。耶穌把從天上來的啟示，啟示給地上的百姓，耶穌能夠解決人活著的所有問題，這就是耶穌。在耶穌那裡什麼好處都不缺，這就是耶穌基督的形像。

但是現在的人不太渴望做耶穌，他們說了一句話：“嗐，耶穌，有幾個耶穌呀？我又不是耶穌。”不僅普通人這麼講，就是神學院裡的教授也這麼講。要記住神有豐富的恩典和憐憫。

我們要效法耶穌，如果耶穌效法不來，那就效法約瑟；如果約瑟效法不來，那就效法雅各；如果雅各效法不來，那就效法以撒；如果以撒效法不來，那就效法亞伯拉罕；如果亞伯拉罕效法不來，就不太有東西可以效法了。

要好好去琢磨，一定要擁有亞伯拉罕所傳承下來的這套體系。為什麼有些人領受不了神的恩典？因為他的信心不是亞伯拉罕的信心。亞伯拉罕是信心之父，為什麼叫信心之父？因為他為我們開闢的信心是真的信心。

Q6：老師，我有點不明白，約拿這麼任性、犯渾，為啥神還要揀選約拿去尼尼微呢？神為什麼不換一個像保羅一樣的人？神透過《約拿書》讓我們得到什麼啟示呢？

因為像保羅這樣的人少，挑來挑去就挑了一個約拿。當時的狀況，扒拉來扒拉去，矬子裡拔大個，拔出個約拿，約拿還是這麼個樣兒，還任性說：把我扔下去吧。很有意思啊，你以為神不想找保羅？神想，可是保羅太少了。

在咱們教會當中，如果你是約拿，那我們就感謝神。如果你是個保羅，我們就歡呼雀躍讚美神。神給我們看見，神有豐富的恩典和憐憫。但今天我告訴大家，如果能做約拿，能悔改也很好，很多人還不配呢。如果你願意做使徒保羅，就省了約拿這份，省了折騰。

神難不難呢？神坐在祂的寶座上往下一看，有尋求的沒有，有明白的沒有？少。神的心太痛了，看見傻不拉嘰的往死裡狂奔的人大把，看見能夠明白神心意的，少之又少。但是大家得知道，本來寶貝本來就少，你要不要做寶貝？你要好好做神的寶貝。

Q7：老師，我挺喜歡約拿的，包括後面尼尼微毀滅，我覺得這個人很真實、很可愛、很接地氣。我這種喜歡本身是不是也有問題？

你想去魚肚子裡待一待嗎？你要不要到地獄裡逛一圈兒呢？如果你挺喜歡，就挺要命的。那一輪走下來，不扒層皮，也是經歷了一場很艱難的事兒。這種事兒沒有榮耀，是因為人頑梗悖逆才經歷的。人為什麼要頑梗悖逆，然後覺得挺好呢？好玩嗎？不好玩。很接地氣嗎？接地氣不接神氣，最怕接的是陰間的氣啊。

做一個因神話語而戰兢的人，不要不敬畏神，不然遭罪多呀。

Q8：老師，現在都說以色列要滅國了，以色列會滅國嗎？世界末日很快就來了嗎？我總認為我的信心太爛了，好像沒預備好。

以色列滅不滅國，這事兒咱也不關心。咱關心那玩意兒幹啥呀？咱們要關心的是啥？咱們要關心的是我有多少像耶穌，我的信心到底是不是亞伯拉罕的信心？我對神話語的瞭解到底是不是神的意思。我是不是神眼裡的寶貝，是不是神眼裡的亞伯拉罕、以撒、雅各？

我們要重新調整下自己，問這樣的問題，其實還是裡面亂，把以色列這些都放一邊去。把我們自己的目標調整到像保羅一樣，打拳不是無定向的，攻克己身，叫身服我。讓我們在地上如同在天上。

Q9：老師，關於信靠神，我知道凡事要信靠神，但遇到事兒，第一時間就把信靠神的事兒忘了，就用屬世的方法解決，後來才反應過來，我要靠主做，怎樣才能第一時間就會信靠神呢？

人為什麼第一時間不信靠神，第二時間、第三時間才信靠神？我們把世上的事情看得太重，其實一旦看不透就壞了。把虛空的東西當作實實在在的，這不毀了嗎？因為那都是虛妄的東西。

我們覺得這些事多重要。孩子上不了大學，沒有未來了。孩子考大學沒考好，沒有未來了。哪有這回事兒？很多上了名牌大學，後來沒有未來，在家裡啃老的也有很多。那未來在哪裡？未來根本就不在你那虛妄的謊言當中。

