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Q1：老師，什麼叫做永生？

你如果問我看過永生沒有？我沒看過。永生就是永遠地活著。人是有靈的人，人的靈到了魔鬼那裡就叫做永死。人的靈到了神那裡，跟神非常和諧合一的關係叫做永生。人的生命是從神而來的，所以人的生命跟神連接叫做永生，跟鬼連接就是永死。你問我見過永生嗎？其實我見過，因為我活在永生當中，就是永生的一部分。永生長啥樣？就是有耶穌的樣子，有神的形像。

華人命定神學解讀救恩跟傳統的神學體系是完全不一樣的 。華人命定神學把救恩定義為活出神榮耀的形像。神為什麼要救我們呢？就是為了要恢復我們當初被造的時候神榮耀的形像，不是恢復成鬼的樣子或者恢復成世上一般人的樣子，一般人的樣子基本上也是個鬼樣。

Q2：老師，有段時間我有信心，有段時間信心不夠，反反覆覆，這是這麼回事？

這個問題簡單，其實你的信心是個假的。因為你的信心不是信靠神，你信心的目標不是永恆裡面的榮耀，所以一會兒有，一會兒沒有。我們如果真的有信心，信的是亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟所相信的。如果有人要害你，你覺得完了，然後不信了；如果有人對你好，信心又起來了。這叫啥信心？約瑟的信心是：你們的意思是要害我，但神的意思是好的。

Q3：老師，某某人被警察抓走了，我心裡邊難過，我該怎麼禱告？

不知道他是犯罪還是沒犯罪，咱不知道，就不能瞎說。但是信心不是禱告，是神必定看顧我們。即使他是個奴隸被賣到埃及，如果他是約瑟也會啥事沒有，神必定看顧你們。如果他不是約瑟，神沒辦法看顧。

Q4：雅各給以法蓮長子的祝福體現在哪裡？為什麼進到迦南地後，瑪拿西的地業要比以法蓮還昌大呢？

原來你是這樣認為的。一個人以為地大了就是昌大，那就麻煩了。俄羅斯的西伯利亞老大了，可是那不能叫昌大，只能叫很大。弟兄姐妹，千萬不要把這些東西都連在一起，這不是我講的。我講的是在受苦的地方昌盛，不是說以法蓮這個人，而是說以法蓮這個名起得挺好。

在受苦的地方昌盛和神使你忘記了痛苦，那是不同的屬靈層次。別管那塊地大還是地小。我就覺得我們裡面裝的東西有點怪，你的邏輯體系還不是一個屬靈的邏輯體系。

記住，在受苦的地方昌盛，比“神使我在受苦的地方忘記了一切痛苦”的屬靈層次更高，祝福更多。不要以為你叫以法蓮就是以法蓮，你叫瑪拿西就是瑪拿西。那是指著屬靈的層次說的。以法蓮支派還出過一些以色列的王，最後都行了耶和華眼中看為惡的事，最後都被一起掃進了歷史的垃圾堆。

Q5：人要先有永生的概念才能看透人的生死嗎？還是反過來？還是說這兩者是相輔相成的關係？

如果人活著不知道是虛空的虛空，就不需要尋求神，而是去尋求世上的東西，就會活成世人的樣子。所以，把人活著這事看透，知道人活著是虛空這件事一定是在先。

亞伯拉罕就是這樣。其實亞伯拉罕在世上很有錢的，當時也是一個首屈一指的富戶，但是他覺得活著沒意思。如果一個人覺得活著挺有意思，那就好好地去活著吧。人一旦把活著當做是虛空的虛空，就會去尋求。有的人尋求後，最後就出家當和尚了；有的人尋求後，就認識了《聖經》裡那位永恆的神了；有的人尋求後，就到山上煉丹去了，幹啥的都有。人看透了以後，就走了不同的尋求的路。

有的人看了這大千世界，就做了像尼采、叔本華等這些大哲學家。有的人覺得活著是虛空，就寫了一本書叫《老人與海》，還得了諾貝爾文學獎。人看透了以後尋求到啥，就是他的造化。我們把人生的事看透就要尋求永生。

凡尋求永生和永恆裡不能朽壞之福的人，神就以永生報應他們。（《羅馬書》2：7）

有的人尋求到了這個，有的人尋求到了那個，至於咱們，就開始認識了這位神，祂就叫做永生的神。然後就開始以神的話為根基，建立起了一套人活著的方式。就會在這永生的路上往前不斷奔跑，就會不斷地經歷神。經歷神是常態。如果人沒把活著這事看作虛空，就完全走不下去。

有個人打電話給我，要求我不要把他踢出教會。他是個商人，不是個祭司。商人是賺錢的，那就好好地去賺錢，在我們這裡賴著幹啥呢？我也不知道。他很混亂，因為啥也沒看透，光在那扯淡。我表面上不踢，但是我心裡頭已經把他踢了。放在一邊晾著吧。我也不想管，就這麼地，愛死死，愛活活。你的追求和我的追求不是同一個。我覺得世上的這些事追求來了最後也是個虛空，他卻認為那多好、多實在啊。

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