我們弟兄姐妹為什麼不能夠第一時間信靠神？價值體系有問題。你的信心不是亞伯拉罕的信心，如果你是亞伯拉罕，老婆被人搶去了，你也要信靠神。為啥？因為這世上的事兒都是虛空。到了尼尼微，那裡鬧饑荒，反正這世上的事兒都是虛空，沒關係。

如果世上的事兒都是虛空，你會那麼鬧心嗎？你就不會那麼鬧心了。你就會自然而然信靠神了。你信靠神以後，活得好還是活得不好？比信靠自己活得好，我們要仔細地琢磨好。

Q10：老師，我想蒙福是不是有問題？是不是我信主的目的不純，但是我真的想過好日子，每一秒都不想倒黴，想天天開心，做啥事都順利。

誰不想啊？誰都想，可是問題是咋沒有呢？我還想去月亮上住幾天呢？上不去啊。我想到火星上去溜達一圈，去不了啊。所以說我們想是一回事，但是怎麼才能到那兒，那是另外一回事。

我給你指條路，走亞伯拉罕的路。我最近對亞伯拉罕的認識又深了一層，深到哪兒去了呢？就是在《傳道書》。人活著在日光之下都是虛空的虛空，就完事兒了。你說：老師，你不是推我成長嗎？成長也是虛空。老師，你不是推我喜樂嗎？喜樂也是虛空。什麼東西是真實的？《傳道書》寫完了以後，重點就是敬畏神。因為神掌管祝福這件事兒。你不敬畏神，你想要也沒招，不給你。

你說：神啊，祝福我祝福我，我不想過這鬧心的生活了。神說：那就再給你點鬧心。你說：神啊，為什麼還這麼鬧心？誰讓你看不透？你的信心不是亞伯拉罕的信心呢，你慢慢學亞伯拉罕的信心吧。如果認定地上的事兒還有點意義，人就還是認為蒙福還是很重要的，還是沒看透。活著活著就死了，有什麼意思呢？

有人說：哎呀，我被人騙了。騙了多少錢？騙了三十萬。另一個說：哎呀，我也被人騙了。騙了多少錢？六十萬。為什麼會被騙？把地上這點事兒看得太認真。有人來問我：哎呀，我欠的債明天到期還不了。我回答了還怕人家識別善惡，我說：還不起就不還唄，你還想讓我給你還呢？他說：那不成老賴了嗎？你不賴也不行，你不賴怎麼辦？

都是虛空的虛空，毫無意義。我這麼一說，很多事兒就好解決了。因為是虛空的虛空，所以這事兒也不是什麼了不起的事兒。這麼著混個骨灰盒，那麼著也是混個骨灰盒，都沒什麼意義。

把活著的事兒給看扁了。這一看扁可了不得嘍。看扁了以後怎麼著？看扁了以後你就會看重神的話。看重了神的話以後，人就靠著神的話而活，神的能力就彰顯在你身上。後來你發現：咦，債務還上了。為什麼？難道神不能夠幫你嗎？神能幫，這就是關鍵。所以說建立在亞伯拉罕信心的根基上才叫做信心，要一點一點的看透虛空。

神給我們畫了一個很窄的路，只有一條正道的路。太窄了，路是窄路，門是窄門。這條路是怎麼畫的呢？左邊畫了一條，你要實實在在地活著。另外一邊畫的是虛空的虛空。有的人一虛空，就遁入空門，結果就掉到路右邊去了。有的人一實在，就去愛世界，就被世上的事轄制，然後就掉到左邊去了，不走正道。我們認定活著是虛空的虛空，同時又實實在在地活在神的恩典之中。

大家想過蒙福的日子不是問題，但是你得有招，這招我不是教給你了嗎？落實起來還是有點距離的。人有的時候看東西特別偏，新加坡房地產過去這幾年往上漲，有的人心裡發毛，就說：哎呀，當時買一個就好了。買一個之後房地產漲了很多，股票漲了很多，一下沒抓住，踩空了，賠了人不少錢，那錢是你的嗎？也不是你的。

要看透了，人活著不是靠財物，人活著最重要的，也是《傳道書》最核心的，就是在勞碌中喜樂。有錢很糾結，有什麼意義呢？沒錢也糾結，又有什麼意義呢？在勞碌中喜樂，做什麼就好好的做，行在亞伯拉罕的信心之中。

願神祝福大家。